【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1609《大乘成業論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1609 大乘成業論
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T31n1609_p0781a22║
T31n1609_p0781a23║
T31n1609_p0781a24║　　No. 1609 [No. 1608]
T31n1609_p0781a25║大乘成業論一卷
T31n1609_p0781a26║
T31n1609_p0781a27║　　　　世親菩薩造
T31n1609_p0781a28║　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1609_p0781a29║如處處經中世尊說。三業謂身業語業意業。
T31n1609_p0781b01║此中有說身所造業故名身業。語即是業故
T31n1609_p0781b02║名語業。此二皆用表與無表為其自性。意相
T31n1609_p0781b03║應業故名意業。此業但以思為自性。今於此
T31n1609_p0781b04║中何法名表。且身表業形色為性。緣此為境
T31n1609_p0781b05║心等所生。誰之形色謂身形色。若身形色。何
T31n1609_p0781b06║故前言身所造業故名身業。謂總名身一分
T31n1609_p0781b07║攝故名身形色。依身大種而發生故名身所
T31n1609_p0781b08║造。以總身言於別亦轉。如世間說居邑住林。
T31n1609_p0781b09║何緣復說緣此為境心等所生。為欲簡彼脣
T31n1609_p0781b10║等形色。彼非緣彼心等所生。以緣言音心等
T31n1609_p0781b11║生故。又為簡彼宿願心等所引形色。彼非緣
T31n1609_p0781b12║彼心等所生。餘異熟因心等生故。何故名表。
T31n1609_p0781b13║此能表示自發業心令他知故。為顯此義故。
T31n1609_p0781b14║說頌言。
T31n1609_p0781b15║　由外發身語　　表內心所思
T31n1609_p0781b16║　譬彼潛淵魚　　鼓波而自表
T31n1609_p0781b17║形色者何。謂長等性。何者長等。謂於彼生長
T31n1609_p0781b18║等名想。此攝在何處。謂色處所攝。今應思
T31n1609_p0781b19║擇。長等為是極微差別猶如顯色。為是極微
T31n1609_p0781b20║差別積聚。為別一物遍色等聚。設爾何失。長
T31n1609_p0781b21║等若是極微差別應如顯色。諸色聚中一一
T31n1609_p0781b22║細分。長等可取。若是極微差別積聚。此與
T31n1609_p0781b23║顯色極微積聚。有何差別。即諸顯色積聚差
T31n1609_p0781b24║別。應成長等。若別一物遍色等聚。一故遍
T31n1609_p0781b25║故。一一分中應全可取。於一切分皆具有故。
T31n1609_p0781b26║或應非一。於諸分中各別住故。又壞自宗十
T31n1609_p0781b27║處皆是極微積集。又應朋助食米齊宗執實
T31n1609_p0781b28║有分遍諸分故。即於和合諸聚色中。見一面
T31n1609_p0781b29║多便起長覺。見一面少便起短覺。見四面等
T31n1609_p0781c01║便起方覺。見諸面滿便起圓覺。見中凸出便
T31n1609_p0781c02║起高覺見中坳凹便起下覺。見面齊平起於
T31n1609_p0781c03║正覺。見面參差起不正覺。如旋轉輪觀錦繡
T31n1609_p0781c04║時。便生種種異形類覺。不應實有異類形色
T31n1609_p0781c05║同在一處如諸顯色。若許爾者。應於一一處
T31n1609_p0781c06║起一切形覺。然無是事。是故形色無別有體。
T31n1609_p0781c07║即諸顯色於諸方面安布不同起長等覺。如
T31n1609_p0781c08║樹蟻等行列無過。若爾云何。於遠闇處不了
T31n1609_p0781c09║顯色了形色耶。如何不了樹等形色。而能了
T31n1609_p0781c10║彼行列形耶。然離樹等無別行列。或於遠闇
T31n1609_p0781c11║諸聚色中。若顯若形俱不能了。雖復能取而
T31n1609_p0781c12║不分明。疑是何物此何所見。由是應知但取
T31n1609_p0781c13║顯色。由遠闇故見不分明。故表是形理不成
T31n1609_p0781c14║立。
T31n1609_p0781c15║有說。身表行動為性。緣此為境心等所生。何
T31n1609_p0781c16║緣復說。緣此為境心等所生。為欲簡彼脣等
T31n1609_p0781c17║搖動。彼非緣彼心等所生。以緣言音心等生
T31n1609_p0781c18║故云何名行動。謂轉至餘方。此攝在何處。謂
T31n1609_p0781c19║色處所攝。何緣知此轉至餘方。謂差別相不
T31n1609_p0781c20║可知故。此理不然。如熟變物雖纔觸火。光
T31n1609_p0781c21║雪。酢等諸熟變緣即有差別。而不可知彼差
T31n1609_p0781c22║別相。然彼前後非無有異。此亦應然。如長薪
T31n1609_p0781c23║草眾分相似。各別生焰雖有差別。而不可知
T31n1609_p0781c24║彼差別相。然彼眾分非無有異。此亦應然。若
T31n1609_p0781c25║熟變物纔觸緣時。諸熟變相不即生者。彼於
T31n1609_p0781c26║後時亦應不生。緣無異故。若長薪草眾分相
T31n1609_p0781c27║似。非分分中別生焰者。彼焰應無由彼別故。
T31n1609_p0781c28║形量照明焰熱差別。是故不應以差別相不
T31n1609_p0781c29║可知故。便謂即此轉至餘方。應審了知彼差
T31n1609_p0782a01║別相。若謂滅因不可得故知即此法轉至餘
T31n1609_p0782a02║方。此亦非理。如心心所聲燈焰等。有何滅
T31n1609_p0782a03║因而念念滅。餘亦應爾。滅不待因若言心等
T31n1609_p0782a04║亦有滅因。謂唯各別自無常相。若爾何故餘
T31n1609_p0782a05║不許然。餘既不然。此云何爾。故知心等滅不
T31n1609_p0782a06║待因。心等既然餘亦應爾。若餘法滅不待因
T31n1609_p0782a07║者。薪等未與火等合前。彼色等性應不可取。
T31n1609_p0782a08║如合後位後亦應如前位。可取如何。風手未
T31n1609_p0782a09║觸未執燈鈴已前。燈焰鈴聲分明可取。非於
T31n1609_p0782a10║後位然焰聲滅不待風手。薪等亦然不應為
T31n1609_p0782a11║難。又若薪等由火等滅。彼色等性不可取者。
T31n1609_p0782a12║纔觸無間應不可取。彼纔觸時有差別故。又
T31n1609_p0782a13║彼外緣無差別故。諸熟變物下中上品。諸熟
T31n1609_p0782a14║變相差別生時。由彼為因。後後生起前前滅
T31n1609_p0782a15║壞。誰復為因。不應此法由彼故生。即此復由
T31n1609_p0782a16║彼法故滅。二相違法非共一因。世極成立故
T31n1609_p0782a17║有為法不待滅因。任運自滅如前可取。不可
T31n1609_p0782a18║取者。應知相續隨轉滅壞差別之相。有微增
T31n1609_p0782a19║故。又若滅法亦有因者。是則應無無因滅
T31n1609_p0782a20║法。心心所等如待因生。滅亦應爾。非離心
T31n1609_p0782a21║等別有無常世共成立。又因異故滅應差別。
T31n1609_p0782a22║如火光雪酢等異故熟變差別。又已滅法應
T31n1609_p0782a23║更可滅許有因故。猶如色等。是故滅法決定
T31n1609_p0782a24║無因。滅無因故纔生即滅。故知無有轉至餘
T31n1609_p0782a25║方。若謂生因不可得故。知即此法轉至餘方。
T31n1609_p0782a26║此亦非理有生因故。謂前與後而作生因。如
T31n1609_p0782a27║前念心與後念心。前念熟變與後熟變。乳與
T31n1609_p0782a28║其酪。葡萄汁與酒。酒復與酢等故。無少法
T31n1609_p0782a29║轉至餘方。轉相既無何有行動。又若有住則
T31n1609_p0782b01║無行動。既無行動彼應常住。法若無住亦無
T31n1609_p0782b02║行動。纔生即滅無動義故。若爾現見行動者
T31n1609_p0782b03║何。餘方所見非即本物何緣知彼非本物耶。
T31n1609_p0782b04║由彼彼方新新生故。如草火焰及如影行。非
T31n1609_p0782b05║此方影餘方可見形質不動。日等光明遠近
T31n1609_p0782b06║迴轉便見彼影或長或短或移轉故。又障光
T31n1609_p0782b07║明少分生故。有反詰言。何緣徵難。至餘方義
T31n1609_p0782b08║且如何知。餘方所見非即本物。此亦應引前
T31n1609_p0782b09║理為證。謂若有住則無動等。又外火等緣無
T31n1609_p0782b10║差別。而於後時差別可取。由此證知念念各
T31n1609_p0782b11║別。又若以證異因無故。謂餘所見還是本物。
T31n1609_p0782b12║既無有因證即本物。何緣不謂非本物耶。由
T31n1609_p0782b13║此二義應俱不定。故至餘方義不成立。
T31n1609_p0782b14║日出論者作如是言。諸行實無至餘方義。有
T31n1609_p0782b15║為法性念念滅故。然別有法心差別為因。依
T31n1609_p0782b16║手足等起此法。能作手足等物。異方生因是
T31n1609_p0782b17║名行動。亦名身表。此攝在何處。謂色處所
T31n1609_p0782b18║攝。若爾何緣不許眼見如諸顯色。既非所見
T31n1609_p0782b19║不表示他。如何名表。復云何知此法實有。云
T31n1609_p0782b20║何此法能令自身轉趣餘方別異而起。若言
T31n1609_p0782b21║由心差別。所生風界即應如是。風界其性是
T31n1609_p0782b22║動。足能為彼異方生因。何乃離風執有動法。
T31n1609_p0782b23║又草葉等離外風界無別動法。云何移轉。然
T31n1609_p0782b24║諸風界搖觸等生其性能動。即應許彼能令
T31n1609_p0782b25║手等轉餘方生何勞別執。若體若用俱不極
T31n1609_p0782b26║成能動法生。
T31n1609_p0782b27║若不爾者即心差別。所生風界能為手等異
T31n1609_p0782b28║方生因應是身表。如是風界無所表示。云何
T31n1609_p0782b29║名表。又許觸處是善不善便非釋子。
T31n1609_p0782c01║若不爾者即心差別。能令自身餘方生起。即
T31n1609_p0782c02║身生起應是身表。是則身表應假非實。自身
T31n1609_p0782c03║多法合為體故。又無表示云何名表。香等不
T31n1609_p0782c04║能表示他故。又許香等是善不善便非釋子。
T31n1609_p0782c05║若不爾者即心差別。所生顯色應是身表。顯
T31n1609_p0782c06║色非心差別所起。自種子風差別生故。又許
T31n1609_p0782c07║顯色是善不善便非釋子。若此顯色體非身
T31n1609_p0782c08║表。此餘方生應是身表。天愛任汝於此表
T31n1609_p0782c09║業盡力所能勤加轉計。然此非用功力能成。
T31n1609_p0782c10║何乃於中徒生勞倦。誰能成立生別有體。此
T31n1609_p0782c11║所執生非如色等。是所現見非如眼等。是能
T31n1609_p0782c12║現見何緣知有。又不可見云何名表。前說不
T31n1609_p0782c13║能表示他故。又若顯色是善不善。可說此生
T31n1609_p0782c14║為身表業。然諸顯色非善不善。前已說故。
T31n1609_p0782c15║生亦應然。是故定無身實表業。若爾身業應
T31n1609_p0782c16║唯無表。此無表名為目何法。謂法處攝律
T31n1609_p0782c17║儀色等。云何欲界有善無表離表而發。若欲
T31n1609_p0782c18║界中有此無表復有何過。應隨心轉。如在色
T31n1609_p0782c19║界是則餘心及無心位。應無律儀不律儀等。
T31n1609_p0782c20║若謂受時要期發語。所引發故無斯過者。
T31n1609_p0782c21║說戒經時默無所說亦無要期。如何獲得虛
T31n1609_p0782c22║誑語罪。又應無有無記身業。以無表業唯二
T31n1609_p0782c23║種故。又亦應無一剎那頃善惡身業。以諸
T31n1609_p0782c24║無表定相續故。謂若輕心不發無表。重心所
T31n1609_p0782c25║發決定相續。雖彼隨情計度實有身語業色。
T31n1609_p0782c26║而不應成善不善性。所以者何。彼說色業
T31n1609_p0782c27║於命終位必皆捨故。如何由此能得當來愛
T31n1609_p0782c28║非愛果。有作是言此何非理。謂過去業其體
T31n1609_p0782c29║實有。能得當來所感果故。此於癰上更復生
T31n1609_p0783a01║癰。謂執過去業體實有。先有後無名為過去。
T31n1609_p0783a02║如何可執其體實有。若爾世尊何故自說。
T31n1609_p0783a03║　業雖經百劫　　而終無失壞
T31n1609_p0783a04║　遇眾緣合時　　要當酬彼果
T31n1609_p0783a05║無失壞言。為顯何義。顯所作業非無果義由
T31n1609_p0783a06║後半頌證此義成。誰不信受善不善業。雖經
T31n1609_p0783a07║久遠而能得果。但應思擇。如何得果。為由相
T31n1609_p0783a08║續轉變差別。如稻種等而得果耶。為由自相
T31n1609_p0783a09║經久遠時安住不壞而得果耶。若由相續轉
T31n1609_p0783a10║變差別而得果者。義且可然。若由自相經久
T31n1609_p0783a11║遠時安住不壞而得果者。應言此業經久遠
T31n1609_p0783a12║時體不謝滅而能得果。若謂此業非自相。無
T31n1609_p0783a13║名為謝滅。然由此業無復作用名謝滅者。如
T31n1609_p0783a14║何此業無復作用。由更不能引當果故。何緣
T31n1609_p0783a15║不能更引當果。此於彼果已曾引故。不可於
T31n1609_p0783a16║果引而復引。如法已生不重生故。何緣不引
T31n1609_p0783a17║餘等流果。以等流果無分限故。豈不此果亦
T31n1609_p0783a18║現在時。已曾引故不須重引。業體不滅常應
T31n1609_p0783a19║現在。何不常引所得果耶。豈不前言不可於
T31n1609_p0783a20║果引而復引。如法已生不重生故。如何復難
T31n1609_p0783a21║前雖有言而未釋難。業體恒有應如中際。常
T31n1609_p0783a22║名現在常能引果。應如初際恒復可生。若謂
T31n1609_p0783a23║過去業體雖有。而無作用故非現在。非現在
T31n1609_p0783a24║故不能引果。此亦不然。既恒有體應如現在
T31n1609_p0783a25║恒有作用。又汝所宗過去諸法有與果用何
T31n1609_p0783a26║非現在。若謂現在。唯依諸法取果用說。理亦
T31n1609_p0783a27║不然。用義同故。應俱現在過去諸法。無取果
T31n1609_p0783a28║用名過去者。有與果用應名現在。此用盡時
T31n1609_p0783a29║應名謝滅。是則諸法滅而復滅。如是亦應生
T31n1609_p0783b01║而復生。故彼宗義理不成立。又法如何名能
T31n1609_p0783b02║引果。謂安立彼令當生故。諸漏盡者。最後
T31n1609_p0783b03║剎那應不引果後不生故。是則此念應非現
T31n1609_p0783b04║在。不應更滅入於過去。初現在時已無作用。
T31n1609_p0783b05║如何後時說名謝滅。若雖無用而更滅者。是
T31n1609_p0783b06║則過去復應須滅。若滅已復滅。應生已更生。
T31n1609_p0783b07║便有自違前所說過。若謂此念雖有能生後
T31n1609_p0783b08║果作用。而緣闕故後果不生。此亦非理。果必
T31n1609_p0783b09║不生。如何知有能生作用。應言此念違順二
T31n1609_p0783b10║緣有非有故。雖從因生而無作用能生後果。
T31n1609_p0783b11║是故彼宗如是種類能引果義理必不成。由
T31n1609_p0783b12║此但應於果種子能長養故。名能引果。又彼
T31n1609_p0783b13║宗說過去未來體皆實有未來。何故非如現
T31n1609_p0783b14║在能引果耶。若一切時一切物有何時何物
T31n1609_p0783b15║體非有故。而經言遇眾緣合時當酬彼果。又
T31n1609_p0783b16║彼應說誰於何位於誰有能言安立彼令當生
T31n1609_p0783b17║故。名能引果。以一切時一切有故。是故所
T31n1609_p0783b18║言謂過去業其體實有能得當來。所感果者。
T31n1609_p0783b19║理定不成。
T31n1609_p0783b20║若爾應許由善不善身語二業。蘊相續中引
T31n1609_p0783b21║別法起。其體實有心不相應行蘊所攝。有說
T31n1609_p0783b22║此法名為增長。有說此法名不失壞。由此法
T31n1609_p0783b23║故能得當來愛非愛果。意業亦應許有此法。
T31n1609_p0783b24║若不爾者餘心起時此便斷滅。心相續中若
T31n1609_p0783b25║不引起如是別法。云何能得當來世果。是故
T31n1609_p0783b26║定應許有此法。若於先時誦習文義。後經久
T31n1609_p0783b27║遠復生憶念。又於先時於諸境界數見聞等。
T31n1609_p0783b28║後經久遠於彼境中還生憶念。於何剎那引
T31n1609_p0783b29║起何法。由此後時還生憶念。
T31n1609_p0783c01║又先趣入滅定等心引起何法。由此後時還
T31n1609_p0783c02║從定起生出定心。又紫礦汁染拘櫞花。彼
T31n1609_p0783c03║二俱滅引起何法。後結果時瓤生赤色。故離
T31n1609_p0783c04║彼計身語二業所引別法。但應由思差別作
T31n1609_p0783c05║用熏心相續令起功能。由此功能轉變差別
T31n1609_p0783c06║當來世果差別而生。如紫礦汁染拘櫞花相
T31n1609_p0783c07║續轉變至結果時其瓤色赤。內法熏習應
T31n1609_p0783c08║知亦爾。又何不許身語二業熏心相續。以身
T31n1609_p0783c09║語業由心引成善不善故。不應由心成善不
T31n1609_p0783c10║善。於異相續能與當來愛非愛果。非餘造
T31n1609_p0783c11║業餘受果故。若所作業體雖謝滅。由所熏心
T31n1609_p0783c12║相續功能轉變差別。能得當來愛等果者。處
T31n1609_p0783c13║無心定及無想天心相續斷。如何先業能得
T31n1609_p0783c14║當來愛非愛果。有作是說。於此生中先所熏
T31n1609_p0783c15║心必還相續故。得當來愛非愛果。既已間斷
T31n1609_p0783c16║何因能續。入定心作等無間緣故能令續。彼
T31n1609_p0783c17║久謝滅云何能作等無間緣。如破過去業能
T31n1609_p0783c18║得果。此亦同彼應如理破。故出定心不應續
T31n1609_p0783c19║起。
T31n1609_p0783c20║有作是說。依附色根種子力故後心還起。以
T31n1609_p0783c21║能生心心所種子依二相續。謂心相續色根
T31n1609_p0783c22║相續。隨其所應豈不經說。意法為緣生於意
T31n1609_p0783c23║識。云何離意而意識生。應知意種或時名意
T31n1609_p0783c24║以於因中立果名故。如於所觸立飢渴名。如
T31n1609_p0783c25║何一一心心所法。從二種子相續而生。不見
T31n1609_p0783c26║芽等從種生法。有如是事。可藉多緣生於
T31n1609_p0783c27║一果。無從二種有一果生。若爾還應不免前
T31n1609_p0783c28║過。謂無心定及無想天心相續斷。如何先業
T31n1609_p0783c29║能得當來愛非愛果。是彼宗過何謂彼宗。謂
T31n1609_p0784a01║執此位全無心者。若說此位是有心者。即無
T31n1609_p0784a02║斯過。如尊者世友所造問論中言。若執滅定
T31n1609_p0784a03║全無有心。可有此過。我說滅定猶有細心故
T31n1609_p0784a04║無此失。彼復引經證成此義。如契經言。處滅
T31n1609_p0784a05║定者身行皆滅。廣說乃至根無變壞識不離
T31n1609_p0784a06║身。今此位中許有何識。
T31n1609_p0784a07║有說。此有第六意識。豈不經說。意法為緣生
T31n1609_p0784a08║於意識。三和合觸與觸俱起有受想思。云何
T31n1609_p0784a09║此位得有意識而無三和。或有三和而無有
T31n1609_p0784a10║觸。或復有觸而無受想。由是說名滅受想定。
T31n1609_p0784a11║有作是釋。如何世尊說。受緣愛而一切受非
T31n1609_p0784a12║皆愛緣。觸亦應爾。非一切觸皆受等緣。世尊
T31n1609_p0784a13║餘經自簡此義。謂無明觸所生諸受為緣生
T31n1609_p0784a14║愛曾無有處。簡觸生受。無簡別故非為善釋。
T31n1609_p0784a15║有別釋言。三和觸者。三事有力合故。觸生於
T31n1609_p0784a16║此位中。三事無力可能生觸及生受想。由入
T31n1609_p0784a17║定心所厭壞故。正在定位尚無有觸。況有受
T31n1609_p0784a18║想。故此位中唯餘意識無諸心所。若爾此位
T31n1609_p0784a19║意識。是何為善為染為無記性。設爾何失。若
T31n1609_p0784a20║善性者如何善性。非無貪等善根相應。設無
T31n1609_p0784a21║貪等善根相應。如何無觸。若謂由善等無間
T31n1609_p0784a22║緣所引發故此識善者。理不應然。善心無間
T31n1609_p0784a23║生三心故。又善根力所引善心。無因能遮無
T31n1609_p0784a24║貪等故。又無善根應不成善。然此滅定如滅
T31n1609_p0784a25║是善。若染性者如何染性。不與貪等煩惱相
T31n1609_p0784a26║應。設與貪等煩惱相應。如何無觸。如佛於彼
T31n1609_p0784a27║十問經中自作是說。所有受蘊想蘊行蘊皆
T31n1609_p0784a28║觸為緣。又無想定尚不許染。況滅盡定。若是
T31n1609_p0784a29║無覆無記性者。為異熟生。為威儀路。為工巧
T31n1609_p0784b01║處。為能變化。設爾何失。若異熟生。如何有
T31n1609_p0784b02║頂定心無間。此下八地中間懸隔。而起欲界
T31n1609_p0784b03║異熟生心。如何復從此心無間。而得現起不
T31n1609_p0784b04║動等心。如摩訶俱瑟祉羅契經中作如是問。
T31n1609_p0784b05║出滅定時當觸幾觸。答言具壽。當觸三觸。謂
T31n1609_p0784b06║不動觸。無所有觸。及無相觸。又異熟心宿業
T31n1609_p0784b07║所引。有何道理。由滅定前要期勢力。令彼出
T31n1609_p0784b08║定時限不過。復有何緣。要於有頂緣滅為境
T31n1609_p0784b09║定心邊際。欲界宿業習氣所引。異熟果心方
T31n1609_p0784b10║得現起。非於前位。又以何緣。於此所起異
T31n1609_p0784b11║熟生色斷已不續。異熟生心斷而更續。若威
T31n1609_p0784b12║儀路或工巧處。或能變化。如何此心緣威儀
T31n1609_p0784b13║等。無觸而能有所造作。又許所修九次第定
T31n1609_p0784b14║及八解脫體皆是善。不應此位現起染污或
T31n1609_p0784b15║無記心。又用有頂緣滅為境寂靜思惟定為
T31n1609_p0784b16║依止。方能現入滅受想定。如摩訶俱瑟祉羅
T31n1609_p0784b17║契經中依滅盡定作如是問。幾因幾緣為依
T31n1609_p0784b18║能入無相界定。答言具壽。二因二緣為依能
T31n1609_p0784b19║入無相界定。謂不思惟一切相。及正思惟無
T31n1609_p0784b20║相界。若滅定中有意識者。此緣何境。作何行
T31n1609_p0784b21║相。若緣滅境作靜行相。如何非善。設是善
T31n1609_p0784b22║者。如何不許與無貪等善根相應。設許相應。
T31n1609_p0784b23║如何不許觸為緣起。若緣餘境作餘行相。如
T31n1609_p0784b24║何入滅定心無間起散亂心而不違理。設自
T31n1609_p0784b25║計度有餘無記由此二因亦不應理。是故汝
T31n1609_p0784b26║等不如實知阿笈摩義。縱情妄計第六意識
T31n1609_p0784b27║滅定等有。由是而執此位有心。
T31n1609_p0784b28║若爾云何許滅定等諸無心位亦有心耶。應
T31n1609_p0784b29║如一類經為量者。所許細心彼位猶有。謂異
T31n1609_p0784c01║熟果識具一切種子。從初結生乃至終沒。展
T31n1609_p0784c02║轉相續曾無間斷。彼彼生處由異熟因。品類
T31n1609_p0784c03║差別相續流轉。乃至涅槃方畢竟滅。即由此
T31n1609_p0784c04║識無間斷故。於無心位亦說有心。餘六識身
T31n1609_p0784c05║於此諸位皆不轉故說為無心。由滅定等加
T31n1609_p0784c06║行入心增上力故。令六識種暫時損伏不得
T31n1609_p0784c07║現起故名無心。非無一切。心有二種。一集起
T31n1609_p0784c08║心。無量種子集起處故。二種種心。所緣行相
T31n1609_p0784c09║差別轉故。滅定等位第二心闕故名無心。如
T31n1609_p0784c10║一足床闕餘足故亦名無足。彼諸識種被損
T31n1609_p0784c11║伏位。異熟果識剎那剎那轉變差別。能損伏
T31n1609_p0784c12║力漸劣漸微乃至都盡如水熱箭引燒發力。
T31n1609_p0784c13║漸劣漸微至都盡位。識種爾時得生果。便初
T31n1609_p0784c14║從識種意識還生。後位隨緣餘識漸起。即前
T31n1609_p0784c15║所說異熟果識。攝藏種種諸法種子。彼彼餘
T31n1609_p0784c16║識及俱有法善不善性數熏發時。隨其所應
T31n1609_p0784c17║種力增盛。由此相續轉變差別。隨種力熟隨
T31n1609_p0784c18║遇助緣。便感當來愛非愛果依如是義有說
T31n1609_p0784c19║頌言。
T31n1609_p0784c20║　心與無邊種　　俱相續恒流
T31n1609_p0784c21║　遇各別熏緣　　心種便增盛
T31n1609_p0784c22║　種力漸次熟　　緣合時與果
T31n1609_p0784c23║　如染拘櫞花　　果時瓤色赤
T31n1609_p0784c24║世尊依此。於解深密大乘經中。說如是頌。
T31n1609_p0784c25║　阿陀那識甚深細　　一切種子如暴流
T31n1609_p0784c26║　我於凡愚不開演　　恐彼分別執為我
T31n1609_p0784c27║能續後有能執持身故。說此名阿陀那識。攝
T31n1609_p0784c28║藏一切諸法種子故。復說名阿賴耶識。前生
T31n1609_p0784c29║所引業異熟故。即此亦名異熟果識。若不許
T31n1609_p0785a01║有此異熟識。復有何識能執持身。非有餘識
T31n1609_p0785a02║能遍持身。乃至命終恒不捨故。又何處蘊煩
T31n1609_p0785a03║惱隨眠對治生時可名能斷。若言蘊在能對
T31n1609_p0785a04║治心。此不應理。如何隨眠煩惱隨逐可為能
T31n1609_p0785a05║治。又諸有情生無色界。染善無漏心正起時。
T31n1609_p0785a06║有何趣攝異熟法在。或應許趣通非異熟及
T31n1609_p0785a07║不繫法。便與理違。又不還果生有頂處。為盡
T31n1609_p0785a08║餘漏修對治道。無所有處無漏起時。於有頂
T31n1609_p0785a09║處有何別物。自體猶存而不名死非眾同分。
T31n1609_p0785a10║或復命根離色心等別有實物。此二唯於異
T31n1609_p0785a11║熟諸蘊。相似勢分而假建立。相似勢分無別
T31n1609_p0785a12║實體。如稻稗等相似勢分。故定應許異六識
T31n1609_p0785a13║身。有如上說持種識體。
T31n1609_p0785a14║即依此識。赤銅鍱部經中建立有分識名。大
T31n1609_p0785a15║眾部經名根本識。化地部說窮生死蘊。云何
T31n1609_p0785a16║此識緣境行相。此境行相不可了知。云何名
T31n1609_p0785a17║識而得如是。如執滅定等位有餘。識者境界
T31n1609_p0785a18║行相難知。此亦應爾。此識攝在何取蘊中。理
T31n1609_p0785a19║實應言識取蘊攝。若爾經句當云何通。如說
T31n1609_p0785a20║云何名識取蘊謂六識身。又說云何識緣名
T31n1609_p0785a21║色識謂六識。應知此經別有密意。如契經說。
T31n1609_p0785a22║云何行蘊謂六思身。非行蘊中更無餘法。此
T31n1609_p0785a23║亦應爾。說六非餘有何密意。且如世尊解深
T31n1609_p0785a24║密說。我於凡愚不開演者。恐彼分別執為我
T31n1609_p0785a25║故。何緣愚夫執此為我。此無始來窮生死際。
T31n1609_p0785a26║行相微細無改變故。又以六識所依所緣行
T31n1609_p0785a27║相品類麤易了故。與諸煩惱及對治道有相
T31n1609_p0785a28║應故。建立雜染清淨品故。體是果識由此比
T31n1609_p0785a29║知有種識故。諸契經中隨所宣說不說因識。
T31n1609_p0785b01║與上所說皆相違故。是名說六非餘密意。由
T31n1609_p0785b02║此已釋。餘部經中唯說六識身為有分識等。
T31n1609_p0785b03║隨其所應皆無違害。又於今時一一部內無
T31n1609_p0785b04║量契經皆已隱沒。如釋軌論廣辯應知。故不
T31n1609_p0785b05║應計阿賴耶識定非經說。理必有故。若爾一
T31n1609_p0785b06║身應有二識俱時而轉。謂異熟識及餘轉識。
T31n1609_p0785b07║如是何過。若一身中二識俱轉。應俱時立二
T31n1609_p0785b08║有情身。如餘身中二識俱轉。此無有失。因果
T31n1609_p0785b09║二識展轉為依不相離故。又異熟識是餘轉
T31n1609_p0785b10║識所熏習故。非異身中二識俱轉。有如是事
T31n1609_p0785b11║故無此失。頗有現見種與種果相續異耶。現
T31n1609_p0785b12║見世間青蓮花等。根與莖等相續各異而為
T31n1609_p0785b13║種果。此亦應然。又縱世間見與不見。若不許
T31n1609_p0785b14║有阿賴耶識。便有如前所說過難。故應定許
T31n1609_p0785b15║阿賴耶識離六識身其體實有。
T31n1609_p0785b16║何緣不許我體實有與六識身為所依止。汝
T31n1609_p0785b17║所執我其相云何。而說能為六識依止。若許
T31n1609_p0785b18║我如阿賴耶識生滅相續隨緣轉變。與識何
T31n1609_p0785b19║殊。而執為我。若執我體是一是常畢竟無變。
T31n1609_p0785b20║如何可說受識等熏為所依止。夫熏習者。令
T31n1609_p0785b21║彼所熏相續變成功能差別。如紫礦汁熏拘
T31n1609_p0785b22║櫞花。令彼相續功能轉變。若無熏習則無轉
T31n1609_p0785b23║變差別功能。如何先時領智貪等數習異故。
T31n1609_p0785b24║後經久時念智貪等生起差別。又無心位與
T31n1609_p0785b25║彼後時我體無別。今既無識。後意識等從何
T31n1609_p0785b26║而生。又於識等我有何能。而執我為識等
T31n1609_p0785b27║依止。若言識等因我故生。我體恒時既無差
T31n1609_p0785b28║別。如何識等漸次而生。非於一時一切頓起。
T31n1609_p0785b29║若謂更待餘因緣助方能生者。離餘因緣。如
T31n1609_p0785c01║何知有我能生用。若言識等依我而轉。諸法
T31n1609_p0785c02║纔生無間即滅。既無住義何容有轉。故不應
T31n1609_p0785c03║執我體實有與六識身為所依止。又執有我。
T31n1609_p0785c04║違阿笈摩說一切法皆無有我故。汝所執一
T31n1609_p0785c05║常實我都無正理。但率妄情。
T31n1609_p0785c06║由此證成。但思差別熏習同時阿賴耶識令
T31n1609_p0785c07║其相續轉變差別。能引當來愛非愛果。非如
T31n1609_p0785c08║彼說身語業相。
T31n1609_p0785c09║若不許有身語二業。豈能遺謗三業契經。不
T31n1609_p0785c10║能遺謗。然能如理解釋此經令無過失。如何
T31n1609_p0785c11║無失解釋此經。應除執毒當為廣說。何為契
T31n1609_p0785c12║經說有三業。何者是身何者是業。何義名身
T31n1609_p0785c13║何義名業。復以何義名為身業語業意業。問
T31n1609_p0785c14║亦如是。復以何緣契經唯說身等三業。非眼
T31n1609_p0785c15║等耶。何為契經說三業者。為顯三業攝十業
T31n1609_p0785c16║道。勸勵怖多所作者故。如略說三學授佛栗
T31n1609_p0785c17║氏子。有執諸業唯身所造非語非意。為顯彼
T31n1609_p0785c18║二亦有所造故說三業。身謂諸根大造和合差
T31n1609_p0785c19║別為體。業即是思差別為性。積集所成。是為
T31n1609_p0785c20║身義。大造極微積集成故。有說種種穢惡集
T31n1609_p0785c21║成。是為身義。身是種種諸不淨物所依處故。
T31n1609_p0785c22║若爾天趣應無有身。隨作者意有所造作。是
T31n1609_p0785c23║為業義。能動身思說名身業。思有三種。一審
T31n1609_p0785c24║慮思。二決定思。三動發思。若思能動身即說
T31n1609_p0785c25║為身業。此思能引令身相續異方生因風界
T31n1609_p0785c26║起故。具足應言動身之業。除動之言但名身
T31n1609_p0785c27║業。如益力之油但名力油。如動塵之風但名
T31n1609_p0785c28║塵風。此亦如是十業道中。初三業道許身業
T31n1609_p0785c29║攝。謂殺生不與取欲邪行。如何思業而得彼
T31n1609_p0786a01║名。由此思業能動其身。令行殺盜及邪行故。
T31n1609_p0786a02║思力動身令有所作即名思作。如世間說狂
T31n1609_p0786a03║賊燒村薪草熟飯。思復云何得名業道。思有
T31n1609_p0786a04║造作故名為業。復與善趣惡趣為道。通生彼
T31n1609_p0786a05║故得業道名。或所動身是思業道三種思業
T31n1609_p0786a06║依彼轉故。又殺盜婬由思業起依身而生。隨
T31n1609_p0786a07║世俗故亦名身業。然此實非善不善性。亦隨
T31n1609_p0786a08║世俗假立其名。為令世間依此門故。於善惡
T31n1609_p0786a09║思勤修止作。是故假說善不善名。若唯思業
T31n1609_p0786a10║是善不善。何故業道契經中言。由身三種故
T31n1609_p0786a11║思造業。作及增長是不善故。能生苦果及
T31n1609_p0786a12║苦異熟。此經意說。能動於身。以身為門。身
T31n1609_p0786a13║為依處。緣殺盜婬為境。思業為因能感苦果
T31n1609_p0786a14║異熟名身三種故思造業。除此餘思名為意
T31n1609_p0786a15║業。意相應故不能動發身及語故。若爾何緣
T31n1609_p0786a16║經說。二業所謂思業及思已業。即前所說三
T31n1609_p0786a17║種思中。初二種思名為思業。第三一思名思
T31n1609_p0786a18║已業。無違經過。語謂語言音聲為性。此能表
T31n1609_p0786a19║了所欲說義故名為語。能發語思說名語業。
T31n1609_p0786a20║或復語者字等所依。由帶字等能詮表義故
T31n1609_p0786a21║名為語。具足應言發語之業。除發之言但名
T31n1609_p0786a22║語業。喻說如前。意者謂識能思量故。趣向餘
T31n1609_p0786a23║生及境界故。說名為意。作動意思說名意業。
T31n1609_p0786a24║令意造作善不善等種種事故。具足應言作
T31n1609_p0786a25║意之業。除作之言但名意業。或意相應業名
T31n1609_p0786a26║意業。除相應言但名意業。喻說如前。若三
T31n1609_p0786a27║種業但思為體。於散亂心及無心位。爾時無
T31n1609_p0786a28║思如何得有名具律儀不律儀者。由思差別
T31n1609_p0786a29║所熏成種不損壞故。名具律儀不律儀者。故
T31n1609_p0786b01║無有過。思差別者。簡取勝思能發律儀不律
T31n1609_p0786b02║儀表。由此思故熏成二種殊勝種子。依二種
T31n1609_p0786b03║子未損壞位。假立善惡律儀無表。齊何當言
T31n1609_p0786b04║損壞如是由思差別所熏成種。謂從此後不
T31n1609_p0786b05║作因生遮不遮思。如先所受誰能損壞如是
T31n1609_p0786b06║種子。謂若有思能發於表。因此棄捨善惡律
T31n1609_p0786b07║儀。及餘捨因亦能損壞。所以不說眼等業者。
T31n1609_p0786b08║由此經中。但說有情加行之業。不說諸法作
T31n1609_p0786b09║用之業。何謂有情加行之業。謂隨作者意所
T31n1609_p0786b10║造作。何謂諸法作用之業。謂眼耳等各別功
T31n1609_p0786b11║能。
T31n1609_p0786b12║　佛說三業義深細　　我依理教妙辯成
T31n1609_p0786b13║　願乘此福濟群生　　咸使速證清淨覺
T31n1609_p0786b14║大乘成業論一卷