【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1646《成實論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1646 成實論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
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T32n1646_p0332c01║
T32n1646_p0332c02║成實論卷第十二
T32n1646_p0332c03║
T32n1646_p0332c04║　　　　訶梨跋摩造
T32n1646_p0332c05║　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯
T32n1646_p0332c06║　　　　滅法心品第一百五十三
T32n1646_p0332c07║問曰。汝先言滅三心名滅諦。已知滅假名
T32n1646_p0332c08║心因緣。今何謂法心云何當滅。答曰。有實
T32n1646_p0332c09║五陰心名為法心。善修空智見五陰空。法
T32n1646_p0332c10║心則滅。問曰。行者觀五陰空。謂五陰中無
T32n1646_p0332c11║常法定法不壞法不變法我我所法。以無此
T32n1646_p0332c12║法故言其空。非不見五陰。答曰。行者亦不
T32n1646_p0332c13║見五陰。所以者何。行者斷有為緣心。得無
T32n1646_p0332c14║為緣心。是故行者不見五陰。但見陰滅。又
T32n1646_p0332c15║若見五陰則不名為空。以陰不空故。如
T32n1646_p0332c16║是空智則不具足。問曰。行者見色以無我
T32n1646_p0332c17║故空。如經中說行者見此色空乃至見此
T32n1646_p0332c18║識空。當知。非無色等諸陰。答曰。有如是
T32n1646_p0332c19║言但非清淨。如法印經中說。行者見色等
T32n1646_p0332c20║無常敗壞虛誑厭離之相。是亦名空。但未
T32n1646_p0332c21║是清淨。是人於後見五陰滅。是觀乃淨。故
T32n1646_p0332c22║知見諸陰滅。問曰。以有為緣智何故不得
T32n1646_p0332c23║清淨。答曰。行者或時起五陰相。故假名心
T32n1646_p0332c24║還生。是故有為緣心不得清淨。若證諸陰
T32n1646_p0332c25║滅。則五陰不復現前。成假名因緣滅故。假
T32n1646_p0332c26║名想則不隨逐。譬如有樹。剪伐焚燒灰炭
T32n1646_p0332c27║都盡。樹想乃滅不復隨逐。是事亦爾。又佛
T32n1646_p0332c28║語羅陀。汝破裂散壞眾生令不現在。又
T32n1646_p0332c29║一經說。汝羅陀破裂散壞色乃至識令不
T32n1646_p0333a01║現在。故知若壞眾生是假名空。若破壞色
T32n1646_p0333a02║是名法空。又二種觀。空觀無我觀。空觀者不
T32n1646_p0333a03║見假名眾生。如人見瓶以無水故空。如
T32n1646_p0333a04║是見五陰中無人故空。若不見法是名無
T32n1646_p0333a05║我。又經中說。得無我智則正解脫。故知色
T32n1646_p0333a06║性滅受想行識性滅。是名無我。無我即是
T32n1646_p0333a07║無性。問曰。若以無性名無我者。今五陰實
T32n1646_p0333a08║無耶。答曰。五陰實無以世諦故有。所以者
T32n1646_p0333a09║何。佛說諸行盡皆如幻如化。以世諦故
T32n1646_p0333a10║有非實有也。又經中說第一義空。此義以
T32n1646_p0333a11║第一義諦故空。非世諦故空。第一義者所謂
T32n1646_p0333a12║色空無所有。乃至識空無所有。是故若人
T32n1646_p0333a13║觀色等法空。是名見第一義空。問曰。若五
T32n1646_p0333a14║陰以世諦故有。何故說色等法是真諦耶。
T32n1646_p0333a15║答曰。為眾生故說。有人於五陰中生真實
T32n1646_p0333a16║想。為是故說五陰以第一義故空。問曰。經
T32n1646_p0333a17║中不說有業有果報。但作者不可得耶。答
T32n1646_p0333a18║曰。此因諸法說作者不可得。是說假名
T32n1646_p0333a19║空。如經中說。諸法但假名字。假名字者。所
T32n1646_p0333a20║謂無明因緣諸行乃至老死諸苦集滅。以此
T32n1646_p0333a21║語故知五陰亦第一義故無。又大空經中說。
T32n1646_p0333a22║若人言此老死。某老死若人說身即是神。
T32n1646_p0333a23║若說身異神異。此言異而義同。若有此見
T32n1646_p0333a24║非我弟子。非梵行者。若遮某老死則破
T32n1646_p0333a25║假名。遮此老死則破五陰。又說生緣老死
T32n1646_p0333a26║名為中道。當知第一義故說無老死。世諦
T32n1646_p0333a27║故說生緣老死。又如過瓶相則第一義
T32n1646_p0333a28║故無瓶。如是過色等法。則第一義故無色。
T32n1646_p0333a29║又經中說。若法是誑即是虛妄。若法非誑即
T32n1646_p0333b01║名為實。諸有為法皆變異。故悉名為誑。誑
T32n1646_p0333b02║故虛妄。虛妄故非真實有如偈說。
T32n1646_p0333b03║　世間虛妄縛　　狀如決定相
T32n1646_p0333b04║　實無見似有　　深觀則皆無
T32n1646_p0333b05║當知諸陰亦空。又見滅諦故說名得道。故
T32n1646_p0333b06║知滅是第一義有非諸陰也。若諸陰實有。行
T32n1646_p0333b07║者亦應見而得道。而實不然。故知五陰非
T32n1646_p0333b08║第一義有。又以陰滅為實。故知諸陰非實。
T32n1646_p0333b09║不可言諸陰是實。無陰亦實。又所有見法
T32n1646_p0333b10║皆以癡故。如人眼不可誑。則不見幻。如
T32n1646_p0333b11║是若無愚癡則不見諸陰。是故諸陰非第
T32n1646_p0333b12║一義有。又經中說。隨有我即是動處。而陰
T32n1646_p0333b13║中有我。如阿難說。因法成我。謂因色陰乃
T32n1646_p0333b14║至識陰。又如諸上座比丘問差摩伽。汝說
T32n1646_p0333b15║何事為我。差摩伽言。我不說色是我。不
T32n1646_p0333b16║說離色是我。乃至識亦如是。但於五陰中
T32n1646_p0333b17║我慢未斷。此經意以學人或時散亂念故。
T32n1646_p0333b18║則起我慢。若攝心念五陰滅。我慢即滅。如
T32n1646_p0333b19║花非但根莖枝葉為華。亦不離此為華。如
T32n1646_p0333b20║是非色等是我。亦不離色等是我。如是
T32n1646_p0333b21║滅我因緣。則我慢不起。故知諸陰亦空。又
T32n1646_p0333b22║行者應滅一切相證於無相。若實有相何
T32n1646_p0333b23║為不念。非如外道離於色時。知實有色
T32n1646_p0333b24║但不憶念。行者要見色等諸陰滅盡。見滅
T32n1646_p0333b25║盡故名入無相。故知色等非第一義。又隨
T32n1646_p0333b26║有五陰則有我心。當知無五陰故我心
T32n1646_p0333b27║則滅。是故諸陰皆空。又水沫經中佛說。若
T32n1646_p0333b28║人見水聚沫諦觀察之知非真實。比丘亦
T32n1646_p0333b29║爾。若正觀色陰。即知虛誑無牢無堅敗壞
T32n1646_p0333c01║之相。觀受如泡。想如野馬。行如芭蕉。識
T32n1646_p0333c02║如幻。亦復如是。此中五喻皆示空義。所以
T32n1646_p0333c03║者何。眼見水沫消時還無。泡等亦爾。故知
T32n1646_p0333c04║諸陰非真實有。又若佛弟子深厭生死。皆以
T32n1646_p0333c05║見法本來不生無所有故。若見無常則但
T32n1646_p0333c06║能生敗壞苦相。若見無性無餘相故。則能
T32n1646_p0333c07║具足行苦。具此三苦名得解脫。當知一切
T32n1646_p0333c08║諸法皆空。又空是解脫門。此空非但是眾
T32n1646_p0333c09║生空。亦有法空。如說眼生時無所從來。
T32n1646_p0333c10║滅時無所至處。則知過去未來眼空。現在
T32n1646_p0333c11║眼亦以四大分別故空。如佛說眼。肉形中
T32n1646_p0333c12║所有堅依堅名為地等。若得此空則說無
T32n1646_p0333c13║所有。又說。一切諸行斷故名斷性。離故名
T32n1646_p0333c14║離性。滅故名滅性。故知一切諸行皆滅。若
T32n1646_p0333c15║實有諸行則無正斷離滅。滅名為無。當
T32n1646_p0333c16║知第一義故諸行皆無。但以世諦故有諸
T32n1646_p0333c17║行。
T32n1646_p0333c18║　　　　滅盡品第一百五十四
T32n1646_p0333c19║若緣泥洹是名空心。問曰。泥洹無法心何
T32n1646_p0333c20║所緣。答曰。是心緣無所有。是事先明為知
T32n1646_p0333c21║泥洹故。問曰。此空心於何處滅。答曰。二處
T32n1646_p0333c22║滅。一入無心定中滅。二入無餘泥洹斷相
T32n1646_p0333c23║續時滅所以者何。因緣滅故此心則滅。無心
T32n1646_p0333c24║定中以緣滅故滅。斷相續時以業盡故滅。
T32n1646_p0333c25║論者言。行者若能滅此三心。則諸業煩惱永
T32n1646_p0333c26║不復起。問曰。何故不起。答曰。是人具足無
T32n1646_p0333c27║我故業煩惱滅。如燈煙墨。有所依處則住。
T32n1646_p0333c28║無依處則不住也。如是若有我心依處
T32n1646_p0333c29║業煩惱則集。無則不集。又無漏正見燒盡
T32n1646_p0334a01║諸相。令無有餘。如劫火燒地等無餘。以
T32n1646_p0334a02║無相故諸業煩惱則不復集。又有我心者
T32n1646_p0334a03║則業煩惱集。阿羅漢通達空智。無我心故
T32n1646_p0334a04║則不復集。問曰。是人雖新業不集。以故業
T32n1646_p0334a05║故何得不生。答曰。是人以正智慧壞此業。
T32n1646_p0334a06║故不能得報。如焦種子不復能生。又若無
T32n1646_p0334a07║愛心則諸業不能得報。如地無潤則種不
T32n1646_p0334a08║生。又此行者於諸識處悉滅諸相。識無所
T32n1646_p0334a09║依故無生處。如種無依則不得生。又業煩
T32n1646_p0334a10║惱具故能受身。不具則滅。是人無煩惱故
T32n1646_p0334a11║因緣不具。雖有諸業不能受生。又眾生
T32n1646_p0334a12║以煩惱故受諸趣身。以受身故諸業於中
T32n1646_p0334a13║能與果報。若無煩惱則不受身。不受身
T32n1646_p0334a14║故諸業云何能與果報。如人負債恃勢力。
T32n1646_p0334a15║則債主不能得便。行者亦爾。若不在生死。
T32n1646_p0334a16║雖有諸業不能與報。又如人被縛餘人
T32n1646_p0334a17║則能隨意毀辱。如是眾生為煩惱所縛。隨
T32n1646_p0334a18║業多少皆能與報。得解脫者則不能得
T32n1646_p0334a19║便。又自業能與果報。是人行空行故。於諸
T32n1646_p0334a20║法中無有自相。是故諸業不能與報。如
T32n1646_p0334a21║以兒為奴則無有財分。此亦如是。又煩惱
T32n1646_p0334a22║力能轉諸業。煩惱勢盡則諸業不轉。如輪
T32n1646_p0334a23║雖在動勢盡故則不復轉。又煩惱力能變諸
T32n1646_p0334a24║業。如母愛子血變為乳。愛心滅故則不復
T32n1646_p0334a25║變。如是煩惱力故業能與報。離則不能。又
T32n1646_p0334a26║是人以戒定慧等功德修身。勢力大故諸業
T32n1646_p0334a27║不能得便。是故雖有故業不能與報。如
T32n1646_p0334a28║是此人故業現在少償。新業不造。如火燒
T32n1646_p0334a29║薪薪盡則滅。是人亦爾。以不受故滅。滅三
T32n1646_p0334b01║心故於一切諸苦永得解脫。是故智者應
T32n1646_p0334b02║滅三心。
T32n1646_p0334b03║　　　道諦聚定論中定因品第一百五十五
T32n1646_p0334b04║論者言。今論道諦。道諦者。謂八直聖道。正
T32n1646_p0334b05║見乃至正定。是八聖道略說有二。一名三
T32n1646_p0334b06║昧及具。二名為智。今當論三昧。問曰。三
T32n1646_p0334b07║昧何等相。答曰。心住一處是三昧相。問曰。
T32n1646_p0334b08║是心云何得住一處。答曰。隨所多習於此
T32n1646_p0334b09║處住。若不多習則速捨離。問曰。當云何習。
T32n1646_p0334b10║答曰。隨所樂習。問曰。云何能樂。答曰。身心
T32n1646_p0334b11║麤重名苦。以猗法除身心麤重相則能生
T32n1646_p0334b12║樂。問曰。云何生猗。答曰。以歡喜因緣故身
T32n1646_p0334b13║心調適。問曰。云何生喜。答曰。從念三寶及
T32n1646_p0334b14║聞法等心悅故生。問曰。云何心悅。答曰。
T32n1646_p0334b15║從清淨持戒心不悔生。問曰。已說三昧因。
T32n1646_p0334b16║今三昧復是誰因。答曰。是如實智因。如實智
T32n1646_p0334b17║者。謂空智也。如說行者如是攝心清淨心
T32n1646_p0334b18║除蓋心。住心不動心。則能如實知苦聖諦
T32n1646_p0334b19║集滅道聖諦。是故欲得如實智者。當勤精
T32n1646_p0334b20║進修習三昧。散心者尚不能得世間經書
T32n1646_p0334b21║工巧等利。何況能得出世間利。故知一切世
T32n1646_p0334b22║間出世間利。皆以定心故得。又一切妙善皆
T32n1646_p0334b23║由正智。一切鄙惡皆由邪智。如經中說。無
T32n1646_p0334b24║明為首。無慚愧隨從起一切惡。以明為首
T32n1646_p0334b25║慚愧隨從起一切善。而三昧是正智慧因。
T32n1646_p0334b26║故知一切妙善皆因三昧。是故當勤精進修
T32n1646_p0334b27║習。
T32n1646_p0334b28║　　　　定相品第一百五十六
T32n1646_p0334b29║問曰。汝說心住一處是三昧相。三昧與心
T32n1646_p0334c01║為一為異。答曰。三昧與心不異。有人說。
T32n1646_p0334c02║三昧與心異。心得三昧則住一處。雖有此
T32n1646_p0334c03║言是義不然。若心得三昧。能於緣中住者。
T32n1646_p0334c04║是三昧亦住緣中。亦應更因餘三昧住。如
T32n1646_p0334c05║是無窮是事不可。若是三昧自然住者。心亦
T32n1646_p0334c06║如是。不應因三昧住。是故若言三昧異
T32n1646_p0334c07║心於義無益。又受想等諸心數法。亦於緣
T32n1646_p0334c08║中住。此復更因何法故住。是事應說。若受
T32n1646_p0334c09║想等各有三昧。即同先過。又經中但說一
T32n1646_p0334c10║心是三昧相。不說心得三昧故住。故知不
T32n1646_p0334c11║然。又言一心則不明餘法。如先說。隨心
T32n1646_p0334c12║樂處於此緣住。當知心邊無別三昧。隨心
T32n1646_p0334c13║久住名為三昧。問曰。是三昧為有漏。為無
T32n1646_p0334c14║漏。答曰。三昧二種。有漏無漏。世間諸禪定是
T32n1646_p0334c15║有漏。入法位時諸三昧名無漏。所以者何。
T32n1646_p0334c16║是時名為如實知見。爾時二種亦名三昧。
T32n1646_p0334c17║亦名為慧。攝心故名三昧。如實知故名慧。
T32n1646_p0334c18║攝心有三種。善不善無記。是中以善攝心
T32n1646_p0334c19║為三昧。非不善無記。此三昧亦有二種。一
T32n1646_p0334c20║是解脫因。一非解脫因。解脫因者名為定
T32n1646_p0334c21║根。有論師言。但無漏定名為定根。是語不
T32n1646_p0334c22║然。若有漏無漏能為解脫因者。皆名定根。
T32n1646_p0334c23║是三昧隨住緣故分別三種。小大無量。心
T32n1646_p0334c24║少時住。若見小緣是為小。餘二亦爾。又隨
T32n1646_p0334c25║時故有三種相。制相發相捨相。心退沒時
T32n1646_p0334c26║應用發相。心掉動時應用制相。心調適時
T32n1646_p0334c27║應用捨相。如金師治金或炙或漬或時捨
T32n1646_p0334c28║置。若常炙則消。常漬則生。若常捨置則不
T32n1646_p0334c29║調柔。行者心亦如是。若動不制則常散亂。
T32n1646_p0335a01║若沒不發則復懈怠。若適不捨則還不適。
T32n1646_p0335a02║又如調馬。若疾則制。若遲則策。若調則捨。
T32n1646_p0335a03║行者調心亦復如是。又此三昧有三種方
T32n1646_p0335a04║便。入定方便。住定方便。起定方便。如法入
T32n1646_p0335a05║定是入定方便。在定不動是住定方便。如
T32n1646_p0335a06║法起定是起定方便。問曰。云何得此三種
T32n1646_p0335a07║方便。答曰。行者取自心相。如是制如是發
T32n1646_p0335a08║如是捨。則能入定住。出亦爾。問曰。但直取
T32n1646_p0335a09║定何用方便。答曰。若不生此三種方便。則
T32n1646_p0335a10║有過咎。不得隨意。欲入則起。欲起還入。
T32n1646_p0335a11║有此等過。又以利為損以損為利。如見
T32n1646_p0335a12║少淨色及少光明。謂得大利。若念無常苦
T32n1646_p0335a13║空等心不得樂。反謂為損。問曰。行者何故
T32n1646_p0335a14║或有得定或不得耶。答曰。得定因緣有四。
T32n1646_p0335a15║一今世勤習。二前身有緣。三善取定相。四
T32n1646_p0335a16║聞隨定法。又修定四種。一常勤習而不一心
T32n1646_p0335a17║行。二一心行而不常修習。三亦常修習。亦
T32n1646_p0335a18║一心行。四不常習不一心行。又有四種。有
T32n1646_p0335a19║多善少慧。有少善多慧。有多善多慧。有少
T32n1646_p0335a20║善少慧。於此中第三行者必能得定。第四
T32n1646_p0335a21║必不能得。第一第二若調等則得。
T32n1646_p0335a22║　　　　三三昧品第一百五十七
T32n1646_p0335a23║問曰。經中說三三昧。一分修三昧。共分修三
T32n1646_p0335a24║昧。聖正三昧。何者是耶。答曰。一分修者。若
T32n1646_p0335a25║修定不修慧。或修慧不修定。共分修者。
T32n1646_p0335a26║若修定亦修慧。是世間三昧。在煖等法
T32n1646_p0335a27║中。聖正三昧者。若入法位能證滅諦。則名
T32n1646_p0335a28║聖正。何以知之。如長老比丘說行者以定
T32n1646_p0335a29║修心。因慧能遮煩惱。以慧修心。因定能
T32n1646_p0335b01║遮煩惱。以定慧修心因性得解脫性。謂
T32n1646_p0335b02║斷性離性滅性。又若定慧一時具足。故名聖
T32n1646_p0335b03║正。如以定慧得解脫名俱解脫。問曰。有人
T32n1646_p0335b04║言。一分修者。若因三昧能見光明。不見諸
T32n1646_p0335b05║色。若見諸色不見光明。共分修者。謂能見
T32n1646_p0335b06║色亦見光明。聖正者。謂學無學所得三昧。
T32n1646_p0335b07║是事云何。答曰。無有經說。唯見光明而不
T32n1646_p0335b08║見色。經中但說我本曾見光明亦見諸色。
T32n1646_p0335b09║今失光明亦不見色。又汝應說因緣。何故
T32n1646_p0335b10║能見光明而不見色。如是等故汝說非也。
T32n1646_p0335b11║問曰。又經中說三三昧空無相無願。是三三
T32n1646_p0335b12║昧云何差別。答曰。若行者不見眾生。亦不
T32n1646_p0335b13║見法。是名為空。如是空中無相可取。此
T32n1646_p0335b14║空即是無相。空中無所願求。是空即名無
T32n1646_p0335b15║願。是故此三一義。問曰。若爾何故說三。答
T32n1646_p0335b16║曰。是空之能。謂應修空。修空得利謂不見
T32n1646_p0335b17║相不見相故無相。無相故不願。不願故
T32n1646_p0335b18║不受身。不受身故脫一切苦。如是等利皆
T32n1646_p0335b19║以修空故得。是故說三。問曰。有論師言。若
T32n1646_p0335b20║三昧以空無我行。是名為空。若行無常苦
T32n1646_p0335b21║因集生緣道如行出。是名無願。若行滅正
T32n1646_p0335b22║妙離。是名無相。是事云何。答曰。汝言行無
T32n1646_p0335b23║常苦名無願者。此則不然。所以者何。佛常
T32n1646_p0335b24║自說。若無常即是苦。若苦即是無我。知無
T32n1646_p0335b25║我則不復願。故知亦以空故不願。若說行
T32n1646_p0335b26║因集生緣名無願者。此或可爾。所以者何。
T32n1646_p0335b27║經中說。見所有生相皆是滅相。則生厭離。
T32n1646_p0335b28║又道中不應有無願行。所以者何。願是愛
T32n1646_p0335b29║分。如經說上中下願道中不生貪愛。是故
T32n1646_p0335c01║不應有無願行。又經中說。五陰滅故名滅。
T32n1646_p0335c02║當知隨無五陰。是名為空。空即是滅。是中
T32n1646_p0335c03║無願以愛身故願。故知此三一義不應差
T32n1646_p0335c04║別。問曰。又經中說三三昧。空空無願無願無
T32n1646_p0335c05║相無相。何者是耶。答曰。以空見五陰空。
T32n1646_p0335c06║更以一空能空此空。是名空空。以無願
T32n1646_p0335c07║厭患五陰。更以無願厭此無願。是名無願
T32n1646_p0335c08║無願。以無相見五陰寂滅。更以無相不
T32n1646_p0335c09║取無相。是名無相無相。問曰。有論師言。是
T32n1646_p0335c10║三三昧名有漏。是事云何。答曰。此非有漏。
T32n1646_p0335c11║所以者何。是時無漏能使故。又此三昧於
T32n1646_p0335c12║空等勝。云何當是有漏。問曰。若空等三三
T32n1646_p0335c13║昧。實是智慧。何故名三昧耶。答曰。諸三昧
T32n1646_p0335c14║差別故。又三昧能生如實知見。故名三昧。
T32n1646_p0335c15║果中說因故。問曰。有論師言。是空空等三三
T32n1646_p0335c16║昧。但無學人得非餘人。是事云何。答曰。
T32n1646_p0335c17║學人亦應得。所以者何。行者應證有漏
T32n1646_p0335c18║無漏一切法滅。是故學人亦應當證無漏法
T32n1646_p0335c19║滅。
T32n1646_p0335c20║　　　　四修定品第一百五十八
T32n1646_p0335c21║有修定為現在樂。有修定為知見。有修
T32n1646_p0335c22║定為慧分別。有修定為漏盡。若三昧能得
T32n1646_p0335c23║現在樂。謂第二禪等。何以知之。佛說第二
T32n1646_p0335c24║禪。謂從三昧生喜樂為名。不為餘法。
T32n1646_p0335c25║如入舍衛城為飯食故。問曰。初禪亦有喜
T32n1646_p0335c26║樂。何故不說有現樂耶。答曰。初禪雜諸覺
T32n1646_p0335c27║觀。能散心故不說現樂。問曰。第二禪亦有
T32n1646_p0335c28║喜等能亂心法。何故名樂。答曰。先滅諸
T32n1646_p0335c29║覺深攝心。故說喜等為樂。但以行苦故
T32n1646_p0336a01║一切名苦。又初禪中苦麤。二禪等中苦細。苦
T32n1646_p0336a02║細故得名為樂。問曰。第二禪等亦有後世樂
T32n1646_p0336a03║行。何故但說為現在樂。答曰。如為阿闍世
T32n1646_p0336a04║王說現在沙門果。又以近故說。又為破五
T32n1646_p0336a05║欲樂故說現在樂。若人貪著五欲樂故。不
T32n1646_p0336a06║得諸禪。為是故說。汝等若能離五欲樂。當
T32n1646_p0336a07║得勝現在樂。又諸佛不讚受後身故不
T32n1646_p0336a08║說後樂。又世間人。言在家人樂。非出家
T32n1646_p0336a09║人。是故佛說。此是出家人現在樂也。又是四
T32n1646_p0336a10║修定皆為現樂。以初受名故獨說現樂。問
T32n1646_p0336a11║曰。若是四修定能成種種利。何故但說此四
T32n1646_p0336a12║利耶。答曰。利有二種。世間利。出世間利。第
T32n1646_p0336a13║二修定為世間利。所謂知見。知名八除入十
T32n1646_p0336a14║一切入等利。見名五神通等利。所以者何。是
T32n1646_p0336a15║利眼見故名為見。是事因取光明故成。故
T32n1646_p0336a16║為知見。說光明相二。是出世間利。以慧分
T32n1646_p0336a17║別五陰。名慧分別。故經中說。慧分別者。行
T32n1646_p0336a18║者若生諸受諸覺諸想。皆能別知。別知受
T32n1646_p0336a19║者謂觸因緣受。無有受者。別知覺者此
T32n1646_p0336a20║計我覺。云何令無。謂分別男女等假名
T32n1646_p0336a21║想。破此想故則無諸覺。如經說。諸覺何
T32n1646_p0336a22║因。所謂為想。故知但破想故則無諸覺。諸
T32n1646_p0336a23║覺無故。諸受亦無。故知破假名故名慧分
T32n1646_p0336a24║別。以慧分別故得漏盡。如經中說。行者觀
T32n1646_p0336a25║五陰生滅相。故能證陰滅。故知一切世間出
T32n1646_p0336a26║世間利皆攝在四中。問曰。有論師言。第四禪
T32n1646_p0336a27║中能得阿羅漢果無礙道。名為漏盡。是事云
T32n1646_p0336a28║何。答曰。是中無有差別因緣。但第四禪中
T32n1646_p0336a29║無礙道名為漏盡非餘。是故不然。又修定
T32n1646_p0336b01║為三種利。一為現樂。二為知見。三為斷結。
T32n1646_p0336b02║或說為二。如說。為畢竟盡故。善清淨故。生
T32n1646_p0336b03║死盡故。分利種種性故。是有眼者說道。
T32n1646_p0336b04║是中前三說斷。後一說知。佛於此中不
T32n1646_p0336b05║說現樂。
T32n1646_p0336b06║　　　　四無量定品第一百五十九
T32n1646_p0336b07║慈悲喜捨。慈名與瞋相違善心。如善知識
T32n1646_p0336b08║為善知識常求利安。行者亦爾。為一切眾
T32n1646_p0336b09║生常求安樂。是故此人與一切眾生為善
T32n1646_p0336b10║知識。問曰。何謂善知識相。答曰。常相為求
T32n1646_p0336b11║今世後世利益安樂。終不相違求無益事。行
T32n1646_p0336b12║者亦爾。但為眾生求安樂事。不求非安
T32n1646_p0336b13║樂事。悲名與惱相違慈心。所以者何。亦為
T32n1646_p0336b14║眾生求安樂故。問曰。瞋惱有何差別。答曰。
T32n1646_p0336b15║心中生瞋念。欲撾打害此眾生。從瞋起身
T32n1646_p0336b16║口業。則名為惱。又瞋為惱因。懷瞋心者
T32n1646_p0336b17║必能行惱。喜名嫉妒相違慈心。妒名見他
T32n1646_p0336b18║好事心不忍則生嫉恚。行者見一切眾生
T32n1646_p0336b19║得增益事生大歡喜。如自得利。問曰。此三
T32n1646_p0336b20║皆是慈耶。答曰。即是慈心差別三種。所以
T32n1646_p0336b21║者何。不瞋名慈有人雖能不瞋而見苦
T32n1646_p0336b22║眾生不能生悲。若能於一切眾生中。深行
T32n1646_p0336b23║慈心。如人見子遭急苦惱。爾時慈心轉名
T32n1646_p0336b24║為悲。或有人於他苦中能生悲心。而不能
T32n1646_p0336b25║於他增益事中生歡喜心。何以知之。有人
T32n1646_p0336b26║見怨賊苦尚或生悲。見子得勝己事而
T32n1646_p0336b27║不能喜。行者見一切眾生得增益事。生歡
T32n1646_p0336b28║喜心。如己無異。是名為喜。故知慈心差別
T32n1646_p0336b29║為悲喜。問曰。何所捨故名捨。答曰。隨見
T32n1646_p0336c01║怨親則慈心不等。於親則重於中不如。於
T32n1646_p0336c02║怨轉薄。悲喜亦爾。是故行者欲令心等。於
T32n1646_p0336c03║親捨親於怨捨怨。然後於一切眾生慈心
T32n1646_p0336c04║平等。悲喜亦爾。故經中說。為斷憎愛修習
T32n1646_p0336c05║捨心。問曰。若爾則無別捨心。但以心平等
T32n1646_p0336c06║故名為捨。答曰。我先說慈心差別為悲喜
T32n1646_p0336c07║等。又慈心以下中上法故有三種。能令此
T32n1646_p0336c08║三平等。故名為捨。如說以上慈心修習
T32n1646_p0336c09║二禪。問曰。以何方便得此慈心。答曰。後
T32n1646_p0336c10║當說瞋恚過患。知此過患已。常修慈心。
T32n1646_p0336c11║又見慈心利益功德。如經中說。行慈心者
T32n1646_p0336c12║臥安覺安。不見惡夢。天護人愛不毒不兵。
T32n1646_p0336c13║水火不喪。如是一切從瞋生業無如之何。
T32n1646_p0336c14║聞此利益故能修習。又行者生念。我起瞋
T32n1646_p0336c15║恚自受果報。非餘人受故。應不瞋而修
T32n1646_p0336c16║慈心。又行者思量。我以少惡加人則自受
T32n1646_p0336c17║多惡。百陪不啻。故應離惡。又經中說五
T32n1646_p0336c18║種除瞋因緣。常當憶念。又瞋恚非是行者
T32n1646_p0336c19║所宜。又當念前人利益善事。除捨惡事
T32n1646_p0336c20║則瞋恚息。又當觀前人本末因緣。此人先
T32n1646_p0336c21║世或為我母。懷妊生育為我勤苦。或為我
T32n1646_p0336c22║父兄弟妻子。云何當瞋。又念。來世或當為
T32n1646_p0336c23║我父母兄弟。或作羅漢緣覺諸佛。云何可
T32n1646_p0336c24║瞋。又見惡人以行惡故兩世受苦。是故不
T32n1646_p0336c25║瞋。又深觀前人體性善惡。若惡人加惡何
T32n1646_p0336c26║故生瞋。如火燒人不應瞋也。又見前人為
T32n1646_p0336c27║煩惱所逼不得自在。猶如鬼著何為生
T32n1646_p0336c28║瞋。又隨以何因緣修習忍辱。應念此法
T32n1646_p0336c29║則瞋恚息慈心增長。忍功德者。謂行者生
T32n1646_p0337a01║念。我若瞋他即為凡鄙。與彼無異。是故應
T32n1646_p0337a02║忍。如佛說偈。譬如調象能堪刀箭。我亦如
T32n1646_p0337a03║是。能忍諸惡。又偈說惡口罵詈。毀辱瞋恚。
T32n1646_p0337a04║小人不堪。如石雨鳥。惡口罵詈。毀辱瞋恚。
T32n1646_p0337a05║大人堪受。如花雨象。是故應忍。又以此惡
T32n1646_p0337a06║事迴為功德。以從諸惡成功德故。又行者
T32n1646_p0337a07║知此眾生愚癡無識。猶如嬰兒不應瞋也。
T32n1646_p0337a08║以此方便能修慈心。問曰。云何修悲。答曰。
T32n1646_p0337a09║行者見諸眾生樂少苦多故生悲心。我當
T32n1646_p0337a10║云何於苦眾生更加諸苦。又見眾生深貪
T32n1646_p0337a11║著樂。則生念言。我今云何斷他所願。故生
T32n1646_p0337a12║悲心。又見苦眾生。以現苦故苦。見樂眾生
T32n1646_p0337a13║以無常故苦。是故一切眾生皆有苦分。或
T32n1646_p0337a14║早或晚無得脫者。以是因緣故生悲心。問
T32n1646_p0337a15║曰。云何修喜。答曰。行者見嫉他利者是凡
T32n1646_p0337a16║鄙相。是故修喜。作如是念。我應與眾生樂。
T32n1646_p0337a17║他今自得則是助我。故應生喜。又見此嫉
T32n1646_p0337a18║妒空無所益。不能損他。但反自害。又如
T32n1646_p0337a19║經說嫉妒之過。欲離此過故生歡喜。問
T32n1646_p0337a20║曰。云何行捨。答曰。見不等心過欲令心
T32n1646_p0337a21║等。是故行捨。又行者見貪恚心過。故修行
T32n1646_p0337a22║捨。問曰。是無量心在何地中。答曰。皆在三
T32n1646_p0337a23║界。問曰。有論師言。從三禪以上無喜根。是
T32n1646_p0337a24║事云何。答曰。我不說喜心是喜根性。但為
T32n1646_p0337a25║利他心喜不濁故名為喜。是四無量皆是
T32n1646_p0337a26║慧性。問曰。云何於無色界有四無量心。
T32n1646_p0337a27║以色相故分別眾生。彼中壞裂色相。云何
T32n1646_p0337a28║當有。答曰。無色眾生亦可分別。如經中說。
T32n1646_p0337a29║當作有色及無色等。又經中說。修慈極遠
T32n1646_p0337b01║得遍淨報。修悲極遠得空處報。修喜極遠
T32n1646_p0337b02║得識處報。修捨極遠得無所有處報。故知無
T32n1646_p0337b03║色中亦有無量。問曰。一一地中有一無量
T32n1646_p0337b04║心非想非非想處無耶。答曰。一切處有一
T32n1646_p0337b05║切。但修上慈故生遍淨處。以諸業生相似
T32n1646_p0337b06║果報故。謂求樂眾生者還得樂報。悲亦如
T32n1646_p0337b07║是。由有身故多集諸苦。虛空中無色。故識
T32n1646_p0337b08║處心於緣中深樂住。故捨極無所有處者。行
T32n1646_p0337b09║者為想所疲惓故入無所有處。非想非非
T32n1646_p0337b10║想處亦無量。但以細微不了故不說。又
T32n1646_p0337b11║一切處有一切隨多故說。遍淨中慈最上故
T32n1646_p0337b12║如是等。又諸禪定中四無量心受果報勝。
T32n1646_p0337b13║以眾生緣故。問曰。有論師言。是四無量但
T32n1646_p0337b14║緣欲界眾生。是事云何。答曰。何故不緣餘
T32n1646_p0337b15║眾生耶。應說因緣。佛於無量經中說。行
T32n1646_p0337b16║者慈心普覆四方上下一切眾生。色無色界
T32n1646_p0337b17║眾生亦有無常敗壞墮諸惡趣。何故不緣。
T32n1646_p0337b18║問曰。有論師言。但生欲界行者能現入無
T32n1646_p0337b19║量。是事云何。答曰。一切處生皆能現入。問
T32n1646_p0337b20║曰。若彼中生亦能現入。則福不應盡。常
T32n1646_p0337b21║生彼中。答曰。如彼中亦現入禪等。諸餘善
T32n1646_p0337b22║法而亦有退沒。慈等亦爾。問曰。若有此理
T32n1646_p0337b23║何不速退。答曰。有如是業。雖有退因緣
T32n1646_p0337b24║而不速退。如欲天等。雖有善業亦生惡
T32n1646_p0337b25║道。是事亦爾。問曰。行慈三昧者。何故兵刃
T32n1646_p0337b26║水火不能害耶。答曰。是善福深厚諸惡不
T32n1646_p0337b27║加。亦為諸天所守護故。問曰。經說與慈
T32n1646_p0337b28║俱修覺意。有漏無漏云何俱修。答曰。是慈
T32n1646_p0337b29║與覺意相順。如經中說。若人一心聽法則
T32n1646_p0337c01║能斷五蓋。修七覺意不可聽法。亦修覺
T32n1646_p0337c02║意。又經中說。汝等比丘修習慈心。我保汝
T32n1646_p0337c03║得阿那含果。慈心雖不斷結。先以慈心
T32n1646_p0337c04║集諸福德智慧利。故得聖道慧。能斷諸結
T32n1646_p0337c05║故。說修慈得阿那含。與慈修覺亦復如是。
T32n1646_p0337c06║問曰。阿羅漢斷眾生想。云何行無量心。答
T32n1646_p0337c07║曰。阿羅漢雖入慈心。不能集成慈業。以
T32n1646_p0337c08║不受生故。問曰。諸佛世尊大悲云何。答曰。
T32n1646_p0337c09║諸佛世尊有如是不思議智。雖知諸法畢
T32n1646_p0337c10║竟空。而能行大悲深。於凡夫但不得定眾
T32n1646_p0337c11║生相。問曰。悲與大悲有何差別。答曰。悲名
T32n1646_p0337c12║但心憐愍。能成辦事故名大悲。所以者何。
T32n1646_p0337c13║菩薩見眾生苦。為盡此苦勤修精進。又於
T32n1646_p0337c14║無量劫修習所成。故名大悲。又以智眼見
T32n1646_p0337c15║眾生苦。決定發心要當除滅。故名大悲。又
T32n1646_p0337c16║多所利益故名大悲。亦無障礙故名大
T32n1646_p0337c17║悲。所以者何。悲心或念他惡故生障礙。大
T32n1646_p0337c18║悲於種種深惡通達無礙。又悲心或有厚
T32n1646_p0337c19║薄不等。一切平等故名大悲。又自捨己利
T32n1646_p0337c20║但求利他。故名大悲。悲不如是。是名差
T32n1646_p0337c21║別。如是慈等於佛皆名為大。但以悲能救
T32n1646_p0337c22║苦。是故獨說。
T32n1646_p0337c23║　　　　五聖枝三昧品第一百六十
T32n1646_p0337c24║經中說五聖枝三昧。謂喜樂清淨心明相觀
T32n1646_p0337c25║相。喜是初禪二禪喜相同故名為一枝。第三
T32n1646_p0337c26║禪以離喜樂別為一枝。第四禪中清淨心
T32n1646_p0337c27║名第三枝。依此三枝能生明相觀相。是
T32n1646_p0337c28║明相與觀相為因。能壞裂五陰。觀五陰空
T32n1646_p0337c29║故名觀相。能至泥洹故名為聖。問曰。經
T32n1646_p0338a01║中說聖五智三昧。何者是耶。答曰。佛自說。
T32n1646_p0338a02║行者作是念。我此三昧聖清淨。是名初智。此
T32n1646_p0338a03║三昧非凡夫所近。是智者所讚是第二智。
T32n1646_p0338a04║此三昧寂滅妙離故得。是第三智。此三昧現
T32n1646_p0338a05║在樂後得樂報。是第四智。此三昧我一心入
T32n1646_p0338a06║一心出。是第五智。佛示定中亦有智慧。非
T32n1646_p0338a07║但繫心。行者修習定時若生煩惱。於中生
T32n1646_p0338a08║智除此煩惱。欲令三昧為聖清淨。是名初
T32n1646_p0338a09║智。聖清淨者。謂非凡夫所近。是智者所讚。
T32n1646_p0338a10║非凡夫者。謂諸聖人以得智故不名凡夫。
T32n1646_p0338a11║此智能破假名。是第二智。薄諸煩惱貪等
T32n1646_p0338a12║煩惱滅。故名寂滅。寂滅故妙。離諸煩惱故
T32n1646_p0338a13║得名為離。得此皆是離欲道。是第三智。隨
T32n1646_p0338a14║證煩惱斷。得安隱寂滅。離熱樂故名現樂
T32n1646_p0338a15║後樂。現樂名離煩惱樂。後樂謂泥洹樂。是
T32n1646_p0338a16║第四智。行者常行無相心。故常一心出入。
T32n1646_p0338a17║是第五智。是故若未生此第五智者。應生
T32n1646_p0338a18║若生即得三昧果。
T32n1646_p0338a19║　　　　六三昧品第一百六十一
T32n1646_p0338a20║問曰。經中說六三昧。有一相修為一相。有
T32n1646_p0338a21║一相修為種種相。有一相修為一相種種
T32n1646_p0338a22║相。種種相修亦如是。何者是耶。答曰。一相
T32n1646_p0338a23║者應是禪定。禪定於一緣中一心行。故種
T32n1646_p0338a24║種相應是知見。知諸法種種性故。於五陰
T32n1646_p0338a25║等諸法中方便故。問曰。云何一相修為一
T32n1646_p0338a26║相。答曰。若人因定還能生定者是。一相修
T32n1646_p0338a27║為種種相者。若人因定能生知見者是。一
T32n1646_p0338a28║相修為一相種種相者。若人因定能生禪
T32n1646_p0338a29║定及五陰方便者是。種種相修亦如是。問
T32n1646_p0338b01║曰。有論師言。一相修為一相者。若人因第
T32n1646_p0338b02║四禪證阿羅漢果是也。一相修為種種相
T32n1646_p0338b03║者。若人因第四禪證五神通者是。一相
T32n1646_p0338b04║修為一相種種相者。若人因第四禪。證阿
T32n1646_p0338b05║羅漢果及五神通者是。種種相修為種種相
T32n1646_p0338b06║者。若人因五枝三昧。證阿羅漢果及五神
T32n1646_p0338b07║通者是。餘二亦爾。是義云何。答曰。應說
T32n1646_p0338b08║因緣。何故第四禪及阿羅漢果是一相五枝
T32n1646_p0338b09║三昧及五神通名種種相。又五枝不可為
T32n1646_p0338b10║依。五枝三昧是四禪明相觀相。云何依此
T32n1646_p0338b11║得阿羅漢果。所以者何。要依一禪得阿羅
T32n1646_p0338b12║漢果。又亦不應依明相得阿羅漢果。是
T32n1646_p0338b13║故非也。問曰。有人說。六種入定。順入逆入
T32n1646_p0338b14║逆順入順超逆超逆順超。是事云何。答曰。有
T32n1646_p0338b15║論師言。行者欲趣滅盡定。故次第入出諸
T32n1646_p0338b16║禪。是故不應若逆若順若逆順及超越等。
T32n1646_p0338b17║五種入出得何利耶。行者欲至滅盡定。
T32n1646_p0338b18║必應次第入。亦應次第起。又若得上地
T32n1646_p0338b19║何故更入下地。下地刺棘。如人不復樂小
T32n1646_p0338b20║兒戲又如人以巧不復樂拙。是事亦應如
T32n1646_p0338b21║是。又若說超越是事不然。經中但說次第
T32n1646_p0338b22║入諸禪定。行者若能超至第三。何故不能
T32n1646_p0338b23║超至四五。若言力勢齊此。如人登梯。可
T32n1646_p0338b24║超一桄。不能超二。此喻亦不必定。又大
T32n1646_p0338b25║力人能至四桄。亦有能越百步。是故不
T32n1646_p0338b26║然。經中雖說佛入泥洹時逆順超越入諸
T32n1646_p0338b27║禪定。此經與正義相違不可信受。雖有此
T32n1646_p0338b28║言是義不然。所以者何。若說行者趣滅盡
T32n1646_p0338b29║定。但應順入不須五種。行者若欲直趣
T32n1646_p0338c01║滅定。是則不須。若欲自試心於禪定中。
T32n1646_p0338c02║能自在不退。故逆順出入超越。如人乘馬。
T32n1646_p0338c03║若對敵陣則不須盤。若欲調習於閑
T32n1646_p0338c04║時。則可。若言下地刺棘不應入者。不以
T32n1646_p0338c05║下地勝後便入。以是行者所行道故。若言
T32n1646_p0338c06║如人不樂小兒戲者。或以因緣為小兒
T32n1646_p0338c07║戲。如老伎人終日舞戲非情所樂為教習
T32n1646_p0338c08║故。如是聖人逆順出入超越諸禪。欲示天
T32n1646_p0338c09║人及諸神仙諸禪定中自在力故。又佛入泥
T32n1646_p0338c10║洹時。欲以深妙禪定熏修舍利故。自在
T32n1646_p0338c11║入出逆順超越。又人見佛入無餘泥洹。則
T32n1646_p0338c12║厭惡一切諸有為法。是故佛現珍愛此法。
T32n1646_p0338c13║汝言此經違正義者。是事不然。汝言何故
T32n1646_p0338c14║不能超至四者。菩薩藏中說超越相。從初
T32n1646_p0338c15║禪起入滅盡定。從滅盡定起乃至入散心
T32n1646_p0338c16║中。以心力大故能如是。
T32n1646_p0338c17║　　　　七三昧品第一百六十二
T32n1646_p0338c18║論者言。有七依依初禪得漏盡。乃至依無
T32n1646_p0338c19║所有處得漏盡。依名因。此七處得聖智慧。
T32n1646_p0338c20║如說攝心能生實智。有人但得禪定謂
T32n1646_p0338c21║之為足。是故佛言此非足也。應依此定更
T32n1646_p0338c22║求勝法。謂盡諸漏故說為依。問曰。云何依
T32n1646_p0338c23║此禪定得盡諸漏。答曰。佛說行者隨以何
T32n1646_p0338c24║相何緣入初禪。是行者不復憶念是相是
T32n1646_p0338c25║緣。但觀初禪中所有諸色若受想行識。如病
T32n1646_p0338c26║如癰如箭。痛惱無常苦空無我。如是觀時
T32n1646_p0338c27║心生厭離解脫諸漏。乃至無所有處亦如
T32n1646_p0338c28║是。但三空處無色可觀。行者見欲界憒亂
T32n1646_p0338c29║初禪寂滅然後乃得。是故佛言。勿念初禪
T32n1646_p0339a01║寂滅樂相。但觀初禪五陰八種過患。餘依亦
T32n1646_p0339a02║爾。問曰。欲界何故不說依耶。答曰。須尸摩
T32n1646_p0339a03║經中說。除七依更有得聖道處。故知欲界
T32n1646_p0339a04║亦有。問曰。有人言。依初禪邊未到地得阿
T32n1646_p0339a05║羅漢果。是事云何。答曰。不然。若未到地有
T32n1646_p0339a06║衣。是則有過。若能得未到地。何故不入初
T32n1646_p0339a07║禪。是故不然。問曰。非想非非想處何故不
T32n1646_p0339a08║說依耶。答曰。彼中不了定多慧少。故不說
T32n1646_p0339a09║有依。七想定即七依也。問曰。佛何故說七
T32n1646_p0339a10║依。名七想定。答曰。外道無真智故但依止
T32n1646_p0339a11║想。一切依止皆為想所污不為解脫。故名
T32n1646_p0339a12║想定。聖人能破壞想。但依此定直取漏盡。
T32n1646_p0339a13║故名為依。如說行者觀此諸法如病如癰
T32n1646_p0339a14║等。非想非非想處亦以想不了。故不說想
T32n1646_p0339a15║定。
T32n1646_p0339a16║　　　　八解脫品第一百六十三
T32n1646_p0339a17║論者言。經中說八解脫。初內色想觀外色。行
T32n1646_p0339a18║者以此解脫破壞諸色。何以知之。第二解
T32n1646_p0339a19║脫中。說內無色想觀外色。以破內色故言
T32n1646_p0339a20║內無色想。故知行者於初解脫中漸壞身
T32n1646_p0339a21║色。至第二解脫中。內色已壞但有外色。第
T32n1646_p0339a22║三解脫中外色亦壞。故不見內外色。是名
T32n1646_p0339a23║色空。如波羅延經中說。壞裂色相斷滅諸
T32n1646_p0339a24║欲。內外無見。我問是事。四解脫中說心
T32n1646_p0339a25║識空。如六種經中說。若比丘於五種中深
T32n1646_p0339a26║生厭離。餘但有識。當知是中四解脫壞裂
T32n1646_p0339a27║諸識。第八解脫一切滅盡。所以者何。若滅
T32n1646_p0339a28║色滅心。則有為都滅。是名阿羅漢果。以如
T32n1646_p0339a29║是次第乃得滅盡。是名八解脫。有人言。初
T32n1646_p0339b01║二解脫是不淨。第三解脫名淨。此事不然。
T32n1646_p0339b02║所以者何。是名解脫。無有以不淨觀而得
T32n1646_p0339b03║解脫。淨觀亦無解脫。但以空觀能得解脫。
T32n1646_p0339b04║又外道能得淨不淨觀。而不名得解脫。問
T32n1646_p0339b05║曰。外道亦能壞裂色相。此事云何。答曰。外
T32n1646_p0339b06║道以信解觀破壞色相。非空觀也。所以
T32n1646_p0339b07║者何。如用信解觀。見身已死棄之塚間
T32n1646_p0339b08║虫狩食等。問曰。外道離色得無色定。應
T32n1646_p0339b09║有無色解脫。答曰。外道雖有無色定。以
T32n1646_p0339b10║貪著故不名解脫。聖人因無色定。能觀
T32n1646_p0339b11║四陰病等八事。故名解脫。問曰。汝說滅定
T32n1646_p0339b12║是阿羅漢果。此事不然。所以者何。學人亦名
T32n1646_p0339b13║得八解脫。汝說滅定名為漏盡。然則學人
T32n1646_p0339b14║應得漏盡。答曰。經中總相說滅。不分別言
T32n1646_p0339b15║是心滅是煩惱滅。如經中說。二種滅。一滅。
T32n1646_p0339b16║二次第滅。二種泥洹。一現在泥洹。二究竟泥
T32n1646_p0339b17║洹。亦說二種安隱。一安隱。二第一安隱。得
T32n1646_p0339b18║安隱者亦二種。一得安隱。二得第一安隱。
T32n1646_p0339b19║是故學人所得非真實滅。又經中說。若比
T32n1646_p0339b20║丘能入滅定。一切事訖。若滅定非羅漢果。
T32n1646_p0339b21║則不應說一切事訖。問曰。學人實不得
T32n1646_p0339b22║八解脫耶。答曰。經中說學人得九次第定。
T32n1646_p0339b23║不說得滅盡。行者若得滅盡。而不能入
T32n1646_p0339b24║諸禪定。名慧解脫。若能入諸禪定。而不得
T32n1646_p0339b25║滅盡。是名身證。若二俱得名俱解脫。所以
T32n1646_p0339b26║者何。諸漏是一分障。禪定法是一分得。解
T32n1646_p0339b27║脫二分名俱解脫。問曰。諸次第中滅。諸解
T32n1646_p0339b28║脫中滅。有異耶。答曰。名同而義異。次第中滅
T32n1646_p0339b29║名心心數滅。解脫中滅名諸煩惱滅。如經
T32n1646_p0339c01║中說。諸行次第滅。謂入初禪語言滅。入二
T32n1646_p0339c02║禪覺觀滅。入三禪喜滅。入四禪樂滅。入
T32n1646_p0339c03║空處色相滅。入識處空相滅。入無所有處
T32n1646_p0339c04║識相滅。入非想非非想處無所有想滅。入
T32n1646_p0339c05║滅盡定諸想受滅。於此諸滅更有勝滅。所
T32n1646_p0339c06║謂行者於貪恚癡心。厭得解脫。問曰。云何
T32n1646_p0339c07║知次第中心心數滅。解脫中諸煩惱滅。答曰。
T32n1646_p0339c08║滅名雖同義應有異。次第中說想受滅。解
T32n1646_p0339c09║脫中說無明觸受滅。所以者何。從假名生
T32n1646_p0339c10║受。破假名則滅。次第中不爾。諸經中如是
T32n1646_p0339c11║差別。若直說行者得滅盡則一切事訖。當
T32n1646_p0339c12║知為證泥洹時諸煩惱滅。不說心心數滅。
T32n1646_p0339c13║問曰。若八解脫是滅煩惱法。則一切阿羅
T32n1646_p0339c14║漢悉皆應得。答曰。皆得。但不能入。若得
T32n1646_p0339c15║諸禪定則能得入。問曰。行者若無禪定。
T32n1646_p0339c16║云何能得身心空。及盡諸煩惱。答曰。是人
T32n1646_p0339c17║有定而不能證。更有如電三昧。因是三昧
T32n1646_p0339c18║得盡煩惱。如經中說。我見比丘欲取衣
T32n1646_p0339c19║時有煩惱。取衣已即無煩惱。如是等所以
T32n1646_p0339c20║者何。心如電三昧如金剛。真智能破煩惱。
T32n1646_p0339c21║又此義佛第三力中說。所謂諸禪解脫三昧
T32n1646_p0339c22║入垢淨差別如實知。於中禪名四禪。有人
T32n1646_p0339c23║言。四禪四無色定皆名為禪。解脫名八解脫。
T32n1646_p0339c24║三昧名一念中如電三昧。入名禪解脫三昧
T32n1646_p0339c25║中得自在力。如舍利弗說。我於七覺中能
T32n1646_p0339c26║自在出入。故知慧解脫阿羅漢有諸禪定。
T32n1646_p0339c27║但不能入。深修習故能自在入。問曰。阿羅
T32n1646_p0339c28║漢何故有不深修習諸禪定者。答曰。是人
T32n1646_p0339c29║得道所作已辦樂行捨心。故不善習。若無
T32n1646_p0340a01║捨心則入定無難。如經中說。行者善修四
T32n1646_p0340a02║如意足。能吹雪山令為塵末。何況死無明
T32n1646_p0340a03║耶。故知八解脫中說漏盡滅。非入定滅。又
T32n1646_p0340a04║經中說。有明性有空性。有無邊虛空性。有
T32n1646_p0340a05║無邊識性。有無所有性。有非想非非想性。
T32n1646_p0340a06║有滅性因闇故有明性。因不空故有空
T32n1646_p0340a07║性。因色故有無邊虛空性。因無邊虛空性
T32n1646_p0340a08║故。有無邊識性。因無邊識故有無所有
T32n1646_p0340a09║性。因無所有故有非想非非想性。因五陰
T32n1646_p0340a10║故有滅性。若不能破壞五陰假名相。是名
T32n1646_p0340a11║為闇。若能破壞五陰假名。則名明性。如佛
T32n1646_p0340a12║教一比丘。汝於空諸行中。當觀諸行空
T32n1646_p0340a13║自調伏心。如人持燈入空室中所見皆
T32n1646_p0340a14║空。行者取色證此色滅。是名空性。外道因
T32n1646_p0340a15║無邊虛空處得離色。乃至因非想非非想
T32n1646_p0340a16║處。離無所有處。因諸陰有滅性者。行者
T32n1646_p0340a17║所有思量。所有作起皆滅為妙。是名因諸
T32n1646_p0340a18║陰有滅性。問曰。是諸性依何定得。答曰。
T32n1646_p0340a19║經中說。明性乃至非想非非想性。皆以自
T32n1646_p0340a20║行入定故得。謂行緣有為道故得。所以者
T32n1646_p0340a21║何。緣色初智是名明性。第二性亦取色。取
T32n1646_p0340a22║已分別令空。如是乃至非想非非想性滅性
T32n1646_p0340a23║入滅性一切有為法空故得。是中滅盡諸
T32n1646_p0340a24║有為故。故知此中說滅名為漏盡泥洹。
T32n1646_p0340a25║問曰。此諸解脫在何地中。答曰。行者欲
T32n1646_p0340a26║破壞色。或依欲界繫定。或依色界定。
T32n1646_p0340a27║能得色空。一切地中能得心空。問曰。此
T32n1646_p0340a28║解脫幾有漏幾無漏。答曰。是空性故一切無
T32n1646_p0340a29║漏。
T32n1646_p0340b01║　　　　八勝品第一百六十四
T32n1646_p0340b02║初勝處。內色想見外色少若好若醜。於是
T32n1646_p0340b03║諸色勝知勝見。故名勝處。第二內色想見外
T32n1646_p0340b04║色多。第三內無色想見外色少。第四內無
T32n1646_p0340b05║色想見外色多。第五內無色想見外青色青
T32n1646_p0340b06║形青光。如憂摩伽花。如真青染波羅奈衣。
T32n1646_p0340b07║第六見黃。第七見赤。第八見白。行者見如是
T32n1646_p0340b08║等無量諸色。所以者何。非但有此青等四
T32n1646_p0340b09║色。以略說故有八勝處。行者若能以空壞
T32n1646_p0340b10║裂諸色。爾時名為勝處。問曰。誰能得此。答
T32n1646_p0340b11║曰。是佛弟子非餘人也。問曰。是八勝處在
T32n1646_p0340b12║何地中。答曰。在欲色界。問曰。為有漏為無
T32n1646_p0340b13║漏。答曰。先是有漏。以空壞色則名無漏。問
T32n1646_p0340b14║曰。何故此法獨名勝處。答曰。此是行者所
T32n1646_p0340b15║貪著處。是故佛為弟子說名勝處。示勝此
T32n1646_p0340b16║緣故。
T32n1646_p0340b17║　　　　初禪品第一百六十五
T32n1646_p0340b18║九次第定。四禪四無色定。及滅盡定。初禪
T32n1646_p0340b19║者。如經中說。行者離諸欲諸惡不善法有覺
T32n1646_p0340b20║有觀。離生喜樂入初禪。問曰。應但說初
T32n1646_p0340b21║禪相。何故乃說離諸欲耶。答曰。有人謗言。
T32n1646_p0340b22║世間無有能離欲者。以世人皆處五欲中
T32n1646_p0340b23║故。無人眼不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。
T32n1646_p0340b24║舌不知味。身不覺觸。故說離欲。欲名欲
T32n1646_p0340b25║心。非是色等。如說色等諸物不名為欲。何
T32n1646_p0340b26║以知之。有精進者色等猶在。而能斷欲。又
T32n1646_p0340b27║經中說。色等是分不名為欲。是中貪心則名
T32n1646_p0340b28║為欲。若生貪心則求諸欲。求欲因緣故。
T32n1646_p0340b29║有貪恚鞭杖殺害惡法隨逐。如火因經中
T32n1646_p0340c01║說。因愛生求等。故知離貪欲故名為離欲。
T32n1646_p0340c02║有人言。離色等五欲名為離欲。離惡不善
T32n1646_p0340c03║法名離五蓋。初禪近散亂心。故名有覺。又
T32n1646_p0340c04║此行者定力未成。散亂心發故名有覺。如
T32n1646_p0340c05║經中說。我行有覺有觀行。當知佛說散心
T32n1646_p0340c06║為覺。是覺漸微攝心轉深。則名為觀。隨定
T32n1646_p0340c07║成就。心不多散。是時名觀。是觀隨逐行者
T32n1646_p0340c08║至禪中間。若離覺觀得喜名離生喜。是喜
T32n1646_p0340c09║初得能利益身。故名為樂。是離覺觀喜住
T32n1646_p0340c10║一緣中。是名為禪。是禪為覺觀所亂。故得
T32n1646_p0340c11║異身果報。以下中上差別故。有梵眾天
T32n1646_p0340c12║梵輔天大梵天。問曰。若離覺觀喜名初禪
T32n1646_p0340c13║者。則不復以五枝為初禪。若離覺觀與
T32n1646_p0340c14║第二禪有何差別。又經中說。初禪有覺有
T32n1646_p0340c15║觀。猗樂異喜亦異。若喜即是樂。則七覺
T32n1646_p0340c16║意中不應。別說猗覺意也。答曰。汝言初禪
T32n1646_p0340c17║無五枝。是事不然。不說五枝是初禪性。
T32n1646_p0340c18║初禪近地有此覺觀。故名為枝。問曰。若
T32n1646_p0340c19║近地有法數為枝者。初禪亦近五欲。則應
T32n1646_p0340c20║說為枝。答曰。五欲不名為近。此行者心已
T32n1646_p0340c21║離故。又初禪次第不起欲心。又五欲不住
T32n1646_p0340c22║為初禪枝。枝名為因。因即是分。如聖道
T32n1646_p0340c23║分集會具等。覺觀亦爾。是初禪因。若行者定
T32n1646_p0340c24║心於緣中退。還取定相。攝心於緣憶念本
T32n1646_p0340c25║相。是名覺觀。故知覺觀是初禪因。第二禪
T32n1646_p0340c26║中定心已成。是故不以覺觀為因。亦二
T32n1646_p0340c27║禪次第不生覺觀。若汝說初禪與覺觀俱。
T32n1646_p0340c28║是亦不然。從初禪起次生覺觀。以雜
T32n1646_p0340c29║覺觀故名為俱。如與弟子俱行。雖小相
T32n1646_p0341a01║遠亦名為俱。又此地中有生因緣。故名有
T32n1646_p0341a02║覺觀。如鬼病人。雖不發時亦名為病。是人
T32n1646_p0341a03║為鬼所污。有緣還發故名為病。又樂受即
T32n1646_p0341a04║是喜。但差別說。亦從猗別說為樂。如經中
T32n1646_p0341a05║說得身猗則受樂。問曰。若爾初禪何故
T32n1646_p0341a06║說五枝耶。答曰。隨時說五。如七覺意得
T32n1646_p0341a07║時節故名十四覺意。是中說有身猗心猗。
T32n1646_p0341a08║而實無身猗。但心樂故身亦受樂。喜亦如
T32n1646_p0341a09║是。初來在身名為喜。樂喜初得相故名為
T32n1646_p0341a10║樂。後但名喜以時異故。又無別猗法。但
T32n1646_p0341a11║喜生時身心無麤重法。柔軟調適故名曰猗。
T32n1646_p0341a12║如病四大滅。無病四大生。是人名樂。猗亦
T32n1646_p0341a13║如是。又於除滅中亦說名猗。如經中說。諸
T32n1646_p0341a14║行次第滅。如入初禪語言滅。乃至入滅盡
T32n1646_p0341a15║定諸想受滅。是故無別猗法。若說初禪與
T32n1646_p0341a16║覺觀相應。是亦不然。所以者何。經中說。行
T32n1646_p0341a17║者若入初禪則語言滅。覺觀是語言因。云何
T32n1646_p0341a18║有語言因而語言滅。若謂覺觀猶在但語言
T32n1646_p0341a19║滅者。若人在欲界心不語言時。亦名為
T32n1646_p0341a20║滅。問曰。若初禪中無覺觀者。應名為聖默
T32n1646_p0341a21║然。而佛但說二禪為聖默然。不說初禪。故
T32n1646_p0341a22║知初禪應有覺觀。答曰。以近覺觀故不
T32n1646_p0341a23║說默然。非覺觀相應故不說也。又經中說。
T32n1646_p0341a24║初禪有音聲刺。故不說默然。問曰。初禪何
T32n1646_p0341a25║故以音聲為刺。答曰。初禪住定心弱如花
T32n1646_p0341a26║上水。第二禪等住定心強如漆漆木。又觸
T32n1646_p0341a27║等亦名為初禪刺。以觸能令起初禪故。二
T32n1646_p0341a28║禪等不爾。所以者何。以初禪中諸識不滅
T32n1646_p0341a29║故。第二禪等五識滅故。
T32n1646_p0341b01║成實論卷第十二