【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1664《廣釋菩提心論》CBETA 電子佛典 V1.11 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1664 廣釋菩提心論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.11, Normalized Version
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T32n1664_p0567c02║
T32n1664_p0567c03║
T32n1664_p0567c04║廣釋菩提心論卷第三
T32n1664_p0567c05║
T32n1664_p0567c06║　　　　蓮華戒菩薩造
T32n1664_p0567c07║　　　　西天譯經三藏傳法大師賜
T32n1664_p0567c08║　　　　紫沙門臣施護等奉　詔譯
T32n1664_p0567c09║復次此中次第應修彼諸禪定。謂若得離欲
T32n1664_p0567c10║愛所有喜樂。內心清淨住正相應。有尋有伺
T32n1664_p0567c11║是初禪定。又復此中無尋唯伺。名中間禪。初
T32n1664_p0567c12║禪地愛若得離已。所有喜樂內心清淨住正
T32n1664_p0567c13║相應。是二禪定。二禪地愛若得離已。樂捨
T32n1664_p0567c14║正知住正相應。是三禪定。三禪地愛若得離
T32n1664_p0567c15║已。捨念相應。是四禪定。所有無色定等行相
T32n1664_p0567c16║應知。是中諸所緣相如應分別。於所緣中令
T32n1664_p0567c17║心堅固。如理所作以慧觀察。智光明生破無
T32n1664_p0567c18║明種。畢竟得斷即正相應。異此皆是外道所
T32n1664_p0567c19║修。非正三摩地。不能斷煩惱。
T32n1664_p0567c20║如諸經說。所有正修三摩地時。若我想生。是
T32n1664_p0567c21║即還復發起煩惱。爾時住心當如止水。入三
T32n1664_p0567c22║摩地相應觀行。
T32n1664_p0567c23║如楞伽經說。總略而言。正慧觀行唯心靜住
T32n1664_p0567c24║外無分別。若住真如所緣是心應過。心若過
T32n1664_p0567c25║已彼無對礙而亦應過。無對礙中若相應住
T32n1664_p0567c26║是大乘觀。彼無發悟最勝寂靜。即勝無我智
T32n1664_p0567c27║無對礙觀。
T32n1664_p0567c28║此中意者。如實觀察心外必無色法分別。是
T32n1664_p0567c29║即最上相應勝行。若爾識之與色云何有異。
T32n1664_p0568a01║或不異者識亦應有對礙義耶不然如夢分
T32n1664_p0568a02║位所見不實。是故識外如實伺察。極微量色
T32n1664_p0568a03║取不可得。以不可得故如是成唯識。無復一
T32n1664_p0568a04║切外義可有。唯心靜住外無分別。於伺察中
T32n1664_p0568a05║以離色法故有所得相。而為得者畢竟無所
T32n1664_p0568a06║得。是故於諸色法應觀無色。彼若唯心無實
T32n1664_p0568a07║能取亦無所取。是二取性實不可得。離取捨
T32n1664_p0568a08║故即心無二。如是伺察亦無二相。於真如所
T32n1664_p0568a09║緣中是心亦過。彼所取相亦復過已。二無對
T32n1664_p0568a10║礙。於是無二智中住如實義。所言唯心過已
T32n1664_p0568a11║二無對礙。是智於中而亦應離。是故自性
T32n1664_p0568a12║他性中諸有生性而不可得。如應伺察諸眾
T32n1664_p0568a13║生性亦不和合。若取若捨二不實性悉應遠
T32n1664_p0568a14║離。當知一切物性諸有取著。於無二智中皆
T32n1664_p0568a15║應捨離。於無對礙無二智中若如是住。即
T32n1664_p0568a16║於一切法如實覺了無有自性。彼即能入最
T32n1664_p0568a17║上實性。入無分別三摩地門。又若於是無對
T32n1664_p0568a18║礙無二智中相應住者。是即最上實性中住。
T32n1664_p0568a19║是大乘見。如是亦見最上實性。以見最上實
T32n1664_p0568a20║性故。即於一切法慧眼觀空。智光明中皆如
T32n1664_p0568a21║實見。
T32n1664_p0568a22║如諸經說。云何見勝義諦。謂一切法無見。此
T32n1664_p0568a23║中如是。所言無見者。是勝意樂真實無見。非
T32n1664_p0568a24║如世間諸生盲者及瞑目人。緣闕故或不作
T32n1664_p0568a25║意故而皆不見。彼等有性顛倒種子悉不能
T32n1664_p0568a26║斷。此即不然。又如入無想定。後或出時還復
T32n1664_p0568a27║生起有性取著。貪等根本諸煩惱聚而不解
T32n1664_p0568a28║脫。所言有性取著貪等根本煩惱行相。如聖
T32n1664_p0568a29║二諦等經說。若復有言入無分別總持法門。
T32n1664_p0568b01║無分別法中離色等相。以決定慧於無色中。
T32n1664_p0568b02║觀無所得亦無作意。是勝義樂。非如無想
T32n1664_p0568b03║定等。於諸色等取著法中作意而離。是故當
T32n1664_p0568b04║知如前所說。諸色等中作意離相。若無正慧
T32n1664_p0568b05║即不能斷疑惑種子。譬如世間火若存時諸
T32n1664_p0568b06║物燒然。云何能離思之一法。若不調止所
T32n1664_p0568b07║有邪。
T32n1664_p0568b08║由此當知。所有奢摩他諸所緣中。心住堅固
T32n1664_p0568b09║如理所作。以慧伺察智光明生。明現暗除智
T32n1664_p0568b10║生障滅。如人二目隨量無差。於諸分位照明
T32n1664_p0568b11║無異。智光明出亦復如是。非光明中有冥
T32n1664_p0568b12║暗性。明暗二法互相違故。當知三摩地中離
T32n1664_p0568b13║冥暗性亦復如是。若不爾者。云何能住心一
T32n1664_p0568b14║境相。是故若於三摩呬多中如實了知。即能
T32n1664_p0568b15║一向隨順正慧。此中所說悉不相違。
T32n1664_p0568b16║復次三摩呬多中。應以慧觀都無色相。於一
T32n1664_p0568b17║切法悉無所得。彼諸相應分位相中。無所進
T32n1664_p0568b18║趣無所發悟。若自若他悉見無性。有性分別
T32n1664_p0568b19║戲論相等一切息滅。如是即於正慧所觀無
T32n1664_p0568b20║相性中而得相應。有心分別悉不能立。即彼
T32n1664_p0568b21║無性亦不可得。若於是中或謂有性而可見
T32n1664_p0568b22║者。是見應止。如是止已。若於無性分別轉者。
T32n1664_p0568b23║此亦不然。設使有性三時相應。以慧眼觀無
T32n1664_p0568b24║相無得。又何止邪。如實義者。有性無性不應
T32n1664_p0568b25║分別。一性異性亦不可分別。是中若離性與
T32n1664_p0568b26║無性二分別者。悉能照達諸分別空。即彼能
T32n1664_p0568b27║照及所照性亦無所有。如是乃得最上最勝
T32n1664_p0568b28║無分別相應。此中若住如是相應。即一切分
T32n1664_p0568b29║別悉能斷滅。所有煩惱障智障而亦能斷。於
T32n1664_p0568c01║彼煩惱障不生不滅性中。而性等顛倒根本
T32n1664_p0568c02║悉除。
T32n1664_p0568c03║如聖二諦等經說。如是相應行中。一切性等
T32n1664_p0568c04║分別斷已。普盡性等顛倒無明自性煩惱障
T32n1664_p0568c05║根本即斷。彼根本斷已諸煩惱障而悉能斷。
T32n1664_p0568c06║又如聖二諦經中。問妙吉祥菩薩言。云何能
T32n1664_p0568c07║得煩惱調伏。云何而能了知煩惱。妙吉祥言。
T32n1664_p0568c08║勝義諦中畢竟不生。彼一切法無生性中。世
T32n1664_p0568c09║俗皆是不實顛倒。應當止息一切性等所起
T32n1664_p0568c10║顛倒思惟分別。若彼思惟分別不止息者即
T32n1664_p0568c11║有我共相。既有我共相即起立諸見。若見起
T32n1664_p0568c12║立即煩惱轉。天子若能了知勝義諦中一切
T32n1664_p0568c13║法畢竟無生。即勝義諦具十種無顛倒。若勝
T32n1664_p0568c14║義諦中無顛倒即無分別。若無分別得滅相
T32n1664_p0568c15║應。若滅相應彼我共相即不能得。若我共
T32n1664_p0568c16║相既不能得。而彼諸見不能起立。乃至勝
T32n1664_p0568c17║義諦中涅槃之見亦復不起。由如是故即於
T32n1664_p0568c18║無生行中一切煩惱畢竟調伏。天子當知。諸
T32n1664_p0568c19║煩惱於勝義諦無礙智中。畢竟空畢竟無相
T32n1664_p0568c20║畢竟無性。如是知者是為了知煩惱。天子譬
T32n1664_p0568c21║如毒蛇為咒所害。彼煩惱種亦復如是。天子
T32n1664_p0568c22║又問云何為煩惱種。妙吉祥言天子彼勝義
T32n1664_p0568c23║諦畢竟無生性中若於一切法起分別時。此
T32n1664_p0568c24║即是為諸煩惱種。由是起諸性等顛倒。於顛
T32n1664_p0568c25║倒中不能照達。是故若於所斷法中一切顛
T32n1664_p0568c26║倒悉能斷者。所有智障能正決定而悉除遣。
T32n1664_p0568c27║智障斷已無相續性。譬如日光出時離諸雲
T32n1664_p0568c28║翳。於一切處照明無礙。而彼智光清淨照
T32n1664_p0568c29║明。若色若心一切自性亦復如是。諸物實性
T32n1664_p0569a01║決定常住。於無相續性中。真實了如一切物
T32n1664_p0569a02║性如實義者。此中物性。云何能以言詞宣說。
T32n1664_p0569a03║是故於彼勝義世俗諦中。如如所說如實了
T32n1664_p0569a04║知一切色相及諸物性已。即得一切智。如是
T32n1664_p0569a05║所說斷障等義。是證一切智最上勝道。非彼
T32n1664_p0569a06║聲聞等道。彼諸顛倒不能盡除。亦復不能正
T32n1664_p0569a07║斷二障。
T32n1664_p0569a08║如楞伽經說。大慧。彼聲聞人起別異因有
T32n1664_p0569a09║所住著。彼見法已取為涅槃自謂得佛。而不
T32n1664_p0569a10║能見法無我理。大慧。此非解脫。如是聲聞人
T32n1664_p0569a11║自智所證未真出離。謂得出離。異見轉故而
T32n1664_p0569a12║彼所作非此相應。彼所行道非真解脫。世尊
T32n1664_p0569a13║但說一乘之法。不說聲聞等道。彼聲聞人但
T32n1664_p0569a14║於蘊中觀察無我。而彼所得謂人無我。此中
T32n1664_p0569a15║不然。應觀三界一切唯識。若說識外有義得
T32n1664_p0569a16║無我者。如是即於無二智無我中。而不得入。
T32n1664_p0569a17║以他性得入故。若他性得入者。彼即非入唯
T32n1664_p0569a18║識性故。
T32n1664_p0569a19║又如此經聖出世品中說。復次佛子當知。三
T32n1664_p0569a20║界唯心所現是心。亦無中邊可得。若言有邊
T32n1664_p0569a21║即有所生。若言有中即有所住。一切皆是分
T32n1664_p0569a22║別相故。若心無中邊。是故能入彼無二智。如
T32n1664_p0569a23║是入者是真實入。
T32n1664_p0569a24║此中有問。若如是者諸相應分位當云何生。
T32n1664_p0569a25║答由彼清淨勝願力故。菩薩發起大悲。普為
T32n1664_p0569a26║眾生作利益事。從彼願力。出生勝上諸布施
T32n1664_p0569a27║等明白善行。彼即真實清淨所生。又復菩薩
T32n1664_p0569a28║大悲。若一切眾生未能盡入諸法無性清淨
T32n1664_p0569a29║智中。菩薩乃至隨入輪迴。亦復不染輪迴過
T32n1664_p0569b01║失。而豈住於彼無發悟寂靜法中。如經頌云。
T32n1664_p0569b02║　無對礙中見　　最勝無我智
T32n1664_p0569b03║是故若於無二相中說無二語。是為最勝。即
T32n1664_p0569b04║勝義諦中真勝意樂。於無二無對礙智中。畢
T32n1664_p0569b05║竟無我無有自性。即得所見相應。彼所有
T32n1664_p0569b06║見無別異見。一切無分別及無發悟。一切寂
T32n1664_p0569b07║靜。又問若爾云何能起諸相應行。答不然若
T32n1664_p0569b08║或有見彼實。不能隨順勝義。何以故。是中
T32n1664_p0569b09║無有主宰自在相應相故。而何有見。但以世
T32n1664_p0569b10║俗法中隨順色等境界相故。若智生起。識亦
T32n1664_p0569b11║隨順世間所行。是故應知此彼智者。智中
T32n1664_p0569b12║冥會說有所見。且非實有主宰等相。若無二
T32n1664_p0569b13║無對礙智生起時如實開曉。乃能於是智中
T32n1664_p0569b14║得如實見。非謂一切法於勝義諦中無有自
T32n1664_p0569b15║性。而世俗諦決定相應。若異此說。是諸異生
T32n1664_p0569b16║狹劣之智。
T32n1664_p0569b17║如聖二諦經說。勝義諦中畢竟無性。世俗道
T32n1664_p0569b18║中隨亦應觀。若異此者。彼愚夫異生聲聞緣
T32n1664_p0569b19║覺菩薩及佛等諸分位。當云何立。謂世俗無
T32n1664_p0569b20║因故。世俗無生故。今此不然。世俗道中隨
T32n1664_p0569b21║應觀故。於勝義諦實無所生。勝義諦中若有
T32n1664_p0569b22║所得如兔角等。諸世俗法如幻如影及如響
T32n1664_p0569b23║等。由如是故。世俗緣生與勝義諦。是中物
T32n1664_p0569b24║性非不和合。彼審思察無改轉性。此中如是。
T32n1664_p0569b25║當知世間一切如幻。諸煩惱業即是幻因。諸
T32n1664_p0569b26║眾生生即是幻轉。所有相應福智諸行亦是
T32n1664_p0569b27║幻因。如是相應智即於幻中轉。
T32n1664_p0569b28║如般若波羅蜜多經說。須菩提所有聲聞如
T32n1664_p0569b29║化緣覺如化。菩薩如化如來如化。煩惱如化
T32n1664_p0569c01║業如化。須菩提以是緣故。一切法如化。此如
T32n1664_p0569c02║是等差別諸行及異生等。皆如幻相。於彼
T32n1664_p0569c03║幻中如所了知。皆是不實取著。若能如是知。
T32n1664_p0569c04║是即相應者。若執實取著即愚夫異生。如是
T32n1664_p0569c05║所說實不相違。
T32n1664_p0569c06║如聖法集經頌云。
T32n1664_p0569c07║　如幻所作事　　從化起解脫
T32n1664_p0569c08║　此如前了知　　非化中有著
T32n1664_p0569c09║　說三有如化　　佛菩薩悉知
T32n1664_p0569c10║　知已被勝鎧　　作世間利益
T32n1664_p0569c11║如是等諸所行中。應觀實性。如前所說奢摩
T32n1664_p0569c12║他中。若沈下高舉心等起時。應觀一切法皆
T32n1664_p0569c13║無自性。爾時應離高下作意智得成就。彼奢
T32n1664_p0569c14║摩他毘缽舍那相應行者所行之道。即得具
T32n1664_p0569c15║足。乃至能起信解力等。住解行地。觀後欲起
T32n1664_p0569c16║時還復思惟。勝義諦中無有自性。彼世俗諦
T32n1664_p0569c17║亦如是住。
T32n1664_p0569c18║如寶雲經說。菩薩云何得無我理。善男子。菩
T32n1664_p0569c19║薩應以正智觀察色受想行識。彼觀察時是
T32n1664_p0569c20║色生不可得。集不可得。滅不可得。如是受想
T32n1664_p0569c21║行識若生若集若滅皆不可得。彼勝義諦中
T32n1664_p0569c22║了知無生行已。起慧觀察。不復所行而有取
T32n1664_p0569c23║著。由是愚無智者。於如是等無自性中。執為
T32n1664_p0569c24║有性。顛倒取著。是故生死循環無盡。現受
T32n1664_p0569c25║眾苦無有休息。菩薩大悲如是常起。無間思
T32n1664_p0569c26║念現前為作。悲愍利益發勝願行。如我所行
T32n1664_p0569c27║隨得一切智已。於是法性如實覺了。然後於
T32n1664_p0569c28║一切佛菩薩等供養稱讚。成所作已。從空悲
T32n1664_p0569c29║藏。發生一切施等福行。
T32n1664_p0570a01║如聖法集經說。若諸菩薩如實顯示者。謂於
T32n1664_p0570a02║一切眾生中以大悲轉。我此三摩地樂。一切
T32n1664_p0570a03║法中如實顯示。一切眾生為作所成。由是大
T32n1664_p0570a04║悲所開發時。即得增上戒定慧等。諸學圓滿。
T32n1664_p0570a05║成就阿耨多羅三藐三菩提。此中應知。慧及
T32n1664_p0570a06║方便是諸菩薩所行相應勝道。不斷世俗諦。
T32n1664_p0570a07║顯示勝義諦。若不斷世俗即能以大悲而為
T32n1664_p0570a08║先導。善為眾生作利益事。遠離顛倒。彼即名
T32n1664_p0570a09║為善能建立出世間慧。由此乃為順行方便。
T32n1664_p0570a10║於諸方便所行時中。了如幻相亦不顛倒。以
T32n1664_p0570a11║出世智。如如善修最勝方便。能於真實句義
T32n1664_p0570a12║之中。發勇悍意出生勝慧。菩薩得是慧方便
T32n1664_p0570a13║已。乃住相應所行勝道。
T32n1664_p0570a14║如無盡意經說。禪定無盡而能出生慧及方
T32n1664_p0570a15║便。其所出生應知即是相應行者。所行勝道。
T32n1664_p0570a16║廣釋菩提心論卷第三
T32n1664_p0570a17║　妄分別刺等。何能拔除。復次此中
T32n1664_p0570a18║　云何能離疑惑種子。謂於相應定中。以慧
T32n1664_p0570a19║　眼觀彼種子空。如先所說。於色等中若以
T32n1664_p0570a20║　其所得相而為得者。畢竟無得。如人迷
T32n1664_p0570a21║　繩謂蛇。智了無異。色中離疑其義亦然。
T32n1664_p0570a22║　以慧眼觀諸境不實邪妄計執。如人處於
T32n1664_p0570a23║　暗室復還掩閉。總一暗冥都無所見。又
T32n1664_p0570a24║　如瓶等器中盛滿諸物。以蓋覆故亦無所
T32n1664_p0570a25║　見。此中意者。是暗室等雖無所見。然色
T32n1664_p0570a26║　等有性疑惑取著亦不能離。以不離故彼
T32n1664_p0570a27║　雖無見不斷過失。如是等人諸取著心畢
T32n1664_p0570a28║　竟云何而能除斷。是故應以三摩地。手執
T32n1664_p0570a29║　極微妙快利慧刀。斷彼思色等。邪妄分別
T32n1664_p0570b01║　種子。如是真實斷故。譬如拔樹連根悉除。
T32n1664_p0570b02║　地既無根不復生長。邪思種子既得斷已。
T32n1664_p0570b03║　一切過失悉不復生。此中如是。斷障等義
T32n1664_p0570b04║　是奢摩他毘缽舍那相應法門。即修行者
T32n1664_p0570b05║　所行之道。如世尊言。此相應門是無分別
T32n1664_p0570b06║　正智因性。故經頌云。
T32n1664_p0570b07║　　先安住戒次得定　　得彼定已慧當修
T32n1664_p0570b08║　　清淨圓明智慧成　　智淨先由戒具足