【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1636《大乘集菩薩學論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1636 大乘集菩薩學論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T32n1636_p0125b01║
T32n1636_p0125b02║大乘集菩薩學論卷第十九
T32n1636_p0125b03║
T32n1636_p0125b04║　　　　西天譯經三藏朝散大夫
T32n1636_p0125b05║　　　　試鴻臚少卿宣梵大師賜紫
T32n1636_p0125b06║　　　　沙門臣日稱等奉　詔譯
T32n1636_p0125b07║自性清淨品第十四之餘
T32n1636_p0125b08║論曰。此說依世俗勝義建立諸法。當如是知。
T32n1636_p0125b09║若時世尊以一切智觀察世間。現證了知依
T32n1636_p0125b10║世俗說則有六趣。若天若人及阿蘇囉地獄
T32n1636_p0125b11║餓鬼傍生。上下種族受報貧富。衰盛苦樂及
T32n1636_p0125b12║以毀譽。色無色等種種相生。若時如來出現
T32n1636_p0125b13║世間。諸眾生等於善逝所。發生淨信樂勝義
T32n1636_p0125b14║說。是時如來為利眾生如證而說。諸法之實
T32n1636_p0125b15║無有造作。無有分別。無有知覺。無有顯示。亦
T32n1636_p0125b16║無言說。如是諸法一切皆空。若如是者。云何
T32n1636_p0125b17║世尊復說受記無上正等菩提。於此法中以
T32n1636_p0125b18║何為色。復何名為受想行識。而能記別無上
T32n1636_p0125b19║正等菩提。由是了知色本無故。則菩提無生。
T32n1636_p0125b20║乃至識本無故亦同是說。於諸法中。皆無所
T32n1636_p0125b21║得。何名為佛。何名菩提。何名菩薩。何名受記。
T32n1636_p0125b22║若色色空。乃至若識識空。但依世俗剎那建
T32n1636_p0125b23║立。如是言說但名想耳。智者於此勿生瞋惱。
T32n1636_p0125b24║如世尊說。諸法實際畢竟無盡。彼樂變化天
T32n1636_p0125b25║不解深義。執我為有亦無障礙。世尊復說。諸
T32n1636_p0125b26║法菩提自性離故。若能覺了即是親近無量
T32n1636_p0125b27║菩提。所以者何。若離菩提則無涅盤。若無
T32n1636_p0125b28║涅盤樂欲則無輪回可怖。世尊。如樂變化天
T32n1636_p0125b29║所執有。我不可得故。況復實際而可得耶。時
T32n1636_p0125c01║娑婆界主聞佛說已即生領解。說伽陀曰。
T32n1636_p0125c02║　如人夢中飢所逼　　縱食百味飽何有
T32n1636_p0125c03║　了斯夢相本來空　　諸法自性亦如是
T32n1636_p0125c04║　如人善說諸言論　　聞已咸生於愛樂
T32n1636_p0125c05║　若言若愛二皆無　　是中不得生疑惑
T32n1636_p0125c06║　譬如琴瑟發妙音　　彼聲自性無所有
T32n1636_p0125c07║　了知蘊愛亦同然　　妙慧推之不可得
T32n1636_p0125c08║　譬如商珂大音響　　聞已尋求何所生
T32n1636_p0125c09║　彼聲自性本來空　　則了大仙一切法
T32n1636_p0125c10║　譬如上味諸餚膳　　食已資身使充實
T32n1636_p0125c11║　如是身味本來無　　則了大仙一切法
T32n1636_p0125c12║　譬如天帝現寶幢　　諸天咸睹生愛樂
T32n1636_p0125c13║　了知是相本來空　　則了大仙一切法
T32n1636_p0125c14║　譬如有人分地界　　強名城邑本來無
T32n1636_p0125c15║　亦若身城自性空　　則了大仙一切法
T32n1636_p0125c16║　譬如集會人擊鼓　　眾共聞已生忻悅
T32n1636_p0125c17║　彼聲自性本來空　　則了大仙一切法
T32n1636_p0125c18║　又如擊鼓藉緣生　　若無濕潤聲彌震
T32n1636_p0125c19║　尋求是相何所來　　則了大仙一切法
T32n1636_p0125c20║　復如擊鼓出洪音　　彼無思慮及呼召
T32n1636_p0125c21║　如是分別本來無　　則了大仙一切法
T32n1636_p0125c22║論曰。此復明前義。謂眼等諸法自性無有。若
T32n1636_p0125c23║諸法無有則無成辦。若無成辦則無生滅。乃
T32n1636_p0125c24║至眼根所緣三相愛非愛等皆不可得。無有
T32n1636_p0125c25║言說亦無表示。譬如空拳舉示小兒。但誑於
T32n1636_p0125c26║彼都無有實。至於名量亦不可得。此勝義空
T32n1636_p0125c27║決定無有。如人夢中為彼大仙現威猛相而
T32n1636_p0125c28║斷其首。智者覺已。了知一切皆自識現。由是
T32n1636_p0125c29║解脫。如大樹緊那羅王問世尊言。若所說法
T32n1636_p0126a01║悉皆是空。云何世尊與我受記。我亦不知。
T32n1636_p0126a02║自住樓閣不增不滅。亦不散壞受用無盡。是
T32n1636_p0126a03║相云何。佛言。汝當了知彼一切法自性清淨
T32n1636_p0126a04║法界本空。猶如鏡中現其影像。如造車輪聚
T32n1636_p0126a05║集而顯。我說作業自性亦爾。又如林樹由風
T32n1636_p0126a06║所吹兩相摩擊而發於火。如是思惟。火何所
T32n1636_p0126a07║得。我說作業亦復如是。如說有人壽滿百歲。
T32n1636_p0126a08║應知無有積聚年歲而可見也。又如法集經
T32n1636_p0126a09║說。眼之與色本無有諍。如是耳聲乃至意法
T32n1636_p0126a10║亦無有諍。云何眼色無有所諍。以二和合不相
T32n1636_p0126a11║違故。乃至意法二相和合亦復如是。若不和
T32n1636_p0126a12║合則有所諍。世尊。法無有二。是故不諍。諸法
T32n1636_p0126a13║無二各不相知。由不相知則無分別。若離分
T32n1636_p0126a14║別則無生滅。無有增減。不生愛樂亦無厭患。
T32n1636_p0126a15║不住輪回不著涅盤。世尊。若於諸法不樂
T32n1636_p0126a16║不厭。應知則無染淨等相。世尊。若言如是我
T32n1636_p0126a17║知如是我覺。皆是虛妄之所分別。世尊。若復
T32n1636_p0126a18║於此眼等諸法。善了知已。不作是念。我能分
T32n1636_p0126a19║別。當知是人不與物諍則能隨順沙門道行。
T32n1636_p0126a20║為見法者。為見佛者。為見眾生者。為見空性
T32n1636_p0126a21║者。世尊。見無所見。是名諸法無見。彼經又
T32n1636_p0126a22║云。無所發菩薩問曰。如如空者。於法何說。
T32n1636_p0126a23║佛言。彼如如空不生不滅。若如是者。諸法皆
T32n1636_p0126a24║空。時無所發菩薩言。如是如是。是故世尊說
T32n1636_p0126a25║一切法皆無生滅。世尊。何故復說有為諸法
T32n1636_p0126a26║悉皆生滅。若如是者。則佛之塔廟決定生
T32n1636_p0126a27║滅。善男子。如來大悲為除世間眾生驚怖。隨
T32n1636_p0126a28║順宣說生滅之法。是中無有少法可得。況生
T32n1636_p0126a29║滅耶。如般若經云。具壽須菩提。無生法者。
T32n1636_p0126b01║何名無生。須菩提言。舍利子。生無所生是無
T32n1636_p0126b02║生法。
T32n1636_p0126b03║論曰。此名積集清淨福行而成菩提。以清淨
T32n1636_p0126b04║慈緣於有情。善觀察已無眾生相。若復供養
T32n1636_p0126b05║十方善逝。彼二足尊已離垢染亦不可見。應
T32n1636_p0126b06║當供養苦惱眾生。是調御師之所教敕。人中
T32n1636_p0126b07║上供而以施之。以大悲心拔除眾苦。獲安隱
T32n1636_p0126b08║樂發生淨慧斷除煩惱。於此正理善了知已
T32n1636_p0126b09║當離疑惑。如是供養果不難得。了佛正教如
T32n1636_p0126b10║教觀身念八聖道斷諸癡染。當捨己身承事
T32n1636_p0126b11║諸佛。不希世間諸天妙樂。修奢摩他毘缽舍
T32n1636_p0126b12║那若寂遍寂。為出苦道。
T32n1636_p0126b13║云何建立世俗諸法。謂於虛妄處和合相應
T32n1636_p0126b14║凡夫迷倒。謂為子想依止成就。說勝義空處
T32n1636_p0126b15║則無是相。以一切法本無生故。如無垢稱經
T32n1636_p0126b16║說。文殊師利問維摩詰曰。虛妄分別以何為
T32n1636_p0126b17║本。曰顛倒想為本。又曰。顛倒想孰為本。曰無
T32n1636_p0126b18║住為本。又問。無住孰為本。曰無住則無本。文
T32n1636_p0126b19║殊師利從無住本則能建立一切諸法。又般
T32n1636_p0126b20║若經云。應當捨家安住勇猛斷除煩惱。心淨
T32n1636_p0126b21║平等修習般若波羅蜜多。又法集經云。善解
T32n1636_p0126b22║空者。心不依止世間所有利衰稱譏忻慼毀
T32n1636_p0126b23║譽。於諸苦惱不生厭患。於諸快樂不生愛著。
T32n1636_p0126b24║不為世法之所破壞。善解空者。則了空性無
T32n1636_p0126b25║有少法而生取捨。若無取捨則無貪厭。此則
T32n1636_p0126b26║名為善見空者善知空者。於一切法無有執
T32n1636_p0126b27║著。若無執著。則於諸法無有所諍。
T32n1636_p0126b28║論曰。此明剎那心得清淨。謂由我慢輕捨眾
T32n1636_p0126b29║生。了知我見本來無有。彼若一心專注能斷。
T32n1636_p0126c01║是人速疾心得清淨。如是觀察於一切處諸
T32n1636_p0126c02║眾生所。常樂尊重離於攀緣及所分別自他
T32n1636_p0126c03║平等何有相違。如是行學斯不為難。譬若如
T32n1636_p0126c04║意摩尼寶珠人所愛樂非能自貴。是故於他
T32n1636_p0126c05║當生尊重。謂由顛倒分別執著。於有情邊。而
T32n1636_p0126c06║生慳吝或生毀訾。皆由我慢之所纏縛。以是
T32n1636_p0126c07║緣故。多生讚毀增長熱惱如何鼻燃。是聲無
T32n1636_p0126c08║心於讚。何有此妄慧起彼適悅生。何於他言
T32n1636_p0126c09║而生於愛。他喜若生非我有故。常樂平等自
T32n1636_p0126c10║取安靜。解分別縛離讚毀相。如是了知都無
T32n1636_p0126c11║果利。又於財利多生喜惱。慣習慳嫉機巧希
T32n1636_p0126c12║求。順違二種俱獲重罪。隨順正理當起對治。
T32n1636_p0126c13║摧我慢峰心速清淨。離語言過專樂寂默。唯
T32n1636_p0126c14║除教誨相續顯示。了諸妄法無有堅實。生苦
T32n1636_p0126c15║之本不得久住。
T32n1636_p0126c16║　　正命受用品第十五
T32n1636_p0126c17║復次長者。若在家菩薩當樂正命平等受用。
T32n1636_p0126c18║遠離非法邪活命等。如寶雲經說。云何菩薩
T32n1636_p0126c19║於施者所不以身業假現威儀。若舉足時不
T32n1636_p0126c20║詐徐步。若下足時不作瞻視。現思惟相。云何
T32n1636_p0126c21║菩薩語不矯詐不為利養。而現細語柔軟語
T32n1636_p0126c22║愛語隨順語。云何菩薩心不諂曲不為利養。
T32n1636_p0126c23║語現少欲心廣貪求內懷熱惱。云何菩薩善能
T32n1636_p0126c24║捨離。為利養故而現異相。若見施者終不自
T32n1636_p0126c25║言我乏衣服臥具飲食病緣醫藥願垂惠施。
T32n1636_p0126c26║云何菩薩善能捨離。為利養故虛言鼓動。若
T32n1636_p0126c27║見施者不作詐言。某甲施主持如是物而施
T32n1636_p0126c28║於我。我以某物而報彼恩。又言。以我少欲持
T32n1636_p0126c29║戒多聞故施。我起悲心而攝受之。乃至身行
T32n1636_p0127a01║惡者。為利養故奔走往來而破禁戒。若見餘
T32n1636_p0127a02║人同梵行者所得利養。興心損壞。是名菩薩
T32n1636_p0127a03║離於險惡而求利養。云何捨離非法利養。謂
T32n1636_p0127a04║此菩薩不以斗秤而行欺誑。他所委信不生
T32n1636_p0127a05║侵損。云何捨離不淨利養。謂此菩薩於窣堵
T32n1636_p0127a06║波若法若僧所有之物不作互用。若有所得
T32n1636_p0127a07║亦不肯受。云何捨離耽著利養。謂此菩薩所
T32n1636_p0127a08║得之物。不攝於己不自衒富亦不積聚。隨時
T32n1636_p0127a09║而施沙門梵志婆羅門等。或施父母親眷朋
T32n1636_p0127a10║屬。或自受用。若受用時不生染著。若時菩薩
T32n1636_p0127a11║不獲利養。心不生苦亦無熱惱。或復施者無
T32n1636_p0127a12║有所施。菩薩於彼不生瞋心。又無盡意經說。
T32n1636_p0127a13║無有眾生不堪受施如其所許持用施之。有
T32n1636_p0127a14║來乞者。不起惱施。不為他人逼迫而施。無勞
T32n1636_p0127a15║倦施。無異相施。無輕易施。無背面施。無棄
T32n1636_p0127a16║擲施。無不敬施。無分別施。無不自手施。無
T32n1636_p0127a17║不依時施。無不平等施。無惱眾生施。又如最
T32n1636_p0127a18║上授所問經云。菩薩行布施波羅蜜多時。若
T32n1636_p0127a19║有人求乞所須物。當依我作而給與之。若樂
T32n1636_p0127a20║酒者使生正念。即與其飲後復令斷。如是菩
T32n1636_p0127a21║薩清淨方便攝受眾生。若其內心愛樂不捨。
T32n1636_p0127a22║菩薩即為種種訶毀。酒之過失如利刀劍。決
T32n1636_p0127a23║定遠離不令相續。如是施者則無過咎。
T32n1636_p0127a24║論曰。此說施行清淨漸令趣入。如餘經中廣
T32n1636_p0127a25║明制斷。如虛空藏經云。所謂我清淨施。我所
T32n1636_p0127a26║清淨施。因清淨施。見清淨施。相清淨施。種種
T32n1636_p0127a27║性清淨施。剎那果報清淨施。心等如空清淨
T32n1636_p0127a28║施。乃至譬如虛空無有邊際。菩薩行施亦復
T32n1636_p0127a29║如是。譬如虛空寬廣無礙。菩薩行施廣大回
T32n1636_p0127b01║向亦復如是。譬如虛空無有色相。菩薩如是
T32n1636_p0127b02║離色行施亦復如是。譬如虛空無想無作無
T32n1636_p0127b03║表無相。菩薩行施亦復如是。譬如虛空遍諸
T32n1636_p0127b04║佛剎。菩薩大慈緣諸有情廣大行施亦復如
T32n1636_p0127b05║是。譬如虛空含容一切。菩薩行施攝諸有情
T32n1636_p0127b06║亦復如是。乃至如變化人施變化者。無有受
T32n1636_p0127b07║用亦無分別。意達諸法無所希求。離我我所
T32n1636_p0127b08║自性清淨。以勝智慧斷諸煩惱。以方便智不
T32n1636_p0127b09║捨有情。是為菩薩修行布施波羅蜜多猶若
T32n1636_p0127b10║虛空。
T32n1636_p0127b11║大乘集菩薩學論卷第十九