【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1598《攝大乘論釋》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1598 攝大乘論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
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T31n1598_p0427a18║
T31n1598_p0427a19║
T31n1598_p0427a20║攝大乘論釋卷第八
T31n1598_p0427a21║
T31n1598_p0427a22║　　　　無性菩薩造
T31n1598_p0427a23║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1598_p0427a24║　　增上心學分第八
T31n1598_p0427a25║論曰。如是已說增上戒殊勝。增上心殊勝云
T31n1598_p0427a26║何可見。略由六種差別應知。一由所緣差別
T31n1598_p0427a27║故。二由種種差別故。三由對治差別故。四由
T31n1598_p0427a28║堪能差別故。五由引發差別故。六由作業差
T31n1598_p0427a29║別故。　釋曰。如增上戒與聲聞異。其增上心
T31n1598_p0427b01║亦應有異。故為此問。六種差別略答此問。如
T31n1598_p0427b02║後別釋。
T31n1598_p0427b03║論曰。所緣差別者。謂大乘法為所緣故。　釋
T31n1598_p0427b04║曰大乘法者。菩薩藏中所有甚深廣大教等。
T31n1598_p0427b05║聲聞等定非所能緣。是故殊勝。
T31n1598_p0427b06║論曰。種種差別者。謂大乘光明集福定王賢
T31n1598_p0427b07║守健行等三摩地。種種無量故。　釋曰。菩薩
T31n1598_p0427b08║所得諸三摩地差別無量。此中略說為上首
T31n1598_p0427b09║者。等餘一切聲聞乘等尚不聞名。何況能得。
T31n1598_p0427b10║論曰。對治差別者。謂一切法總相緣智以楔
T31n1598_p0427b11║出楔道理遣阿賴耶識中一切障麤重故。　釋
T31n1598_p0427b12║曰無分別智所緣真如。是一切法共相所顯。
T31n1598_p0427b13║故說此智名總相緣。定能發此能對治智。亦
T31n1598_p0427b14║名對治。聖道微妙。故如細楔。所治種子其性
T31n1598_p0427b15║麤重故。如麤楔。
T31n1598_p0427b16║論曰。堪能差別者。謂住靜慮樂。隨其所欲而
T31n1598_p0427b17║受生故。　釋曰。由此靜慮其性調順有所堪
T31n1598_p0427b18║能。隨欲饒益諸有情處。不退靜慮而往受生。
T31n1598_p0427b19║聲聞乘中無如是事。所以殊勝。
T31n1598_p0427b20║論曰。引發差別者。謂能引發一切世界無礙
T31n1598_p0427b21║神通故。　釋曰。由此定力。引發種種一切世
T31n1598_p0427b22║界無礙神通。
T31n1598_p0427b23║論曰。作業差別者。謂能振動熾然遍滿。顯示
T31n1598_p0427b24║轉變往來卷舒。一切色像皆入身中。所往同
T31n1598_p0427b25║類或顯或隱。所作自在伏他神通。施辯念樂
T31n1598_p0427b26║放大光明。引發如是大神通故。　釋曰。由此
T31n1598_p0427b27║定力引發種種神通所作。顯謂顯現。隱謂隱
T31n1598_p0427b28║藏。所作自在。謂變魔王作佛身等。伏他神
T31n1598_p0427b29║通。謂能映奪他神通力。無辯才者施以辯才。
T31n1598_p0427c01║無念樂者施以念樂。為召他方遠住菩薩放
T31n1598_p0427c02║大光明。引發如是大神通者。引前所說種種
T31n1598_p0427c03║神通。如是等類聲聞等無。是故殊勝。
T31n1598_p0427c04║論曰。又能引發攝諸難行。十難行故。十難行
T31n1598_p0427c05║者。一自誓難行。誓受無上菩提願故。二不退
T31n1598_p0427c06║難行。生死眾苦不能退故。三不背難行。一切
T31n1598_p0427c07║有情雖行邪行而不棄故。四現前難行。怨有
T31n1598_p0427c08║情所現作一切饒益事故。五不染難行。生在
T31n1598_p0427c09║世間不為世法所染污故。六勝解難行。於大
T31n1598_p0427c10║乘中雖未能了。然於一切廣大甚深生信解
T31n1598_p0427c11║故。七通達難行。具能通達補特伽羅法無我
T31n1598_p0427c12║故。八隨覺難行。於諸如來所說甚深祕密言
T31n1598_p0427c13║詞。能隨覺故。九不離不染難行。不捨生死而
T31n1598_p0427c14║不染故。十加行難行。能修諸佛安住解脫。一
T31n1598_p0427c15║切障礙窮生死際不作功用。常起一切有情
T31n1598_p0427c16║一切義利行故。　釋曰。如說菩薩修諸難行。
T31n1598_p0427c17║一切難行十種所顯。自誓難行誓受無上菩
T31n1598_p0427c18║提願者。不顧自樂。誓受饒益一切有情。甚為
T31n1598_p0427c19║難故。不退難行生死眾苦不能退者。久處生
T31n1598_p0427c20║死。風寒等苦所不能退。甚為難故。不背難行
T31n1598_p0427c21║一切有情雖行邪行而不棄者。於父母等行
T31n1598_p0427c22║邪惡行。或無所用戲求眼睛。雙足踐蹋。不觀
T31n1598_p0427c23║其過而作饒益。甚為難故。現前難行怨有情
T31n1598_p0427c24║所現作一切饒益事者。雖有重怨而現饒益。
T31n1598_p0427c25║甚為難故。不染難行生在世間不為世法所
T31n1598_p0427c26║染污者。常處世間利等八法所不能染。甚為
T31n1598_p0427c27║難故。勝解難行等者。於微妙義殊勝神力。雖
T31n1598_p0427c28║未能了而深信解。甚為難故。通達難行等者。
T31n1598_p0427c29║通達現觀等覺一義能具通達。遍計所執補
T31n1598_p0428a01║特伽羅一切法性皆無所有。甚為難故。隨覺
T31n1598_p0428a02║難行等者。於佛所說祕密言詞。捨隨聞義。覺
T31n1598_p0428a03║不聞義。甚為難故。不離不染難行等者。不捨
T31n1598_p0428a04║生死不染彼過。甚為難故。加行難行等者。已
T31n1598_p0428a05║斷已脫一切煩惱及所知障。而恒現前起作
T31n1598_p0428a06║一切利有情事。盡未來際常無休息。欣修此
T31n1598_p0428a07║行甚為難故。
T31n1598_p0428a08║論曰。復次隨覺難行中。於佛何等祕密言詞。
T31n1598_p0428a09║彼諸菩薩能隨覺了。謂如經言。　釋曰。第八
T31n1598_p0428a10║難行其義未了。故須重釋。　論曰。云何菩薩能
T31n1598_p0428a11║行惠施。若諸菩薩無少所施。然於十方無量
T31n1598_p0428a12║世界廣行惠施。云何菩薩樂行惠施。若諸菩
T31n1598_p0428a13║薩於一切施都無欲樂。云何菩薩於惠施中
T31n1598_p0428a14║深生信解。若諸菩薩不信如來而行布施。云
T31n1598_p0428a15║何菩薩於施策勵。若諸菩薩於惠施中不自
T31n1598_p0428a16║策勵。云何菩薩於施耽樂。若諸菩薩無有暫
T31n1598_p0428a17║時少有所施。云何菩薩其施廣大。若諸菩薩
T31n1598_p0428a18║於惠施中離娑洛想。云何菩薩其施清淨。若
T31n1598_p0428a19║諸菩薩殟波陀慳。云何菩薩其施究竟。若諸
T31n1598_p0428a20║菩薩不住究竟。云何菩薩其施自在。若諸菩
T31n1598_p0428a21║薩於惠施中不自在轉。云何菩薩其施無盡。
T31n1598_p0428a22║若諸菩薩不住無盡。如於布施。於戒為初於
T31n1598_p0428a23║慧為後。隨其所應當知亦爾。　釋曰。若諸菩
T31n1598_p0428a24║薩無少所施等者。謂諸菩薩一切有情攝為
T31n1598_p0428a25║己體。通達自他平等性故。彼行施時即菩薩
T31n1598_p0428a26║施故。無少施名能行施。又以一切所有財物
T31n1598_p0428a27║施於一切。是故說名無少所施。又所施物施
T31n1598_p0428a28║者受者。皆不可得三輪清淨。是故說名無少
T31n1598_p0428a29║所施。若諸菩薩於一切施都無欲樂者。此既
T31n1598_p0428b01║遮言。是不樂義。於來求施當施我施先施我
T31n1598_p0428b02║施。此等一切皆無欲樂。唯樂攀緣安住涅槃
T31n1598_p0428b03║而行惠施。若諸菩薩不信如來而行布施者。
T31n1598_p0428b04║謂證法性自了自信而行惠施。非唯信他。若
T31n1598_p0428b05║諸菩薩於惠施中不自策勵者。謂能任運常
T31n1598_p0428b06║行施故。不須自策而能策他勸令施故。若諸
T31n1598_p0428b07║菩薩無有暫時少有所施者。是一切時一切
T31n1598_p0428b08║施義。若諸菩薩於惠施中離娑洛想者。此娑
T31n1598_p0428b09║洛言。顯目堅實密詮流散。今取密義離流散
T31n1598_p0428b10║想。即三摩地是心住定而行施義。若諸菩
T31n1598_p0428b11║薩殟波陀慳者。殟波陀言。顯目生起密詮拔
T31n1598_p0428b12║足。今取密義拔除慳足而行惠施。若諸菩薩
T31n1598_p0428b13║不住究竟者。不同一向趣寂聲聞。安住究竟
T31n1598_p0428b14║無餘涅槃。若諸菩薩於惠施中不自在轉者。
T31n1598_p0428b15║謂令慳等施所治障不自在轉。若諸菩薩不
T31n1598_p0428b16║住無盡者。謂得圓滿無盡增上究竟佛果。而
T31n1598_p0428b17║不安住。何者起化為饒益他常行惠施。如於
T31n1598_p0428b18║布施於戒乃至當知亦爾者。類通餘五。謂如
T31n1598_p0428b19║經言。云何菩薩能具尸羅。若諸菩薩不護少
T31n1598_p0428b20║戒。謂見自他平等性故。他護淨戒即是自己
T31n1598_p0428b21║具足尸羅。
T31n1598_p0428b22║論曰。云何能殺生。若斷眾生生死流轉。云何
T31n1598_p0428b23║不與取。若諸有情無有與者自然攝取。云何
T31n1598_p0428b24║欲邪行。若於諸欲了知是邪而修正行。云何
T31n1598_p0428b25║能妄語。若於妄中能說為妄。云何具戍尼。若
T31n1598_p0428b26║能常居最勝空住。云何波魯師。若善安住所
T31n1598_p0428b27║知彼岸。云何綺間語。若正說法品類差別。云
T31n1598_p0428b28║何能貪欲。若有數數欲自證得無上靜慮。云
T31n1598_p0428b29║何能瞋恚。若於其心能正憎害一切煩惱。云
T31n1598_p0428c01║何能邪見。若一切處遍行邪性。皆如實見。
T31n1598_p0428c02║釋曰。如經中說苾芻我是能殺等者。此中顯
T31n1598_p0428c03║彼所說意趣。若斷眾生生死流轉者。斷是殺
T31n1598_p0428c04║義與問相應。無有與者自然攝取者。是無他
T31n1598_p0428c05║求自攝益義。若於諸欲了知是邪而修正行
T31n1598_p0428c06║者。謂如實知若境界欲若分別欲唯是邪亂。
T31n1598_p0428c07║如有頌言。
T31n1598_p0428c08║　佛說貪恚癡　　皆從分別起
T31n1598_p0428c09║　淨不淨顛倒　　此亦為緣生
T31n1598_p0428c10║　淨不淨顛倒　　為緣而有者
T31n1598_p0428c11║　彼自性皆無　　故欲非真實
T31n1598_p0428c12║若於妄中能說為妄者。說妄為妄故名妄語。
T31n1598_p0428c13║如有頌言。
T31n1598_p0428c14║　一切虛妄法　　世尊如實說
T31n1598_p0428c15║　於虛妄法中　　諸行最虛妄
T31n1598_p0428c16║若能常居最勝空住者。依世訓釋文詞道理。
T31n1598_p0428c17║答上所問具戌尼言。此具戍尼。顯目離間
T31n1598_p0428c18║語。密詮常勝空。具表勝義。戍表空義。尼表
T31n1598_p0428c19║常義。今取密義問答相應。顯則不爾。波魯師
T31n1598_p0428c20║等訓釋文詞道理亦爾。此波魯師。顯目麤惡
T31n1598_p0428c21║語。密詮住彼岸。今取密義。是故說言。若善安
T31n1598_p0428c22║住所知彼岸。所知彼岸是一切智。佛於其中
T31n1598_p0428c23║能善安住。名波魯師。若正說法品類差別者。
T31n1598_p0428c24║釋綺間語其義易了。若有數數欲自證。得無
T31n1598_p0428c25║上靜慮者。如上訓釋文詞道理。諸佛身中所
T31n1598_p0428c26║有靜慮說為無上。若於其心能正憎害一切
T31n1598_p0428c27║煩惱者。已滅已斷是憎害義。若一切處遍行
T31n1598_p0428c28║邪性皆如實見者。謂見一切虛妄分別邪亂
T31n1598_p0428c29║為性。
T31n1598_p0429a01║論曰。甚深佛法者。云何名為甚深佛法。此中
T31n1598_p0429a02║應釋。謂常住法是諸佛法。以其法身是常住
T31n1598_p0429a03║故。又斷滅法是諸佛法。以一切障永斷滅故。
T31n1598_p0429a04║又生起法是諸佛法。以變化身現生起故。又
T31n1598_p0429a05║有所得法是諸佛法。八萬四千諸有情行及
T31n1598_p0429a06║彼對治皆可得故。又有貪法是諸佛法。自誓
T31n1598_p0429a07║攝受。有貪有情為己體故。又有瞋法是諸佛
T31n1598_p0429a08║法。又有癡法是諸佛法。又異生法是諸佛法。
T31n1598_p0429a09║應知亦爾。又無染法是諸佛法。成滿真如。一
T31n1598_p0429a10║切障垢不能染故。又無污法是諸佛法。生在
T31n1598_p0429a11║世間。諸世間法不能污故。是故說名甚深佛
T31n1598_p0429a12║法。　釋曰。甚深佛法契經所說其義云何。謂
T31n1598_p0429a13║餘經說。若常住法是諸佛法。廣說乃至。又無
T31n1598_p0429a14║污法是諸佛法。此中密意今當顯示。以其法
T31n1598_p0429a15║身是常住者。法身即是轉依為相。離一切障。
T31n1598_p0429a16║常住真如無變易故。或無垢穢無有罣礙無
T31n1598_p0429a17║上妙智。如無色界而非異熟。是無漏故。此
T31n1598_p0429a18║亦常住法身所攝。無差別故。非業煩惱所
T31n1598_p0429a19║能為故。八萬四千諸有情行及彼對治皆可
T31n1598_p0429a20║得者。八萬四千法蘊能治有貪有瞋有癡等
T31n1598_p0429a21║分有情行故。四種各有二萬一千。又無染法
T31n1598_p0429a22║是諸佛法者。善淨真如。一切障垢不能染故。
T31n1598_p0429a23║餘義易了不須重釋。佛說如是祕密言詞。復
T31n1598_p0429a24║有何果。謂令說者易可安立。總括義故易為
T31n1598_p0429a25║他說。即此因故。能令聞者易可受持。資糧易
T31n1598_p0429a26║滿。受持教故。易達法性。資糧滿故。得佛證
T31n1598_p0429a27║淨。得大我故。法僧亦爾。並最勝故。由此證
T31n1598_p0429a28║得現法樂住。覺知彼故於智者前論義決擇
T31n1598_p0429a29║入聰敏數。為斯十利說祕密言。聲聞乘中亦
T31n1598_p0429b01║說殺害於父母等密意言詞。十利亦爾。
T31n1598_p0429b02║論曰。又能引發修到彼岸。成熟有情淨佛國
T31n1598_p0429b03║土。諸佛法故應知。亦是菩薩等持作業差
T31n1598_p0429b04║別。　釋曰。菩薩所得諸三摩地。復有四種作
T31n1598_p0429b05║業差別。謂依此定能修一切波羅蜜多。成熟
T31n1598_p0429b06║一切諸有情類。發神通等方便引令入正法
T31n1598_p0429b07║故。能淨佛土隨欲能成金等寶故。能正修集
T31n1598_p0429b08║力無畏等一切佛法。非離如是所說等持。能
T31n1598_p0429b09║辦修集到彼岸等。四種作業如聲聞等。
T31n1598_p0429b10║　　攝大乘論釋增上慧學分第九
T31n1598_p0429b11║論曰。如是已說增上心殊勝。增上慧殊勝云
T31n1598_p0429b12║何可見。謂無分別智。若自性若所依若因緣。
T31n1598_p0429b13║若所緣若行相。若任持若助伴。若異熟若等
T31n1598_p0429b14║流。若出離若至究竟。若加行無分別後得勝
T31n1598_p0429b15║利。若差別若無分別後得譬喻。若無功用作
T31n1598_p0429b16║事。若甚深應知無分別智。名增上慧殊勝。
T31n1598_p0429b17║釋曰。心既在定能如實知故。等持無間說增
T31n1598_p0429b18║上慧學。為不爾耶。攝取其明即名為學。慧之
T31n1598_p0429b19║與學應無有異。若如是者依同處釋。謂增上
T31n1598_p0429b20║慧即是其學。若爾此中應無依義。謂依餘慧
T31n1598_p0429b21║而起於學。是故說名增上慧學。如前二學依
T31n1598_p0429b22║戒而學。依定而學。非於此中依慧而學。慧即
T31n1598_p0429b23║學故。應如是說。其加行慧依根本學。其根本
T31n1598_p0429b24║慧依後得學。其後得慧依二無間而起修學。
T31n1598_p0429b25║何等名為增上慧學。謂無分別智。今於此中
T31n1598_p0429b26║最初自性。最後甚深。廣釋此智。
T31n1598_p0429b27║論曰。此中無分別智離五種相以為自性。一
T31n1598_p0429b28║離無作意故。二離過有尋有伺地故。三離想
T31n1598_p0429b29║受滅寂靜故。四離色自性故。五離於真義異
T31n1598_p0429c01║計度故。離此五相。應知是名無分別智。　釋
T31n1598_p0429c02║曰。依智自性說離五相。由遮詮門說智體相。
T31n1598_p0429c03║以表詮門不可說故遣分別門。無分別智其
T31n1598_p0429c04║相可了。若異此智應有分別。何等分別。謂後
T31n1598_p0429c05║廣說。無作意等。若無作意是無分別智。熟眠
T31n1598_p0429c06║醉等無所作意。應成無分別智。然不應許由
T31n1598_p0429c07║離功用應得無顛倒故。若過尋伺地是無分
T31n1598_p0429c08║別智。第二靜慮已上諸地。一切異生及聲
T31n1598_p0429c09║聞等應成無分別智。然彼無有無分別智。若
T31n1598_p0429c10║想受滅是無分別智。此智體相難可成立無
T31n1598_p0429c11║想等中。離心無有諸心法故。由意識滅說彼
T31n1598_p0429c12║無心如前已說。若如其色是無分別智。應不
T31n1598_p0429c13║得成無分別智。譬如大種所造色故。若於真
T31n1598_p0429c14║義異相計度是無分別智。此智不成無分別
T31n1598_p0429c15║性。以於真義異相計度。言此是真是無分別。
T31n1598_p0429c16║有分別故。
T31n1598_p0429c17║論曰。於此所說無分別智成立相中復說多
T31n1598_p0429c18║頌。　釋曰。依前所說無分別智。略成立相廣
T31n1598_p0429c19║說多頌。次第別顯。為顯自性。故說初頌。
T31n1598_p0429c20║論曰。
T31n1598_p0429c21║　諸菩薩自性　　遠離五種相
T31n1598_p0429c22║　是無分別智　　不異計於真
T31n1598_p0429c23║釋曰。於此頌中由前三句遮五種相。方便顯
T31n1598_p0429c24║示無分別智。由第四句正說自性。不異計於
T31n1598_p0429c25║真者。謂於真義不異計度以為自性。自性自
T31n1598_p0429c26║體義無差別。如說環釧金為自體。次後一頌
T31n1598_p0429c27║說智所依。
T31n1598_p0429c28║論曰。
T31n1598_p0429c29║　諸菩薩所依　　非心而是心
T31n1598_p0430a01║　是無分別智　　非思義種類
T31n1598_p0430a02║釋曰。智是心法故應依心。依止於心而無分
T31n1598_p0430a03║別。不應道理。心聲即是思量相故。若依非心
T31n1598_p0430a04║譬如眾色。不應成智。為解如是雙結過失故
T31n1598_p0430a05║說半頌。非思義種類者。謂無分別智所依
T31n1598_p0430a06║非心。非思義故。亦非非心為所依止心種類
T31n1598_p0430a07║故。以心為因。數習勢力引得此位。名心種
T31n1598_p0430a08║類。此即顯示智所依心。出過一切思量分別。
T31n1598_p0430a09║次有一頌顯智因緣。
T31n1598_p0430a10║論曰。
T31n1598_p0430a11║　諸菩薩因緣　　有言聞熏習
T31n1598_p0430a12║　是無分別智　　及如理作意
T31n1598_p0430a13║釋曰。因緣與能作因緣義一。有言聞熏習
T31n1598_p0430a14║者。謂有於他大乘言音故名有言。聞謂聽聞
T31n1598_p0430a15║即彼非餘。由此所引功能差別說名熏習。及
T31n1598_p0430a16║如理作意者。謂此為因所生意言。如理作意
T31n1598_p0430a17║順理清淨故名如理。智必有境故。次一頌說
T31n1598_p0430a18║智所緣。
T31n1598_p0430a19║論曰。
T31n1598_p0430a20║　諸菩薩所緣　　不可言法性
T31n1598_p0430a21║　是無分別智　　無我性真如
T31n1598_p0430a22║釋曰。不可言法性者。謂可言法無自性性。是
T31n1598_p0430a23║離可言遍計所執自性性義。無我性真如者。
T31n1598_p0430a24║為成此義令其明了。即是一切補特伽羅諸
T31n1598_p0430a25║法無性所顯真如。解脫增益損減二邊。無分
T31n1598_p0430a26║別智所緣境界。有所緣法定有行相故。次一
T31n1598_p0430a27║頌顯智行相。
T31n1598_p0430a28║論曰。
T31n1598_p0430a29║　諸菩薩行相　　復於所緣中
T31n1598_p0430b01║　是無分別智　　彼所知無相
T31n1598_p0430b02║釋曰。於所緣中相似而行故名行相。無分別
T31n1598_p0430b03║智於真如境相似而行。彼所知無相者。謂說
T31n1598_p0430b04║此智於真如境所作行相。此意說言。無分別
T31n1598_p0430b05║智緣真如境。離一切相作意行相。以為行相。
T31n1598_p0430b06║次說二頌。於上所緣及智行相。釋通疑難。
T31n1598_p0430b07║論曰。
T31n1598_p0430b08║　相應自性義　　所分別非餘
T31n1598_p0430b09║　字展轉相應　　是謂相應義
T31n1598_p0430b10║　非離彼能詮　　智於所詮轉
T31n1598_p0430b11║　非詮不同故　　一切不可言
T31n1598_p0430b12║釋曰。若實無有所分別義。何所分別故說是
T31n1598_p0430b13║言。相應自性義所分別非餘等。謂諸文字展
T31n1598_p0430b14║轉相應。宣唱不絕。遍計心等緣此假立成遍
T31n1598_p0430b15║計義。為所分別。無別實義為所分別。故言非
T31n1598_p0430b16║餘。若無文字相續宣唱。分別無故。云何諸法
T31n1598_p0430b17║皆不可言。為顯此理故說是言。非離彼能詮
T31n1598_p0430b18║智於所詮轉等。若實有義可言說者。離能詮
T31n1598_p0430b19║名於彼應有似言智起。非未解了能詮名言。
T31n1598_p0430b20║於所詮義有此智起。故不可言。或謂外義雖
T31n1598_p0430b21║定實有。要待能詮所詮智起。為遮此故說如
T31n1598_p0430b22║是言。非詮不同故。謂相異故非實能詮。以能
T31n1598_p0430b23║詮名與所詮義別相取故。其相各異。云何得
T31n1598_p0430b24║成定實詮表。一切不可言者。由此道理所有
T31n1598_p0430b25║一切能詮所詮。皆不可言。無分別智何所任
T31n1598_p0430b26║持。
T31n1598_p0430b27║論曰。
T31n1598_p0430b28║　諸菩薩任持　　是無分別智
T31n1598_p0430b29║　後所得諸行　　為進趣增長
T31n1598_p0430c01║釋曰。後所得諸行者。謂無分別後得智中所
T31n1598_p0430c02║得種種菩薩諸行。此行皆以智為所依。為進
T31n1598_p0430c03║趣增長者。謂為增長菩薩諸行。此說任持有
T31n1598_p0430c04║要所用。無顛倒故能持諸行。無分別智誰為
T31n1598_p0430c05║助伴。若唯有一應無所能。
T31n1598_p0430c06║論曰。
T31n1598_p0430c07║　諸菩薩助伴　　說為二種道
T31n1598_p0430c08║　是無分別智　　五到彼岸性
T31n1598_p0430c09║釋曰。二種道者。一資糧道。二依止道。五到彼
T31n1598_p0430c10║岸以為自性。此中前四波羅蜜多是資糧道。
T31n1598_p0430c11║第五靜慮波羅蜜多是依止道。若在定心前
T31n1598_p0430c12║說四種波羅蜜多諸善資助。便能生長無分
T31n1598_p0430c13║別智。此智名慧波羅蜜多。乃至未得佛果已
T31n1598_p0430c14║來。無分別智當於何處感異熟果。
T31n1598_p0430c15║論曰。
T31n1598_p0430c16║　諸菩薩異熟　　於佛二會中
T31n1598_p0430c17║　是無分別智　　由加行證得
T31n1598_p0430c18║釋曰。二會中者。謂於諸佛變化受用二身會
T31n1598_p0430c19║中。由加行證得者。謂顯能感異熟果義。此非
T31n1598_p0430c20║異熟因。能對治彼故。即增上果假名異熟。由
T31n1598_p0430c21║此資熏。餘有漏業令感異熟故立此名。若修
T31n1598_p0430c22║加行無分別時。生在諸佛所現變化身眾會
T31n1598_p0430c23║中。若時證得無分別智。便生諸佛所現受用
T31n1598_p0430c24║身眾會中。無分別智誰為等流。
T31n1598_p0430c25║論曰。
T31n1598_p0430c26║　諸菩薩等流　　於後後生中
T31n1598_p0430c27║　是無分別智　　自體轉增勝
T31n1598_p0430c28║釋曰。前前生中無分別智。後後生處展轉增
T31n1598_p0430c29║勝。是等流果。無分別智出離云何。
T31n1598_p0431a01║論曰。
T31n1598_p0431a02║　諸菩薩出離　　得成辦相應
T31n1598_p0431a03║　是無分別智　　應知於十地
T31n1598_p0431a04║釋曰。初極喜地入見道時。見一切地無分別
T31n1598_p0431a05║理。初得出離。後修道中方得諸地成辦相應
T31n1598_p0431a06║無分別智。誰為究竟。
T31n1598_p0431a07║論曰。
T31n1598_p0431a08║　諸菩薩究竟　　得清淨三身
T31n1598_p0431a09║　是無分別智　　得最上自在
T31n1598_p0431a10║釋曰。清淨三身者。謂初地中雖得三身而未
T31n1598_p0431a11║清淨。至第十地乃得清淨。方名究竟。故說爾
T31n1598_p0431a12║時得淨三身。得最上自在者。謂於爾時無分
T31n1598_p0431a13║別智。非但獲得清淨三身。亦得最上十種自
T31n1598_p0431a14║在。故名究竟無分別智。如何從何由何無染。
T31n1598_p0431a15║論曰。
T31n1598_p0431a16║　如虛空無染　　是無分別智
T31n1598_p0431a17║　種種極重惡　　由唯信勝解
T31n1598_p0431a18║釋曰。初問如何得無染者。答如虛空無染。次
T31n1598_p0431a19║問從何得無染者。答種種極重惡。後問由何
T31n1598_p0431a20║得無染者。答曰唯信勝解。謂唯由信由慧勝
T31n1598_p0431a21║解以為因故。而得無染。
T31n1598_p0431a22║論曰。
T31n1598_p0431a23║　如虛空無染　　是無分別智
T31n1598_p0431a24║　解脫一切障　　得成辦相應
T31n1598_p0431a25║釋曰。解脫一切障者。解脫煩惱及所知障。得
T31n1598_p0431a26║成辦相應者。謂在初地與得相應。乃至佛地
T31n1598_p0431a27║成辦相應。
T31n1598_p0431a28║論曰。
T31n1598_p0431a29║　如虛空無染　　是無分別智
T31n1598_p0431b01║　常行於世間　　非世法所染
T31n1598_p0431b02║釋曰。常行於世間非世法所染者。此顯遍生
T31n1598_p0431b03║一切生處利等世間八法不染。如紅蓮華出
T31n1598_p0431b04║世間攝。如是三頌顯示三智所得勝利。加行
T31n1598_p0431b05║根本後得三種無分別智。有何差別。
T31n1598_p0431b06║論曰。
T31n1598_p0431b07║　如啞求受義　　如啞正受義
T31n1598_p0431b08║　如非啞受義　　三智譬如是
T31n1598_p0431b09║　如愚求受義　　如愚正受義
T31n1598_p0431b10║　如非愚受義　　三智譬如是
T31n1598_p0431b11║　如五求受義　　如五正受義
T31n1598_p0431b12║　如末那受義　　三智譬如是
T31n1598_p0431b13║　如未解於論　　求論受法義
T31n1598_p0431b14║　次第譬三智　　應知加行等
T31n1598_p0431b15║釋曰。為顯三智行相差別。說如是喻。如啞求
T31n1598_p0431b16║受義者。譬如啞人求受境界。而未能受亦不
T31n1598_p0431b17║能說。如是加行無分別智。求證真如而未能
T31n1598_p0431b18║證。寂無言說當知亦爾。如啞正受義者。譬如
T31n1598_p0431b19║啞人正受境界無所言說。如是根本無分別
T31n1598_p0431b20║智。正證真如離諸戲論當知亦爾。如非啞受
T31n1598_p0431b21║義者。如不啞人受諸境界。亦起言說。如是後
T31n1598_p0431b22║得無分別智。反照真如現證境界。能起言教
T31n1598_p0431b23║當知亦爾。由此道理釋如愚頌。如五求受義
T31n1598_p0431b24║者。譬如五識求受境界。雖有所求而無分別。
T31n1598_p0431b25║如是加行無分別智當知亦爾。如五正受義
T31n1598_p0431b26║者。譬如五識正受境界。離諸分別。如是根本
T31n1598_p0431b27║無分別智當知亦爾。如末那受義者。譬如意
T31n1598_p0431b28║識能受境界亦能分別。如是後得無分別智當
T31n1598_p0431b29║知亦爾。如未解於論求論受法義者。如未解
T31n1598_p0431c01║論求誦於論。而未能誦。如是加行無分別智
T31n1598_p0431c02║當知亦爾。如溫習論領受文字。如是根本無
T31n1598_p0431c03║分別智當知亦爾。如已聽習通達法義。如是
T31n1598_p0431c04║後得無分別智當知亦爾。由如是等眾多譬
T31n1598_p0431c05║喻。如數次第喻加行等三智差別。次顯根本
T31n1598_p0431c06║後得二智譬喻差別。
T31n1598_p0431c07║論曰。
T31n1598_p0431c08║　如人正閉目　　是無分別智
T31n1598_p0431c09║　即彼復開目　　後得智亦爾
T31n1598_p0431c10║　應知如虛空　　是無分別智
T31n1598_p0431c11║　於中現色像　　後得智亦爾
T31n1598_p0431c12║釋曰。由此二頌顯示根本後得差別。閉目開
T31n1598_p0431c13║目虛空色像。俱顯二智是無分別。是有分別。
T31n1598_p0431c14║是其平等是不平等。其加行智未有所證故
T31n1598_p0431c15║略不說。又加行智是本智因。其後得智是本
T31n1598_p0431c16║智果。是故且辦無分別智成所作事。無分別
T31n1598_p0431c17║智修成佛果既無分別。云何能作利有情事。
T31n1598_p0431c18║論曰。
T31n1598_p0431c19║　如末尼天樂　　無思成自事
T31n1598_p0431c20║　種種佛事成　　常離思亦爾
T31n1598_p0431c21║釋曰。今此頌中引彼末尼天樂兩喻。成立所
T31n1598_p0431c22║得無分別智。雖無分別不作功用。成種種事
T31n1598_p0431c23║如如意珠及以天樂。雖無是念我當放光。我
T31n1598_p0431c24║當出聲。並無思故然由生彼有情福業意樂勢
T31n1598_p0431c25║力。不待擊奏放種種光。出種種聲。諸佛菩薩
T31n1598_p0431c26║無分別智。當知亦爾。雖離分別不作功用。而
T31n1598_p0431c27║能隨彼所化有情福力意樂。現作種種利樂
T31n1598_p0431c28║事轉。次當顯示無分別智所有甚深。無分別
T31n1598_p0431c29║智境界云何。為緣分別依他起性。為緣餘境
T31n1598_p0432a01║自體亦爾。為智非智。若爾何失。若緣分別依
T31n1598_p0432a02║他起性。云何得成無分別智。若緣餘境餘境
T31n1598_p0432a03║定無。當何所緣。若是其智應有所知。若是非
T31n1598_p0432a04║智云何得名無分別智。為離如是一切過失
T31n1598_p0432a05║故說頌言。
T31n1598_p0432a06║論曰。
T31n1598_p0432a07║　非於此非餘　　非智而是智
T31n1598_p0432a08║　與境無有異　　智成無分別
T31n1598_p0432a09║釋曰。無分別智不緣分別依他起性。無分別
T31n1598_p0432a10║故。非緣分別成無分別。亦不緣餘以為境界。
T31n1598_p0432a11║以即緣此分別法性為境界故。法與法性若
T31n1598_p0432a12║一若異俱不可說。是故此智不可定說。緣分
T31n1598_p0432a13║別境非分別境。自體亦爾。不可說言決定是
T31n1598_p0432a14║智。如加行智及後得智分別無故。亦不可說
T31n1598_p0432a15║決定非智。以加行智為先因故。與境無有異
T31n1598_p0432a16║智成無分別者。不可分別此是能知。此是所
T31n1598_p0432a17║知。能取所取分別無故。此智與境無差別相。
T31n1598_p0432a18║譬如虛空與虛空中所有光明。是故此智成
T31n1598_p0432a19║無分別。餘契經中說一切法性無分別。今當
T31n1598_p0432a20║解釋。
T31n1598_p0432a21║論曰。
T31n1598_p0432a22║　應知一切法　　本性無分別
T31n1598_p0432a23║　所分別無故　　無分別智無
T31n1598_p0432a24║釋曰。所分別無故者。由所分別遍計所執義
T31n1598_p0432a25║永無故。餘契經中說一切法性無分別。若一
T31n1598_p0432a26║切法本來自性無分別者。何不一切有情之
T31n1598_p0432a27║類從本已來不作功用自然解脫。無分別智
T31n1598_p0432a28║彼無有故。由彼有情於一切法無分別性。現
T31n1598_p0432a29║證真智本來未生。諸菩薩等。於一切法無分
T31n1598_p0432b01║別性種性為因。證智已生由此道理。諸菩
T31n1598_p0432b02║薩等能得解脫。非餘有情。次當顯示加行智
T31n1598_p0432b03║等。各有三種五種差別。
T31n1598_p0432b04║論曰。此中加行無分別智有三種。謂因緣引
T31n1598_p0432b05║發數習生差別故。　釋曰。此加行智生起差
T31n1598_p0432b06║別由三種力。一因緣力。二引發力。三數習力。
T31n1598_p0432b07║因緣力者。謂種性力。或有種性會遇強緣。
T31n1598_p0432b08║速起加行。如是加行種性為因。而得生起。言
T31n1598_p0432b09║種性者。謂無始來六處殊勝。能得佛果法爾
T31n1598_p0432b10║功能。引發力者。謂前生中已習為因發起加
T31n1598_p0432b11║行。數習力者。謂現在生數數修習。由士用
T31n1598_p0432b12║力發起加行。
T31n1598_p0432b13║論曰。根本無分別智亦有三種。謂喜足無顛
T31n1598_p0432b14║倒無戲論無分別差別故。　釋曰。喜足無分
T31n1598_p0432b15║別者。謂於下劣義而生喜足。於後勝進不悕
T31n1598_p0432b16║求故。名無分別。如得世間聞思兩智。於少分
T31n1598_p0432b17║義。或已信解或已決了。便生喜足。或如已得
T31n1598_p0432b18║世間修慧證第一有麤煩惱息。於中執為究
T31n1598_p0432b19║竟解脫。便生喜足。如是等類皆名喜足無分
T31n1598_p0432b20║別智。無顛倒無分別者。謂聖弟子等。彼由修
T31n1598_p0432b21║慧於苦等諦起無常等四無倒行。不起常等
T31n1598_p0432b22║顛倒分別。名無顛倒無分別智。無戲論無分
T31n1598_p0432b23║別者。謂諸菩薩於無常等亦不分別。乃至菩
T31n1598_p0432b24║提亦離戲論。由一切法無分別理。出過一切
T31n1598_p0432b25║名言道故。超度一切世智境故。由戲論名是
T31n1598_p0432b26║世俗聲。世俗智攝。遠離此故名無戲論無分
T31n1598_p0432b27║別智。
T31n1598_p0432b28║論曰。後得無分別智有五種。謂通達隨念安
T31n1598_p0432b29║立和合如意思擇差別故。　釋曰。此後得智
T31n1598_p0432c01║所作別故。有其五種。謂通達等。思擇之聲一
T31n1598_p0432c02║一皆有。通達思擇者。於真決定於真現觀故
T31n1598_p0432c03║名通達。由後得智思擇如是所得通達。謂即
T31n1598_p0432c04║於中自內審察此事如是。是故說名通達思
T31n1598_p0432c05║擇隨念思擇者。謂於後時隨念通達。念言我
T31n1598_p0432c06║曾通達是事。是故說名隨念思擇。安立思擇
T31n1598_p0432c07║者。謂從此出。如所通達為他宣說。是故說名
T31n1598_p0432c08║安立思擇。和合思擇者。謂總相觀緣一切法。
T31n1598_p0432c09║由此觀故進趣轉依。或轉依已重起此觀。是
T31n1598_p0432c10║故說名和合思擇。如意思擇者。謂智現前隨
T31n1598_p0432c11║所思惟。一切如意。如令地等變成金等。是故
T31n1598_p0432c12║說名如意思擇。此思擇聲。意說其智。前說一
T31n1598_p0432c13║切法本性無分別。所分別無故。云何得知所
T31n1598_p0432c14║分別義實無所有。為欲成立彼無所有。故說
T31n1598_p0432c15║多頌。
T31n1598_p0432c16║論曰。
T31n1598_p0432c17║　鬼傍生人天　　各隨其所應
T31n1598_p0432c18║　等事心異故　　許義非真實
T31n1598_p0432c19║　於過去事等　　夢像二影中
T31n1598_p0432c20║　雖所緣非實　　而境相成就
T31n1598_p0432c21║　若義義性成　　無無分別智
T31n1598_p0432c22║　此若無佛果　　證得不應理
T31n1598_p0432c23║　得自在菩薩　　由勝解力故
T31n1598_p0432c24║　如欲地等成　　得定者亦爾
T31n1598_p0432c25║　成就簡擇者　　有智得定者
T31n1598_p0432c26║　思惟一切法　　如義皆顯現
T31n1598_p0432c27║　無分別智行　　諸義皆不現
T31n1598_p0432c28║　當知無有義　　由此亦無識
T31n1598_p0432c29║釋曰。鬼傍生人天等者。謂於人等見有水處。
T31n1598_p0433a01║餓鬼見是陸地高原。於人所見有糞穢處。傍
T31n1598_p0433a02║生見為淨妙飲食。於人所見不淨物中。餓鬼
T31n1598_p0433a03║畜生見為清淨。於人所見淨妙飲食。諸天見
T31n1598_p0433a04║為臭穢不淨。非相違事同一處有。故知遍計
T31n1598_p0433a05║所執義無。若無有義。云何無境識得現行。何
T31n1598_p0433a06║故詰問。汝經部師。過去未來境界非有。云何
T31n1598_p0433a07║於中得有智轉。又於夢中夢像實無。云何智
T31n1598_p0433a08║起非隘室中偃臥一處容有夢智所緣真實山
T31n1598_p0433a09║河象等。又未曾經自斷其首。云何夢見非不
T31n1598_p0433a10║得通憶宿住事。又於鏡等三摩地中。所行二
T31n1598_p0433a11║影非真實有。云何了然當心顯現。故知自緣
T31n1598_p0433a12║心之影像而境相成就者。總結過去未來等
T31n1598_p0433a13║境。雖非實有而於自心境相成就。若義義性
T31n1598_p0433a14║成無無分別智者。若諸境義義性成實。無分
T31n1598_p0433a15║別智應不得成。分別有故。此若無佛果證得
T31n1598_p0433a16║不應理者。此無分別智體若無。證得佛果不
T31n1598_p0433a17║應道理。是則應成害本過失。是故應知所分
T31n1598_p0433a18║別義定非成實。又此境義定非實有。何以故。
T31n1598_p0433a19║得自在菩薩者。謂諸菩薩得大自在。由勝解
T31n1598_p0433a20║力故者。由意解力。如欲地等成者。謂變地等
T31n1598_p0433a21║令成金等。得定者亦爾者。謂除菩薩餘聲聞
T31n1598_p0433a22║等得靜慮者。成就簡擇者者謂慧成滿者。言
T31n1598_p0433a23║有智者。謂與成滿正智相應。是故菩薩名有
T31n1598_p0433a24║智者。得定者者。得三摩地。思惟一切法者。謂
T31n1598_p0433a25║正思惟一切契經應頌等法。如義皆顯現者。
T31n1598_p0433a26║謂以種種無我等行。如如思惟契經等法。如
T31n1598_p0433a27║是如是其義顯現。是故應知即此如理作意之
T31n1598_p0433a28║心。似其所取能取相現。一切外義都無所有。
T31n1598_p0433a29║無分別智行諸義皆不現者。此中應續前說
T31n1598_p0433b01║許義非真實言。由諸菩薩無分別智現起行
T31n1598_p0433b02║時。一切境義皆不顯現是故應知所有境義
T31n1598_p0433b03║皆非實有。當知無有義由此亦無識者。結勸
T31n1598_p0433b04║應知無有境義。由此能識亦無所有。非無所
T31n1598_p0433b05║識而有能識應正道理。前於廣釋所知相中。
T31n1598_p0433b06║已具辯析如是道理。
T31n1598_p0433b07║論曰。般若波羅蜜多與無分別智無有差別。
T31n1598_p0433b08║如說菩薩安住般若波羅蜜多。非處相應能
T31n1598_p0433b09║於所餘波羅蜜多修習圓滿。云何名為非處
T31n1598_p0433b10║相應修習圓滿。謂由遠離五種處故。一遠離
T31n1598_p0433b11║外道我執處故。二遠離未見真如菩薩分別
T31n1598_p0433b12║處故。三遠離生死涅槃二邊處故。四遠離唯
T31n1598_p0433b13║斷煩惱障生喜足處。故五遠離不顧有情利
T31n1598_p0433b14║益安樂住無餘依涅槃界處故。　釋曰。般若
T31n1598_p0433b15║波羅蜜多與無分別智無有差別者。性相等
T31n1598_p0433b16║故。謂諸所有無分別智。即是般若波羅蜜多
T31n1598_p0433b17║故。彼經中作如是說。菩薩安住般若波羅蜜
T31n1598_p0433b18║多。非處相應能於所餘波羅蜜多修習圓滿。
T31n1598_p0433b19║此義云何。謂由遠離五種處故。即是遠離外
T31n1598_p0433b20║道我執處等五處差別。此中可居故名為處。
T31n1598_p0433b21║遠離外道我執處者。謂諸外道安住我執。作
T31n1598_p0433b22║是念言。我能了知此是我慧。菩薩遠離如是
T31n1598_p0433b23║處所。不計執我及以我所而起波若。菩薩遠
T31n1598_p0433b24║離如是處所。是故說名非處相應。遠離未見
T31n1598_p0433b25║真如菩薩分別處者。謂未見真諸菩薩眾。於
T31n1598_p0433b26║其般若波羅蜜多無分別智起諸分別。此是
T31n1598_p0433b27║般若波羅蜜多。菩薩遠離如是處所。是故說
T31n1598_p0433b28║名非處相應。如有頌曰。
T31n1598_p0433b29║　若有所見　　汝為彼縛　　若無所見
T31n1598_p0433c01║　便得解脫
T31n1598_p0433c02║遠離生死涅槃二邊處者。謂如世間住生死
T31n1598_p0433c03║邊。有我執故。如聖弟子住涅槃邊。煩惱斷
T31n1598_p0433c04║故。菩薩不爾。是故說名遠離二邊非處相應。
T31n1598_p0433c05║遠離唯斷煩惱障生喜足處者。謂聲聞等計
T31n1598_p0433c06║修習力斷煩惱障。即為一切所作已辦。菩
T31n1598_p0433c07║薩遠離如是處所以能障礙利益安樂諸有情
T31n1598_p0433c08║故。如有頌言。
T31n1598_p0433c09║　非往諸惡趣　　極障大菩提
T31n1598_p0433c10║　如住於聲聞　　及以獨覺地
T31n1598_p0433c11║菩薩遠離如是處。所是故說名非處相應。遠
T31n1598_p0433c12║離不顧有情利益。安樂住無餘依涅槃界處
T31n1598_p0433c13║者。如聲聞等不顧有情利益安樂。住無餘依
T31n1598_p0433c14║涅槃界中。如火燒薪。畢竟寂滅。菩薩遠離如
T31n1598_p0433c15║是處所。般若大悲皆具足故。能正安住無住
T31n1598_p0433c16║涅槃。由捨此處是故說名非處相應。
T31n1598_p0433c17║論曰。聲聞等智與菩薩智有何差別。由五種
T31n1598_p0433c18║相應知差別。一由無分別差別。謂於蘊等法
T31n1598_p0433c19║無分別故。二由非少分差別。謂於通達真如
T31n1598_p0433c20║入一切種所知境界。普為度脫一切有情非
T31n1598_p0433c21║少分故。三由無住差別。謂無住涅槃為所住
T31n1598_p0433c22║故。四由畢竟差別。謂無餘依涅槃界中無斷
T31n1598_p0433c23║盡故。五由無上差別。謂於此上無有餘。乘勝
T31n1598_p0433c24║過此故。此中有頌。
T31n1598_p0433c25║　諸大悲為體　　由五相勝智
T31n1598_p0433c26║　世出世滿中　　說此最高遠
T31n1598_p0433c27║釋曰。此中顯示聲聞等智與菩薩智五相差
T31n1598_p0433c28║別。無分別差別者。謂聲聞。等智就四顛倒。名
T31n1598_p0433c29║無分別。諸菩薩智於一切法乃至菩提皆無
T31n1598_p0434a01║分別。非少分差別。復有三種。一通達真如非
T31n1598_p0434a02║少分差別。謂聲聞等入真觀時唯能通達補
T31n1598_p0434a03║特伽羅空無我理。是諸菩薩入真觀時具足
T31n1598_p0434a04║通達補特伽羅及一切法空無我理。二所知
T31n1598_p0434a05║境界非少分差別。謂聲聞等唯於苦等諦中
T31n1598_p0434a06║智生。即名修習所作已辦。是諸菩薩普於一
T31n1598_p0434a07║切所知境界無倒智生。乃名修習所作已辦。
T31n1598_p0434a08║三所度有情非少分差別。謂聲聞等唯求自
T31n1598_p0434a09║利盡無生智。正勤修行。是諸菩薩普為濟度
T31n1598_p0434a10║一切有情求大菩提。於此三種非少分別。聲
T31n1598_p0434a11║聞菩薩智有差別。無住差別者。謂聲聞等唯
T31n1598_p0434a12║住涅槃。是諸菩薩具足悲慧增上力故。無住
T31n1598_p0434a13║涅槃以為住處。畢竟差別者。顯聲聞等與諸
T31n1598_p0434a14║菩薩於涅槃中有大差別。謂聲聞等住無餘
T31n1598_p0434a15║依涅槃界中。身智永盡如燈焰滅。是諸菩薩
T31n1598_p0434a16║得成佛時。所證法身窮生死際無有斷盡。如
T31n1598_p0434a17║無色界相續不壞。由此差別智有差別。無上
T31n1598_p0434a18║差別者。謂聲聞乘上有獨覺。獨覺乘上復有
T31n1598_p0434a19║大乘。其菩薩乘即是佛乘。更無有上。由此五
T31n1598_p0434a20║相應知聲聞與諸菩薩智有差別。復以伽陀
T31n1598_p0434a21║攝如是義。言五相者。即前所說五相差別。世
T31n1598_p0434a22║出世滿中者。靜慮無色名世間滿。聲聞乘等
T31n1598_p0434a23║所得涅槃名出世滿。此皆勝彼故說高遠。
T31n1598_p0434a24║論曰。若諸菩薩成就如是。增上尸羅。增上質
T31n1598_p0434a25║多。增上般若。功德圓滿。於諸財位得大自
T31n1598_p0434a26║在。何故現見有諸有情匱乏財位。見彼有情
T31n1598_p0434a27║於諸財位有重業障故。見彼有情若施財位
T31n1598_p0434a28║障生善法故。見彼有情若乏財位厭離現前
T31n1598_p0434a29║故。見彼有情若施財位。即為積集不善法因
T31n1598_p0434b01║故。見彼有情若施財位。即便作餘無量有情
T31n1598_p0434b02║損惱因故。是故現見有諸有情匱乏財位。此
T31n1598_p0434b03║中有頌。
T31n1598_p0434b04║　見業障現前　　積集損惱故
T31n1598_p0434b05║　現有諸有情　　不感菩薩施
T31n1598_p0434b06║釋曰。今當顯說。由是因緣菩薩雖有財位自
T31n1598_p0434b07║在而不施他。見彼有情於諸財位有重業障
T31n1598_p0434b08║故者。謂諸菩薩見彼有情於其財位。有重業
T31n1598_p0434b09║障故不施與。勿令惠施空無有果。設復施彼
T31n1598_p0434b10║亦不能受。何用施為。如有頌言。
T31n1598_p0434b11║　如母乳嬰兒　　一經月無倦
T31n1598_p0434b12║　嬰兒喉若閉　　乳母欲何為
T31n1598_p0434b13║見彼有情若施財位障生善法故者。謂諸菩
T31n1598_p0434b14║薩見彼有情雖於財位無重業障。而彼若得
T31n1598_p0434b15║財位圓滿便多放逸不起善法。作是思惟。寧
T31n1598_p0434b16║彼現法少時貧賤。勿彼來生多時貧賤。故不
T31n1598_p0434b17║施彼所有財位。見彼有情若乏財位厭離現
T31n1598_p0434b18║前故者。謂諸菩薩見彼有情若乏財位厭生
T31n1598_p0434b19║死心便現在前。求欲出離。若得富貴即生憍
T31n1598_p0434b20║逸。故不施彼所有財位。作是思惟。寧彼貧賤
T31n1598_p0434b21║厭離生死心常現前。勿彼富貴受樂放逸。不
T31n1598_p0434b22║厭生死不起善法。見彼有情若施財位即為
T31n1598_p0434b23║積集不善法因故者。謂諸菩薩見彼有情若
T31n1598_p0434b24║當施彼滿足財位。即便放逸積集種種惡不
T31n1598_p0434b25║善業。故不施彼所有財位。如有頌言。
T31n1598_p0434b26║　寧使貧乏於財位　　遠離惡趣諸惡行
T31n1598_p0434b27║　勿彼富貴亂諸根　　令感當來眾苦器
T31n1598_p0434b28║見彼有情若施財位即便作餘無量有情損惱
T31n1598_p0434b29║因故者。謂諸菩薩見彼有情若得富貴。即便
T31n1598_p0434c01║損惱無量有情故。不施彼所有財位。作是念
T31n1598_p0434c02║言。寧彼一身受貧賤苦。勿令損惱餘多有情。
T31n1598_p0434c03║復以伽他攝如是義故說見業障現前等。其
T31n1598_p0434c04║文易了無煩重釋。
T31n1598_p0434c05║攝大乘論釋卷第八