【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1668《釋摩訶衍論》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1668 釋摩訶衍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version
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T32n1668_p0602a15║
T32n1668_p0602a16║
T32n1668_p0602a17║
T32n1668_p0602a18║釋摩訶衍論卷第二
T32n1668_p0602a19║
T32n1668_p0602a20║　　　　龍樹菩薩造
T32n1668_p0602a21║　　　　姚秦三藏筏提摩多奉　詔譯
T32n1668_p0602a22║已說立義分。次說解釋分。
T32n1668_p0602a23║解釋分中法門名字其數幾有。其相云何。頌
T32n1668_p0602a24║曰。
T32n1668_p0602a25║　唯有四種法　　餘二十九門
T32n1668_p0602a26║　略不解釋故　　九論已說故
T32n1668_p0602a27║論曰。解釋分中唯釋四法。所餘法門略不別
T32n1668_p0602a28║釋。云何為四。一者一體摩訶衍。二者三自摩
T32n1668_p0602a29║訶衍。三者真如門。四者生滅門。何故餘法略
T32n1668_p0602b01║不解釋。一心遍滿等九論中已解釋故。所謂
T32n1668_p0602b02║一心遍滿論中唯釋四法。所餘法門略不別
T32n1668_p0602b03║釋。云何為四。一者一體一心摩訶衍。二者三
T32n1668_p0602b04║自一心摩訶衍。三者一體一心門。四者三自
T32n1668_p0602b05║一心門。融俗歸真論中唯釋四法。所餘法門
T32n1668_p0602b06║略不別釋。云何為四。一者無量無邊諸法差
T32n1668_p0602b07║別不增不減體大摩訶衍。二者寂靜無雜一味
T32n1668_p0602b08║平等不增不減體大摩訶衍。三者諸法差別
T32n1668_p0602b09║不增不減體大門。四者一味平等不增不減
T32n1668_p0602b10║體大門。法界中藏論中唯釋四法。所餘法門
T32n1668_p0602b11║略不別釋。云何為四。一者如來藏功德相大
T32n1668_p0602b12║摩訶衍。二者具足性功德相大摩訶衍。三者
T32n1668_p0602b13║如來藏功德相大門。四者具足性功德相大
T32n1668_p0602b14║門。祕密微妙論中唯釋四法。所餘法門略不
T32n1668_p0602b15║別釋。云何為四。一者能生一切世間因果
T32n1668_p0602b16║用大摩訶衍。二者能生一切出世間善因果
T32n1668_p0602b17║用大摩訶衍。三者世間因果用大門。四者出
T32n1668_p0602b18║世間善因果用大門。眾命合一論中唯釋四
T32n1668_p0602b19║法。所餘法門略不別釋。云何為四。一者無
T32n1668_p0602b20║量無邊諸法差別不增不減摩訶衍。二者寂
T32n1668_p0602b21║靜無雜一味平等不增不減摩訶衍。三者諸
T32n1668_p0602b22║法差別不增不減門。四者一味平等不增不
T32n1668_p0602b23║減門。真如三昧論中唯釋四法。所餘法門略
T32n1668_p0602b24║不別釋。云何為四。一者如來藏功德摩訶
T32n1668_p0602b25║衍。二者具足性功德摩訶衍。三者如來藏功
T32n1668_p0602b26║德門。四者具足性功德門。心性清淨論中唯
T32n1668_p0602b27║釋四法。所餘法門略不別釋。云何為四。一
T32n1668_p0602b28║者能生一切世間因果摩訶衍。二者能生一
T32n1668_p0602b29║切出世間善因果摩訶衍。三者世間因果門。
T32n1668_p0602c01║四者出世間善因果門。不動本原甚深玄理
T32n1668_p0602c02║二種論中唯釋一法。所餘法門略不別釋。云
T32n1668_p0602c03║何為一所謂不二摩訶衍法。廣說略說各
T32n1668_p0602c04║差別故。何故諸論建立門中備標本數。散說
T32n1668_p0602c05║門中各闕其數。為欲顯示法體不分義門
T32n1668_p0602c06║得別故。復次為欲令使學者增長思惟
T32n1668_p0602c07║力故。復次為欲令使開示教理甚深極玄。
T32n1668_p0602c08║出生尊重讚歎心故。復次為欲顯示法門
T32n1668_p0602c09║廣大如虛空界。義理無窮如澄神海。言說不
T32n1668_p0602c10║能具談。思惟不知其量故。
T32n1668_p0602c11║已說本數。次當別釋。
T32n1668_p0602c12║本曰。解釋有三種。云何為三。一者顯示正
T32n1668_p0602c13║義。二者對治邪執。三者分別發趣道相。
T32n1668_p0602c14║論曰。如是三門解釋四法大門數量。
T32n1668_p0602c15║本曰。顯示正義者。依一心法有二種門。云
T32n1668_p0602c16║何為二。一者心真如門。二者心生滅門。是二
T32n1668_p0602c17║種門皆各總攝一切法。此義云何。以是二門
T32n1668_p0602c18║不相離故。
T32n1668_p0602c19║論曰。即是略說分。此中有三門。云何為三。
T32n1668_p0602c20║一者建立四種法相門。二者法門該攝圓滿
T32n1668_p0602c21║門。三者發起問答顯因門。依一心法有二
T32n1668_p0602c22║種門。云何為二。一者心真如門。二者心生滅
T32n1668_p0602c23║門者。即是建立四種法相門。二法二門名字
T32n1668_p0602c24║差別。其數幾有其相云何。頌曰。
T32n1668_p0602c25║　各有十種名　　契經異說故
T32n1668_p0602c26║　而無有別體　　隨能立名故
T32n1668_p0602c27║論曰。二法二門各有十名。諸契經中別別說
T32n1668_p0602c28║故。而其法體無有差別。隨彼功能立其名
T32n1668_p0602c29║故。二種本法十名云何。頌曰。
T32n1668_p0603a01║　毘摩訶健那　　摩訶鳩尸帝
T32n1668_p0603a02║　摩尸陀那羅　　摩迦羅俱舍
T32n1668_p0603a03║　必薩伊尼羅　　婆伽婆俱舍
T32n1668_p0603a04║　必達摩邊那　　或名摩訶衍
T32n1668_p0603a05║　婆伽叉一婆　　必阿素摩利
T32n1668_p0603a06║　如是十種名　　通二種本法
T32n1668_p0603a07║論曰。二種本法各有十名。名通義別。云何為
T32n1668_p0603a08║十。一者名為廣大神王。此中有二。云何為
T32n1668_p0603a09║二。一者鳩那耶神王。二者遮毘佉羅神王。第
T32n1668_p0603a10║一神王住金剛山。一向出生吉祥神眾。第二
T32n1668_p0603a11║神王住大海中。遍通出生一切種種吉祥神
T32n1668_p0603a12║眾過患神眾。二種本法廣大神王亦復如是。
T32n1668_p0603a13║一體本法。一向出生真如淨法。三自本法。遍
T32n1668_p0603a14║通出生一切種種清白品法染污品法故。自
T32n1668_p0603a15║體契經中作如是說。文殊師利前白佛言。
T32n1668_p0603a16║世尊甚深極妙二種大乘。不知不覺同異
T32n1668_p0603a17║極疑眾心。如宜世尊為眾更說。佛造作相而
T32n1668_p0603a18║告文殊言。善男子如是二法。譬如金剛神
T32n1668_p0603a19║王及主海神王其相各差別。謂如金剛神王
T32n1668_p0603a20║住金剛山現諸境界。唯現金光不現餘
T32n1668_p0603a21║光。真如一心金剛神王亦復如是。唯有淨
T32n1668_p0603a22║法無有餘法故。又如金剛神王唯出生
T32n1668_p0603a23║清淨眷屬。嘗不出生雜亂眷屬。真如一心
T32n1668_p0603a24║亦復如是。唯出生無垢清淨法故。復次譬
T32n1668_p0603a25║如主海神王住大海中。出生種種麤惡眷屬
T32n1668_p0603a26║種種善妙眷屬。生滅一心主海神王亦復如
T32n1668_p0603a27║是。出生一切染淨法故。二者名為大虛空
T32n1668_p0603a28║王。此中有二。云何為二。一者空自在空王。
T32n1668_p0603a29║二者色自在空王。第一空王以空容受而為
T32n1668_p0603b01║自在。第二空王以色容受而為自在。二種
T32n1668_p0603b02║本法亦復如是。一體空王以無住處而為
T32n1668_p0603b03║自在。三自空王以有住處而為自在故。金
T32n1668_p0603b04║剛三昧契經中作如是說。一心如法理自
T32n1668_p0603b05║體空無。如彼空王本無住處。一地契經中
T32n1668_p0603b06║作如是說。一心法體於諸障礙。無有障礙
T32n1668_p0603b07║令住諸法。譬如空王於一切色。得自在故
T32n1668_p0603b08║容受大種故。三者名為出生龍王。此中有
T32n1668_p0603b09║二。云何為二。一者出生光明龍王。二者出
T32n1668_p0603b10║生風水龍王。第一龍王以淨光明而為依
T32n1668_p0603b11║止。第二龍王以風水德而為依止。二種本
T32n1668_p0603b12║法出生龍王亦復如是。一體本法以純淨法
T32n1668_p0603b13║而為其體。三自本法以染淨法而為其德
T32n1668_p0603b14║故。順理契經中作如是說。一心本法純一無
T32n1668_p0603b15║雜。譬如光明龍王以淨光明而為宮殿。以
T32n1668_p0603b16║淨光明而為相身。以淨光明而為徒眾。無
T32n1668_p0603b17║始契經中作如是說。譬如大海中有大龍
T32n1668_p0603b18║王。名曰出生風水。從其頭頂出生澄水。從
T32n1668_p0603b19║其尾末出生標嵐。由是龍王故大海水。
T32n1668_p0603b20║風常恒相續無有斷絕。一心龍王亦復如
T32n1668_p0603b21║是。能生一切差別平等種種諸法。常恒相續
T32n1668_p0603b22║無有斷絕故。四者名為如意珠藏。此中有
T32n1668_p0603b23║二。云何為二。一者金主如意。二者滿主如
T32n1668_p0603b24║意。第一如意唯出金剛。第二如意具足出
T32n1668_p0603b25║生善不善物。二種本法亦復如是。一體如意
T32n1668_p0603b26║唯生淨法。三自如意通生染淨法故。如如
T32n1668_p0603b27║契經中作如是說。佛告金剛藏菩薩言。佛
T32n1668_p0603b28║子譬如金翅鳥王命終。然後其心入海為如
T32n1668_p0603b29║意珠。能生金沙利益龍王。一心本法亦復
T32n1668_p0603c01║如是。能生真理利圓滿者。故本性智契經
T32n1668_p0603c02║中作如是說。譬如遮多利鬼。為報恩故
T32n1668_p0603c03║於一萬劫。為如意珠利益海生。一心如意
T32n1668_p0603c04║亦復如是。能生長生死及涅盤法故。五者
T32n1668_p0603c05║名為方寸。此中有二。云何為二。一者白毫
T32n1668_p0603c06║方寸。二者亂色方寸。第一方寸中唯現
T32n1668_p0603c07║前天像。第二方寸中通現前五趣。如是二
T32n1668_p0603c08║毫眾生身分。顯了分明譬如明鏡。二種本法
T32n1668_p0603c09║亦復如是故。攝無量契經中作如是說。清
T32n1668_p0603c10║淨法界如白必薩伊尼羅。無盡法界如亂必
T32n1668_p0603c11║薩伊尼羅故。六者名為如來藏。此中有二。
T32n1668_p0603c12║云何為二。一者遠轉遠縛如來藏。二者與行
T32n1668_p0603c13║與相如來藏。實際契經中作如是說。佛子如
T32n1668_p0603c14║來藏者。唯有覺者唯有如如。離流轉因離
T32n1668_p0603c15║慮知縛。一一白白。是故名為如來之藏。楞伽
T32n1668_p0603c16║契經中作如是說。如來藏者。為善不善因
T32n1668_p0603c17║受苦樂。與因俱若生若滅。猶如伎兒故。七
T32n1668_p0603c18║者名為一法界。此中有二。云何為二。一者
T32n1668_p0603c19║純白一法界。二者無盡一法界。第一法界如
T32n1668_p0603c20║空劫時。第二法界如住劫時。真法界契經中
T32n1668_p0603c21║作如是說。空種無礙如空長時。遍種無礙
T32n1668_p0603c22║如有長時故。八者名為摩訶衍義如前說。
T32n1668_p0603c23║九者名為中實。此中有二。云何為二。一者
T32n1668_p0603c24║等住中實。二者別住中實。第一中實如獨明
T32n1668_p0603c25║珠。第二中實如順明珠。明中實契經中作
T32n1668_p0603c26║如是說。離邊真心。若真如依如異同珠。若
T32n1668_p0603c27║生滅依如同異珠故。十者名為一心。此中
T32n1668_p0603c28║有二。云何為二。一者是一是一一心。二者
T32n1668_p0603c29║是一切是一切一心。第一一心隨所作立
T32n1668_p0604a01║名。第二一心隨能作立名。一心法契經中
T32n1668_p0604a02║作如是說。爾時舍利弗白佛言。世尊本地
T32n1668_p0604a03║修多羅中作如是唱。其心體性非大非小。
T32n1668_p0604a04║非法非非法。非同非異非一非一切。何因
T32n1668_p0604a05║緣故。今日自言真如一心因一故一。生滅一
T32n1668_p0604a06║心因多故一。將非世尊無有前後相違過
T32n1668_p0604a07║耶。佛言善男子莫作如是說。所以者何。心
T32n1668_p0604a08║法非一。因所作一故假名為一。心法非一
T32n1668_p0604a09║切。因所作一切故假名為一切。而言一心
T32n1668_p0604a10║不說一切心者。隨能作心立其名故。乃
T32n1668_p0604a11║至廣說。是名為十。如是十名總攝諸佛一
T32n1668_p0604a12║切法藏根本名字。
T32n1668_p0604a13║已說二法十種別名。次說二門名字差別。真
T32n1668_p0604a14║如十名其相云何。頌曰。
T32n1668_p0604a15║　婆伽婆俱舍　　健遮阿多那
T32n1668_p0604a16║　必菩提婆梨　　健訶健婆那
T32n1668_p0604a17║　阿陀阿只尼　　阿伽阿始耶
T32n1668_p0604a18║　度羅諾補帝　　漠呼健那地
T32n1668_p0604a19║　摩訶標陀一　　婆阿叉尼羅
T32n1668_p0604a20║　如是十種名　　真如不共稱
T32n1668_p0604a21║論曰。心真如門有十種名。云何為十。一者
T32n1668_p0604a22║名為如來藏門。無雜亂故。二者名為不二
T32n1668_p0604a23║平等門。無差別故。三者名為一道清淨門。
T32n1668_p0604a24║無異岐故。四者名為不起不動門。離作業
T32n1668_p0604a25║故。五者名為無斷無縛門。無治障故。六者
T32n1668_p0604a26║名為無去無來門。無上下故。七者名為出
T32n1668_p0604a27║世間門。無四相故。八者名為寂滅寂靜
T32n1668_p0604a28║門。無往向故。九者名為大總相門。無別相
T32n1668_p0604a29║故。十者名為真如門。無虛偽故。是名為十。
T32n1668_p0604b01║如是十名。總攝諸佛一切法藏平等義理法
T32n1668_p0604b02║門名字。生滅十名其相云何。頌曰。
T32n1668_p0604b03║　阿梨耶鍵摩　　婆伽婆俱舍
T32n1668_p0604b04║　阿伊婆那羅　　健訶健只尼
T32n1668_p0604b05║　健伽健始耶　　叉叉筏那羅
T32n1668_p0604b06║　羅諾補帝尼　　闍縛多涅盤
T32n1668_p0604b07║　呵只伽那尸　　多跋多健舍
T32n1668_p0604b08║　如是十種名　　生滅不共稱
T32n1668_p0604b09║論曰。心生滅門有十種名。云何為十。一者
T32n1668_p0604b10║名為藏識門。攝持一切染淨法故。二者名
T32n1668_p0604b11║為如來藏門。覆藏如來法身體故。三者名
T32n1668_p0604b12║為起動門。相續作業故。四者名為有斷有
T32n1668_p0604b13║縛門。有治障故。五者名為有去有來門。有
T32n1668_p0604b14║上下故。六者名為多相分異門。染淨之法
T32n1668_p0604b15║過恒沙故。七者名為世間門。四相俱轉故。
T32n1668_p0604b16║八者名為流轉還滅門。具足生死及涅盤
T32n1668_p0604b17║故。九者名為相待俱成門。無自成法故。十
T32n1668_p0604b18║者名為生滅門。表無常相故。是名為十。如
T32n1668_p0604b19║是十名。總攝諸佛一切法藏種種差別法門
T32n1668_p0604b20║名字。
T32n1668_p0604b21║已說二門十種別名。次說同異分相門。二種
T32n1668_p0604b22║本法同異差別其相云何。頌曰。
T32n1668_p0604b23║　有三異二同　　各依門境別
T32n1668_p0604b24║　各遍名同故　　同名異義故
T32n1668_p0604b25║論曰。二種本法有三異二同。云何為三異。
T32n1668_p0604b26║一者依異。各有所依摩訶衍故。二者門異。
T32n1668_p0604b27║各具能入門差別故。三者境異。各緣自依
T32n1668_p0604b28║為境界故。是名為三異。云何為二同。一者
T32n1668_p0604b29║遍同。周遍法界等其量故。二者名同。十種
T32n1668_p0604c01║名字通二法故。是名為二同。何故如是。同
T32n1668_p0604c02║名異義故。二種法門同異差別其相云何。頌
T32n1668_p0604c03║曰。
T32n1668_p0604c04║　有七異一同　　人法依行體
T32n1668_p0604c05║　境界位別故　　異名異義故
T32n1668_p0604c06║論曰。是二種門有七異一同。云何為七異。
T32n1668_p0604c07║一者人眾異。真如門中唯有清淨解脫者故。
T32n1668_p0604c08║生滅門中備有三聚諸眾生故。二者法門異。
T32n1668_p0604c09║真如門中唯有一向清白品故。生滅門中
T32n1668_p0604c10║備有一切染淨法故。三者所依異。各有所
T32n1668_p0604c11║依摩訶衍故。四者行法異。真如門中一心
T32n1668_p0604c12║一念生縛。不生以為其行故。生滅門中以
T32n1668_p0604c13║生滅生以滅滅滅。以為其行故。五者體相
T32n1668_p0604c14║異。心真如門與其本等故。心生滅門與其
T32n1668_p0604c15║本別故。楞伽契經中作如是說。寂滅者名
T32n1668_p0604c16║為一心。一心者名如來藏故。六者境界異。
T32n1668_p0604c17║各緣自依為境界故。七者位地異。真如門
T32n1668_p0604c18║中相雜住故。生滅門中往向住故。是名為七
T32n1668_p0604c19║異。云何為一同。所謂遍同故。何故如是。異
T32n1668_p0604c20║名異義故。二門位地何等契經分明顯說。各
T32n1668_p0604c21║有幾位。頌曰。
T32n1668_p0604c22║　楞伽等契經　　真如有一種
T32n1668_p0604c23║　生滅門有二　　唯亂上下故
T32n1668_p0604c24║論曰。二門位地楞伽等契經中明了顯說謂
T32n1668_p0604c25║大本楞伽契經中作如是說。
T32n1668_p0604c26║　迴向即信心　　信心即佛地
T32n1668_p0604c27║　佛地即十地　　十地即發心
T32n1668_p0604c28║分流楞伽契經中作如是說。
T32n1668_p0604c29║　十地為初地　　初地為八地
T32n1668_p0605a01║　九地為七地　　七地為八地
T32n1668_p0605a02║　二地為三地　　四地為五地
T32n1668_p0605a03║　三地為六地　　寂滅有何次
T32n1668_p0605a04║真修契經中作如是說。
T32n1668_p0605a05║　一歲母一時　　生五十歲兒
T32n1668_p0605a06║　彼五十歲兒　　懷妊一歲母
T32n1668_p0605a07║　生五十一歲　　大丈夫男子
T32n1668_p0605a08║　或豈如是有　　或豈如是無
T32n1668_p0605a09║如是等諸經依心。真如門建立其位地。於
T32n1668_p0605a10║真如門唯有一向雜亂住位無有餘位。是
T32n1668_p0605a11║故頌曰唯亂。餘契經中次第往向種種位
T32n1668_p0605a12║地。依生滅門而所安立。應審觀察。於生滅
T32n1668_p0605a13║門有二種位。云何為二。一者向上門。二者
T32n1668_p0605a14║向下門。如是兩門生滅決擇自當顯說。心
T32n1668_p0605a15║生滅門正智所證性真如理何門所攝。生滅
T32n1668_p0605a16║門所攝。非真如門。分界別故。二門真如復
T32n1668_p0605a17║有何別。真如門理理自理故。生滅門理智
T32n1668_p0605a18║自理故。二門位地以何義故其理各別。無障
T32n1668_p0605a19║有障故。舉是一隅隨應應觀。已說建立
T32n1668_p0605a20║四種法相門。是二種門皆各總攝。一切法者。
T32n1668_p0605a21║即是法門該攝圓滿門。謂以真如門攝一切
T32n1668_p0605a22║法。無一一法而非真如。以生滅門攝一
T32n1668_p0605a23║切法。無一一法而非生滅故。然真如門。不
T32n1668_p0605a24║能攝生滅門一切諸法。又生滅門。不能攝
T32n1668_p0605a25║真如門一切諸法。而言總攝一切法者。總
T32n1668_p0605a26║攝生滅一切法故。總攝真如一切法故。所
T32n1668_p0605a27║以者何。如是二門皆悉平等各各別故。已說
T32n1668_p0605a28║法門該攝圓滿門。此義云何。以是二門不相
T32n1668_p0605a29║離故者。即是發起問答顯因門。謂直表問故
T32n1668_p0605b01║直說答故。
T32n1668_p0605b02║已說略說分。次說廣說分。
T32n1668_p0605b03║本曰。心真如者。即是一法界大總相法門
T32n1668_p0605b04║體。所謂心性不生不滅。一切諸法。唯依妄
T32n1668_p0605b05║念而有差別。若離心念則無一切境界之
T32n1668_p0605b06║相。是故一切法從本已來。離言說相離名
T32n1668_p0605b07║字相。離心緣相畢竟平等。無有變異不
T32n1668_p0605b08║可破壞。唯是一心故名真如以一切言說
T32n1668_p0605b09║假名無實。但隨妄念不可得故。言真如者
T32n1668_p0605b10║亦無有相。謂言說之極。因言遣言。此真如
T32n1668_p0605b11║體無有可遣。以一切法悉皆真故。亦無可
T32n1668_p0605b12║立。以一切法皆同如故。當知一切法。不可
T32n1668_p0605b13║說不可念故。名為真如。問曰。若如是義者。
T32n1668_p0605b14║諸眾生等云何隨順而能得入。答曰若知一
T32n1668_p0605b15║切法。雖說無有能說可說。雖念亦無能念
T32n1668_p0605b16║可念。是名隨順。若離說念名為得入。復次
T32n1668_p0605b17║真如者。依言說分別有二種義。云何為二。
T32n1668_p0605b18║一者如實空。以能究竟顯實故。二者如實不
T32n1668_p0605b19║空。以有自體具足無漏性功德故。所言空
T32n1668_p0605b20║者從本已來。一切染法不相應故。謂離一
T32n1668_p0605b21║切法差別之相。以無虛妄心念故。當知真
T32n1668_p0605b22║如自性。非有相非無相。非非有相非非無
T32n1668_p0605b23║相。非有無俱相。非一相非異相。非非一
T32n1668_p0605b24║相。非非異相。非一異俱相。乃至總說。依一
T32n1668_p0605b25║切眾生以有妄心。念念分別皆不相應故
T32n1668_p0605b26║說為空。若離妄心實無可空故。所言不空
T32n1668_p0605b27║者。已顯法體空無妄故。即是真心常恒不變
T32n1668_p0605b28║淨法滿足。則名不空。亦無有相可取。以
T32n1668_p0605b29║離念境界唯證相應故。
T32n1668_p0605c01║論曰。即是廣說分。此中有三門。云何為三。
T32n1668_p0605c02║一者根本體性真如門。二者發起問答決疑
T32n1668_p0605c03║門。三者假說開相真如門。第一門中即有三
T32n1668_p0605c04║門。云何為三。一者建立名字門。二者直詮真
T32n1668_p0605c05║體門。三者解釋名字門。心真如者即是一法
T32n1668_p0605c06║界大總相法門體者。即是建立名字門。謂隨
T32n1668_p0605c07║功能立其名故。一心真如各有十名。何故
T32n1668_p0605c08║除餘唯立是名。作業當故。所餘眾名必非
T32n1668_p0605c09║如是故略不立。此義云何。一心作大業。
T32n1668_p0605c10║法作總業。界作相業。故法之門。門則是體。
T32n1668_p0605c11║是故說言法門體。種種別相率向應審。已
T32n1668_p0605c12║說建立名字門。次說直詮真體門。所謂心性
T32n1668_p0605c13║不生不滅者。直詮真如門而簡生滅門。謂
T32n1668_p0605c14║真如法非生非滅無生無滅。非住非異無
T32n1668_p0605c15║住無異。非如生滅之法。是生是滅有生有
T32n1668_p0605c16║滅。是住是異有住有異故。以相有無為差
T32n1668_p0605c17║別故。復次非是言不。非謂是非故言不
T32n1668_p0605c18║焉。所以者何。其真如法百非非非。千是非
T32n1668_p0605c19║是。非非非是。於非二亦不住故。一切諸
T32n1668_p0605c20║法唯依妄念而有差別者。且假彼有顯此是
T32n1668_p0605c21║無。謂假生滅門之假有。示真如門之實無
T32n1668_p0605c22║故。若離心念則無一切境界之相者。若離諸
T32n1668_p0605c23║戲論之識。無有一切妄境界故。是故一切法
T32n1668_p0605c24║從本已來離言說相離名字相離心緣相
T32n1668_p0605c25║者。直顯示真如法離絕之相故。言說名字
T32n1668_p0605c26║心量各有幾數。其相云何。頌曰。
T32n1668_p0605c27║　言說有五種　　名字有二種
T32n1668_p0605c28║　心量有十種　　契經異說故
T32n1668_p0605c29║論曰。言說有五。云何為五。一者相言說。二
T32n1668_p0606a01║者夢言說。三者妄執言說。四者無始言說。五
T32n1668_p0606a02║者如義言說。楞伽契經中作如是說。大慧。
T32n1668_p0606a03║相言說者。所謂執著色等諸相而生。大慧。
T32n1668_p0606a04║夢言說者。念本受用虛妄境界。依境界夢。
T32n1668_p0606a05║覺已知依虛妄境界不實而生。大慧。執著
T32n1668_p0606a06║言說者。念本所聞所作業而生。大慧。無始
T32n1668_p0606a07║言說者。從無始來執著戲論。煩惱種子熏
T32n1668_p0606a08║習而生。金剛三昧契經中作如是說。舍利
T32n1668_p0606a09║弗言。一切萬法皆悉言文。言文之相即非為
T32n1668_p0606a10║義。如實之義不可言說。今者如來云何說
T32n1668_p0606a11║法。佛言我說法者。以汝眾生在生說故。說
T32n1668_p0606a12║不可說。是故說之。我所說者義語非文。眾
T32n1668_p0606a13║生說者文語非義。非義語者皆悉空無。空
T32n1668_p0606a14║無之言無言於義。不言義者皆是妄語。如
T32n1668_p0606a15║義語者實空不空。空實不實。離於二相中間
T32n1668_p0606a16║不中。不中之法離於三相。不見處所如如
T32n1668_p0606a17║如說故。如是五中前四言說。虛妄說故不能
T32n1668_p0606a18║談真。後一言說。如實說故得談真理。馬鳴
T32n1668_p0606a19║菩薩據前四故。作如是說。離言說相。名有
T32n1668_p0606a20║二種。云何為二。一者字字名。二者字影名。
T32n1668_p0606a21║楞伽契經中作如是說。大慧。復次名身者。
T32n1668_p0606a22║所謂諸字從名字差別。從阿字乃至呵
T32n1668_p0606a23║字名為名身。道品契經中作如是說。鏡中
T32n1668_p0606a24║共說名為影名故。字有二種。云何為二。
T32n1668_p0606a25║一者依聲字。二者依空字。楞伽契經中作如
T32n1668_p0606a26║是說大慧。復次字身者。謂聲長短音韻高下
T32n1668_p0606a27║名為字身。大海契經中作如是說。佛告文
T32n1668_p0606a28║殊師利言。汝所前問。云何名為虛空輪字
T32n1668_p0606a29║者。譬如虛空中飛鳥。踰明耀時出十種和
T32n1668_p0606b01║聲。虛空輪字應如是觀故。如是二中各初
T32n1668_p0606b02║一種。不能詮表甚深真理。各後一種得詮
T32n1668_p0606b03║真理故。今據前門作如是說。離名字相。
T32n1668_p0606b04║心量有十。云何為十。一者眼識心。二者耳識
T32n1668_p0606b05║心。三者鼻識心。四者舌識心。五者身識心。六
T32n1668_p0606b06║者意識心。七者末那識心。八者阿梨耶識心。
T32n1668_p0606b07║九者多一識心。十者一一識心。如是十中。初
T32n1668_p0606b08║九種心不緣真理。後一種心得緣真理而
T32n1668_p0606b09║為境界。今據前九作如是說。離心緣相。本
T32n1668_p0606b10║有契經中作如是說。甚深真理非餘境界。
T32n1668_p0606b11║唯自所依緣為境界故。畢竟平等無有變
T32n1668_p0606b12║異不可破壞者。顯示三離之功德故謂一切
T32n1668_p0606b13║差別以四種妄言說。而為根本而轉。一切外
T32n1668_p0606b14║道九種變論十種異執。唯以名字為本而
T32n1668_p0606b15║轉。一切煩惱破障一切所知壞障。唯以心
T32n1668_p0606b16║品為依轉故。而真體中離三相故滿三
T32n1668_p0606b17║德耳。唯是一心故名真如者。總結體真如。
T32n1668_p0606b18║以一切言說假名無實但隨妄念不可得故
T32n1668_p0606b19║者。顯示三離之因緣故。謂以一切言說無
T32n1668_p0606b20║實。一切假名無實。一切心識但隨妄念不
T32n1668_p0606b21║可得故。不可言說真實理中。不離三相
T32n1668_p0606b22║故。虛假之相。如實之法極相違故。言真如者
T32n1668_p0606b23║亦無有相者。第二轉言遣執著之過。謂愚
T32n1668_p0606b24║眾生作如是執。遠離三相圓滿三德體真
T32n1668_p0606b25║如理。雖無假相而有實相。自然常住決定
T32n1668_p0606b26║實有。由如是計墮於常邊無出離時。是故
T32n1668_p0606b27║為遣如是見故。言言真如者亦無有相。謂
T32n1668_p0606b28║言說之極因言遣言者。直示真如無相之因
T32n1668_p0606b29║緣。謂諸言說極於真如更莫超過。既絕言
T32n1668_p0606c01║說。豈得有相無言。故得因言遣言而已。
T32n1668_p0606c02║於是能遣如如如說。所遣四種虛妄言說。大
T32n1668_p0606c03║本維摩詰契經中作如是說。爾時文殊師利
T32n1668_p0606c04║菩薩摩訶薩。語鳩那阿筏陀多言。我等諸大
T32n1668_p0606c05║眾。皆悉各各隨所自樂。宣說八千一種向
T32n1668_p0606c06║不二門。如宜維摩詰為我等大眾。離言說
T32n1668_p0606c07║言說說非不二不二。除遣假說之垢。於是
T32n1668_p0606c08║維摩詰默然無所說。爾時文殊讚維摩言。
T32n1668_p0606c09║善哉善哉居士。如言說如如耳聽如。善哉
T32n1668_p0606c10║善哉斯乃真實不二法門。斯乃真實不二法
T32n1668_p0606c11║體故。已說直詮真體門。次說解釋名字門。
T32n1668_p0606c12║此真如體無有可遣以一切法悉皆真故者。
T32n1668_p0606c13║約真釋名。亦無可立。以一切法皆同如故
T32n1668_p0606c14║者。約如釋名。此文明何義。所謂顯示無
T32n1668_p0606c15║有斷證智故。此義云何。謂斷道起必因治
T32n1668_p0606c16║障。不能自起。而真體中。無有染法而可除
T32n1668_p0606c17║遣故。無有能治之斷道。所以者何。以無
T32n1668_p0606c18║有一一法而非真體故。復次若有障智隨
T32n1668_p0606c19║心高下。應可建立一切位地。而如體中。無
T32n1668_p0606c20║有分位而可建立故。無有能立之方便所
T32n1668_p0606c21║以者何。以無有一一法而非如體故。當知
T32n1668_p0606c22║一切法不可說不可念故名為真如者。總結
T32n1668_p0606c23║所上說故。
T32n1668_p0606c24║已說根本體性真如門。次說發起問答決疑
T32n1668_p0606c25║門。
T32n1668_p0606c26║問曰。若如是義者諸眾生等云何隨順而能
T32n1668_p0606c27║得入者。生疑致問。問者依何等句發何等
T32n1668_p0606c28║疑。所謂依不可說不可念句故。發難隨順
T32n1668_p0606c29║之疑。依第二轉言句故。發難得入之疑。
T32n1668_p0607a01║於是隨順之句直疑其因。得入之句直疑
T32n1668_p0607a02║其果。所以者何。善巧言說生長聞慧隨順方
T32n1668_p0607a03║便。聞所成慧生長思慧隨順方便。思所成慧
T32n1668_p0607a04║生長修慧隨順方便。一切善教極於言說。
T32n1668_p0607a05║一切三慧盡於念法。若無言說則無三慧。
T32n1668_p0607a06║若無三慧則無萬行。而真如法不可說故無
T32n1668_p0607a07║有言教。不可念故則無三慧。無三慧故無
T32n1668_p0607a08║以成就十地萬行。諸眾生等以何為依漸漸
T32n1668_p0607a09║進修。如是疑故。作問而言云何隨順。行因
T32n1668_p0607a10║能起果德所起。若無起因則無能入。若無
T32n1668_p0607a11║能入不得所入。能入謂金剛心。所入謂金
T32n1668_p0607a12║剛地而已。無因以何為門。證入於如來薩
T32n1668_p0607a13║婆若海中。如是疑故。作問而言而能得入。
T32n1668_p0607a14║如是二問依生滅門疑真如門。謂有眾生
T32n1668_p0607a15║作如是疑。如生滅門中斷一切惡修一切
T32n1668_p0607a16║善。備足因行圓滿果德。真如門中亦復如
T32n1668_p0607a17║是。豈不可說撥加行善。不可念誹五等位。
T32n1668_p0607a18║今舉此意發如是問。答曰若知一切法雖
T32n1668_p0607a19║說無有能說可說雖念亦無能念可念是
T32n1668_p0607a20║名隨順若離說念名為得入者。如其次
T32n1668_p0607a21║第決彼二疑。所謂隨順自有二種。云何為
T32n1668_p0607a22║二。一者生滅隨順。二者真如隨順。生滅隨順
T32n1668_p0607a23║中而有其二種。云何為二。一者向上隨順。二
T32n1668_p0607a24║者向下隨順。向上隨順者。從信乃至金剛。
T32n1668_p0607a25║能為菩提果隨順方便故。向下隨順者。從
T32n1668_p0607a26║自性淨妙藏乃至第一念信。能為耶耶地隨
T32n1668_p0607a27║順方便故。所言向上隨順者。因無常音聲言
T32n1668_p0607a28║說。生長無常之聞慧。因無常之聞慧。生長
T32n1668_p0607a29║無常之思慧。因無常之思慧。生長無常之修
T32n1668_p0607b01║慧。因無常之修慧。生長無常之行德。是名
T32n1668_p0607b02║向上。所言向下隨順者。因常之行德。生長
T32n1668_p0607b03║常之修慧。因常之修慧。生長常之思慧。因
T32n1668_p0607b04║常之思慧。生長常之聞慧。因常之聞慧。生
T32n1668_p0607b05║長常之言說。是名向下。如是二門同時具足
T32n1668_p0607b06║無有前後。障智別相至於文處自當顯說。
T32n1668_p0607b07║真如門中作如是說。不可說者。以無有常
T32n1668_p0607b08║無常之音聲言說故。不可念者。以無有常
T32n1668_p0607b09║無常之三慧故。非無自門之言說及念。作
T32n1668_p0607b10║如是說不可說不可念。以此義故。不可
T32n1668_p0607b11║以異門難異門。此有故彼有。彼有故此有。
T32n1668_p0607b12║若爾真如門中言說及念何等相耶。謂有言
T32n1668_p0607b13║說。非常音聲非無常音聲。謂無能說可
T32n1668_p0607b14║說如如如說。復次有念。非常三慧非無常
T32n1668_p0607b15║三慧。謂無能念可念寂滅寂靜念。所以者何。
T32n1668_p0607b16║真如門中無有往向。雜亂住故。云何名為
T32n1668_p0607b17║真如隨順。謂若知一切法雖說。無有常說
T32n1668_p0607b18║說無無常說說。無能說說無可說說。是
T32n1668_p0607b19║名為隨順於真如音聲。若與此相違。是名
T32n1668_p0607b20║為顛倒於真如音聲。復次若知一切法雖
T32n1668_p0607b21║念。無常慧念無無常慧念。無能念念無
T32n1668_p0607b22║可念念。是名為隨順於寂滅寂靜念。若與
T32n1668_p0607b23║此相違。是名為顛倒於寂滅寂靜念。已說
T32n1668_p0607b24║隨順相。次決得入疑。此中有二。云何為二。
T32n1668_p0607b25║一者生滅得入。二者真如得入。生滅得入中
T32n1668_p0607b26║而有其二種。云何為二。一者向上得入。二
T32n1668_p0607b27║者向下得入。言向上得入者。即金剛地。
T32n1668_p0607b28║言向下者。則耶耶地。須隨順句應審觀
T32n1668_p0607b29║察。真如得入者。則自所依。以何得入。謂是
T32n1668_p0607c01║雜位。云何得入。謂離說念。離何等說念
T32n1668_p0607c02║耶。謂真如門俱非言說及俱非念。是故說言
T32n1668_p0607c03║若離說念名為得入。第一轉言得成就故。
T32n1668_p0607c04║第二轉疑決斷理明。
T32n1668_p0607c05║已說發起問答決疑門。次說假說開相真如
T32n1668_p0607c06║門。此中有二門。云何為二。一者如實空真
T32n1668_p0607c07║如門。二者如實不空真如門。如實空者。如如
T32n1668_p0607c08║體中。過於恒沙一切染法。皆悉空空無所有
T32n1668_p0607c09║故。如實不空者。如如體中。過於恒沙一切淨
T32n1668_p0607c10║法。皆悉具足無所少故。如是二門隨一一
T32n1668_p0607c11║具不相捨離。於是應誦玄理頌言。如彼
T32n1668_p0607c12║頌言。
T32n1668_p0607c13║　遠離三假相　　圓滿三實德
T32n1668_p0607c14║　以此因緣故　　建立體真如
T32n1668_p0607c15║　遠離四句相　　圓滿四法德
T32n1668_p0607c16║　以此因緣故　　建立相真如
T32n1668_p0607c17║　一切過患行　　三四相為本
T32n1668_p0607c18║　一切功德品　　三四德為本
T32n1668_p0607c19║　以此因緣故　　不增亦不減
T32n1668_p0607c20║　止於數量品　　作如是安立
T32n1668_p0607c21║今誦此頌本應持真如門。以離念境界唯
T32n1668_p0607c22║證相應故者。是亂住證非往向證。
T32n1668_p0607c23║已說心真如門。次說心生滅門。
T32n1668_p0607c24║本曰。心生滅者。依如來藏故有生滅心。
T32n1668_p0607c25║所謂不生不滅與生滅和合。非一非異名
T32n1668_p0607c26║為阿梨耶識。此識有二種義。能攝一切法
T32n1668_p0607c27║能生一切法。云何為二。一者覺義。二者不
T32n1668_p0607c28║覺義。
T32n1668_p0607c29║論曰。此中有二門。云何為二。一者所依總
T32n1668_p0608a01║相門。二者能依別相門。此中有二重。住思
T32n1668_p0608a02║應觀察。謂生滅門一心為依。生滅門攝覺
T32n1668_p0608a03║義不覺義。梨耶為依故。先說初門。心生滅
T32n1668_p0608a04║者者。唱上立故。依如來藏故者。所依一心。
T32n1668_p0608a05║彼多一心亦名如來藏故。則是上心字下降
T32n1668_p0608a06║建立異名故。有生滅心者。能依法門。謂生
T32n1668_p0608a07║滅門故。今當依經如來藏門分明顯示。如來
T32n1668_p0608a08║之藏其數幾有。今如來藏何所攝耶。頌曰。
T32n1668_p0608a09║　如來藏有十　　契經異說故
T32n1668_p0608a10║　此中如來藏　　與行與相攝
T32n1668_p0608a11║論曰。如來藏有十種。於契經中別別說故。
T32n1668_p0608a12║云何為十。一者大總持如來藏。盡攝一切如
T32n1668_p0608a13║來藏故。諸佛無盡藏契經中作如是說。佛
T32n1668_p0608a14║告文殊。有如來藏。名曰大寶無盡殊勝圓
T32n1668_p0608a15║滿陀羅尼。盡攝諸藏無所不通無所不
T32n1668_p0608a16║當。圓滿圓滿平等平等。一切所有諸如來藏。
T32n1668_p0608a17║無有以此非為根本。何以故此如來藏。如
T32n1668_p0608a18║來藏王如來藏主。如來藏天如來藏地。以此
T32n1668_p0608a19║義故。名曰大寶無盡殊勝圓滿陀羅尼如來
T32n1668_p0608a20║藏故。此經文明何義。所謂顯示陀羅尼藏
T32n1668_p0608a21║所依總相。餘契經中諸如來藏能依別相故。
T32n1668_p0608a22║以何義故名如來藏。謂攝持故。二者遠轉
T32n1668_p0608a23║遠縛如來藏。一清一滿故。實際契經中作如
T32n1668_p0608a24║是說。佛子如來藏者。唯有覺者唯有如如。
T32n1668_p0608a25║離流轉因離慮知縛一一白白。是故名為如
T32n1668_p0608a26║來之藏故。此經文明何義。所謂顯示真如
T32n1668_p0608a27║門一心。無有惑因無有覺因。無有惑果
T32n1668_p0608a28║無有覺果。一真一如唯有淨妙如來體故。
T32n1668_p0608a29║以何義故名如來藏。謂無雜故。三者與行
T32n1668_p0608b01║與相如來藏。與流轉力法身如來令覆藏
T32n1668_p0608b02║故。楞伽契經中作如是說。如來藏者。為善
T32n1668_p0608b03║不善因受苦樂。與因俱若生若滅。猶如伎
T32n1668_p0608b04║兒故。此經文明何義。所謂顯示生滅門一
T32n1668_p0608b05║心。於惑與力於覺與力。出現生死涅槃之
T32n1668_p0608b06║法。譬如非幻幻人於諸幻事。隨其所應
T32n1668_p0608b07║與力用故。以何義故名如來藏。謂令覆故。
T32n1668_p0608b08║四者真如真如如來藏。唯有如故。真修契
T32n1668_p0608b09║經中作如是說。如理如理如來藏。非建立
T32n1668_p0608b10║非誹謗。非常非無常。非正體智之所證得。
T32n1668_p0608b11║亦非意意識之所緣境界。何以故。唯有理
T32n1668_p0608b12║理無彼彼故。此經文明何義。所謂顯示真
T32n1668_p0608b13║如門中性真如理。唯理自理非智自理故。
T32n1668_p0608b14║以何義故名如來藏。謂無他故。五者生滅
T32n1668_p0608b15║真如如來藏不生不滅被生滅之染故。楞伽
T32n1668_p0608b16║契經中作如是說。大慧。愚癡凡夫不覺不
T32n1668_p0608b17║知。執著諸法剎那不住。墮在邪見而作
T32n1668_p0608b18║是言。無漏之法亦剎那不住。破彼真如如來
T32n1668_p0608b19║藏故。復次大慧。金剛如來藏如來證法。非
T32n1668_p0608b20║剎那不住。大慧。如來證法若剎那不住者。
T32n1668_p0608b21║一切聖人不成聖人故。此經文明何義。所
T32n1668_p0608b22║謂顯示生滅門中性真如理。遠離無常之
T32n1668_p0608b23║相不生不滅之法故。以何義故名如來藏。
T32n1668_p0608b24║謂被染故。六者空如來藏。一切諸空覆藏如
T32n1668_p0608b25║來故。勝鬘契經中作如是說。世尊空如來
T32n1668_p0608b26║藏。若離若脫若異一切煩惱藏故。此經文明
T32n1668_p0608b27║何義。所謂顯示生滅門中一切染法。隱覆
T32n1668_p0608b28║自相本覺無量性功德故。以何義故一切染
T32n1668_p0608b29║法總名為空。所謂一切染法幻化差別。體相
T32n1668_p0608c01║無實作用非真故名為空。而能隱覆法身如
T32n1668_p0608c02║來實德真體。是故名為如來之藏。從能藏
T32n1668_p0608c03║染立其名故。七者不空如來藏。一切不空
T32n1668_p0608c04║被空染故。勝鬘契經中作如是說。世尊不
T32n1668_p0608c05║空如來藏。過恒沙不離不脫不異不思議佛
T32n1668_p0608c06║法故。此經文明何義。所謂顯示生滅門中
T32n1668_p0608c07║自相本覺。備過恒沙一切功德。被過恒沙一
T32n1668_p0608c08║切染法之所染故。以何義故一切淨法總
T32n1668_p0608c09║名不空。所謂一切淨法自體中實作用勝妙。
T32n1668_p0608c10║遠離虛假超越巧偽。故名不空。被染之覆
T32n1668_p0608c11║名如來藏。於出現時名為法身。於隱覆時
T32n1668_p0608c12║名如來藏故。從所藏淨立其名故。八者能
T32n1668_p0608c13║攝如來藏。無明藏中自性淨心。能攝一切諸
T32n1668_p0608c14║功德故。不增不減契經中作如是說。如來
T32n1668_p0608c15║藏本際相應體及清淨法。此法如實不虛妄
T32n1668_p0608c16║不離不脫智不思議法。無始本際來。有此
T32n1668_p0608c17║清淨相應法體故。此經文明何義。所謂顯
T32n1668_p0608c18║示一切諸眾生自性清淨心。從無始已來具
T32n1668_p0608c19║足三智圓滿四德無所闕失故。以何義
T32n1668_p0608c20║故名如來藏。由顛倒心不知不覺故。從能
T32n1668_p0608c21║所淨立其名故。九者所攝如來藏。一切染
T32n1668_p0608c22║法無明地藏。既乃出離圓滿覺者為所攝故。
T32n1668_p0608c23║不增不減契經中作如是說。如來藏本際不
T32n1668_p0608c24║相應體。及煩惱纏不清淨法。此本際離脫不
T32n1668_p0608c25║相應。煩惱纏不清淨法。唯有如來菩提智之
T32n1668_p0608c26║所能斷故。此經文明何義。所謂顯示始覺
T32n1668_p0608c27║滿佛。斷一切障具一切智。智明為外障闇
T32n1668_p0608c28║為內。一切染法智所攝持故。以何義故名
T32n1668_p0608c29║如來藏。謂攝持故。十者隱覆如來藏。法身如
T32n1668_p0609a01║來煩惱所覆隱沒藏故。不增不減契經中
T32n1668_p0609a02║作如是說。如來藏未來際平等恒及有法。則
T32n1668_p0609a03║是一切諸法根本。備一切法具一切法。於
T32n1668_p0609a04║世法中不離不脫故。此經文明何義。所謂
T32n1668_p0609a05║顯示多一心體。等於法界遍於三際。具足
T32n1668_p0609a06║圓滿染淨諸法。無所不通無所不至故。
T32n1668_p0609a07║復次顯示隨緣門中自性淨心。於染法中隱
T32n1668_p0609a08║藏沈沒。法身如來未出現故。是名為十。如
T32n1668_p0609a09║是十中今如來藏。與行與相已說如來藏
T32n1668_p0609a10║門。次說阿梨耶識門。所謂不生不滅與生滅
T32n1668_p0609a11║和合非一非異名阿梨耶識者。略去分名
T32n1668_p0609a12║建立滿名。雖義具足言未足故。此中所說
T32n1668_p0609a13║不生不滅及與生滅。各何等法分際云何。頌
T32n1668_p0609a14║曰。
T32n1668_p0609a15║　總攝諸無為　　名為不生滅
T32n1668_p0609a16║　總攝諸有為　　故名為生滅
T32n1668_p0609a17║論曰。總攝一切無為法故。是故名為不生
T32n1668_p0609a18║不滅。不生不滅諸無為法之總相故。總攝一
T32n1668_p0609a19║切有為法故。故名生滅。生滅之言諸有
T32n1668_p0609a20║為法之總相故。如是有為無為二法各有幾
T32n1668_p0609a21║數。何等名字。頌曰。
T32n1668_p0609a22║　無為雖無量　　略說有四種
T32n1668_p0609a23║　謂真如本覺　　始覺與虛空
T32n1668_p0609a24║　有為雖無量　　略說有五種
T32n1668_p0609a25║　謂根本無明　　及與四相品
T32n1668_p0609a26║論曰。無為法有四種。云何為四。一者真如
T32n1668_p0609a27║無為。二者本覺無為。三者始覺無為。四者虛
T32n1668_p0609a28║空無為。是名為四。有為法有五種。云何為
T32n1668_p0609a29║五。一者根本無明有為。二者生相有為。三者
T32n1668_p0609b01║住相有為。四者異相有為。五者滅相有為。是
T32n1668_p0609b02║名為五。且四無為以何為體。有何等用。頌
T32n1668_p0609b03║曰。
T32n1668_p0609b04║　依各有二種　　所謂通及別
T32n1668_p0609b05║　如體用亦爾　　隨釋應觀察
T32n1668_p0609b06║論曰。真如無為有二所依。云何為二。一者
T32n1668_p0609b07║通所依。非有為非無為一心本法以為體故。
T32n1668_p0609b08║二者別所依。生滅門內寂靜理法以為體故。
T32n1668_p0609b09║本覺無為有二所依。云何為二。一者通所
T32n1668_p0609b10║依。非有為非無為一心本法以為體故。二者
T32n1668_p0609b11║別所依。生滅門內自然本智以為體故。始覺
T32n1668_p0609b12║無為有二所依。云何為二。一者通所依。非
T32n1668_p0609b13║有為非無為一心本法以為體故。二者別所
T32n1668_p0609b14║依。生滅門內隨他起智以為體故。虛空無為
T32n1668_p0609b15║有二所依。云何為二。一者通所依。非有為
T32n1668_p0609b16║非無為一心本法以為體故。二者別所依。生
T32n1668_p0609b17║滅門內無所有事以為體故。是名二依。復次
T32n1668_p0609b18║真如無為有二種用。云何為二。一者通用。
T32n1668_p0609b19║一切諸法令出生故。二者別用。平等之性令
T32n1668_p0609b20║不失故。本覺無為有二種用。云何為二。一
T32n1668_p0609b21║者通用。不守自性故。二者別用。不轉變故。始
T32n1668_p0609b22║覺無為有二種用。云何為二。一者通用。隨
T32n1668_p0609b23║妄轉故。二者別用。對治自過故。虛空無為有
T32n1668_p0609b24║二種用。云何為二。一者通用。欲有令有故
T32n1668_p0609b25║二者別用。空無之性令不失故。是名二用。
T32n1668_p0609b26║此中所說通謂他義別謂自義。依此二言應
T32n1668_p0609b27║廣觀察。種種別相至於文處自當顯說。五
T32n1668_p0609b28║種有為以何為體。有何等用。頌曰。
T32n1668_p0609b29║　依各有二種　　所謂通及別
T32n1668_p0609c01║　如體用亦爾　　隨釋應觀察
T32n1668_p0609c02║論曰。根本無明有為有二種依。云何為二。
T32n1668_p0609c03║一者通依。非有為非無為一心本法以為體
T32n1668_p0609c04║故。二者別依。生滅門內大力住地以為體
T32n1668_p0609c05║故。生相有為有二種依。云何為二。一者通
T32n1668_p0609c06║依。非有為非無為一心本法以為體故。二者
T32n1668_p0609c07║別依。生滅門內細分染法以為體故。住相有
T32n1668_p0609c08║為有二種依。云何為二。一者通依非有為非
T32n1668_p0609c09║無為一心本法以為體故。二者別依。生滅門
T32n1668_p0609c10║內麤分染法以為體故。異相有為有二種依。
T32n1668_p0609c11║云何為二。一者通依。非有為非無為一心
T32n1668_p0609c12║本法以為體故。二者別依。生滅門內麤分染
T32n1668_p0609c13║法以為體故。滅相有為有二種依。云何為
T32n1668_p0609c14║二。一者通依。非有為非無為一心本法以為
T32n1668_p0609c15║體故。二者別依。生滅門內麤分染法以為體
T32n1668_p0609c16║故。是名二依。復次根本無明有二種用。云
T32n1668_p0609c17║何為二。一者通用。能生一切諸染法故。二
T32n1668_p0609c18║者別用。隨所至處作礙事故。生相有為有
T32n1668_p0609c19║二種用。云何為二。一者通用。於上下中與
T32n1668_p0609c20║其力故。二者別用隨所至處作礙事故。如
T32n1668_p0609c21║說生相住異亦爾。滅相有為有二種用。云
T32n1668_p0609c22║何為二。一者通用。於上及自與其力故。二
T32n1668_p0609c23║者別用。能作礙事故。是名二用。種種別相
T32n1668_p0609c24║至於文處自當顯說。以何義故作如是
T32n1668_p0609c25║說。有為無為一切諸法。通以一心而為其
T32n1668_p0609c26║體。於契經中如是說故。何等契經。謂道智
T32n1668_p0609c27║經。云何說耶。於彼經中作如是說。爾時
T32n1668_p0609c28║文殊師利白佛言。世尊阿梨耶識。具一切
T32n1668_p0609c29║法備一切法。過於恒沙過於恒沙。如是諸
T32n1668_p0610a01║法以誰為本生於何處。佛言如是有為無
T32n1668_p0610a02║為一切諸法。生處殊勝不可思議。何以故。於
T32n1668_p0610a03║非有為非無為處。是有為法是無為法而能
T32n1668_p0610a04║生故。文殊師利又白佛言。世尊云何名為非
T32n1668_p0610a05║有為非無為處。佛言非有為非無為處者。所
T32n1668_p0610a06║謂即是一心本法。非有為故能作有為。非
T32n1668_p0610a07║無為故能作無為。是故我說生處殊勝不
T32n1668_p0610a08║可思議。復次善男子。譬如庶子有二所依。
T32n1668_p0610a09║一者大王。二者父母。有為無為一切諸法亦
T32n1668_p0610a10║復如是。各有二依。謂通達依及支分依。復
T32n1668_p0610a11║次善男子。譬如一切草木有二所依。一者大
T32n1668_p0610a12║地。二者種子。有為無為。一切諸法亦復如
T32n1668_p0610a13║是。各有二依。謂通達依及支分依。乃至廣
T32n1668_p0610a14║說故。與和合者。即是開示能熏所熏之差
T32n1668_p0610a15║別故。云何開示。所謂顯示染淨諸法。有力
T32n1668_p0610a16║無力互有勝劣故。今當作二門分明顯說。
T32n1668_p0610a17║云何為二。一者下轉門。二者上轉門。生滅門
T32n1668_p0610a18║中不出此二。如是二門云何差別。頌曰。
T32n1668_p0610a19║　諸染法有力　　諸淨法無力
T32n1668_p0610a20║　背本下下轉　　名為下轉門
T32n1668_p0610a21║　諸淨法有力　　諸染法無力
T32n1668_p0610a22║　向原上上轉　　名為上轉門
T32n1668_p0610a23║論曰。由染淨諸法互有勝劣故。二種轉門
T32n1668_p0610a24║得成而已。今當先說初下轉門根本無明
T32n1668_p0610a25║以何等法而為所熏於何時中而作熏事。
T32n1668_p0610a26║頌曰。
T32n1668_p0610a27║　所熏有五種　　謂一法界心
T32n1668_p0610a28║　及四種無為　　非初非中後
T32n1668_p0610a29║　取初中後故　　如契經明說
T32n1668_p0610b01║論曰。根本無明以五種法而為所熏。謂一
T32n1668_p0610b02║法界及四無為。熏一法界其相云何。頌曰。
T32n1668_p0610b03║　一種法界心　　有二種自在
T32n1668_p0610b04║　謂有為無為　　是根本無明
T32n1668_p0610b05║　依於初自在　　而能作熏事
T32n1668_p0610b06║論曰。一法界心有二種自在。云何為二。一
T32n1668_p0610b07║者有為自在。能為有為法而作依止故。二
T32n1668_p0610b08║者無為自在。能為無為法而作依止故。根
T32n1668_p0610b09║本無明依初自在能作熏事。非後自在。中
T32n1668_p0610b10║實契經中作如是說。根本無明熏自所依分
T32n1668_p0610b11║際之量。非他所依故熏真如法其相云何。
T32n1668_p0610b12║頌曰。
T32n1668_p0610b13║　真如無為法　　有二種作用
T32n1668_p0610b14║　所謂通及別　　如前決擇說
T32n1668_p0610b15║　是根本無明　　依於初作用
T32n1668_p0610b16║　而能作熏事　　餘無為亦爾
T32n1668_p0610b17║論曰。真如無為有二種用。謂通及別。如前
T32n1668_p0610b18║所說。根本無明依初作用能作熏事。非後
T32n1668_p0610b19║作用。如說真如餘三無為亦復如是。皆依
T32n1668_p0610b20║初用非後用故。作熏事時量。非初亦非
T32n1668_p0610b21║中後。取初中後故。本智契經中作如是說。
T32n1668_p0610b22║大力無明作熏事時。初及中後一時具取。而
T32n1668_p0610b23║非別取故。此中所說能熏所熏以何義故名
T32n1668_p0610b24║言為熏。謂能引彼法。而合自體不相捨離。
T32n1668_p0610b25║俱行俱轉故名能熏。又能彼法不作障礙。
T32n1668_p0610b26║若隨若順不逆違故。名為所熏。謂五有為
T32n1668_p0610b27║法。能熏四種無為法及一法界心。所熏五
T32n1668_p0610b28║法隨來。而與五能熏共會和合同事俱轉。是
T32n1668_p0610b29║故說言不生不滅與生滅和合。如大無明一
T32n1668_p0610c01║心本法為通依故。依初自在作熏習事。四
T32n1668_p0610c02║相有為應如是知。如大無明依四無為通
T32n1668_p0610c03║達作用能作熏事。四相有為應如是知。如
T32n1668_p0610c04║是等義至自決擇其理分明。非一非異者。
T32n1668_p0610c05║即是開示有為無為同異差別故。云何開示。
T32n1668_p0610c06║所謂顯示一法界心無為自在。四種無為別
T32n1668_p0610c07║事作用。與一法界心有為自在。四種無為通
T32n1668_p0610c08║達作用不同理故。名為非一。為欲顯示
T32n1668_p0610c09║受能熏染法一法界心有為自在四種無為
T32n1668_p0610c10║通達作用。與能作熏事五種有為不異理
T32n1668_p0610c11║故。名為非異。復次所熏淨法與能熏染法。
T32n1668_p0610c12║各差別故名為非一。能熏所熏俱一心作。無
T32n1668_p0610c13║有他故名為非異。名為阿梨耶識者。總結
T32n1668_p0610c14║圓滿字。
T32n1668_p0610c15║已說下轉門。次說上轉門。若欲成立此上
T32n1668_p0610c16║轉門。更應安置經本之辭。所謂楞伽王契
T32n1668_p0610c17║經中作如是說。爾時世尊告大眾言。諸佛
T32n1668_p0610c18║子我念往昔。於出時中我來依他。於入時
T32n1668_p0610c19║中他來依我故。此經文明何義。謂顯示二
T32n1668_p0610c20║轉故。云何顯示。謂於出時中我來依他者。即
T32n1668_p0610c21║是下轉。於入時中他來依我者。即是上轉。此
T32n1668_p0610c22║義云何。我謂則是真如本覺如來藏佛故。來
T32n1668_p0610c23║謂受熏之義故。依他者背自本覺依無明
T32n1668_p0610c24║他故。依此經文作解釋故。是故說言不生
T32n1668_p0610c25║不滅與生滅和合。則是下轉門。若欲成立上
T32n1668_p0610c26║轉門者。可言生滅與不生不滅和合。以此
T32n1668_p0610c27║義故玄理論中則存斯詞。馬鳴菩薩本阿世
T32n1668_p0610c28║耶。比來次第分明顯了。舉一兼一影示而
T32n1668_p0610c29║已。是故無有闕失過咎。上轉門義於對治
T32n1668_p0611a01║分其理自明。已說上轉門。次說該攝安立
T32n1668_p0611a02║門。諸識差別其數幾有。何等契經中各說幾
T32n1668_p0611a03║種識。頌曰。
T32n1668_p0611a04║　牟尼大覺尊　　一代聖說中
T32n1668_p0611a05║　總集有十種　　各異說契經
T32n1668_p0611a06║　謂一種為始　　十種而為終
T32n1668_p0611a07║　歸本等契經　　分明顯說故
T32n1668_p0611a08║論曰。凡集一代諸聖說中異說契經。總有
T32n1668_p0611a09║十種。謂從一種識乃至十種識。云何為
T32n1668_p0611a10║十種差別經。一者立一種識總攝諸識。此
T32n1668_p0611a11║中有四。云何為四。一者立一切一心識總
T32n1668_p0611a12║攝諸識。所謂以一心識遍於二種自在無
T32n1668_p0611a13║所不安立故。一心法契經中作如是說。
T32n1668_p0611a14║爾時文殊師利承佛威神之力。即白佛言。世
T32n1668_p0611a15║尊說幾種識。體相如何。當願為我分別開
T32n1668_p0611a16║示。爾時世尊告文殊言。善哉善哉文殊師
T32n1668_p0611a17║利。為諸大眾當問此事。諦聽諦聽善思念
T32n1668_p0611a18║之。我當為汝分別解說。於是文殊白佛言。
T32n1668_p0611a19║善哉世尊願欲樂聞。佛告文殊言。我唯建
T32n1668_p0611a20║立一種識。所餘之識非建立焉。所以者何。一
T32n1668_p0611a21║種識者多一一識。此識有種種力。能作一
T32n1668_p0611a22║切種種名字。而唯一識終無餘法。是故我說
T32n1668_p0611a23║建立一種識。所餘之識非建立焉故。二者
T32n1668_p0611a24║立阿梨耶識總攝諸識。所謂以阿梨耶識。
T32n1668_p0611a25║具足障礙義無障礙義無所不攝故。阿梨
T32n1668_p0611a26║耶識契經中作如是說。爾時觀自在菩薩即
T32n1668_p0611a27║白佛言。世尊云何名為通達總相識。以何
T32n1668_p0611a28║義故名為總相。佛告觀自在菩薩言。所
T32n1668_p0611a29║言通達總相識者。即是阿梨耶識。此識有礙
T32n1668_p0611b01║事及非礙事。具一切法備一切法。譬如大
T32n1668_p0611b02║海為水波等作總相名。以此義故名為總
T32n1668_p0611b03║相故。三者立末那識總攝諸識。所謂以末
T32n1668_p0611b04║那識具足十一種義無所不攝故。顯了契
T32n1668_p0611b05║經中作如是說。種種心識雖有無量。唯末
T32n1668_p0611b06║那轉無有餘法。所以者何。是末那識具足
T32n1668_p0611b07║十一義。無所不作故。四者立一意識總攝
T32n1668_p0611b08║諸識。所謂以意識有七種轉變自在。隨能
T32n1668_p0611b09║作其事故。七化契經中作如是說。譬如
T32n1668_p0611b10║幻師唯是一人。以幻術力變化七人。愚人
T32n1668_p0611b11║見之謂有七人。而智者見唯有一人無餘
T32n1668_p0611b12║七人。意識幻師亦復如是。唯是一識能作七
T32n1668_p0611b13║事。凡夫見之謂有七事。而覺者見唯有意
T32n1668_p0611b14║識無餘七事故。是名建立同一種識四種
T32n1668_p0611b15║契經。二者立二種識總攝諸識。云何為二。
T32n1668_p0611b16║一者阿梨耶識。二者意識。阿梨耶識者。總舉
T32n1668_p0611b17║業轉現三識故。意識者。總舉七種轉識故。
T32n1668_p0611b18║楞伽契經中作如是說。大慧廣說有八種
T32n1668_p0611b19║識。略說有二種。何等為二。一者了別識。二
T32n1668_p0611b20║者分別事識。乃至廣說故。三者立三種識總
T32n1668_p0611b21║攝諸識。云何為三。一者阿梨耶識。二者末
T32n1668_p0611b22║那識。三者意識。阿梨耶識者。總舉三相識
T32n1668_p0611b23║故。末那識者。直意根故。意識者。總舉六種
T32n1668_p0611b24║轉識故。慈雲契經中作如是說。復次敬首
T32n1668_p0611b25║廣說有十種識。總說有三種識。何者為三。
T32n1668_p0611b26║一者細相性識。二者根相性識。三者分離相
T32n1668_p0611b27║性識。乃至廣說故。四者立四種識總攝諸
T32n1668_p0611b28║識。云何為四。謂前三中加一心識故。無相
T32n1668_p0611b29║契經中作如是說。識法雖無量不出四種
T32n1668_p0611c01║識。云何為四。一者所依本一識。二者能依持
T32n1668_p0611c02║藏識。三者意持識。四者遍分別識。乃至廣說
T32n1668_p0611c03║故。五者立五種識總攝諸識。云何為五。謂
T32n1668_p0611c04║前四中加隨順遍轉識故。大無量契經中作
T32n1668_p0611c05║如是說。復次有識。非彼彼識攝。遍於彼彼
T32n1668_p0611c06║識。所謂隨順遍轉識故。六者立六種識總
T32n1668_p0611c07║攝諸識。云何為六。所謂眼等五種別識。及
T32n1668_p0611c08║第六意識故。四聖諦契經中作如是說。佛
T32n1668_p0611c09║告樹王。我為小根諸眾生故。以密意趣作
T32n1668_p0611c10║如是唱。但有六識無有餘識。而實本意。為
T32n1668_p0611c11║欲令知六種識中具一切識。於大眾中
T32n1668_p0611c12║作如是唱故。七者立七種識總攝諸識。云
T32n1668_p0611c13║何為七。謂前六中加末那識故。法門契經
T32n1668_p0611c14║中作如是說。復次文殊師利識法有七種。
T32n1668_p0611c15║云何為七。所謂六識身及末那識。如是七識
T32n1668_p0611c16║或一時轉或前後轉。復次第七識有殊勝力
T32n1668_p0611c17║故。或時造作持藏之用。或時造作分別之
T32n1668_p0611c18║依故。八者立八種識總攝諸識。云何為八。
T32n1668_p0611c19║謂前七中加阿梨耶識故。道智契經中作如
T32n1668_p0611c20║是說。心王有八。云何為八。一者眼識心王。
T32n1668_p0611c21║乃至八者異熟報識心王。種種識法不出此
T32n1668_p0611c22║數故。九者立九種識總攝諸識。云何為九。
T32n1668_p0611c23║謂前八中加唵摩羅識故。金剛三昧契經中
T32n1668_p0611c24║作如是說。爾時無住菩薩而白佛言。尊者
T32n1668_p0611c25║以何利轉。而轉眾生一切情識入唵摩羅。
T32n1668_p0611c26║佛言諸佛如來常以一覺。而轉諸識入唵
T32n1668_p0611c27║摩羅故。十者立十種識總攝諸識。云何為
T32n1668_p0611c28║十。謂前九中加一切一心識故。法門契經
T32n1668_p0611c29║中作如是說。心量雖無量而不出十識。乃
T32n1668_p0612a01║至廣說故。是名十種異說契經。如是十種
T32n1668_p0612a02║於寶冊中云何該攝。云何安立。頌曰。
T32n1668_p0612a03║　於本論雖明　　今更作重釋
T32n1668_p0612a04║　將契經散文　　屬斯論總言
T32n1668_p0612a05║論曰。於本論中。雖分明說。而今為鈍更作
T32n1668_p0612a06║重釋。將契經文屬當論言。所謂一心法契
T32n1668_p0612a07║經中。總所建立一切一心識。摩訶衍論一法
T32n1668_p0612a08║界攝。義如前說。阿梨耶識契經中。總所建
T32n1668_p0612a09║立阿梨耶識。摩訶衍論總阿梨耶攝。所以者
T32n1668_p0612a10║何。於本論中作如是說。所謂不生不滅與
T32n1668_p0612a11║生滅和合。非一非異名為阿梨耶識。此識有
T32n1668_p0612a12║二種義。能攝一切法生一切法。云何為二。
T32n1668_p0612a13║一者覺義。二者不覺義故。顯了契經中。總所
T32n1668_p0612a14║建立大末那識。摩訶衍論總末那攝。所以者
T32n1668_p0612a15║何。於本論中作如是說。復次生滅因緣者。
T32n1668_p0612a16║所謂眾生依心意意識轉故。此義云何。以
T32n1668_p0612a17║依阿梨耶識。說有無明不覺而起。能見能現
T32n1668_p0612a18║能取境界。起念相續故說為意。此意復有
T32n1668_p0612a19║五種名。云何為五。一者名為業識。謂無明
T32n1668_p0612a20║力不覺心動故。二者名為轉識。依於動心
T32n1668_p0612a21║能見相故。三者名為現識。所謂能現一切
T32n1668_p0612a22║境界。猶如明鏡現於色像。現識亦爾。隨其
T32n1668_p0612a23║五塵對至。即現無有前後。以一切時任運而
T32n1668_p0612a24║起常在前故。四者名為智識。謂分別染淨
T32n1668_p0612a25║法故。五者名為相續識。以念相應不斷故。
T32n1668_p0612a26║乃至廣說故。七化契經中總所建立同一意
T32n1668_p0612a27║識。摩訶衍論一分意識攝。說相雖闕具密
T32n1668_p0612a28║意故。於本論中作如是說。復次言意識者。
T32n1668_p0612a29║即此相續識。依諸凡夫取著轉深。計我我所
T32n1668_p0612b01║種種妄執。隨事攀緣分別六塵。名為意識。乃
T32n1668_p0612b02║至廣說故。如是如是彼彼諸經。隨應當處
T32n1668_p0612b03║應如如配。已說該攝安立門。次說藏識剖
T32n1668_p0612b04║字門。阿梨耶識名字差別其數幾有。契經異
T32n1668_p0612b05║說其相云何。何等字義屬何等處。頌曰。
T32n1668_p0612b06║　有十阿梨耶　　契經異說故
T32n1668_p0612b07║　摩訶鍵怛摽　　鍵阿尸伽羅
T32n1668_p0612b08║　白白唵摩羅　　黑白唵摩羅
T32n1668_p0612b09║　羯羅羅鍵摩　　縛多提鍵摩
T32n1668_p0612b10║　奢呵那鍵摩　　婆阿叉尼羅
T32n1668_p0612b11║　白白迦薩羅　　黑白迦薩羅
T32n1668_p0612b12║　如是十種識　　摩訶衍論中
T32n1668_p0612b13║　分明顯說故　　隨應各配屬
T32n1668_p0612b14║論曰。阿梨耶識總有十種。所以者何。於契
T32n1668_p0612b15║經中別別說故。云何為十。一者名為大攝
T32n1668_p0612b16║主阿梨耶識。所謂即是總相大識。義如前
T32n1668_p0612b17║說。二者名為根本無明阿梨耶識。所謂根本
T32n1668_p0612b18║無明別立。以為阿梨耶故。十種妄想契經中
T32n1668_p0612b19║作如是說。剎奢只多提王識。直是妄法。不
T32n1668_p0612b20║能了達一法界體。一切染法阿梨耶識以
T32n1668_p0612b21║為根本。出生增長無斷絕時。若無提王識。
T32n1668_p0612b22║黑品眷屬永無所依不能生長故。此阿梨
T32n1668_p0612b23║耶識當何決擇攝。於本論中作如是說。所
T32n1668_p0612b24║言不覺義者。謂不如實知真如法一故。不覺
T32n1668_p0612b25║心起而有其念。乃至廣說故。三者名為清淨
T32n1668_p0612b26║本覺阿梨耶識。所謂自然本智別立。以為阿
T32n1668_p0612b27║梨耶故。本覺契經中作如是說。自體淨佛
T32n1668_p0612b28║阿梨耶識。具足無漏圓滿功德。常恒清淨
T32n1668_p0612b29║常恒決定。無受熏相無變異相。智體不動
T32n1668_p0612c01║具足白品。是故名為獨一淨識故。此阿梨
T32n1668_p0612c02║耶識當何決擇攝。於本論中作如是說。復
T32n1668_p0612c03║次覺體相者有四種大義。與虛空等猶如淨
T32n1668_p0612c04║鏡。乃至廣說故。四者名為染淨本覺阿梨耶
T32n1668_p0612c05║識。所謂不守自性陀羅尼智。別立以為阿梨
T32n1668_p0612c06║耶故。本因緣起契經中作如是說。爾時光
T32n1668_p0612c07║嚴童子即白佛言。尊者以何因緣故。難入
T32n1668_p0612c08║未曾有會中作如是說。隨他緣起陀羅尼
T32n1668_p0612c09║智名。為楞伽王識。云何名為楞伽王。以之
T32n1668_p0612c10║為喻示彼緣起陀羅尼智。於是尊者告光
T32n1668_p0612c11║嚴童子言。此楞伽王常在大海摩羅山中。
T32n1668_p0612c12║率十萬六千鬼神之眾以為眷屬。如是諸
T32n1668_p0612c13║眷屬皆乘化宮殿遊於諸剎。皆悉承賴
T32n1668_p0612c14║彼楞伽王。方得遊行。所謂諸鬼神眾作如
T32n1668_p0612c15║是言。我等神眾無有威德無有氣力。於諸
T32n1668_p0612c16║所作無有其能。如宜大王。我等眾中與堪
T32n1668_p0612c17║能力。彼楞伽王即隨其時與殊勝力。不相
T32n1668_p0612c18║捨離而共轉故。謂楞伽王雖非分身。而
T32n1668_p0612c19║能遍滿諸神眾中。各各令得全身之量。於
T32n1668_p0612c20║一切時於一切處共轉不離。不守自性智
T32n1668_p0612c21║亦復如是。能受一切無量無邊煩惱染法鬼
T32n1668_p0612c22║神眾熏。不相捨離而俱轉故。以此因緣故。
T32n1668_p0612c23║我難入會中作如是說。隨轉覺智名為楞
T32n1668_p0612c24║伽王識故。此阿梨耶識當何決擇攝。於本
T32n1668_p0612c25║論中作如是說。自性清淨心。因無明風動。
T32n1668_p0612c26║心與無明。俱無形相不相捨離。乃至廣說故。
T32n1668_p0612c27║五者名為業相業識阿梨耶識。所謂根本業
T32n1668_p0612c28║相及與業識。別立以為阿梨耶故。本性智契
T32n1668_p0612c29║經中作如是說。阿梨耶識無能了作無所
T32n1668_p0613a01║了作。不可分析不可隔別。唯由精動隱流
T32n1668_p0613a02║義故。名為鍵摩故。此阿梨耶識當何決擇
T32n1668_p0613a03║攝。於本論中作如是說。復次依不覺故生
T32n1668_p0613a04║三種相。與彼不覺相應不離。云何為三。一者
T32n1668_p0613a05║無明業相。以依不覺故。心動說名為業。覺則
T32n1668_p0613a06║不動。動則有苦。果不離因故。六者名為轉
T32n1668_p0613a07║相轉識阿梨耶識。所謂能見境界之相及與
T32n1668_p0613a08║轉識。別立以為阿梨耶故。大無量契經中
T32n1668_p0613a09║作如是說。阿梨耶識有見見轉無見見起故。
T32n1668_p0613a10║此阿梨耶識當何決擇攝。於本論中作如
T32n1668_p0613a11║是說。二者能見相。以依動故能見。不動則無
T32n1668_p0613a12║見故。七者名為現相現識阿梨耶識。所謂境
T32n1668_p0613a13║界之相及與現識。別立以為阿梨耶故。實際
T32n1668_p0613a14║契經中作如是說。別異別異現前地轉。相異
T32n1668_p0613a15║相異具足行轉。是故名為阿梨耶識。復次此
T32n1668_p0613a16║阿梨耶識。真是異熟無記之法。淨白相故或
T32n1668_p0613a17║名成就故。此阿梨耶識當何決擇攝。於本
T32n1668_p0613a18║論中作如是說。三者境界相。以依能見故。
T32n1668_p0613a19║境界妄現。離見則無境界故。八者名為性真
T32n1668_p0613a20║如理阿梨耶識。所謂正智所證清淨真如。別
T32n1668_p0613a21║立以為阿梨耶故。諸法同體契經中作如
T32n1668_p0613a22║是說。有識是識非識識攝。所謂如如阿梨
T32n1668_p0613a23║耶識故。此阿梨耶識當何決擇攝。所謂清淨
T32n1668_p0613a24║般若質境真如攝故。九者名為清淨始覺阿
T32n1668_p0613a25║梨耶識。所謂本有清白始覺般若。別立以為
T32n1668_p0613a26║阿梨耶故。果圓滿契經中作如是說。佛告
T32n1668_p0613a27║菩提樹王言。自然始覺阿梨耶識。當常不
T32n1668_p0613a28║離清淨本覺。清淨本覺當常不離始覺淨
T32n1668_p0613a29║識。隨是彼有。隨彼是有。或非同種或非
T32n1668_p0613b01║異種故。此阿梨耶識當何決擇攝。於本論
T32n1668_p0613b02║中作如是說。本覺義者對始覺說。以始覺
T32n1668_p0613b03║者即同本覺故。十者名為染淨始覺阿梨耶
T32n1668_p0613b04║識。所謂隨緣始覺般若。別立以為阿梨耶
T32n1668_p0613b05║故。果圓滿契經中作如是說。復次樹王。如
T32n1668_p0613b06║始覺淨識及白淨本覺。說染淨始覺阿梨耶
T32n1668_p0613b07║識。不守自性緣起本覺。亦復如是故。此阿梨
T32n1668_p0613b08║耶識當何決擇攝。於本論中作如是說。始
T32n1668_p0613b09║覺義者。依本覺故而有不覺。依不覺故說有
T32n1668_p0613b10║始覺。又以覺心原故名究竟覺。不覺心原故
T32n1668_p0613b11║非究竟覺。乃至廣說故。如是等義至自決
T32n1668_p0613b12║擇自當備演。十種末那六種意識。於後文
T32n1668_p0613b13║中隨次釋故。今略而已。已說藏識剖字門。
T32n1668_p0613b14║分相門。次說總識攝生圓滿門。此識有二
T32n1668_p0613b15║種義。能攝一切法能生一切法。云何為
T32n1668_p0613b16║二。一者覺義。二者不覺義者。而總顯示
T32n1668_p0613b17║本識殊勝圓滿相故。此義云何。所謂具足
T32n1668_p0613b18║二種圓滿故。云何為二。一者功德圓滿。二
T32n1668_p0613b19║者過患圓滿。功德圓滿者。覺義字句。能攝一
T32n1668_p0613b20║切無量無邊過於恒沙不離不斷諸功德故。
T32n1668_p0613b21║能生一切無量無邊過於恒沙不離不斷。諸
T32n1668_p0613b22║功德故。過患圓滿者。不覺義字句。能攝一
T32n1668_p0613b23║切無量無邊過於恒沙若離若脫諸過患故。
T32n1668_p0613b24║能生一切無量無邊過於恒沙若離若脫諸
T32n1668_p0613b25║過患故。如是種種攝生熏習差別之相。至
T32n1668_p0613b26║彼別相決擇分中。分明顯示。
T32n1668_p0613b27║釋摩訶衍論卷第二