【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1602《顯揚聖教論》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1602 顯揚聖教論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version
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T31n1602_p0568a04║
T31n1602_p0568a05║
T31n1602_p0568a06║顯揚聖教論卷第十八
T31n1602_p0568a07║
T31n1602_p0568a08║　　　　無著菩薩造
T31n1602_p0568a09║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1602_p0568a10║攝勝決擇品第十一之二
T31n1602_p0568a11║復次心差別相建立應知。頌曰。
T31n1602_p0568a12║　所依境界力　　建立心差別
T31n1602_p0568a13║　復由七種行　　難了相應知
T31n1602_p0568a14║論曰。心差別相當知。復由所依所緣力而得
T31n1602_p0568a15║建立。由所依力者。謂立眼識乃至意識。所緣
T31n1602_p0568a16║力者。謂立色識乃至法識。青識黃識乃至苦
T31n1602_p0568a17║識樂識。如是等復由七種行相。了知諸心難
T31n1602_p0568a18║知差別。一不可知相續久住器差別相。二多
T31n1602_p0568a19║種相境差別相。三俱有差別相。四能治所治
T31n1602_p0568a20║速疾迴轉差別相。五習氣差別相。六續生差
T31n1602_p0568a21║別相。七解脫心差別相。復次頌曰。
T31n1602_p0568a22║　所緣無自在　　住惡所依止
T31n1602_p0568a23║　隨緣力所轉　　心繫縛應知
T31n1602_p0568a24║論曰。由三因故說心被縛。一於所緣境不自
T31n1602_p0568a25║在故。二安住穢惡所依止故。三隨眾緣力而
T31n1602_p0568a26║轉變故。此中於所緣境不自在者。謂於制伏
T31n1602_p0568a27║相於化於變等。不如所欲住境自在。復次頌曰。
T31n1602_p0568a28║　散亂及安住　　六種十五種
T31n1602_p0568a29║　緣境界六等　　所治心非一
T31n1602_p0568b01║論曰。當知心散亂有六種心安住。有十五種
T31n1602_p0568b02║心緣境。有六種等眾多差別。所對治心亦非
T31n1602_p0568b03║一種。應知。
T31n1602_p0568b04║心散亂有六種者。一作意心散亂。謂諸菩薩
T31n1602_p0568b05║棄捨大乘相應作意。退習聲聞獨覺相應下
T31n1602_p0568b06║劣作意。二外心散亂。謂於外妙五欲中及憒
T31n1602_p0568b07║鬧相貌尋思隨煩惱外境界中縱心流散。三
T31n1602_p0568b08║內心散亂。謂或由惛沈睡眠下劣。或由味著
T31n1602_p0568b09║諸定。或由種種定中隨煩惱故。惱亂其心。四
T31n1602_p0568b10║相心散亂。謂依止外相作意思惟內境相貌。
T31n1602_p0568b11║五麤重心散亂。謂內作意為緣生起諸受。由
T31n1602_p0568b12║麤重身故計我我所。六自性心散亂。謂五識
T31n1602_p0568b13║身心安住有十五種者。一初發安住心。謂修
T31n1602_p0568b14║三摩地方便。二證得安住心。謂已得未至三
T31n1602_p0568b15║摩地。三圓滿安住心。謂已得根本靜慮三摩
T31n1602_p0568b16║地。四自在安住心。謂即於此得隨所欲。五有
T31n1602_p0568b17║動安住心。謂於下三靜慮。六無動安住心。謂
T31n1602_p0568b18║於第四靜慮。七此上寂靜安住心。謂於寂靜
T31n1602_p0568b19║無色解脫。八最勝寂靜安住心。謂於想受滅
T31n1602_p0568b20║解脫。九信解安住心。謂於聞所生智。十決定
T31n1602_p0568b21║安住心。謂於思所生智。十一影像安住心。謂
T31n1602_p0568b22║於世間修所生智。十二成實安住心。謂出世
T31n1602_p0568b23║間修所生智。十三有增上慢出離安住心。謂
T31n1602_p0568b24║於世間靜慮無色。十四無增上慢出離安住
T31n1602_p0568b25║心。謂於出離世間靜慮無色。十五三行雜染
T31n1602_p0568b26║安住心。謂識隨色而住。緣色而住。依色而住。
T31n1602_p0568b27║如是乃至隨行而住。緣行而住。依行而住。此
T31n1602_p0568b28║中隨色而住者。謂執受所依故。緣色而住者。
T31n1602_p0568b29║謂取境界故。依色而住者。謂由麤重故。如
T31n1602_p0568c01║是乃至隨行等三。當知識非識住。緣自心心
T31n1602_p0568c02║能盡愛故。復次緣境界六等者。謂常緣境非
T31n1602_p0568c03║常緣境。遍滿緣境。淨行緣境。善巧緣境。淨惑
T31n1602_p0568c04║緣境。如是為先復有多種餘緣境界。謂欲界
T31n1602_p0568c05║繫心緣欲色無色及不繫境。如是色無色界
T31n1602_p0568c06║繫心及不繫心各緣四種境。又依欲界繫心
T31n1602_p0568c07║起欲色無色界繫心及不繫心。依色界繫心
T31n1602_p0568c08║起色無色界繫心及不繫心。依無色界繫心
T31n1602_p0568c09║起無色界繫心及不繫心。又過去心緣過去
T31n1602_p0568c10║未來現在。如是未來現在心各緣三種。又善
T31n1602_p0568c11║心緣善不善無記。如是不善無記心各緣三
T31n1602_p0568c12║種。又樂俱行心緣樂俱行等三種境界。如是
T31n1602_p0568c13║苦俱行心。不苦不樂俱行心。各緣三種。又貪
T31n1602_p0568c14║瞋癡相應心。各緣貪等相應三種境界。
T31n1602_p0568c15║復次所治心非一者。謂欲界繫有五種心。謂
T31n1602_p0568c16║見苦所斷心。乃至修道所斷心。如是色無色
T31n1602_p0568c17║界繫心。各有五種。及無漏心合為十六種心
T31n1602_p0568c18║復有二十種心。謂欲界繫心有八種。一生得
T31n1602_p0568c19║善心。二方便善心。三不善心。四有覆無記心。
T31n1602_p0568c20║及無覆無記心。分為四種。謂異熟生心。威儀
T31n1602_p0568c21║路心。工巧處心。變化心。色界繫有六心。除不
T31n1602_p0568c22║善工巧處心。無色界繫有四心。謂除不善威
T31n1602_p0568c23║儀路工巧處變化心。不繫心有二種。謂學心
T31n1602_p0568c24║無學心。復次心所有事勝決擇。今當說。頌曰。
T31n1602_p0568c25║　依多境了別　　各為自業生
T31n1602_p0568c26║　心法不應思　　相似境轉故
T31n1602_p0568c27║論曰。心所有法依止。能緣多境八種識故。各
T31n1602_p0568c28║各造作自業而起。依心而有故名心所有法。
T31n1602_p0568c29║不應更思。彼所緣境。由彼與識等緣轉故。如
T31n1602_p0569a01║經言若於此受即於此思若於此思即於此想
T31n1602_p0569a02║若於此想即於此了別。復次今當略說作意
T31n1602_p0569a03║觸受想思五種遍行心法作業。頌曰。
T31n1602_p0569a04║　引心三分別　　領位審了相
T31n1602_p0569a05║　得失等營為　　名作意等業
T31n1602_p0569a06║論曰。引發於心是作意業。三和分別是觸業。
T31n1602_p0569a07║領納違順俱相違位是受業。審了位相是想
T31n1602_p0569a08║業。為造功德過失俱非是思業。餘心法業如
T31n1602_p0569a09║前廣說。復次色事決擇今當說。頌曰。
T31n1602_p0569a10║　上界無香味　　大造隨可得
T31n1602_p0569a11║　極微無自體　　非實有七事
T31n1602_p0569a12║論曰。上界無香味者。欲界已上香味無故。大
T31n1602_p0569a13║造隨可得者。四大及所造色隨於聚中現。可
T31n1602_p0569a14║得者即自相有。不可得者此中即無。極微無
T31n1602_p0569a15║自體者。謂諸極微但假想立自體實無。非實
T31n1602_p0569a16║有七事者。謂七種事無有實體。一表色。二形
T31n1602_p0569a17║色。三影像。四響音。五觸處造色。六律儀色。
T31n1602_p0569a18║七不律儀色。復次頌曰。
T31n1602_p0569a19║　微和合不離　　善惡無自然
T31n1602_p0569a20║　三相想外無　　法處色十二
T31n1602_p0569a21║論曰。微和合不離者。謂於大極微能依造色
T31n1602_p0569a22║處不相離。餘異處色若和若合亦不相離。善
T31n1602_p0569a23║惡無自然者。色非自體有善惡性。隨能發心
T31n1602_p0569a24║假說善惡故。三相想外無者。三相色外無別
T31n1602_p0569a25║有色。謂有見有對色無見有對色。無見無對
T31n1602_p0569a26║色。三想所行色外亦無別色。謂色想有對想
T31n1602_p0569a27║種種別異想。法處色十二者。謂法處所攝色。
T31n1602_p0569a28║略說有十二種相。一影像相。二所作成就相。
T31n1602_p0569a29║三無見相。四無對相。五非實大種所生相。六
T31n1602_p0569b01║屬心相。七世間相。八不可思議相。九世間三
T31n1602_p0569b02║摩地果相。十出世間三摩地果相。十一自地
T31n1602_p0569b03║下地境界相。十二諸佛菩薩隨心自在轉變
T31n1602_p0569b04║不可思議相。復次心不相應行勝決擇。今當
T31n1602_p0569b05║說。頌曰。
T31n1602_p0569b06║　當知不相應　　皆假施設有
T31n1602_p0569b07║　假有性六種　　彼皆三過故
T31n1602_p0569b08║論曰。當知心不相應行皆是假有。假有之性
T31n1602_p0569b09║略有六種。云何為六。謂若事能起六種言論。
T31n1602_p0569b10║何等名為六種言論。一屬主相應言論。二遠
T31n1602_p0569b11║離此彼言論。三眾共施設言論。四眾法聚集
T31n1602_p0569b12║言論。五不遍一切言論。六非常言論。屬主相
T31n1602_p0569b13║應言論者。謂諸言論配屬於主方解其相。非
T31n1602_p0569b14║不屬主。如說生時。此誰之生。觀所屬主起
T31n1602_p0569b15║此言論。所謂色之生。受想行識之生。非說色
T31n1602_p0569b16║時。此誰之色。觀所屬主起此言論。如生如是
T31n1602_p0569b17║住異無常等心不相應行類。如其所應盡當
T31n1602_p0569b18║知。是名屬主相應言論。若事能起如是言論。
T31n1602_p0569b19║當知此是假相。
T31n1602_p0569b20║遠離此彼言論者。謂諸言論非以此顯此。亦
T31n1602_p0569b21║非以彼顯彼。此說名為遠離此彼言論。若以
T31n1602_p0569b22║此顯此言論。此言論亦於實相處起。亦於假
T31n1602_p0569b23║相處起。若以彼顯彼言論。此言論亦於實相
T31n1602_p0569b24║處起。亦於假相處起。若非以此顯此。亦非以
T31n1602_p0569b25║彼顯。彼言論此言論。一向於假相處起。云何
T31n1602_p0569b26║以此顯此言論。於實相處起。如言地之堅。云
T31n1602_p0569b27║何此復於假相處起。如言石之圓。如地之堅
T31n1602_p0569b28║石之圓。如是水之濕油之滑火之煖燬之焰
T31n1602_p0569b29║風之動飄之鼓當知亦爾。云何以彼顯彼言
T31n1602_p0569c01║論。於實相處起。如言眼之識身之觸。如是等
T31n1602_p0569c02║云何此復於假相處起。如言佛救德友之食
T31n1602_p0569c03║飲衣服嚴具。如是等云何非以此顯此。亦非
T31n1602_p0569c04║以彼顯彼言論一向於假相處起。如舍之門
T31n1602_p0569c05║舍之壁甕之口甕之腹軍之車林之樹百之十
T31n1602_p0569c06║十之三。如是等是名遠離此彼言論。眾共
T31n1602_p0569c07║施設言論者。謂六種相貌言說自體施設言
T31n1602_p0569c08║論。六種相貌者。謂事相。應識相。好等相。
T31n1602_p0569c09║益等相。言說狀相。邪行等相。事相者。謂若
T31n1602_p0569c10║相識所取。應識相者。謂若相由作意故能起
T31n1602_p0569c11║於識。好等相者。謂若相觸所取。益等相者。
T31n1602_p0569c12║謂若相受所取。言說狀相者。謂若相想所取。
T31n1602_p0569c13║邪行等相者。謂若相思所取。
T31n1602_p0569c14║眾法聚集言論者。謂於眾多和合安立自體
T31n1602_p0569c15║言論。如於內色受想行識說我等言論。於外
T31n1602_p0569c16║色香味觸安立差別說舍甕軍林等言論。
T31n1602_p0569c17║不遍一切言論者。謂諸言論有處隨轉有處
T31n1602_p0569c18║退還。如於舍舍言唯隨舍轉。於村亭等即便
T31n1602_p0569c19║退還。於甕甕言於餘瓶器等即便退還。軍言
T31n1602_p0569c20║於別男女等退還。林言於別樹根莖葉花果
T31n1602_p0569c21║等退還。
T31n1602_p0569c22║非常言論者。當知四種因。謂破壞故。不破壞
T31n1602_p0569c23║故。加行故。轉變故。破壞故者。如瓶壞已瓶言
T31n1602_p0569c24║捨瓦等言生。不破壞故者。如種種藥物共和
T31n1602_p0569c25║合已或丸或散種種藥言捨藥物丸散等言
T31n1602_p0569c26║生。加行故者。如於金段起諸加行造作環釧
T31n1602_p0569c27║等異莊嚴具爾時金段之言捨異物環釧等言
T31n1602_p0569c28║生。轉變故者。如飲食等轉變時飲食等言捨
T31n1602_p0569c29║糞穢等言生。如是等類應知。非常言論隨於
T31n1602_p0570a01║諸物。發起如是六種言論。當知此物皆是假
T31n1602_p0570a02║有。問諸心不相應行皆是假有。云何應知。答
T31n1602_p0570a03║由二種過失故。一因過失。二體過失。因過失
T31n1602_p0570a04║者。若言生是生因。能生生故說名為生。是即
T31n1602_p0570a05║無別果生可得。此生為誰。能生因故說之為
T31n1602_p0570a06║生。若言生是生體。是即從他生故。不應說為
T31n1602_p0570a07║能生。如是餘心不相應行。如理應知。復次彼
T31n1602_p0570a08║心等乃至心不相應行。諸有為法是因性故。
T31n1602_p0570a09║此因決擇今當說。頌曰。
T31n1602_p0570a10║　三過因非五　　因相略繫合
T31n1602_p0570a11║　相依處差別　　建立有多種
T31n1602_p0570a12║論曰。有一異計立六種因。謂同類因。遍行因。
T31n1602_p0570a13║俱有因。相應因。異熟因。能作因。如是六種。
T31n1602_p0570a14║除異熟因餘五因性。不應道理。由有三種過
T31n1602_p0570a15║失故。何等為三。旦如同類因有三過失。若言
T31n1602_p0570a16║同類之因。名同類因。有已成過。何以故。若善
T31n1602_p0570a17║等法善等體性。先已成就。彼何用因。若言同
T31n1602_p0570a18║類即因。名同類因。是即無果。有不定過。何以
T31n1602_p0570a19║故。不示其果。是誰因耶。又非決定因體同類
T31n1602_p0570a20║不相似法亦為因故。若言非同類即因亦非
T31n1602_p0570a21║同類之因是即言名有虛設過。同類因言無
T31n1602_p0570a22║有所主浪施設故。如是於餘四因三種過失。
T31n1602_p0570a23║亦應如理廣說。
T31n1602_p0570a24║復次已破不如理因。今當建立如理因相。若
T31n1602_p0570a25║略說有二種因。一繫縛相因。二和合相因。繫
T31n1602_p0570a26║縛相因者。謂煩惱隨眠。此依能生後有而說。
T31n1602_p0570a27║和合相因者。謂因緣和合彼彼法生。此依能
T31n1602_p0570a28║生現在時說。
T31n1602_p0570a29║又應知此略所說因相。及依處差別。建立復
T31n1602_p0570b01║有多種。
T31n1602_p0570b02║相者。謂若由此為先。此為建立。此和合故。彼
T31n1602_p0570b03║彼諸法。或生或得。或成立或成辦。或起作
T31n1602_p0570b04║用。當知說此即是彼因。
T31n1602_p0570b05║問以誰為先。誰為建立。誰和合故。何法生耶。
T31n1602_p0570b06║答自種子為先。除所依種外。所餘若色非色
T31n1602_p0570b07║所依及業以為建立。伴及所緣境為和合故。
T31n1602_p0570b08║如其所應欲繫色繫無色繫及不繫諸法生。
T31n1602_p0570b09║問以誰為先。誰為建立。誰和合故。得何法耶。
T31n1602_p0570b10║答聲聞獨覺及與如來種性為先。內因力為
T31n1602_p0570b11║建立。外因力為和合故。證得煩惱離繫涅槃。
T31n1602_p0570b12║此中內因力者。謂如理作意少欲知足等內
T31n1602_p0570b13║分善法。又得人身生在聖處。諸根無缺無諸
T31n1602_p0570b14║業障。於如來所具淨信心。如是等法是名內
T31n1602_p0570b15║因力。外因力者。謂諸佛出世宣說妙法。住正
T31n1602_p0570b16║法者共為伴侶。具悲信者以為施主。如是等
T31n1602_p0570b17║法名外因力。
T31n1602_p0570b18║問以誰為先。誰為建立。誰和合故何法成立。
T31n1602_p0570b19║答於所知法勝解欲樂為先。宗因譬喻以為
T31n1602_p0570b20║建立。不相違眾及對論者為和合故。所欲立
T31n1602_p0570b21║義方得成立。
T31n1602_p0570b22║問以誰為先。誰為建立。誰和合故。何法成辦。
T31n1602_p0570b23║答工巧智為先。隨彼勤勞為建立。工巧業處
T31n1602_p0570b24║眾具為和合故。彼彼工巧業處成辦。又愛為
T31n1602_p0570b25║先。由食住者依止為建立。四食為和合故。已
T31n1602_p0570b26║生有情存養得住。
T31n1602_p0570b27║問以誰為先。誰為建立誰和合故。何法作用。
T31n1602_p0570b28║答自種為先。即彼前生為建立。彼生緣為和
T31n1602_p0570b29║合故。自作業者自所作用而得成辦。自所作
T31n1602_p0570c01║業者。如眼之見業。如是所餘諸根當知各別
T31n1602_p0570c02║作業。又如地能持水能爛火能燒風能燥。如
T31n1602_p0570c03║是等類是名外法。各別作業。
T31n1602_p0570c04║依處者有十五種因緣所依處。一語。二領受。
T31n1602_p0570c05║三習氣。四有潤種子。五無間滅。六境界。七
T31n1602_p0570c06║根。八作用。九士夫用。十真實見。十一隨順。
T31n1602_p0570c07║十二差別功能。十三和合。十四障礙。十五不
T31n1602_p0570c08║障礙。差別者。謂十因四緣五果十因者。謂隨
T31n1602_p0570c09║說因。觀待因。牽引因。生起因。攝受因。引發
T31n1602_p0570c10║因。定別因。同事因。相違因。不相違因。四緣
T31n1602_p0570c11║者。謂因緣。等無間緣。所緣緣。增上緣。五果
T31n1602_p0570c12║者。謂異熟果。等流果。離繫果。士用果。增上
T31n1602_p0570c13║果。
T31n1602_p0570c14║此中隨一切法名為先故想。想為先故說。是
T31n1602_p0570c15║謂彼諸法隨說因。若觀待此故。若因此故。於
T31n1602_p0570c16║彼諸事若求若取。是謂觀待因。如觀待手故。
T31n1602_p0570c17║手為因故。起執取業。觀待足故。足為因故。起
T31n1602_p0570c18║往來業。觀待節故。節為因故。起屈伸業。觀待
T31n1602_p0570c19║飢渴故。飢渴為因故追求飲食。隨如是等類
T31n1602_p0570c20║無量所受。當知皆名觀待因。若種子於最後
T31n1602_p0570c21║自果是牽引因。即此種子是自果生起因。除
T31n1602_p0570c22║種子外。所餘緣是攝受因。即此種子果生已
T31n1602_p0570c23║後。是種所牽引果引發因。能作種種異類各
T31n1602_p0570c24║別之因。是名定別因。若觀待因。若牽引因。若
T31n1602_p0570c25║生起因。若攝受因。若引發因。若定別因。總攝
T31n1602_p0570c26║如是等因。名同事因。若果生已能為障礙。
T31n1602_p0570c27║是名相違因。若離障礙。是名不相違因。
T31n1602_p0570c28║諸法種子是因緣。等無間緣者。若從此識等
T31n1602_p0570c29║無間。諸識等決定生。此是彼等無間緣。若諸
T31n1602_p0571a01║心心所有法所緣境。是所緣緣增上緣者。除
T31n1602_p0571a02║種子外。餘所依如眼及諸共有法於眼識等。
T31n1602_p0571a03║如是所餘諸根等。於餘識等又善不善法攝
T31n1602_p0571a04║受愛不愛果。如是等類是增上緣。諸不善法
T31n1602_p0571a05║所招惡趣報。有漏善法所招善趣報。是名
T31n1602_p0571a06║異熟果。若由習不善故。樂住不善不善增多。
T31n1602_p0571a07║修習善故。樂住於善善法增多。又與前業相
T31n1602_p0571a08║似後果隨轉。是名等流果。若由聖八支道諸
T31n1602_p0571a09║煩惱滅。是離繫果。若諸異生由世間道諸煩
T31n1602_p0571a10║惱滅。非究竟轉故非離繫果。若諸世間於現
T31n1602_p0571a11║法中隨依一種工巧業處起士夫用。謂營農
T31n1602_p0571a12║商賈事王書算計數造印等。由依此故苗稼
T31n1602_p0571a13║成滿。獲商利等果法成就。是名士用果。眼識
T31n1602_p0571a14║是眼根增上果。如是乃至意識是意根增上
T31n1602_p0571a15║果。又諸眾生身不散壞是命根增上果。又二
T31n1602_p0571a16║十二根一切各別增上力故彼果得生。應知
T31n1602_p0571a17║彼果皆名增上果。
T31n1602_p0571a18║問建立云何。答依語因依處建立隨說
T31n1602_p0571a19║因。何以故。由於欲界繫法色無色界繫法及
T31n1602_p0571a20║不繫法建立。名為先故想轉。想為先故起語。
T31n1602_p0571a21║由語故隨見隨聞隨覺隨知起諸言說。是故
T31n1602_p0571a22║依語依處建立隨說因。
T31n1602_p0571a23║依領受因依處建立觀待因。何以故。諸有欲
T31n1602_p0571a24║求欲界繫樂者。彼觀此故。於諸欲具或為求
T31n1602_p0571a25║得。或求積集或求受用。諸有欲求色無色繫
T31n1602_p0571a26║樂者。彼觀此故。於彼諸緣或為求得。或求受
T31n1602_p0571a27║用。諸有欲求不繫樂者。彼觀此故。於彼諸緣
T31n1602_p0571a28║或為求得。或求受用。諸有不欲苦者。彼觀此
T31n1602_p0571a29║故。於得彼緣於斷彼緣。或求遠離或求受用。
T31n1602_p0571b01║是故依領受依處建立觀待因。
T31n1602_p0571b02║依習氣因依處建立牽引因。何以故。由淨不
T31n1602_p0571b03║淨業熏習三界諸行。於愛不愛趣中能感愛
T31n1602_p0571b04║不愛自身。又即由此增上力故。諸外資具或
T31n1602_p0571b05║成滿或損減。是故依諸行淨不淨業習氣依
T31n1602_p0571b06║處建立牽引因。
T31n1602_p0571b07║依有潤種子因依處建立生起因。何以故。欲
T31n1602_p0571b08║繫諸法及色無色繫諸法。各從自種而得生
T31n1602_p0571b09║起。愛名能潤種是所潤。由此所潤諸種子故。
T31n1602_p0571b10║先所牽引各別自身今得生起。如經言。業為
T31n1602_p0571b11║感生因。愛為生起因。是故依有潤種子依處
T31n1602_p0571b12║建立生起因。
T31n1602_p0571b13║依無間滅因依處及境界根作用士用真實見
T31n1602_p0571b14║因依處建立攝受因。何以故。由欲繫諸法無
T31n1602_p0571b15║間滅攝受故。境界攝受故。根攝受故。作用攝
T31n1602_p0571b16║受故。士用攝受故。彼諸行轉。如欲繫諸行。如
T31n1602_p0571b17║是色無色繫諸行亦爾。真實見攝受故。餘不
T31n1602_p0571b18║繫諸行轉。是故依無間滅境界根作用士用
T31n1602_p0571b19║真實見依處建立攝受因。
T31n1602_p0571b20║依隨順因依處建立引發因。何以故。欲繫善
T31n1602_p0571b21║法能引欲繫諸勝善法如是欲繫善法能引色
T31n1602_p0571b22║無色繫諸勝善法隨順彼故。如欲繫善法。如
T31n1602_p0571b23║是色繫善法能引色繫諸勝善法及無色繫若
T31n1602_p0571b24║不繫諸勝善法。如色繫善法。如是無色繫善
T31n1602_p0571b25║法能引無色繫諸勝善法及不繫善法。如無
T31n1602_p0571b26║色繫善法。如是不繫善法能引不繫諸勝善
T31n1602_p0571b27║法及能引無為作證之法。又不善法能引勝
T31n1602_p0571b28║不善法。謂如欲貪能引瞋癡慢見疑身惡行語
T31n1602_p0571b29║惡行意惡行。如欲貪如是瞋癡慢見疑。如其
T31n1602_p0571c01║所應盡當知。如是無記之法能引善不善無
T31n1602_p0571c02║記法。所謂能持善不善無記種子阿賴耶識。
T31n1602_p0571c03║又無記法能引同類勝無記法。謂諸段食能
T31n1602_p0571c04║引已生有情令住不壞。及能引彼適悅勢力
T31n1602_p0571c05║令其增長。隨順彼故。是故依隨順因依處建
T31n1602_p0571c06║立引發因。
T31n1602_p0571c07║依差別功能因依處建立定別因。何以故。由
T31n1602_p0571c08║欲繫法自體功能有差別故。能生種種體差
T31n1602_p0571c09║別法。如欲繫法如是色繫法無色繫法及不
T31n1602_p0571c10║繫法亦爾。是故依差別功能依處建立定別
T31n1602_p0571c11║因。依和合因依處建立同事因。何以故。要由
T31n1602_p0571c12║獲得自生和合故欲繫法生。如欲繫法如是
T31n1602_p0571c13║色繫法無色繫法及不繫法亦爾。如生和合
T31n1602_p0571c14║如是得和合成立和合成辦和合作用和合亦
T31n1602_p0571c15║爾。是故依和合依處建立同事因。
T31n1602_p0571c16║依有障礙因依處建立相違因。何以故。若欲
T31n1602_p0571c17║繫法將生時。若有障礙現前便不得起。如欲
T31n1602_p0571c18║繫法如是色無色繫法及不繫法亦爾。如為
T31n1602_p0571c19║欲生如是為欲得為欲成立為欲成辦為欲作
T31n1602_p0571c20║用亦爾。是故依障礙依處建立相違因。依無
T31n1602_p0571c21║障礙因依處建立不相違因。何以故。若欲繫
T31n1602_p0571c22║法將生時。若無障礙現前便得生起。如欲繫
T31n1602_p0571c23║法如是色無色繫法及不繫法亦爾。如生如
T31n1602_p0571c24║是得成立成辦作用亦爾。是故依無障礙依
T31n1602_p0571c25║處建立不相違因。
T31n1602_p0571c26║復次依種子緣依處建立因緣。依無間滅緣
T31n1602_p0571c27║依處建立等無間緣。依境界緣依處建立所
T31n1602_p0571c28║緣緣。依所餘緣依處建立增上緣。
T31n1602_p0571c29║復次依習氣及隨順因。依處緣依處建立異
T31n1602_p0572a01║熟果及等流果。依真實見因依處緣依處建
T31n1602_p0572a02║立離繫果。依士用因依處緣依處建立士用
T31n1602_p0572a03║果。依所餘因依處緣依處建立增上果。
T31n1602_p0572a04║復次順益義是因義。建立義是緣義。成辦義
T31n1602_p0572a05║是果義。復次建立因有五種相。謂能生因。方
T31n1602_p0572a06║便因。俱有因。無間滅因。久遠滅因。能生因
T31n1602_p0572a07║者。謂生起因。方便因者。謂所餘因。俱有因
T31n1602_p0572a08║者。謂攝受因一分。如眼於眼識。如是耳等於
T31n1602_p0572a09║所餘識。無間滅因者。謂生起因。久遠滅因者。
T31n1602_p0572a10║謂牽引因。又建立因有五種相。謂可愛因。不
T31n1602_p0572a11║可愛因。增長因。流轉因。還滅因。又建立因有
T31n1602_p0572a12║七種相。謂無常法是因相。無有常法得名為
T31n1602_p0572a13║因。謂若生因若得因。若成立因。若成辦因。若
T31n1602_p0572a14║作用因。又無常法為無常法因時。與他性為
T31n1602_p0572a15║因。非己性。亦與後自性為因。非即此剎那。又
T31n1602_p0572a16║與他性為因。及後自性為因時。必已生未滅。
T31n1602_p0572a17║非未生已滅。又已生未滅為因時。必得餘緣。
T31n1602_p0572a18║非不得。又得餘緣時。必成變異。非未成變異。
T31n1602_p0572a19║又成變異時。必有功能相應。非功能退失。又
T31n1602_p0572a20║功能相應時。必相稱隨順。非不相稱不隨順。
T31n1602_p0572a21║如是七種因相。如其所應建立應知。復次無
T31n1602_p0572a22║為決擇今當說。頌曰。
T31n1602_p0572a23║　心所緣等故　　清淨所緣故
T31n1602_p0572a24║　四種離繫故　　建立八無為
T31n1602_p0572a25║論曰。八種無為。如攝事品已說。虛空無為者
T31n1602_p0572a26║由心所緣境相相似故立為常。非緣彼心緣
T31n1602_p0572a27║彼境界有時變異故。由清淨所緣故建立真
T31n1602_p0572a28║如。由此真如如清淨時所緣體相。常如是住
T31n1602_p0572a29║故。由四種離繫故。建立餘四無為。謂非擇
T31n1602_p0572b01║滅等四種。離繫者。謂緣差脫畢竟離繫。簡
T31n1602_p0572b02║擇煩惱究竟離繫。苦樂暫時離繫。心心法暫
T31n1602_p0572b03║時離繫。如是已說一切決擇界事。決擇今當
T31n1602_p0572b04║說。頌曰。
T31n1602_p0572b05║　三界應當知　　十二相差別
T31n1602_p0572b06║　所治及能治　　唯能損伏種
T31n1602_p0572b07║論曰。當知欲色無色三界有十二種相差別。
T31n1602_p0572b08║一多種差別。此復六種應知。謂多種所依。多
T31n1602_p0572b09║種相貌。多種處所。多種境界。多種煩惱。多種
T31n1602_p0572b10║作業。二趣差別。三苦樂不苦不樂俱行差別。
T31n1602_p0572b11║四有難無難差別。謂欲界或有難或無難。上
T31n1602_p0572b12║二界唯有難少功能故。五不清淨處不清淨
T31n1602_p0572b13║身等差別。謂或有處。不清淨身清淨。謂欲界
T31n1602_p0572b14║無難處生。或有處清淨非身清淨。謂色無色
T31n1602_p0572b15║界異生或有處不清淨身不清淨。謂欲界有
T31n1602_p0572b16║難處生。或有處清淨身清淨。謂色無色界已
T31n1602_p0572b17║見諦者。六受用差別。謂欲界受用外門境界
T31n1602_p0572b18║及受用四食。上二界受用內門境界及受用
T31n1602_p0572b19║三食。七善根勝劣差別。八雜惡行不雜惡行
T31n1602_p0572b20║善根差別。九麤重厚薄差別。十生差別。十一
T31n1602_p0572b21║得自體差別。謂於欲界具四種得自體。上二
T31n1602_p0572b22║界唯有一種。由彼界無故。自害亦無他害故。
T31n1602_p0572b23║十二言說差別。謂欲界中具四種言說。色界
T31n1602_p0572b24║無覺無推度故。無色界中一切無有。又此三
T31n1602_p0572b25║界能治所治差別應知。謂欲界是所治。色界
T31n1602_p0572b26║是能治。色界是所治。無色界是能治。又下地
T31n1602_p0572b27║是所治。上地是能治。如是對治唯損伏種。令
T31n1602_p0572b28║其微劣。非是永害以更生故。復次頌曰。
T31n1602_p0572b29║　法王海鹹味　　欲惡趣長壽
T31n1602_p0572c01║　多世界共一　　各二種因緣
T31n1602_p0572c02║論曰。何因緣故焰魔鬼王。說名法王。謂由攝
T31n1602_p0572c03║益彼眾生故。由二種因能為攝益。一令彼憶
T31n1602_p0572c04║念。前生所作。令自訶厭先世惡業故。二令於
T31n1602_p0572c05║地獄卒所不造餘惡業故。從彼地獄速得
T31n1602_p0572c06║出離。何因緣故諸大海水皆悲鹹味。謂由二
T31n1602_p0572c07║因故。一水生眾生福力增上故。令餘眾生不
T31n1602_p0572c08║能趣入。二陸生眾生非福增上故。令彼不得
T31n1602_p0572c09║入取珍寶。何因緣故。於地獄畜生趣一分
T31n1602_p0572c10║眾生壽量長遠非於欲界所攝善趣。謂惡趣
T31n1602_p0572c11║長壽由二因故。一欲界善法思擇勵力方能
T31n1602_p0572c12║起故。二諸不善法不由思擇任運起故。何因
T31n1602_p0572c13║緣故。此三千大千世界中。有多世界乃至色
T31n1602_p0572c14║究竟天。而同說為一世界但至梵世。謂亦由
T31n1602_p0572c15║二因故。一同成壞故。二建立眾會故。
T31n1602_p0572c16║顯揚聖教論卷第十八