【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1646《成實論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1646 成實論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
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T32n1646_p0281a01║
T32n1646_p0281a02║成實論卷第六
T32n1646_p0281a03║
T32n1646_p0281a04║　　　　訶梨跋摩造
T32n1646_p0281a05║　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯
T32n1646_p0281a06║　　苦諦聚中想陰品第七十七
T32n1646_p0281a07║問曰。何法為想。答曰。取假法相故名為想。
T32n1646_p0281a08║所以者何。如經中說有人少想有人多想。有
T32n1646_p0281a09║人無量想無所有想。而實無此多少等諸法。
T32n1646_p0281a10║故知想者取假法相。是想多在顛倒中說。
T32n1646_p0281a11║如說無常中常想顛倒。苦中樂想顛倒。無我
T32n1646_p0281a12║中我想顛倒。不淨中淨想顛倒。亦於信解
T32n1646_p0281a13║觀一切入等中說。又以想三種差別取緣。
T32n1646_p0281a14║謂怨親中。人於是緣中次生三受。受生三
T32n1646_p0281a15║毒。故想有過。想有過故佛說應斷。如說
T32n1646_p0281a16║眼見色莫取想。故知取假法相是名為
T32n1646_p0281a17║想。問曰。取假法為想。此義不然。所以者
T32n1646_p0281a18║何。此想能斷煩惱。如經中說。善修無常想
T32n1646_p0281a19║故。能斷一切欲染色染及無色染。一切戲
T32n1646_p0281a20║掉我慢無明。故知非但取假法想。取假法
T32n1646_p0281a21║想則不應能斷諸煩惱。答曰。此實智慧
T32n1646_p0281a22║以想名說。如說受者於一切得解脫。亦
T32n1646_p0281a23║說以意斷諸煩惱。又如說以不黑不白
T32n1646_p0281a24║業能盡諸業。亦說信能渡河一心渡海。
T32n1646_p0281a25║精進除苦慧能清淨。而實以慧得渡。不
T32n1646_p0281a26║以信等。如是智慧以想名說。又經中說。以
T32n1646_p0281a27║慧為刀。如說聖弟子以智慧刃斷諸煩
T32n1646_p0281a28║惱故。知慧能斷結非是想也。又三十七聖
T32n1646_p0281a29║道品中不說想名。故不斷結。又經中說
T32n1646_p0281b01║知者見者能得漏盡。非不知見者。又三無
T32n1646_p0281b02║漏根中說。未知欲知根知根知已根。皆以
T32n1646_p0281b03║知為名。又佛說慧為慧品解脫知見品。
T32n1646_p0281b04║又說無禪不智無智不禪。又次第經說。
T32n1646_p0281b05║持淨戒者則心不悔。乃至攝心得如實知。
T32n1646_p0281b06║又法智等皆以慧為名。又三學中慧學最
T32n1646_p0281b07║勝。亦說智慧具足解脫知見具足。又七淨中
T32n1646_p0281b08║說知見淨。又佛說正知一切法故。名無
T32n1646_p0281b09║上智慧。想無如是說。又理應用慧斷諸
T32n1646_p0281b10║煩惱。不是想也。所以者何。如大因緣經
T32n1646_p0281b11║說若義入修多羅。不違法相隨順比尼。
T32n1646_p0281b12║是義應取。又說於正義中置隨義語。於
T32n1646_p0281b13║正語中置隨語義。故經雖說無常想等。能
T32n1646_p0281b14║斷諸結理應是慧。又說無明是煩惱根。離
T32n1646_p0281b15║無明故慧得解脫。故以慧斷諸煩惱。問
T32n1646_p0281b16║曰。汝言諸想取假法相。以何為相。答曰。有
T32n1646_p0281b17║人以假法為相。假法有五。一過去。二未來。
T32n1646_p0281b18║三名字。四者相。五者人。是事不然。所以者
T32n1646_p0281b19║何。人因五陰成。相無成因故非假名。問
T32n1646_p0281b20║曰。今相義云何。答曰。緣即是相。何以知之。
T32n1646_p0281b21║如說師子獸王立河此岸取彼岸相截
T32n1646_p0281b22║流而渡。若不相當則還此岸至死不捨。
T32n1646_p0281b23║是經中以樹木等為相。又說比丘示相。
T32n1646_p0281b24║是中亦以衣等為相。又說世尊現如是相。
T32n1646_p0281b25║又說宰人因王食故取所嗜相。又說明旦
T32n1646_p0281b26║是日出相。又說三相。所謂攝相發相捨相。
T32n1646_p0281b27║是中即以攝等為相。隨念何法心繫在緣
T32n1646_p0281b28║是名攝相。又諸天退時先五相現。是中即以
T32n1646_p0281b29║五法為相。故知不以假法為相。亦非行
T32n1646_p0281c01║陰所攝。又舍利弗取富樓那面貌等相。又
T32n1646_p0281c02║經中說眼見色不取相。又法印中說。若比
T32n1646_p0281c03║丘自見斷色聲等相。我未說是人得清淨
T32n1646_p0281c04║知見。以此故知。緣即是相非假法也。問曰。
T32n1646_p0281c05║緣非是相。所以者何。無相三昧亦有緣故。
T32n1646_p0281c06║又說見色已不取相。若緣是相。云何取色
T32n1646_p0281c07║而不取相。答曰。相有二種。有過相無過
T32n1646_p0281c08║相。遮過相故說見色不取相。無相者緣
T32n1646_p0281c09║亦有過。後滅諦中當廣說。謂滅三心故名
T32n1646_p0281c10║無相。初入行者非一切相盡是過也。若取
T32n1646_p0281c11║攝相發捨相等是則無過。又涅槃名無法
T32n1646_p0281c12║故不應為難。如說若取法相不能為污。
T32n1646_p0281c13║取假名相則生煩惱。所以者何。取怨親等
T32n1646_p0281c14║差別相故生憂喜等。從此能生貪恚等過。
T32n1646_p0281c15║故知取假法相。是名為想也。
T32n1646_p0281c16║　　苦諦聚受論中受相品第七十八
T32n1646_p0281c17║問曰云何為受。答曰。苦樂不苦不樂。問曰。
T32n1646_p0281c18║何謂為苦。何謂為樂。云何名為不苦不樂。
T32n1646_p0281c19║答曰。若增益身心是名為樂損減身心是
T32n1646_p0281c20║名為苦。與二相違名不苦不樂。問曰。此三
T32n1646_p0281c21║受無決定相。所以者何。如即一事。或增身
T32n1646_p0281c22║心。或為損減。或俱相違。答曰。是緣不定非
T32n1646_p0281c23║受不定。所以者何。如即一火。或時生樂或
T32n1646_p0281c24║時生苦。或時能生不苦不樂。從緣生受
T32n1646_p0281c25║是則決定。即此一事以隨時故。或為樂因
T32n1646_p0281c26║或為苦因。或為不苦不樂因。問曰。以何時
T32n1646_p0281c27║故此緣能為苦樂等因。答曰。隨能遮苦。於
T32n1646_p0281c28║是時中則生樂相。如人為寒所惱。爾時
T32n1646_p0281c29║熱觸能生樂相。問曰。是熱觸過增還能為
T32n1646_p0282a01║苦。非復是樂。故知樂受亦無。答曰。世俗名
T32n1646_p0282a02║相故有樂受。非真實義。隨是人喜熱觸時
T32n1646_p0282a03║亦為增益。又遮先苦。爾時是中則生樂相。
T32n1646_p0282a04║若離先苦。是熱觸則不能為樂。故非實有。
T32n1646_p0282a05║問曰。汝言但以名相故有樂者。是事不然。
T32n1646_p0282a06║所以者何。經中佛自說三受。若實無樂。云
T32n1646_p0282a07║何說三。又說色若定苦眾生於中不生貪
T32n1646_p0282a08║著。又說何等為色中味。所謂因色能生喜
T32n1646_p0282a09║樂。又說樂受生時樂。住時樂。壞時苦。苦受
T32n1646_p0282a10║生時苦。住時苦。壞時樂。不苦不樂受不知
T32n1646_p0282a11║苦不知樂。又樂受是福報。苦受是罪報。若
T32n1646_p0282a12║實無樂受。罪福但有苦果。而實不然。又欲
T32n1646_p0282a13║界中亦有樂受。若實無樂受。色無色界不
T32n1646_p0282a14║應有受。而實不然。又說樂受中貪使。若
T32n1646_p0282a15║無樂受貪何處使。不可說苦受中貪使。
T32n1646_p0282a16║故知實有樂受。答曰。若實有樂受應說其
T32n1646_p0282a17║相何者為樂。而實不可說。當知但以苦差
T32n1646_p0282a18║別中名為樂相。一切世界從大地獄上至
T32n1646_p0282a19║有頂。皆是苦相。為多苦所惱。於小苦中
T32n1646_p0282a20║生此樂相。如人為熱苦所惱。則以冷觸
T32n1646_p0282a21║為樂。是故諸經。作如是說無所妨也。問
T32n1646_p0282a22║曰。亦可說世間一切皆樂。於微樂中而生
T32n1646_p0282a23║苦相。若不爾者。亦不得言於微苦中生
T32n1646_p0282a24║樂想也。答曰。苦受相麤故不可以微樂為
T32n1646_p0282a25║苦。又樂雖微亦非惱相。所以者何。不見有
T32n1646_p0282a26║人受微樂故。舉手大呼。又受轉微故名
T32n1646_p0282a27║寂滅相。猶如上地轉轉寂滅。是故說微樂中
T32n1646_p0282a28║生苦相者。但有是語。凡夫愚人於微苦中。
T32n1646_p0282a29║妄生樂相。則有道理。
T32n1646_p0282b01║　　行苦品第七十九
T32n1646_p0282b02║諸受皆苦。所以者何。衣食等物。皆是苦因非
T32n1646_p0282b03║樂因也。何以知之。現見衣食過增。則苦亦
T32n1646_p0282b04║增。故名苦因。又手痛等苦可以相示。樂相
T32n1646_p0282b05║不然。又衣食等物皆為療病。如人不渴飲
T32n1646_p0282b06║不生樂。又人為苦所惱。於異苦中而生
T32n1646_p0282b07║樂相。如人畏死以刑罰為樂。又鞭杖刀槊
T32n1646_p0282b08║諸苦因緣。皆是決定。樂因不然。又一切所
T32n1646_p0282b09║須究竟苦故。當知先有後時乃覺。如屐漸
T32n1646_p0282b10║盡。又於女色等中先生樂相。後還憎惡。故
T32n1646_p0282b11║知以邪憶想生此樂相。離邪憶想還見其
T32n1646_p0282b12║過。又女色等皆是乾消病等苦因。故非樂
T32n1646_p0282b13║也。又離欲時皆捨此緣。若實是樂何故捨
T32n1646_p0282b14║耶。又人隨生樂處。後即此事還生苦心。故
T32n1646_p0282b15║知非樂。又身為苦田非樂田也。如野田
T32n1646_p0282b16║中嘉苗難殖而穢草易生。如是身田眾苦
T32n1646_p0282b17║易集。而虛樂難生。又人於苦中先起樂倒。
T32n1646_p0282b18║後生貪著。樂若少實不名為倒。如常我淨
T32n1646_p0282b19║少實亦無樂亦如是俱顛倒故。又人於辛苦
T32n1646_p0282b20║中而生樂心。如擔重易肩故知無樂。又經
T32n1646_p0282b21║中佛說當觀樂是苦。觀苦如箭入心。不苦
T32n1646_p0282b22║不樂當觀無常念生念滅。若定有樂不應
T32n1646_p0282b23║觀苦。當知凡夫於苦取樂。是故佛說隨
T32n1646_p0282b24║凡夫人生樂相處。汝當觀苦。又此三受皆
T32n1646_p0282b25║苦諦攝。若實是樂。苦諦云何攝。又苦為真
T32n1646_p0282b26║實樂相虛妄。何以知之。以觀苦心能斷諸
T32n1646_p0282b27║結。非樂心也。故知皆苦。又一切萬物皆是
T32n1646_p0282b28║苦因。猶如怨賊。怨賊二種或即能為苦。或
T32n1646_p0282b29║初雖軟善後則害人。萬物亦爾。或初便生
T32n1646_p0282c01║善或後反為害。故知皆苦。又眾生得欲無
T32n1646_p0282c02║厭如飲鹹水。不足故苦。又無所求欲乃
T32n1646_p0282c03║名為樂。求故名苦。不見世間有無求者。
T32n1646_p0282c04║故知無樂。又一切眾生身苦心苦常隨逐。故
T32n1646_p0282c05║知身為苦。又身如獄常有羈鎖。何以知
T32n1646_p0282c06║之。以滅此身乃名解脫羈鎖故苦。又一
T32n1646_p0282c07║切物漸漸次第。皆可鄙惡。如地獄等身冬
T32n1646_p0282c08║夏等時小兒等根知寒暑等相待後皆憎惡。
T32n1646_p0282c09║當知皆苦。又身多怨賊。謂毒蛇篋五拔刀
T32n1646_p0282c10║賊。詐親善賊及空聚落壞聚落賊。大河此
T32n1646_p0282c11║岸種種諸苦皆常隨逐。故知皆苦。又知眾
T32n1646_p0282c12║生身諸苦隨逐。謂生苦老苦痛苦死苦怨憎
T32n1646_p0282c13║會苦愛別離苦違願等苦。常與相隨故。故
T32n1646_p0282c14║身為眾苦之聚。又以有身故則有我所及
T32n1646_p0282c15║貪著等諸衰惱集。故知身為眾苦因緣。又
T32n1646_p0282c16║亦五道眾生行四威儀。皆無有樂。所以者
T32n1646_p0282c17║何。如經中說。色是苦受。想行識是苦。若色
T32n1646_p0282c18║生時當知即是老病死等諸衰惱生。受想行
T32n1646_p0282c19║識亦復如是。又身常匆務。以身口意造
T32n1646_p0282c20║作眾事。造作眾事皆名為苦。又諸賢聖以
T32n1646_p0282c21║身盡為悅。若實為樂。云何失樂而生歡
T32n1646_p0282c22║悅。故知皆苦也。
T32n1646_p0282c23║　　壞苦品第八十
T32n1646_p0282c24║問曰。汝雖以多因緣明苦。而人猶貪樂。隨
T32n1646_p0282c25║得所欲以為樂。答曰。是先已答。凡夫倒
T32n1646_p0282c26║故於苦取樂。又癡惑所害云何可信。雖
T32n1646_p0282c27║得所欲亦應觀苦。所以者何。是皆無常壞
T32n1646_p0282c28║時生苦。如經中佛說天人愛色樂色貪
T32n1646_p0282c29║色。是色壞時生大憂苦。受想行識亦復如
T32n1646_p0283a01║是。以壞敗故當知亦苦。又人受虛妄樂便
T32n1646_p0283a02║生貪著。以貪著因緣生守護等過。故當觀
T32n1646_p0283a03║樂甚於苦也。又樂為苦門。以貪樂故從三
T32n1646_p0283a04║毒起不善業。墮地獄等受諸苦惱。當知皆
T32n1646_p0283a05║以樂為根本。又一切合會皆別離相。離所
T32n1646_p0283a06║愛時深受諸苦。不由不愛。故知樂者甚過
T32n1646_p0283a07║於苦。又樂具之生。皆為欺誑眾生令墮諸
T32n1646_p0283a08║苦如食野禽為魚沈餌。皆以取故。樂物
T32n1646_p0283a09║亦然。故應觀苦。又於樂受中得少味。故
T32n1646_p0283a10║獲無量過。猶如魚獸所味至寡其患甚多。
T32n1646_p0283a11║故應觀苦。又樂受是煩惱生處。所以者何。
T32n1646_p0283a12║以貪身故則欲所須。欲因緣故恚等煩惱次
T32n1646_p0283a13║第而生。又樂受是生死根本。所以者何。因樂
T32n1646_p0283a14║生愛。如經中說。愛為苦本。又一切眾生有
T32n1646_p0283a15║所造作無不為樂。故名苦本。又樂受難
T32n1646_p0283a16║捨甚於桎梏。又生死中貪樂所縛。所以者
T32n1646_p0283a17║何。以貪樂故不脫生死。又此樂受常能生
T32n1646_p0283a18║苦。求時欲苦失時憶苦。得時無厭如海
T32n1646_p0283a19║吞流。是亦為苦。又樂受是不疲倦因。所以
T32n1646_p0283a20║者何。眾生求樂因時。雖經嶮難以為樂。
T32n1646_p0283a21║故心不懈倦。是故智者應當觀苦。又樂受
T32n1646_p0283a22║名起諸業因。所以者何。以貪樂故能起善
T32n1646_p0283a23║業。為現樂故起不善業。亦是一切受身之
T32n1646_p0283a24║因。所以者何。取樂生愛。愛故受身。又樂受
T32n1646_p0283a25║與涅槃相違。所以者何。眾生貪著生死樂。
T32n1646_p0283a26║故不樂泥洹。又未離欲者。愛此樂受。愛
T32n1646_p0283a27║因生苦。故知樂受是眾苦本。又經中說二求
T32n1646_p0283a28║難斷。一謂得求。二謂命求。求隨意諸欲。是
T32n1646_p0283a29║名得求。求得壽命受此諸欲。是名命求。此
T32n1646_p0283b01║二求皆以樂受為本。是故智者難斷應
T32n1646_p0283b02║斷。謂能如實觀樂受相。又樂受味亦能染
T32n1646_p0283b03║污。未得離欲。大智人心以難斷故甚於苦
T32n1646_p0283b04║受。又樂受味是貪等因。若無樂受則無所
T32n1646_p0283b05║貪。又樂受味真智能斷。所以者何。世間諸智
T32n1646_p0283b06║要取上地味。能捨下地。故知樂受甚過於
T32n1646_p0283b07║苦。又眾生心縛在生處。乃至畜生亦貪惜
T32n1646_p0283b08║身。當知皆以樂受味故。是故應觀樂受
T32n1646_p0283b09║為苦。
T32n1646_p0283b10║　　辯三受品第八十一
T32n1646_p0283b11║問曰。已知一切皆苦。今以何差別故有三
T32n1646_p0283b12║受。答曰。即一苦受。以時差別故有三種。能
T32n1646_p0283b13║惱害者則名為苦。既惱害已更求異苦。以
T32n1646_p0283b14║遮先苦以願求。故大苦暫息。爾時名樂。憂
T32n1646_p0283b15║喜不了不願不求。爾時名為不苦不樂。問
T32n1646_p0283b16║曰。不苦不樂不名為受。所以者何。苦樂可
T32n1646_p0283b17║覺。不苦不樂不可覺故。答曰。是人為三觸
T32n1646_p0283b18║所觸。謂苦觸樂觸不苦不樂觸。以有因故
T32n1646_p0283b19║當知有果。如人熱極。得冷觸覺樂。得熱
T32n1646_p0283b20║觸覺苦。得不冷不熱觸。覺不苦不樂。故知
T32n1646_p0283b21║有此不苦不樂。汝意或謂不苦不樂觸中不
T32n1646_p0283b22║能生受。是事不然。所以者何。人覺此觸不
T32n1646_p0283b23║冷不熱。覺知所緣即名為受。云何言無又
T32n1646_p0283b24║緣有三差別。怨親中人。於親生喜。於怨
T32n1646_p0283b25║生憂。於中生捨。故知想分別故有此三受。
T32n1646_p0283b26║以緣別故。起此三想。又緣有三種。為益
T32n1646_p0283b27║為損或俱相違。有樂不樂有俱相違。亦有
T32n1646_p0283b28║貪處瞋處癡處。有喜不喜有俱相違。有福
T32n1646_p0283b29║果罪果有不動果。是諸緣中隨生三受。故
T32n1646_p0283c01║知有此不苦不樂受。又可適心處是名樂
T32n1646_p0283c02║受。違逆心處是名苦受。不逆不順名不苦
T32n1646_p0283c03║不樂受。又世八法得失毀譽稱譏苦樂。凡夫
T32n1646_p0283c04║於失等四法違逆其心。於得等四法以為
T32n1646_p0283c05║可適。必當應有離欲聖人能俱捨者捨名
T32n1646_p0283c06║不苦不樂受。是故非無。問曰。若以觸等因
T32n1646_p0283c07║緣故有三受者。則一切心行皆名為受。所
T32n1646_p0283c08║以者何。所有心行在於身中。皆是苦樂不苦
T32n1646_p0283c09║不樂。答曰。如是一切心行皆名為受。所以
T32n1646_p0283c10║者何。經中說十八意行。是中但是一意有
T32n1646_p0283c11║十八差別。謂六喜行六憂行六捨行。以想分
T32n1646_p0283c12║別故。有苦分樂分捨分。故知一切心行無
T32n1646_p0283c13║非受也。又經中說諸受皆苦。故知心行在
T32n1646_p0283c14║於身中。皆名為苦。又說若色生即是苦生。
T32n1646_p0283c15║云何色名為苦。以苦因故。故知緣及諸根
T32n1646_p0283c16║但能生苦。是故一切心行皆名為受。以行苦
T32n1646_p0283c17║故。一切諸行應觀是苦。以壞苦故。應觀
T32n1646_p0283c18║樂受為苦。苦苦即苦。是三種苦。皆從眾緣
T32n1646_p0283c19║和合故生。念念滅故聖人觀苦。是故一切心
T32n1646_p0283c20║行。皆名為受。問曰。無漏諸受亦是苦耶。答
T32n1646_p0283c21║曰亦苦。所以者何。無漏諸受聖人亦次第捨。
T32n1646_p0283c22║從初禪來乃至證一切滅。是皆有苦。又有
T32n1646_p0283c23║漏禪樂無漏禪樂。有何差別。隨有漏禪以
T32n1646_p0283c24║我因故苦。無漏諸禪亦以此苦。又若聖人
T32n1646_p0283c25║住無漏心深厭一切。故無漏心生則深生
T32n1646_p0283c26║厭患。如睫入目。凡夫不知。皆以苦為樂。
T32n1646_p0283c27║聖人智深妙故厭離有頂。甚於餘人厭患
T32n1646_p0283c28║欲界故。無漏苦喻於有漏。又諸聖人得無
T32n1646_p0283c29║漏心。但向涅槃。所以者何。是人爾時明
T32n1646_p0284a01║見一切有為法苦。若無漏受樂則應喜樂。
T32n1646_p0284a02║不應復生向泥洹心。問曰。若諸心行皆名
T32n1646_p0284a03║受者。云何別有諸心等法。答曰。即是一受
T32n1646_p0284a04║緣中行異故有差別。諸心等法亦行緣異。但
T32n1646_p0284a05║識緣時是行名心。此等如先說。是一切法
T32n1646_p0284a06║在身中時。有利益等諸差別故。故名為受。
T32n1646_p0284a07║又多以心能起煩惱。爾時名受。如經中說
T32n1646_p0284a08║樂受中貪使。苦受中瞋使不苦不樂受中無
T32n1646_p0284a09║明使。是故想分別緣中喜等法名受。所以
T32n1646_p0284a10║者何。是時能生諸煩惱故。問曰。若一一受
T32n1646_p0284a11║中三煩惱使。何故定說樂受中貪使。答曰
T32n1646_p0284a12║苦受中不應貪使。癡一切處使以癡力故。
T32n1646_p0284a13║於苦中生樂想。不知見事故得苦生瞋。
T32n1646_p0284a14║不苦不樂受細故不覺貪瞋。所以者何。是人
T32n1646_p0284a15║於此中不生苦樂想故。不知見事故但
T32n1646_p0284a16║生癡使。又於捨緣中若貪瞋不行。凡夫於
T32n1646_p0284a17║中謂能勝緣。是故佛言。汝不勝此緣以
T32n1646_p0284a18║未覺故貪瞋不行。如經中說。凡夫所有色
T32n1646_p0284a19║中生捨皆依止色。若勝此緣於我增益若
T32n1646_p0284a20║作損減。還生貪瞋故知未勝緣。又不苦
T32n1646_p0284a21║不樂受。其相寂滅如無色定。以寂滅故。
T32n1646_p0284a22║煩惱細行。凡夫於中生解脫想。是故佛說
T32n1646_p0284a23║此中有無明使。又未覺緣故苦樂不了。若
T32n1646_p0284a24║知此緣苦樂則了。爾時則生貪瞋。問曰若
T32n1646_p0284a25║覺此緣則生苦樂相。是故但應有苦樂受。
T32n1646_p0284a26║答曰。是人有時於此緣中。不生樂心不生
T32n1646_p0284a27║苦心。是故不但有苦樂也。如先說皆是苦
T32n1646_p0284a28║而有三差。問曰。汝言覺知此緣還生樂想。
T32n1646_p0284a29║云何覺知不可以無明覺知。答曰。是人於
T32n1646_p0284b01║此緣中先取相。故於此緣中若無明使。若
T32n1646_p0284b02║貪瞋使。問曰。但於苦樂中生癡。如經中說。
T32n1646_p0284b03║是人於諸受不如實知集滅味過出等。以
T32n1646_p0284b04║不知故於不苦不樂中說無明使使。是故
T32n1646_p0284b05║但於苦樂中起無明使。非不苦不樂中。答
T32n1646_p0284b06║曰。此經自說於諸受不如實知集滅味等
T32n1646_p0284b07║故。不苦不樂中無明使使。問曰。雖有是
T32n1646_p0284b08║說此義不然。云何於苦樂不知集滅等
T32n1646_p0284b09║故。不苦不樂受中無明使使。所以者何。於
T32n1646_p0284b10║餘事不知餘事中使。是故此經應如是說。
T32n1646_p0284b11║是人於不苦不樂受中不知集等故。不苦
T32n1646_p0284b12║不樂受中無明使使。若不苦不樂受中無明
T32n1646_p0284b13║不使。答曰。是人於不苦不樂受中生三種
T32n1646_p0284b14║心。寂滅想不苦不樂想故生不苦不樂心。若
T32n1646_p0284b15║以邪智取相則生樂心。若取上地樂味則
T32n1646_p0284b16║生苦心。是故經中說諸受多語。所以者何。
T32n1646_p0284b17║一切諸受皆無明所使。是不苦不樂受隨時
T32n1646_p0284b18║故。有三種差別。又若未通達苦集等。爾時
T32n1646_p0284b19║於苦受中生樂想。亦生不苦不樂想。是故
T32n1646_p0284b20║說不知諸受集等故無明使使。但不苦不
T32n1646_p0284b21║樂受中多無明使使。
T32n1646_p0284b22║　　問受品第八十二
T32n1646_p0284b23║問曰。經中說是人受樂受時。如實知我受
T32n1646_p0284b24║此樂受。如實知何受耶。過去未來受不可
T32n1646_p0284b25║得受現在受不得自知。答曰。此經意說人
T32n1646_p0284b26║受。是故無過。又樂等受來在身。以意能緣
T32n1646_p0284b27║故亦無咎。又於樂具中說樂等名世間。亦
T32n1646_p0284b28║有因中說果故。又是人先受樂受。然後取
T32n1646_p0284b29║相故。名受樂受時如實知。問曰。為以受
T32n1646_p0284c01║者故名受。可受故名受。若以受者名受
T32n1646_p0284c02║則受與樂等異。而經中說樂受苦受不苦不
T32n1646_p0284c03║樂受。若以可受名受。誰受之者。以受故名
T32n1646_p0284c04║受。答曰。於緣中說樂。如火苦火樂。是故
T32n1646_p0284c05║以覺知緣故名為受樂。又眾生受此受故
T32n1646_p0284c06║名可受為受。問曰。眾生不名為受。經中
T32n1646_p0284c07║說受為受。答曰。名義如是有相則有作。假
T32n1646_p0284c08║名中有相。是苦樂不苦不樂在身則心能覺。
T32n1646_p0284c09║故說受為受。問曰。經中說諸受中順受觀
T32n1646_p0284c10║行者。爾時云何生苦樂不苦不樂相。是人
T32n1646_p0284c11║爾時不皆生苦相耶。答曰。是人未得一切
T32n1646_p0284c12║皆苦。但憶念三受。問曰。若用意識修四念
T32n1646_p0284c13║處。云何說身樂。答曰。於一切受中應如是
T32n1646_p0284c14║繫念。是身樂是心樂。又修念處時身中生
T32n1646_p0284c15║樂相。繫念是中故名身樂。問曰。若一切受
T32n1646_p0284c16║皆是心法。何故說身受答曰。為外道故說。
T32n1646_p0284c17║外道謂諸受依神故。佛說諸受依止身心。
T32n1646_p0284c18║問曰。何者是身受。答曰。因五根所生受。是
T32n1646_p0284c19║名身受。因第六根所生受。是名心受。問
T32n1646_p0284c20║曰。是受云何名垢。云何名淨。答曰。諸煩惱
T32n1646_p0284c21║名垢。是煩惱所使受。是名為垢。煩惱所不
T32n1646_p0284c22║使受。是名為淨。問曰。云何苦受名淨。答曰。
T32n1646_p0284c23║斷煩惱人苦受。是名為淨。又與煩惱相違
T32n1646_p0284c24║苦受。是名為淨。問曰。已說垢淨。何故更說
T32n1646_p0284c25║依貪依出。貪即煩惱。出即是淨。答曰。先總
T32n1646_p0284c26║說垢。今更別說貪為垢因。如經中說有垢
T32n1646_p0284c27║喜。有淨喜。有淨中淨喜。垢喜者。因五欲
T32n1646_p0284c28║生喜。淨喜者。謂初禪喜。淨中淨喜。謂二禪
T32n1646_p0284c29║喜。若受但為泥洹。是名依出。是故更說。
T32n1646_p0285a01║問曰。五根中何故苦受樂受各分為二。而捨
T32n1646_p0285a02║受不耶。答曰。憂喜要以想分別生。苦樂不
T32n1646_p0285a03║必由想分別。捨受想分別微。故不為二。問
T32n1646_p0285a04║曰。第三禪中意識所受何故名樂。不說喜
T32n1646_p0285a05║耶。答曰。是樂深厚遍滿身心故名為樂。喜
T32n1646_p0285a06║但能遍心不能遍身。故三禪中佛差別
T32n1646_p0285a07║喜說身受樂。問曰。是三受中何者能生深
T32n1646_p0285a08║厚煩惱。答曰。有論師言樂受能生。所以者何。
T32n1646_p0285a09║先已說壞敗等因緣受大苦故。又論師言。
T32n1646_p0285a10║苦受能生。所以者何。眾生為苦所逼。以求
T32n1646_p0285a11║樂故深起煩惱。又種種樂少苦能勝。如人具
T32n1646_p0285a12║足受五欲時。蚊蚋所侵則生苦覺色等五
T32n1646_p0285a13║欲樂不如是。又如存百子樂。不如喪一
T32n1646_p0285a14║子苦。又生死中苦受相多。樂受不爾。所以
T32n1646_p0285a15║者何。多有眾生在三惡趣。生天人少。又不
T32n1646_p0285a16║須加功自然得苦。加功求樂有得不得。猶
T32n1646_p0285a17║如田中穢草自生。嘉苗不爾。又因苦受起
T32n1646_p0285a18║重罪業所以者何。苦受中有瞋使經中說。
T32n1646_p0285a19║瞋為重罪。又論師言。不苦不樂能生。所以
T32n1646_p0285a20║者何。是中有癡使。癡是一切煩惱根本。又此
T32n1646_p0285a21║受細微。是中煩惱難覺知故。又此受是眾生
T32n1646_p0285a22║本性。苦樂為客。又此受遍在三界。餘二不
T32n1646_p0285a23║爾。又此受是長壽因。貪此受故壽八萬大
T32n1646_p0285a24║劫久受苦相諸陰。又此受與泥洹相違。所
T32n1646_p0285a25║以者何。是中生寂滅相泥洹相故。不復能
T32n1646_p0285a26║得真實泥洹。又此受以聖道能過。如說
T32n1646_p0285a27║因離性得解脫。苦受樂受以世間道亦能
T32n1646_p0285a28║得過。又此受窮生死邊斷相續時斷。是故
T32n1646_p0285a29║能生深厚煩惱。
T32n1646_p0285b01║　　五受根品第八十三
T32n1646_p0285b02║問曰。樂根為在何處。乃至捨根在何處耶。
T32n1646_p0285b03║答曰。苦樂在身。隨所得身。乃至四禪。餘三
T32n1646_p0285b04║在心。隨所得心。乃至有頂。問曰。如經中
T32n1646_p0285b05║說。憂根初禪中滅。喜根三禪中滅。樂根四禪
T32n1646_p0285b06║中滅。捨根滅盡定中滅。是故汝說不然。答
T32n1646_p0285b07║曰。若汝信此經者。則苦根應在初禪。而汝
T32n1646_p0285b08║法中初禪實無苦根。是故不應信此經也。
T32n1646_p0285b09║問曰。色無色界深修善法。應無憂苦。答曰。
T32n1646_p0285b10║三界皆苦。上二界中雖無麤苦亦有微苦。
T32n1646_p0285b11║何以知之。四禪中說有四威儀。隨有威儀
T32n1646_p0285b12║皆應有苦。又色界有眼耳身識。此識中
T32n1646_p0285b13║所有受名為苦樂。從一威儀求一威儀。
T32n1646_p0285b14║故知有苦。又經中問。色有何味。所謂因
T32n1646_p0285b15║色生樂生喜。色中有何過。謂所有色無
T32n1646_p0285b16║常苦敗壞相。色界有色故。有味心有過心。
T32n1646_p0285b17║故有苦樂。又行者於諸禪定亦貪亦捨。必
T32n1646_p0285b18║以樂受因緣故貪。苦受因緣故捨。故知有
T32n1646_p0285b19║苦樂也。又佛說聲等是初禪刺。覺觀是二禪
T32n1646_p0285b20║刺。乃至非想非無想處有想受刺。刺名
T32n1646_p0285b21║苦義。故知一切有苦。又一切五陰皆名為
T32n1646_p0285b22║苦。正以惱害為苦。如欲界受惱害故苦。
T32n1646_p0285b23║上二界受亦有惱害。何故非苦。如欲界說
T32n1646_p0285b24║病等八行。色無色界同說八行。何故無苦。
T32n1646_p0285b25║又色界說光明優劣。故知色界業亦差別。業
T32n1646_p0285b26║差別故必應當有得苦報業。又經說。此中
T32n1646_p0285b27║有嫉妒等煩惱。如有梵天語諸梵言。此處
T32n1646_p0285b28║是常。汝等勿詣瞿曇沙門。亦有梵天來難
T32n1646_p0285b29║問佛。又經中說。入第四禪斷不善法。又經
T32n1646_p0285c01║中亦說是中有邪見煩惱。是等煩惱即是不
T32n1646_p0285c02║善。應得苦報。何故無苦。又論師說。一切煩
T32n1646_p0285c03║惱皆是不善。是中云何無苦受耶。又經中
T32n1646_p0285c04║說。諸天人愛色樂色貪色著色。是諸天人
T32n1646_p0285c05║愛樂貪著色故。是色敗壞則生憂苦。乃至
T32n1646_p0285c06║識亦如是。故知一切未離欲人。皆有憂喜。
T32n1646_p0285c07║又愛緣生喜。離此愛緣必生憂悲。凡夫無
T32n1646_p0285c08║智何能有力。得所愛緣而不生喜。失不
T32n1646_p0285c09║生憂。如經中說。唯得道者。將命終時無
T32n1646_p0285c10║憂喜色。故知一切凡夫憂喜常隨。又佛自
T32n1646_p0285c11║說。不憂不喜一心行捨。是應羅漢功德。又
T32n1646_p0285c12║六捨行唯聖所行。非凡夫也。凡夫或時行
T32n1646_p0285c13║捨。皆以未能知見緣故。如經中說凡夫
T32n1646_p0285c14║色中所有捨心。皆依止色貪色不離。故
T32n1646_p0285c15║知凡夫無捨心也。又經中說樂受中貪使。
T32n1646_p0285c16║若彼無樂受貪何處使。汝意或謂。不苦不
T32n1646_p0285c17║樂中貪使使。經無說處。又上地中。轉寂滅
T32n1646_p0285c18║樂大利身心。如說是天一坐千劫。若苦行
T32n1646_p0285c19║者。於諸威儀不能久住。如經中說安坐七
T32n1646_p0285c20║日受解脫樂。又是中猗樂第一。如經中說
T32n1646_p0285c21║猗者受樂。故知一切地中皆有樂也。汝意
T32n1646_p0285c22║或謂。猗受樂異。是事不然。所有利益事
T32n1646_p0285c23║來在身。則名為樂。是故猗樂不異受樂。
T32n1646_p0285c24║問曰若上界定有苦樂憂喜。云何得與禪
T32n1646_p0285c25║經相順。答曰。此經違害法相。若捨何咎。
T32n1646_p0285c26║又此中樂行寂滅不善。不能發起麤貪
T32n1646_p0285c27║麤恚。是故說名無苦樂。又此中苦樂細
T32n1646_p0285c28║微不了。無有刀杖等苦喪親等憂。是故
T32n1646_p0285c29║名無。如說色界無寒無熱。是中亦有四
T32n1646_p0286a01║大。云何當言無寒無熱耶。如說三禪眾
T32n1646_p0286a02║生一身一想。是中亦有光明差別。如說
T32n1646_p0286a03║若行禪者。不能善除睡眠戲調。則光明不
T32n1646_p0286a04║淨。又少智人名為無智。又如世人以食中
T32n1646_p0286a05║少鹹名為無鹹。如是彼中憂喜不了。故
T32n1646_p0286a06║名為無。又汝等說彼中無覺。佛經中說想
T32n1646_p0286a07║因緣覺。是中有想云何無覺。故知覺法乃
T32n1646_p0286a08║至有頂為麤覺故。說二禪滅。是故上二
T32n1646_p0286a09║界中亦有苦樂等。受陰竟。
T32n1646_p0286a10║　　苦諦聚行陰論中思品第八十四
T32n1646_p0286a11║經中說思是行陰。問曰。何等為思。答曰。願
T32n1646_p0286a12║求為思。如經中說。下思下求下願。問曰。以
T32n1646_p0286a13║何故知求名為思。答曰。經中說作起故名
T32n1646_p0286a14║為行。受陰作起是名求。如經說作起皆
T32n1646_p0286a15║依於愛。又經中說。如一束麥置四衢道中。六
T32n1646_p0286a16║人來打。有第七人復更來打。比丘於汝意
T32n1646_p0286a17║云何。是為熟不。熟已世尊。佛言。癡人亦爾。
T32n1646_p0286a18║常為六觸入之所打。如是打時復思後身。
T32n1646_p0286a19║是為至熟。當知求即是思。又說。意思食應
T32n1646_p0286a20║觀如火聚。火何所喻。是人求後身。後身如
T32n1646_p0286a21║火。常生諸苦故。又經中說。我即是動處亦
T32n1646_p0286a22║是戲論。作起依愛。隨有我處則有動念戲
T32n1646_p0286a23║論。作起依愛。若作起法說名依愛。當知
T32n1646_p0286a24║求即是思。又說。若小兒從生習慈。能起惡
T32n1646_p0286a25║業思惡業不。不也世尊。是義名求欲造惡
T32n1646_p0286a26║業。又說業者若思。思已是中思是意業。思已
T32n1646_p0286a27║是身口業。思已名為求已。又和利經中說
T32n1646_p0286a28║尼延子斷冷水受煖水。死時求冷水。竟不
T32n1646_p0286a29║得而死。生意著天。是則以思冷故生。故知
T32n1646_p0286b01║求即是思。問曰。汝言求是思者。此是愛相
T32n1646_p0286b02║非是思也。所以者何。有因有緣經中說。癡
T32n1646_p0286b03║人所求即是愛也。又大因經中說。因愛故
T32n1646_p0286b04║求等。又經中說。苦者多求。樂者不求。又說。
T32n1646_p0286b05║若人欲行五欲。欲即是求。又說愛因緣取。
T32n1646_p0286b06║先求後取。求即是愛。是故汝以求為思是事
T32n1646_p0286b07║不然。又汝言願是思者。是亦不然。所以者
T32n1646_p0286b08║何。和利經中說不思造業業則不重。不思
T32n1646_p0286b09║名不先知。世間亦以知為思。如言云何智
T32n1646_p0286b10║者能為是事。誰有思者當作是事。此語義
T32n1646_p0286b11║名智者。故知知即是思。答曰。願名為集。欲
T32n1646_p0286b12║分願名思。如人願言我未來世得如是身。
T32n1646_p0286b13║問曰。若欲分願是思者。則無無漏思。又思
T32n1646_p0286b14║為愛因。如經中說若知見意思食即知見
T32n1646_p0286b15║斷三愛。故知思是愛因。答曰。汝言無無漏
T32n1646_p0286b16║思。我亦不說有無漏思。所以者何。作起行
T32n1646_p0286b17║相故名為思。無漏法無起作相。故思是作
T32n1646_p0286b18║起非滅法也。又汝言思是愛因。是亦不然。
T32n1646_p0286b19║所以者何。思為愛果。亦是愛分非愛因也。
T32n1646_p0286b20║以果斷故說因斷。謂意思食斷故三愛斷。
T32n1646_p0286b21║行等因緣眾皆以是答。故知愛分是思。愛有
T32n1646_p0286b22║二種。有因。有果。因名愛。果為求。求即是
T32n1646_p0286b23║思。問曰。若因時名愛。果時名思。則思非愛
T32n1646_p0286b24║分。所以者何。若法在因相異在果相異。故
T32n1646_p0286b25║知思非愛分。如有因有緣經中說癡人所
T32n1646_p0286b26║求即名為愛。愛者所作即名為業。是故思
T32n1646_p0286b27║墮業相。故與愛異。若人貪此事故求是
T32n1646_p0286b28║事。是故從貪生求。求即是思。是故貪為思
T32n1646_p0286b29║因。答曰。我先說愛分是思愛分即是愛。但
T32n1646_p0286c01║愛初起名貪。貪已名求。又汝言願者。是事
T32n1646_p0286c02║不然。所以者何。願是思分。先願名業。後業
T32n1646_p0286c03║回向。問曰。思與意為一為異。答曰。意即
T32n1646_p0286c04║是思。如法句中說惡心所作所說皆受苦
T32n1646_p0286c05║果。善心亦爾。故知意即是思。若意非即是
T32n1646_p0286c06║思。何者為意業。意業名意行緣中。是故思
T32n1646_p0286c07║即是意。雖總相說意行名思。而思多在善
T32n1646_p0286c08║不善中說。是思有眾多分。若人為他眾生
T32n1646_p0286c09║求善求惡。爾時名思。若求未得事爾時名
T32n1646_p0286c10║求。若求後身爾時名願。故知一思以種種
T32n1646_p0286c11║名說。
T32n1646_p0286c12║　　觸品第八十五
T32n1646_p0286c13║識在緣中是名為觸。以三事和合名觸。是
T32n1646_p0286c14║非觸相。所以者何。根不到緣。是故根緣不
T32n1646_p0286c15║應和合。以此三事能取緣故名為和合。問
T32n1646_p0286c16║曰。別有心數法名觸。所以者何。十二因緣
T32n1646_p0286c17║中說觸因緣受。又說觸為受想行等因。若
T32n1646_p0286c18║法無者云何為因。故知有此心數法名為
T32n1646_p0286c19║觸。又六六經中說六觸眾。又經中說應觀
T32n1646_p0286c20║無明等觸。若說成假法諸因。不應復別說
T32n1646_p0286c21║假法。又經中有二種觸。一三事和合觸。二
T32n1646_p0286c22║三事和合故觸。故知觸有二種。一有自體。
T32n1646_p0286c23║二是假名。如日珠牛糞。三事異火。月珠異
T32n1646_p0286c24║水。地等異牙。如是觸異。眼等有何咎
T32n1646_p0286c25║耶。又如諸比丘和合不異比丘。諸陰和
T32n1646_p0286c26║合不異諸陰。二木和合不異二木。二手和
T32n1646_p0286c27║合不異二手。眾病和合不異眾病。觸亦如
T32n1646_p0286c28║是。不異眼等復有何咎。答曰。我先說心
T32n1646_p0286c29║能取緣爾時名觸。是故心時為因。識生
T32n1646_p0287a01║然後受等法生。六六經中亦說。爾時名觸。是
T32n1646_p0287a02║有道理。又我等不受此二種觸。常言三事
T32n1646_p0287a03║和合名觸。設復有是二種觸。經違法相故
T32n1646_p0287a04║亦應棄捨。是觸引經非因。又若是觸異如
T32n1646_p0287a05║水火者。作亦應異。而實不見別有異作。故
T32n1646_p0287a06║知此觸不異三事。又若觸是心數則與餘心
T32n1646_p0287a07║數異。所以者何。觸是諸心數緣而觸。非觸
T32n1646_p0287a08║緣以生異。故非心數法。問曰。以觸勝故觸
T32n1646_p0287a09║緣。心數非觸緣。觸如受緣愛非愛緣受答
T32n1646_p0287a10║曰。觸有何勝相而餘心數無。應說其相。而
T32n1646_p0287a11║實不可說。是故非因。受是初時愛是後時。
T32n1646_p0287a12║故受緣愛非愛緣受。又若觸是別心數法
T32n1646_p0287a13║應說其相。而實不可說。當知不異。又佛
T32n1646_p0287a14║於異法中亦說觸名。如說若有苦惱來
T32n1646_p0287a15║觸人身。又說受樂觸不放逸。受苦觸不
T32n1646_p0287a16║瞋。此於受中說觸名字。又佛語箭毛鬼言。
T32n1646_p0287a17║汝觸麤澀不可近身。如世間說火觸是樂。
T32n1646_p0287a18║亦說觸為食。亦言手觸。此等皆於身識
T32n1646_p0287a19║所知事中說觸名字。又餘處說盲不觸色。
T32n1646_p0287a20║亦於色等緣中說觸名字。是觸語不定故。
T32n1646_p0287a21║非別有此心數法。若說觸是心數則與觸
T32n1646_p0287a22║相相違。所以者何。佛說三事和合故名
T32n1646_p0287a23║觸。故知實無別心數法。若法來在身皆名為
T32n1646_p0287a24║觸。又隨能與受等心數作因。爾時與名為
T32n1646_p0287a25║觸。
T32n1646_p0287a26║　　念品第八十六
T32n1646_p0287a27║心作發名念。此念是作發相。故念念能更生
T32n1646_p0287a28║異心。又說。念相能成辦事。如經中說若眼
T32n1646_p0287a29║內入不壞色。外入在現前。是中若無能生
T32n1646_p0287b01║異心念者。則眼識不生。問曰。諸識知皆以
T32n1646_p0287b02║念力生不。答曰不也。所以者何。諸識知生
T32n1646_p0287b03║不必定。或以作發力生。如強除欲等。或
T32n1646_p0287b04║以根力故生。如明目者能察毫端。或以緣
T32n1646_p0287b05║力故生。如遠見燈不見其動。或善習故
T32n1646_p0287b06║生。如工巧等。或以諦取相故生。如所著
T32n1646_p0287b07║色。或法自應生。如劫盡時禪。或以時節故
T32n1646_p0287b08║生。如短命眾生惡心。或以生處故生。如牛
T32n1646_p0287b09║羊等心。或隨身力故生。如男女等心。或隨
T32n1646_p0287b10║年故生。如小兒等心。或以疲倦故生。或以
T32n1646_p0287b11║業力故生。如受諸欲。或以定力故生。如
T32n1646_p0287b12║繫心一處知識增長。或以畢定故生。如
T32n1646_p0287b13║次無礙道必生解脫。或以久厭故生。如
T32n1646_p0287b14║厭辛苦則思甜味。或隨所樂故生。如對
T32n1646_p0287b15║色等。或樂觀色不喜聽聲。青等亦爾。或以
T32n1646_p0287b16║細軟故生。如毛入目則生苦心。餘處不然。
T32n1646_p0287b17║或以苦滅故生。如除目患則食得味。或
T32n1646_p0287b18║以滅障故生。如除欲等則知其過。或漸
T32n1646_p0287b19║次故生。如因下生中因中生上。或隨所
T32n1646_p0287b20║偏故生。問曰。若一切知識皆次第相屬。何
T32n1646_p0287b21║故說無能生異心念耶。答曰。為外道故。
T32n1646_p0287b22║外道等說神意合故知識生。為破此語示
T32n1646_p0287b23║諸知識屬次第緣。故如是言。若無能生異
T32n1646_p0287b24║心念者。知識不生。所以者何。以次第緣故
T32n1646_p0287b25║則知識有因。一一而生。又隨所偏處一
T32n1646_p0287b26║一識生。譬如伐樹隨傾而倒。又先說諸
T32n1646_p0287b27║識不一時生。以是因緣故知諸識一一次第
T32n1646_p0287b28║生。又諸識法應次第而生。不待神意和
T32n1646_p0287b29║合。如外物根莖枝葉華實次第而生。內法
T32n1646_p0287c01║亦如是。一一知識次第而生。是念二種。一
T32n1646_p0287c02║正。二邪。正謂順理。如說正問正難。是名
T32n1646_p0287c03║可答有理難問。又問諸法實相無常性等。
T32n1646_p0287c04║是名為正。又隨所能成故名為正。故知隨
T32n1646_p0287c05║順道念真實念等名為正念。又隨人時念
T32n1646_p0287c06║名為正念。如多欲人不淨觀為正念。心沒
T32n1646_p0287c07║時發相為正念。與此相違名為邪念。正念
T32n1646_p0287c08║能生一切功德。邪念能起一切煩惱。
T32n1646_p0287c09║　　欲品第八十七
T32n1646_p0287c10║心有所須是名為欲。所以者何。經言欲欲。
T32n1646_p0287c11║以須諸欲故名欲欲。又經中說。欲為法本。
T32n1646_p0287c12║以欲求故得一切法。故名法本。又說。若諸
T32n1646_p0287c13║比丘深欲我法。法則久住。若一心所須名
T32n1646_p0287c14║為深欲。又如意足中言欲三昧精進三昧心
T32n1646_p0287c15║三昧思惟三昧。隨心所須名欲。是欲法
T32n1646_p0287c16║以精進助修集定慧。從此四事所須皆得
T32n1646_p0287c17║名如意分。又說。汝欲飛去。有一比丘常
T32n1646_p0287c18║好讀誦。是人修禪得阿羅漢。不復讀誦。有
T32n1646_p0287c19║天問言。汝常好誦。今何故不誦。比丘言。
T32n1646_p0287c20║我本未離欲故須欲經書。今離三界不復
T32n1646_p0287c21║須也。所有經書禪定智慧聖人皆說是可捨
T32n1646_p0287c22║法。故知以須為欲因所須故貪於諸欲。是
T32n1646_p0287c23║名貪欲。
T32n1646_p0287c24║　　喜品第八十八
T32n1646_p0287c25║若心好樂是名為喜。如說眾生性類相從。
T32n1646_p0287c26║喜惡隨惡好善從善。是名為喜。問曰。性
T32n1646_p0287c27║不名喜。所以者何。佛知眾生種種諸性
T32n1646_p0287c28║是性智力。知種種喜是欲智力。故知性喜
T32n1646_p0287c29║各異。答曰。久修集心則名為性。隨性生
T32n1646_p0288a01║喜。是故知久集心名性智力。智隨性生
T32n1646_p0288a02║喜名欲智力。故說眾生隨性相從長集
T32n1646_p0288a03║惡心則好喜惡。久集善心則喜樂善。若寒
T32n1646_p0288a04║者喜熱。是現在因緣不從性生。是為性喜
T32n1646_p0288a05║差別。
T32n1646_p0288a06║　　信品第八十九
T32n1646_p0288a07║必定是信相。問曰。必定是慧相。必定名斷
T32n1646_p0288a08║疑。是名慧相。答曰。未自見法。隨賢聖語
T32n1646_p0288a09║心得清淨。是名為信。問曰。若然者。自見法
T32n1646_p0288a10║已不應有信。答曰。然阿羅漢名不信者。如
T32n1646_p0288a11║法句中說不信者不知恩者。名為上人。又經
T32n1646_p0288a12║中說。世尊。我於是事隨佛語信若自見法
T32n1646_p0288a13║心得清淨。是名為信。先聞法後以身證。作
T32n1646_p0288a14║如是念。此法真實諦不虛誑。心得清淨。是
T32n1646_p0288a15║名為信。在四信中。譬如病人先信師語服
T32n1646_p0288a16║藥差病。然後於師生清淨心。是名為信。是
T32n1646_p0288a17║信二種。一從癡生。一從智生。從癡生者。不
T32n1646_p0288a18║思善惡。於富蘭那等惡師所生淨心。從
T32n1646_p0288a19║智生者。如四信中。於佛等生淨心。是信三
T32n1646_p0288a20║種。善不善無記。問曰。是不善信即是煩惱。
T32n1646_p0288a21║大地中不信法非是信也。答曰。非不信法
T32n1646_p0288a22║信是淨相。是不善信亦是淨相。若不爾則不
T32n1646_p0288a23║善受不應名受。而實不然。故有三種差別。
T32n1646_p0288a24║若信在根數隨順解脫。在三十七品則定
T32n1646_p0288a25║是善。
T32n1646_p0288a26║　　勤品第九十
T32n1646_p0288a27║心行動發是名為勤。常依餘法若憶念若
T32n1646_p0288a28║定。於中發動一心常行。是名為勤。勤有三
T32n1646_p0288a29║種。善不善無記。若在四正勤中是名為善。
T32n1646_p0288b01║餘不名善行者。若信不善過患。善法利益。
T32n1646_p0288b02║然後生勤為斷不善。集善法故。故次信
T32n1646_p0288b03║根說精進根。是勤入善法中名曰精進。能
T32n1646_p0288b04║為一切利益之本。以此精進助憶等法。能
T32n1646_p0288b05║得大果。如火得風多所焚燒。
T32n1646_p0288b06║　　憶品第九十一
T32n1646_p0288b07║知先所更是名為憶。如經中說久遠所更
T32n1646_p0288b08║能憶不忘。是名為憶。問曰。此憶在三世中。
T32n1646_p0288b09║所以者何。經中說。憶一切皆宜。又此憶在四
T32n1646_p0288b10║憶處。是四憶處亦三世緣。何故但說緣過
T32n1646_p0288b11║去耶。答曰。此言皆宜。非為三世。若心掉沒
T32n1646_p0288b12║則憶隨二處。是名遍行。汝言四憶處三世
T32n1646_p0288b13║緣者。是中慧能現在緣。非是憶也。是故如
T32n1646_p0288b14║來先說憶名。解則說慧。問曰。云何異識所
T32n1646_p0288b15║更異識能憶。答曰。憶法如是於自相續生
T32n1646_p0288b16║滅法中。即生異識還自能緣。又知識法爾。
T32n1646_p0288b17║異識所更異識能知。如眼識識色意識能
T32n1646_p0288b18║知。又他人所更他人能知。如諸聖人乃至
T32n1646_p0288b19║宿命餘身所更。憶力故知。問曰。若知先所
T32n1646_p0288b20║更名為憶者。今識等法皆應名憶。所以者
T32n1646_p0288b21║何。是法亦行先所更故。答曰。識等法亦說
T32n1646_p0288b22║是憶。如佛語薩遮尼延子言汝憶本事當
T32n1646_p0288b23║答。又說。若憶先戲樂則煩惱發。故識等法
T32n1646_p0288b24║憶本事。故亦名為憶。是憶從取相生。隨法
T32n1646_p0288b25║取相是則憶生。異則不生定慧。定慧品中當
T32n1646_p0288b26║說。
T32n1646_p0288b27║　　覺觀品第九十二
T32n1646_p0288b28║若心散行數數起生。是名為覺。又散心中
T32n1646_p0288b29║亦有麤細。麤名為覺。以不深攝故名麤心。
T32n1646_p0288c01║如經中說。佛言。我行有覺觀行。是故初禪
T32n1646_p0288c02║未深攝故名有覺觀。散心小微則名為觀。
T32n1646_p0288c03║是二法者遍在三界。以是心之麤細相故。
T32n1646_p0288c04║又散亂心名為覺觀。以此相故應一切處。
T32n1646_p0288c05║又未現知事以比智知。思量應爾不爾。
T32n1646_p0288c06║是名為覺。是故思量未現知事故。有正覺
T32n1646_p0288c07║邪覺之名。離分別思量則名正見。是三種
T32n1646_p0288c08║知邪覺是顛倒思惟。謂無常中常等正覺。是
T32n1646_p0288c09║未得真智。以比相知是行者在達分善根
T32n1646_p0288c10║中是說名忍。如是等餘順道比知名為正
T32n1646_p0288c11║覺。是中若離憶相分別名現在知。於此覺
T32n1646_p0288c12║中思惟籌量。以此因緣故如是此因緣故
T32n1646_p0288c13║不如是。是名為觀。問曰。有說。覺觀在一心
T32n1646_p0288c14║中。是事云何。答曰。不然。所以者何。汝等自
T32n1646_p0288c15║說喻如打鈴初聲為覺餘聲為觀。又如波
T32n1646_p0288c16║喻。麤者為覺微者為觀。是時方異故不應
T32n1646_p0288c17║一心。又五識無分別故。無有覺觀。
T32n1646_p0288c18║　　餘心數品第九十三
T32n1646_p0288c19║若不行善。或邪行善名為放逸。無別一法
T32n1646_p0288c20║名為放逸也。爾時心行名為放逸。與此
T32n1646_p0288c21║相違名不放逸。若善心行名不放逸。亦無
T32n1646_p0288c22║別法。又心隨不善名為放逸。隨順善法名
T32n1646_p0288c23║不放逸。善根者不貪不恚不癡。以思量
T32n1646_p0288c24║為首。能無貪著名為不貪。以慈悲為首。
T32n1646_p0288c25║不生忿怒是名不瞋。以正見為首。不謬
T32n1646_p0288c26║不錯是名不癡。無一別法名為不貪。有人
T32n1646_p0288c27║言。無貪名不貪。是事不然。所以者何。無
T32n1646_p0288c28║貪名無法。無法云何與法為因。無瞋無
T32n1646_p0288c29║癡亦如是。又與三不善根相違故但說三。
T32n1646_p0289a01║憍慢等亦應。是不善根。以略故說三不善
T32n1646_p0289a02║根。不善品中當說。無記根者。有人說四。
T32n1646_p0289a03║謂無記愛見慢無明。有人說三。愛無明慧。
T32n1646_p0289a04║是非佛所說。隨無記心何因緣生。名此因
T32n1646_p0289a05║緣為無記根。又身口業多從無記心起故。
T32n1646_p0289a06║無記心名無記根。心行時能令身心安靜。
T32n1646_p0289a07║除滅麤重爾時名猗。種種心時名捨。若諸
T32n1646_p0289a08║受中不了心行名捨。諸禪中離苦樂任放
T32n1646_p0289a09║心行名捨。七覺中不沒不動平等心行名
T32n1646_p0289a10║捨。離憂喜得平等心名捨。四無量中離
T32n1646_p0289a11║憎愛心名捨。如是隨難種法相違故。則有
T32n1646_p0289a12║無量心數差別。
T32n1646_p0289a13║成實論卷第六