【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1660《菩提資糧論》CBETA 電子佛典 V1.13 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1660 菩提資糧論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13, Normalized Version
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T32n1660_p0529b01║
T32n1660_p0529b02║
T32n1660_p0529b03║菩提資糧論卷第四
T32n1660_p0529b04║
T32n1660_p0529b05║　　　　聖者龍樹本　比丘自在釋
T32n1660_p0529b06║　　　　大隋南印度三藏達磨笈多譯
T32n1660_p0529b07║問若如是者。百須彌量福聚無有故。亦無一
T32n1660_p0529b08║人能得菩提。答。
T32n1660_p0529b09║　雖作小福德　　此亦有方便
T32n1660_p0529b10║　於諸眾生所　　應悉起攀緣
T32n1660_p0529b11║若此菩薩雖作小福。以有方便成大福聚。或
T32n1660_p0529b12║以飲食捨與眾生。或以華香鬘等奉如來像。
T32n1660_p0529b13║彼諸福德。於一切世界所攝諸眾生所。悉作
T32n1660_p0529b14║攀緣。我以此福。令諸眾生皆得無上正覺。復
T32n1660_p0529b15║以此福。與諸眾生共之。如是等福。共諸眾
T32n1660_p0529b16║生迴向菩提。是名菩薩方便。如是迴向。其福
T32n1660_p0529b17║得成無量無數無邊。以是故彼一切智智雖
T32n1660_p0529b18║是無邊。還以此相無邊福故能得。
T32n1660_p0529b19║復有別義。
T32n1660_p0529b20║　我有諸動作　　常為利眾生
T32n1660_p0529b21║　如是等心行　　誰能量其福
T32n1660_p0529b22║菩薩於晝及夜。常起如是心行。若我所有動
T32n1660_p0529b23║作善身口意。皆為度諸眾生故。脫諸眾生
T32n1660_p0529b24║故。穌息諸眾生故。寂滅諸眾生故起。及為
T32n1660_p0529b25║令眾生滿足一切智智。得至一切智智故。彼
T32n1660_p0529b26║如是具足大悲。安住善巧方便。所有福聚唯
T32n1660_p0529b27║除諸佛。何人能量。是故具此福者能得菩提。
T32n1660_p0529b28║問何故此福復是無量。答。
T32n1660_p0529b29║　不愛自親屬　　及與身命財
T32n1660_p0529c01║　不貪樂自在　　梵世及餘天
T32n1660_p0529c02║　亦不貪涅槃　　為於眾生故
T32n1660_p0529c03║　此唯念眾生　　其福誰能量
T32n1660_p0529c04║此中菩薩行六度行時。於己男女及與親屬。
T32n1660_p0529c05║若金銀等財。若自壽命。若支節分。若具足身。
T32n1660_p0529c06║若身心樂。若天人自在。若梵身天。若無色天。
T32n1660_p0529c07║乃至涅槃。為眾生故皆亦不愛。唯於眾生愍
T32n1660_p0529c08║念不捨。我當何為令此眾生小兒凡夫無智
T32n1660_p0529c09║翳膜所覆盲者。脫三界獄安置常樂涅槃無
T32n1660_p0529c10║畏城中。如是菩薩行利樂事。於諸眾生無因
T32n1660_p0529c11║而愛。所有福德何人能量又偈言。
T32n1660_p0529c12║　無依護世間　　救護其苦惱
T32n1660_p0529c13║　起如是心行　　其福誰能量
T32n1660_p0529c14║此菩薩常以大悲。作如是念。今此世間無救
T32n1660_p0529c15║無護。遍行六趣入三苦火。無有歸依此彼馳
T32n1660_p0529c16║走。身心諸病常有苦惱。無依護者我當與作
T32n1660_p0529c17║依處。救其身心所受諸苦。起此心行。所有福
T32n1660_p0529c18║德何人能量。
T32n1660_p0529c19║　智度習相應　　如搆牛乳頃
T32n1660_p0529c20║　一月復多月　　其福誰能量
T32n1660_p0529c21║此般若波羅蜜。能生諸佛菩薩。及成就諸佛
T32n1660_p0529c22║菩薩法。菩薩若於搆牛乳頃。思惟修習彼之
T32n1660_p0529c23║福聚。尚無有量。何況若一日夜二日夜三日
T32n1660_p0529c24║夜。乃至七日夜半月一月。若復多月修習相
T32n1660_p0529c25║應。所有福聚何人能量。
T32n1660_p0529c26║　佛所讚深經　　自誦亦教他
T32n1660_p0529c27║　及為分別說　　是名福德聚
T32n1660_p0529c28║甚深者。謂甚深經。與空相應出於世間。彼是
T32n1660_p0529c29║甚深。又復分別緣生故。緣生者即是法。法者
T32n1660_p0530a01║即是如來身。彼與如來身相應者。是甚深經。
T32n1660_p0530a02║諸佛世尊之所讚歎。若自誦若教他誦。若
T32n1660_p0530a03║為他解說無希望心。但欲不隱沒如來身故。
T32n1660_p0530a04║如來身者即是法身。欲令久住故。彼所有福
T32n1660_p0530a05║誰能得量。
T32n1660_p0530a06║　令無量眾生　　發心為菩提
T32n1660_p0530a07║　福藏更增勝　　當得不動地
T32n1660_p0530a08║此有善巧方便菩薩。先以四攝事攝諸眾生。
T32n1660_p0530a09║知彼眾生受我言已。然後教令發菩提心。如
T32n1660_p0530a10║是具足善巧方便菩薩。令諸眾生發菩提心。
T32n1660_p0530a11║彼所有福無人能量。以無量故。又令諸眾生
T32n1660_p0530a12║發菩提心故。福藏更為增勝。言福藏者。福無
T32n1660_p0530a13║盡故。以能至無盡故不可盡。不動地者。以不
T32n1660_p0530a14║可動故名不動地。此中菩薩令他發菩提心
T32n1660_p0530a15║故。於生生中。菩提心不動不失。以令他發菩
T32n1660_p0530a16║提心故。此心即為不動地因。
T32n1660_p0530a17║　隨轉佛所轉　　最勝之法輪
T32n1660_p0530a18║　寂滅諸惡刺　　是菩薩福藏
T32n1660_p0530a19║如佛世尊。於婆囉奈城仙人住處鹿林中。轉
T32n1660_p0530a20║法輪已。於彼最勝法輪隨順而轉。亦為福藏。
T32n1660_p0530a21║此隨順轉有三種因緣。謂於如來所說深經。
T32n1660_p0530a22║與空相應出於世間。若持若說及順法行
T32n1660_p0530a23║法。若於如是等經。持令不失。是為第一隨
T32n1660_p0530a24║順轉法輪。為有根器眾生。分別演說。是為第
T32n1660_p0530a25║二隨順轉法輪。如彼經中所說。依法修行。
T32n1660_p0530a26║是為第三隨順轉法輪。寂滅諸惡刺者。佛教
T32n1660_p0530a27║惡刺所謂外道邪見。及以惡魔欲界自在。憎
T32n1660_p0530a28║惡解脫。若四眾中或有異人。非法說法。非律
T32n1660_p0530a29║說律。非師教說師教。是為佛教內惡刺。應當
T32n1660_p0530b01║如法折伏彼等。摧慢破見令法熾然。此名寂
T32n1660_p0530b02║滅諸惡刺。以寂滅惡刺。故名為菩薩福藏。
T32n1660_p0530b03║　為利樂眾生　　忍地獄大苦
T32n1660_p0530b04║　何況餘小苦　　菩提在右手
T32n1660_p0530b05║若菩薩著牢固鎧。常為利樂眾生。發精勤意。
T32n1660_p0530b06║於一眾生為令解脫故。雖住阿毘至大地獄
T32n1660_p0530b07║中。經劫辛苦堪忍不動。況餘小苦。菩薩能忍
T32n1660_p0530b08║如是等苦。當知菩提如住右掌。
T32n1660_p0530b09║　起作不自為　　唯利樂眾生
T32n1660_p0530b10║　皆由大悲故　　菩提在右手
T32n1660_p0530b11║菩薩諸所起作。若布施等。由大悲故。唯為利
T32n1660_p0530b12║樂眾生。亦為令眾生得涅槃故。終不為身微
T32n1660_p0530b13║少樂事。彼亦是大悲者。如是大人。當知菩提
T32n1660_p0530b14║到其右手。
T32n1660_p0530b15║　智慧離戲論　　精進離懈怠
T32n1660_p0530b16║　捨施離慳惜　　菩提在右手
T32n1660_p0530b17║問前已解釋陀那等諸波羅蜜。今復解釋有
T32n1660_p0530b18║何所為。
T32n1660_p0530b19║答前多為修行者解釋。今為無所得忍智光
T32n1660_p0530b20║者解釋。以覺知一道相故。彼智遠離戲論。以
T32n1660_p0530b21║不捨軛故。彼精進遠離懈怠。以除貪故。彼施
T32n1660_p0530b22║遠離慳惜。如是菩薩。當知菩提到其右手。
T32n1660_p0530b23║　無依無覺定　　圓滿無雜戒
T32n1660_p0530b24║　無所從生忍　　菩提在右手
T32n1660_p0530b25║若菩薩善成就禪那波羅蜜已。此定不依三
T32n1660_p0530b26║界。其相寂靜無有思覺。又圓滿尸羅無雜無
T32n1660_p0530b27║濁。迴向菩提無有磨滅。又善成就般若波羅
T32n1660_p0530b28║蜜已。緣生法中住無生忍。根本勝故無有退
T32n1660_p0530b29║轉。當知菩提住其右掌。
T32n1660_p0530c01║問已說修行及得忍菩薩積聚諸福田。此福
T32n1660_p0530c02║聚能得菩提。云何初發心菩薩。積聚諸福
T32n1660_p0530c03║田。此福聚能得菩提。答。
T32n1660_p0530c04║　現在十方住　　所有諸正覺
T32n1660_p0530c05║　我悉在彼前　　陳說我不善
T32n1660_p0530c06║若有現在諸佛世尊。於十方世間無所障礙。
T32n1660_p0530c07║以本願力為利眾生故住。今於彼等實證者
T32n1660_p0530c08║前。發露諸罪。若我無始流轉已來。於其前世
T32n1660_p0530c09║及現在時。或自作惡業。或教他或隨喜。以貪
T32n1660_p0530c10║瞋癡起身口意。我皆陳說不敢覆藏。悉當永
T32n1660_p0530c11║斷終不更作。
T32n1660_p0530c12║　於彼十方界　　若佛得菩提
T32n1660_p0530c13║　而不演說法　　我請轉法輪
T32n1660_p0530c14║若佛世尊滿足大願。於菩提樹下。證無上正
T32n1660_p0530c15║覺已。少欲靜住。不為世間轉於法輪。我當
T32n1660_p0530c16║勸請彼佛世尊轉佛法輪。利益多人安樂多
T32n1660_p0530c17║人。憐愍世間為於大眾。利樂天人。
T32n1660_p0530c18║　現在十方界　　所有諸正覺
T32n1660_p0530c19║　若欲捨命行　　頂禮勸請住
T32n1660_p0530c20║若佛世尊世間無礙。在於十方證菩提轉法
T32n1660_p0530c21║輪安住正法。所應化度眾生化度已訖。欲捨
T32n1660_p0530c22║命行。我當頂禮彼佛世尊請住久時。利益多
T32n1660_p0530c23║人安樂多人。憐愍世間為於大眾。利樂天人。
T32n1660_p0530c24║　若諸眾生等　　從於身口意
T32n1660_p0530c25║　所生施戒福　　及以思惟修
T32n1660_p0530c26║　聖人及凡夫　　過現未來世
T32n1660_p0530c27║　所有積聚福　　我皆生隨喜
T32n1660_p0530c28║若諸眾生施戒修等所作福事。從身口意之
T32n1660_p0530c29║所出生。已聚現聚及以當聚。聲聞獨覺諸佛
T32n1660_p0531a01║菩薩諸聖人等。及以凡夫所有諸福。我皆隨
T32n1660_p0531a02║喜。如是隨喜。是先首者。勝住者。殊異者。
T32n1660_p0531a03║最上者。勝攝者。美妙者。無上者。無等者。無
T32n1660_p0531a04║等等者。如是隨喜乃名隨喜。
T32n1660_p0531a05║　若我所有福　　悉以為一摶
T32n1660_p0531a06║　迴與諸眾生　　為令得正覺
T32n1660_p0531a07║若我無始流轉已來。於佛法僧及別人邊。所
T32n1660_p0531a08║有福聚。乃至施與畜生一摶之食。若歸依善
T32n1660_p0531a09║根。若悔過善根。若勸請善根。若隨喜善根。彼
T32n1660_p0531a10║皆稱量共為一摶。我為諸眾生故。迴向菩提
T32n1660_p0531a11║皆悉捨與。以此善根。令諸眾生證無上正覺。
T32n1660_p0531a12║得一切智智。
T32n1660_p0531a13║　我如是悔過　　勸請隨喜福
T32n1660_p0531a14║　及迴向菩提　　當知如諸佛
T32n1660_p0531a15║若我為諸眾生迴向菩提善根。若悔過善根。
T32n1660_p0531a16║若勸轉法輪善根。若請長壽善根。若隨喜善
T32n1660_p0531a17║根。彼皆稱量為一摶已。如過去未來現在諸
T32n1660_p0531a18║佛世尊為菩薩時。已作迴向當作迴向。我亦
T32n1660_p0531a19║如是以諸善根迴向菩提。以此迴向善根。令
T32n1660_p0531a20║我及諸眾生當證無上正覺。我今更略說。
T32n1660_p0531a21║　說悔我罪惡　　請佛隨喜福
T32n1660_p0531a22║　及迴向菩提　　如最勝所說
T32n1660_p0531a23║自有罪惡盡皆說悔。及請佛轉法輪。住壽長
T32n1660_p0531a24║時隨喜諸福。迴向福等。如前迴向為菩提故。
T32n1660_p0531a25║如最勝人所說。如是迴向問又彼迴向。應云
T32n1660_p0531a26║何作。答。
T32n1660_p0531a27║　右膝輪著地　　一髆整上衣
T32n1660_p0531a28║　晝夜各三時　　合掌如是作
T32n1660_p0531a29║當自清淨著淨潔服。澡洗手足裙衣圓整。於
T32n1660_p0531b01║一髆上整理上著衣已。用右膝輪安置於地。
T32n1660_p0531b02║合掌一心離分別意。若如來塔所若像所。若
T32n1660_p0531b03║於虛空攀緣諸佛如在前住。作是意已。如前
T32n1660_p0531b04║所說。若晝若夜各三時作。
T32n1660_p0531b05║　一時所作福　　若有形色者
T32n1660_p0531b06║　恒沙數大千　　亦不能容受
T32n1660_p0531b07║於彼所說六時迴向中。若分別一時所作於
T32n1660_p0531b08║中福德。諸佛世尊如實見者所說。彼若有色
T32n1660_p0531b09║如穀等聚者。其福積集無有限量。雖如恒伽
T32n1660_p0531b10║沙等大三千界盡其邊際。亦不能容受。以彼
T32n1660_p0531b11║迴向福與虛空界等迴向故。乃至一時迴向。
T32n1660_p0531b12║猶有如是福聚。況多迴向。雖是初發心菩薩
T32n1660_p0531b13║由迴向力故亦成大福。還以如是相福聚故。
T32n1660_p0531b14║漸次能得菩提。
T32n1660_p0531b15║問已說諸菩薩得成大福方便。今欲護福用。
T32n1660_p0531b16║何方便。答。
T32n1660_p0531b17║　彼初發心已　　於諸小菩薩
T32n1660_p0531b18║　當起尊重愛　　猶如師父母
T32n1660_p0531b19║彼初發心菩薩。若欲護自善根及自身者。於
T32n1660_p0531b20║諸初發心菩薩。當起至極尊重愛敬之心。猶
T32n1660_p0531b21║如世尊一切智師及自所生父母。如是以初
T32n1660_p0531b22║發心菩薩為首。於諸菩薩亦應如是極作愛
T32n1660_p0531b23║重。若異於此則自身及善根皆悉滅盡。如世
T32n1660_p0531b24║尊經中曾說我不見餘一法障礙菩薩及滅盡
T32n1660_p0531b25║善根。如於菩薩起瞋心者。若菩薩雖於百劫
T32n1660_p0531b26║積集善根。由此瞋菩薩心故。皆悉滅盡。是故
T32n1660_p0531b27║於諸菩薩應起尊重。猶如教師。
T32n1660_p0531b28║　菩薩雖有過　　猶尚不應說
T32n1660_p0531b29║　何況無實事　　唯應如實讚
T32n1660_p0531c01║若菩薩毀呰行大乘人罪過。令得惡名。所有
T32n1660_p0531c02║生生善法皆悉滅盡。不得增長白法。是故諸
T32n1660_p0531c03║菩薩等雖有過惡。為護自善根命故。不應顯
T32n1660_p0531c04║說。何況無實。譬如王罪。如經中說。有菩薩清
T32n1660_p0531c05║淨活命無可毀呰。而彼達摩比丘妾說其
T32n1660_p0531c06║惡故。於七十劫中受泥犁報又於六萬生中
T32n1660_p0531c07║為貧窮人。常受盲啞癩病惡瘡。是故於菩
T32n1660_p0531c08║薩所。若有惡若無惡。皆不得說。彼有實德
T32n1660_p0531c09║唯應稱揚。為自善根增長故。亦為餘人生信
T32n1660_p0531c10║故。
T32n1660_p0531c11║　若人願作佛　　欲使不退轉
T32n1660_p0531c12║　示現及熾盛　　亦令生喜悅
T32n1660_p0531c13║若有眾生已發願求菩提。唯欲令其不退。而
T32n1660_p0531c14║有人愚癡瞋恚及貪。自朋黨故作如是言。何
T32n1660_p0531c15║用長行菩薩難行之行。其涅槃樂平等相似。
T32n1660_p0531c16║行聲聞行疾得涅槃。此等後當說其果報。若
T32n1660_p0531c17║以種種譬喻顯佛功德令入其心。是為示現。
T32n1660_p0531c18║令其具足精進諸菩薩行。是為熾盛。欲令精
T32n1660_p0531c19║進更增疾利。為說正覺功德大神通事。是為
T32n1660_p0531c20║喜悅。如是令彼不捨菩提之心。
T32n1660_p0531c21║　未解甚深經　　勿言非佛說
T32n1660_p0531c22║　若作如是言　　受最苦惡報
T32n1660_p0531c23║甚深經者。謂佛所說與空無相無願相應。除
T32n1660_p0531c24║無量斷常等邊見。滅我人眾生壽者等自性。
T32n1660_p0531c25║顯如來大神通希有功德。於此經律若未證
T32n1660_p0531c26║知。勿以癡。故言非佛說。何以故佛世尊說。若
T32n1660_p0531c27║謗如來所說之經。惡果最苦。
T32n1660_p0531c28║　無間等諸罪　　悉以為一摶
T32n1660_p0531c29║　比前二種罪　　分數不能及
T32n1660_p0532a01║世尊於不退輪經中說。五無間業所有諸罪。
T32n1660_p0532a02║若斷三千大千世界中諸眾生命所有罪報。若
T32n1660_p0532a03║恒伽河沙等佛世尊滅度已所有支提。或壞
T32n1660_p0532a04║或燒若障礙過去未來現在諸佛法眼所有罪
T32n1660_p0532a05║報。如是等過皆悉搏聚。若於未解深經而起
T32n1660_p0532a06║執著言非佛說。及菩薩發菩提願已而令退
T32n1660_p0532a07║菩提心。此二種罪。彼前五無間等罪聚比之。
T32n1660_p0532a08║百分不及千分不及。乃至數分柯羅分算分
T32n1660_p0532a09║譬喻分優波尼沙陀分亦不及。以是罪相故。
T32n1660_p0532a10║為護自身及自善根。勿作此二種罪。
T32n1660_p0532a11║問已說菩薩護自善根。何者是修道勝義。答。
T32n1660_p0532a12║　於三解脫門　　應當善修習
T32n1660_p0532a13║　初空次無相　　第三是無願
T32n1660_p0532a14║於中菩薩行般若波羅蜜時。應修三解脫門。
T32n1660_p0532a15║最初應修空解脫門。為破散諸見故。第二無
T32n1660_p0532a16║相解脫門。為不取諸分別攀緣意故。第三無
T32n1660_p0532a17║願解脫門。為超過欲界色界無色界故。
T32n1660_p0532a18║問何故此等名解脫門。答。
T32n1660_p0532a19║　無自性故空　　已空何作相
T32n1660_p0532a20║　諸相既寂滅　　智者何所願
T32n1660_p0532a21║以緣生故法無自性。此名為空。以其空故心
T32n1660_p0532a22║無攀緣。則是無相。離諸相故則無所願。又若
T32n1660_p0532a23║法從緣生。彼自性無生。以自性無生故。彼法
T32n1660_p0532a24║是空。若法是空彼中無相。相無有故彼是無
T32n1660_p0532a25║相。若無有相彼中心無所依。以無依故於三
T32n1660_p0532a26║界中。心無所願。
T32n1660_p0532a27║　於此修念時　　趣近涅槃道
T32n1660_p0532a28║　勿念非佛體　　於彼莫放逸
T32n1660_p0532a29║修此三解脫門時。若非方便所攝。則趣近涅
T32n1660_p0532b01║槃。雖應修習。莫墮餘菩提處。當求無所得忍。
T32n1660_p0532b02║應住善巧方便。
T32n1660_p0532b03║　我於涅槃中　　不應即作證
T32n1660_p0532b04║　當發如是心　　應成熟智度
T32n1660_p0532b05║發如是心。我當利益諸眾生。度脫諸眾生。雖
T32n1660_p0532b06║修三解脫門。不應於涅槃作證。然我為學般
T32n1660_p0532b07║若波羅蜜故。於三解脫門中。專應成熟。我
T32n1660_p0532b08║應修空。不應證空。我應修無相。不應證無
T32n1660_p0532b09║相。我應修無願。不應證無願。
T32n1660_p0532b10║　如射師放箭　　各各轉相射
T32n1660_p0532b11║　相持不令墮　　大菩薩亦爾
T32n1660_p0532b12║譬如射師善學射已。放箭空中。續放後箭各
T32n1660_p0532b13║各相射。彼箭遂多。空中相持。不令墮地。
T32n1660_p0532b14║　解脫門空中　　善放於心箭
T32n1660_p0532b15║　巧便箭續持　　不令墮涅槃
T32n1660_p0532b16║如是此菩薩大射者。以學修空無相無願弓。
T32n1660_p0532b17║於三解脫門空中。放心箭已。又以悲愍眾生
T32n1660_p0532b18║巧方便箭。展轉相續。於三界虛空中。持彼心
T32n1660_p0532b19║箭。不令墮涅槃。城。
T32n1660_p0532b20║問云何復令彼心不墮涅槃。答。
T32n1660_p0532b21║　我不捨眾生　　為利眾生故
T32n1660_p0532b22║　先起如是意　　次後習相應
T32n1660_p0532b23║若我於三解脫門。善成熟已。欲取涅槃如在
T32n1660_p0532b24║手掌。然我以小兒凡夫猶如飲乳。不能自向
T32n1660_p0532b25║涅槃城者。未涅槃故。我於涅槃不應獨入。
T32n1660_p0532b26║我當如是發起精進。隨我所作。唯為利益諸
T32n1660_p0532b27║眾生故。亦為諸眾生得涅槃故。先應如是起
T32n1660_p0532b28║作。次即心與三解脫門隨順相應。隨順者順
T32n1660_p0532b29║後義也。若不如是。彼之心箭。無巧方便攝故。
T32n1660_p0532c01║行三解脫門時。即墮聲聞解脫。若獨覺解脫
T32n1660_p0532c02║中。今更有巧方便。
T32n1660_p0532c03║　有著眾生等　　久夜及現行
T32n1660_p0532c04║　顛倒與諸相　　皆以癡迷故
T32n1660_p0532c05║小兒凡夫諸眾生等。以癡迷故。於無始際流
T32n1660_p0532c06║轉久夜。著四顛倒。無常謂常苦謂樂。不淨謂
T32n1660_p0532c07║淨無我謂我。及於內外眾界入中。計我我所。
T32n1660_p0532c08║謂有所得。久夜行已及現在行。
T32n1660_p0532c09║　著相顛倒者　　說法為斷除
T32n1660_p0532c10║　先發如是心　　次後習相應
T32n1660_p0532c11║如是諸眾生等。以癡迷故。起我我所二種計
T32n1660_p0532c12║著。又於色等無所有中。妄起分別取相。生
T32n1660_p0532c13║四種邪顛倒。我為說法令其斷除。先發如是
T32n1660_p0532c14║心已。然後於三解脫門中。修習相應。若異此
T32n1660_p0532c15║而修三解脫門者。則趣近涅槃道。
T32n1660_p0532c16║　菩薩利眾生　　而不見眾生
T32n1660_p0532c17║　此亦最難事　　希有不可思
T32n1660_p0532c18║菩薩起眾生想。此亦最難不可思。未曾有如
T32n1660_p0532c19║畫虛空。於最勝義中本無眾生。此菩薩不知
T32n1660_p0532c20║不得。而為利樂眾生故。勤行精進。唯除大悲。
T32n1660_p0532c21║何處更有如此難事。
T32n1660_p0532c22║　雖入正定位　　習應解脫門
T32n1660_p0532c23║　未滿本願故　　不證於涅槃
T32n1660_p0532c24║此應思量。若到正定位菩薩。以三十二法故
T32n1660_p0532c25║入正定位。與解脫門相應時。中間未滿本願。
T32n1660_p0532c26║為證涅槃為不證。以世尊經中說云。四大可
T32n1660_p0532c27║令改異。無有入正定位。菩薩中間未滿本願
T32n1660_p0532c28║證於涅槃。是故到正定位菩薩。未滿本願不
T32n1660_p0532c29║證涅槃。
T32n1660_p0533a01║　若未到定位　　巧便力攝故
T32n1660_p0533a02║　以未滿本願　　亦不證涅槃
T32n1660_p0533a03║若初發心菩薩。未到正定位。彼以巧方便所
T32n1660_p0533a04║攝故。修三解脫門時。中間未滿本願。亦不證
T32n1660_p0533a05║涅槃。
T32n1660_p0533a06║　極厭於流轉　　而亦向流轉
T32n1660_p0533a07║　信樂於涅槃　　而亦背涅槃
T32n1660_p0533a08║此菩薩於流轉中。以三種熾火故。應極厭離。
T32n1660_p0533a09║不應起心逃避流轉。當於眾生為子想故。而
T32n1660_p0533a10║向流轉。及應信樂涅槃。如覆護舍宅故。然復
T32n1660_p0533a11║應背涅槃。為滿一切智智故。於流轉中若有
T32n1660_p0533a12║厭離。則於涅槃亦有信樂。若不向流轉不背
T32n1660_p0533a13║涅槃未滿本願。修習解脫門時。則於涅槃作
T32n1660_p0533a14║證。
T32n1660_p0533a15║　應當畏煩惱　　不應盡煩惱
T32n1660_p0533a16║　當為集眾善　　以遮遮煩惱
T32n1660_p0533a17║以是流轉因故。應畏煩惱。不應畢竟盡於煩
T32n1660_p0533a18║惱。若斷煩惱。則不得集菩提資糧。是故菩薩
T32n1660_p0533a19║以遮制法遮諸煩惱。由遮煩惱令其無力故。
T32n1660_p0533a20║得集菩提資糧善根。以集善根故滿足本願。
T32n1660_p0533a21║能到菩提。
T32n1660_p0533a22║問何故不以斷滅故滅諸煩惱。答。
T32n1660_p0533a23║　菩薩煩惱性　　不是涅槃性
T32n1660_p0533a24║　非燒諸煩惱　　生菩提種子
T32n1660_p0533a25║如諸聲聞聖人等。涅槃為性。以攀緣涅槃。得
T32n1660_p0533a26║沙門果故。諸佛不以涅槃為性。諸佛煩惱為
T32n1660_p0533a27║性。以菩提心由此生故。聲聞獨覺燒諸煩惱。
T32n1660_p0533a28║不生菩提心種子。以二乘心種子無流故。是
T32n1660_p0533a29║故煩惱為如來性。以有煩惱眾生發菩提心。
T32n1660_p0533b01║出生佛體故不離煩惱。
T32n1660_p0533b02║問若燒煩惱。不生菩提心種子者。何故法華
T32n1660_p0533b03║經中。與燒煩惱諸聲聞等授記。答。
T32n1660_p0533b04║　記彼諸眾生　　此記有因緣
T32n1660_p0533b05║　唯是佛善巧　　方便到彼岸
T32n1660_p0533b06║不知成就何等眾生。彼中因緣唯佛所知。以
T32n1660_p0533b07║到調伏彼岸。不共餘眾生相似故。而彼不生
T32n1660_p0533b08║菩提心種子者。以入無為正定位故。如經說。
T32n1660_p0533b09║　如空及蓮華　　峻崖與深坑
T32n1660_p0533b10║　界不男迦柘　　亦如燒種子
T32n1660_p0533b11║如虛空中不生種子。如是於無為中。不曾生
T32n1660_p0533b12║佛法。亦不當生。如高原曠野不生蓮華。如
T32n1660_p0533b13║是聲聞獨覺入無為正定位中。不生佛法。峻
T32n1660_p0533b14║崖者。於一切智智城道中。有二峻崖。所謂
T32n1660_p0533b15║聲聞地峻崖。獨覺地峻崖。聲聞獨覺若有一
T32n1660_p0533b16║切智者。則非菩薩二峻崖也。深坑者。如丈夫
T32n1660_p0533b17║善學跳擲。雖墮深坑安隱而住。若不善學。而
T32n1660_p0533b18║墮深坑便死坑內。如是菩薩修習無為善相
T32n1660_p0533b19║應故。雖修無為而不墮無為中。聲聞等修習
T32n1660_p0533b20║無為不善相應。則墮無為中。界者。聲聞繫在
T32n1660_p0533b21║無為界故。不復能於有為中行。是故彼中不
T32n1660_p0533b22║生菩提之心。不男者。如根敗丈夫於五欲利
T32n1660_p0533b23║不復有利。如是聲聞具無為法。於諸佛法利
T32n1660_p0533b24║亦無有利。迦柘者。如迦柘珠。諸天世間雖善
T32n1660_p0533b25║修理彼迦柘珠。終不能為鞞琉璃寶。如是聲
T32n1660_p0533b26║聞雖復具諸戒學頭多功德三摩提等。終不
T32n1660_p0533b27║能坐覺場證無上正覺。亦如燒種子者。如被
T32n1660_p0533b28║燒種子。雖置地中水澆日暖。終不能生。如
T32n1660_p0533b29║是聲聞燒煩惱種子已。於三界中亦無生義。
T32n1660_p0533c01║以如是等經故。當知聲聞得無為法已。不生
T32n1660_p0533c02║菩提之心。
T32n1660_p0533c03║菩提資糧論卷第四