【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1598《攝大乘論釋》
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# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1598 攝大乘論釋
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T31n1598_p0380a18║
T31n1598_p0380a19║
T31n1598_p0380a20║　　No. 1598 [cf. Nos. 1592-1594, 1595-1597]
T31n1598_p0380a21║攝大乘論釋卷第一
T31n1598_p0380a22║
T31n1598_p0380a23║　　　　無性菩薩造
T31n1598_p0380a24║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1598_p0380a25║　　總標綱要分第一
T31n1598_p0380a26║　稽首大覺諸如來　　無上正法真聖眾
T31n1598_p0380a27║　為利自他法久住　　故我略釋攝大乘
T31n1598_p0380a28║論曰。阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善
T31n1598_p0380a29║入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。　釋曰。欲
T31n1598_p0380b01║以十義總攝大乘所有要義。彼義能顯此論
T31n1598_p0380b02║體性。是聖教故。用此為門。而開發言。阿毘達
T31n1598_p0380b03║磨大乘經等。擇法因故。或共了故阿毘達磨。
T31n1598_p0380b04║想為[巾*票]幟。大乘經言。簡別餘處。若略釋者。
T31n1598_p0380b05║亦乘亦大故名大乘。或乘大性故名大乘。因
T31n1598_p0380b06║果大故。業具運故。果謂十地。若廣釋者。七種
T31n1598_p0380b07║大性共相應故。謂菩提分波羅蜜多。學持相
T31n1598_p0380b08║等。貫穿縫綴故名為經。此中即是隨墮八時。
T31n1598_p0380b09║聞者識上直非直說。聚集顯現以為體性。若
T31n1598_p0380b10║爾云何菩薩能說非聞者識。彼能說故。彼增
T31n1598_p0380b11║上生故作是說。譬如天等增上力故。令於夢
T31n1598_p0380b12║中得論咒等。若離識者。佛云何說諸契經句。
T31n1598_p0380b13║語為自性。且不應理。由一一字能詮顯義。不
T31n1598_p0380b14║應理故。次第而生不俱時住。無聚集故。如是
T31n1598_p0380b15║不得彼之自性。語無有轉故不應理。又非無
T31n1598_p0380b16║字轉有少名能詮。故諸契經名為自性。亦不
T31n1598_p0380b17║應理。是故決定如所說經。自性應理。於此所
T31n1598_p0380b18║說阿毘達磨大乘經中。薄伽梵者。破諸魔故。
T31n1598_p0380b19║能破四種大魔怨故。名薄伽梵。四種魔者。一
T31n1598_p0380b20║者煩惱魔。二者蘊魔。三者天魔。四者死魔。
T31n1598_p0380b21║依空三摩地。能破煩惱魔一切麤重。轉依相
T31n1598_p0380b22║住。無量善根隨順證得。或復依止精進慧力。
T31n1598_p0380b23║能破蘊魔。依慈等持能破天魔。依修神足能
T31n1598_p0380b24║破死魔。能破如是四大魔故。名薄伽梵。又
T31n1598_p0380b25║自在等功德相應。是故說佛名薄伽梵。所以
T31n1598_p0380b26║者何。以當宣說佛世尊故。於彼前者。顯佛
T31n1598_p0380b27║開許。堪廣流通。親對大師無異言故。如十地
T31n1598_p0380b28║經。已能善入大乘者。或依德跡。或共了知。
T31n1598_p0380b29║謂彼已能善入大乘。或即於此已極善入。故
T31n1598_p0380c01║名已能善入大乘顯此已得諸陀羅尼辯才功
T31n1598_p0380c02║德。於大乘義能持能闡。故依此義說如是名。
T31n1598_p0380c03║言菩薩者。菩提薩埵為所緣境故名菩薩。依
T31n1598_p0380c04║弘誓語立菩薩聲。亦見餘處用所緣境。而說
T31n1598_p0380c05║其名。如不淨等為所緣境。二三摩地。說名
T31n1598_p0380c06║不淨。說名為空。或即彼心。為求菩提有志有
T31n1598_p0380c07║能。故名菩薩。為顯大乘體大故者。甚深高廣
T31n1598_p0380c08║無上故大。體聲即說自性作用。如世說言。火
T31n1598_p0380c09║煖為體。毒害為體。此體大故說名體大。顯者。
T31n1598_p0380c10║開示他所未了。為者。欲也。
T31n1598_p0380c11║論曰。謂依大乘諸佛世尊。有十相殊勝殊勝
T31n1598_p0380c12║語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊
T31n1598_p0380c13║勝殊勝語。三者入所知相殊勝殊勝語。四者
T31n1598_p0380c14║彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別
T31n1598_p0380c15║殊勝殊勝語。六者即於如是修差別中增上
T31n1598_p0380c16║戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝
T31n1598_p0380c17║殊勝語。八者即於此中增上慧殊勝殊勝語。
T31n1598_p0380c18║九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝
T31n1598_p0380c19║殊勝語。由此所說。諸佛世尊契經諸句。顯
T31n1598_p0380c20║於大乘真是佛語。　釋曰。謂聲即是略摽所
T31n1598_p0380c21║說十勝處義。依大乘者。所為所說非聲聞
T31n1598_p0380c22║乘。亦非世間。復舉大乘為決定義。顯所依者。
T31n1598_p0380c23║即此非餘。以依世間由餘相故。異於佛語。
T31n1598_p0380c24║如有頌言。諦語而無忿。少施不悕求。如是等。
T31n1598_p0380c25║若依聲聞。由餘相故異於大乘。如有頌言。諸
T31n1598_p0380c26║行無常。有生滅法。如是等。是故重舉大乘應
T31n1598_p0380c27║理。有十等者。以數顯數殊勝佛語。安立論體。
T31n1598_p0380c28║相者。種也。即此展轉差別無雜。故名殊勝。或
T31n1598_p0380c29║復望彼聲聞等法。極懸遠故。又增上故。名為
T31n1598_p0381a01║殊勝。以能引發大菩提故。由此十相是殊勝
T31n1598_p0381a02║故。彼語殊勝。是故說言。有十相殊勝殊勝
T31n1598_p0381a03║語。佛世尊者。染污不染污。二癡睡盡故。於一
T31n1598_p0381a04║切所知智。開發義故。說名為佛。如士夫寤。如
T31n1598_p0381a05║蓮華開。如有說言。寤寤開發義。有時業佛界。
T31n1598_p0381a06║如是等。
T31n1598_p0381a07║論曰。復次云何能顯由此所說十處。於聲聞
T31n1598_p0381a08║乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
T31n1598_p0381a09║識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。
T31n1598_p0381a10║二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所知
T31n1598_p0381a11║相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多
T31n1598_p0381a12║說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
T31n1598_p0381a13║差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞
T31n1598_p0381a14║伽摩虛空藏等諸三摩地。說名此中增上心
T31n1598_p0381a15║體。無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃
T31n1598_p0381a16║說名彼果斷體。三種佛身。一自性身。二受
T31n1598_p0381a17║用身。三變化身。說名彼果智體。由此所說十
T31n1598_p0381a18║處。顯於大乘異聲聞乘。又顯最勝。世尊但
T31n1598_p0381a19║為菩薩宣說。是故應知但依大乘。諸佛世尊
T31n1598_p0381a20║有十相殊勝殊勝語。　釋曰。所應可知故名
T31n1598_p0381a21║所知。依謂所依。此所依聲簡取能依。雜染
T31n1598_p0381a22║清淨諸有為法。不取無為。由彼無有所依義
T31n1598_p0381a23║故。所依即是阿賴耶識。是彼因故。能引彼
T31n1598_p0381a24║故。如其所應。若爾所知即所知依。由異熟識
T31n1598_p0381a25║是所知性故不相違。此所知依即是殊勝。此
T31n1598_p0381a26║殊勝故語亦殊勝。即前所說諸佛世尊。言一
T31n1598_p0381a27║切處隨轉。所知相者。所知自性。是所相故。
T31n1598_p0381a28║依業運說多置魯荼所知所斷所證等故。或
T31n1598_p0381a29║依具運。以遍計所執。相無所相。表無性故。
T31n1598_p0381b01║圓成實性是其共相。依他起性是其自相。我
T31n1598_p0381b02║有情義識展轉別異故。如地界等。以其堅等
T31n1598_p0381b03║為能表相。雖無異性而說為相。又如宣說大
T31n1598_p0381b04║士夫相。經部等師。生等諸相。由此因緣。或
T31n1598_p0381b05║所知即相。或所知之相故名所知相。說無異
T31n1598_p0381b06║性故。異無異性故。如其所應此亦如是。入所
T31n1598_p0381b07║知相者。謂此能入所應知相。或是所知相之
T31n1598_p0381b08║能入。入謂現觀入所知相。即唯識性。此即殊
T31n1598_p0381b09║勝。此殊勝故語亦殊勝。彼入因果者。謂唯識
T31n1598_p0381b10║性。說名彼入勝解行地。修加行時。世間未
T31n1598_p0381b11║淨波羅蜜多名彼入因。已證入時。即出世間
T31n1598_p0381b12║波羅蜜多。清淨增上意樂攝故。名彼入果。彼
T31n1598_p0381b13║入因果即是殊勝。此殊勝故語亦殊勝。彼因
T31n1598_p0381b14║果修差別者。謂即唯識性之因果。數習此故
T31n1598_p0381b15║說名為修。分分不同故名差別。彼入因果修
T31n1598_p0381b16║差別性。即是十地。此即殊勝。此殊勝故語
T31n1598_p0381b17║亦殊勝。即於諸地波羅蜜多修差別中。為攝
T31n1598_p0381b18║取後復勤修學。即此為依。安立三學。一增上
T31n1598_p0381b19║戒學。謂依止戒正勤修學。是故說名增上戒
T31n1598_p0381b20║學。即諸地中菩薩律儀。遠離諸惡。饒益有
T31n1598_p0381b21║情。攝一切善。三種淨戒。所受尸羅。防護過去
T31n1598_p0381b22║已生住等身等諸業。如調御者極善調攝。故
T31n1598_p0381b23║名律儀。如是即依增上尸羅。修學正行故名
T31n1598_p0381b24║為學。此增上戒即是殊勝。此殊勝故語亦殊
T31n1598_p0381b25║勝。二增上心學。謂依止心正勤修學。是故
T31n1598_p0381b26║說名增上心學。此性即是虛空藏等諸三摩
T31n1598_p0381b27║地。等者等取餘賢護等三摩地王。又於增上
T31n1598_p0381b28║心學中言。
T31n1598_p0381b29║　即諸三摩地　　大師說為心
T31n1598_p0381c01║　由心彩畫故　　如所作事業
T31n1598_p0381c02║三增上慧學。謂依止慧正勤修學。是故說名
T31n1598_p0381c03║增上慧學。此性即是無分別智。對治一切戲
T31n1598_p0381c04║論分別。此中加行無分別智根本依止。即此
T31n1598_p0381c05║根本無分別智後得依止。如是依止。非次所
T31n1598_p0381c06║說。如是三種戒定慧學是道體性。彼果二
T31n1598_p0381c07║種。一斷二智。此殊勝故語亦殊勝。彼果斷者。
T31n1598_p0381c08║彼諸學果名為彼果。彼果即斷名彼果斷。此
T31n1598_p0381c09║性即是客障離繫。真如解脫無住涅槃。見彼
T31n1598_p0381c10║寂靜故生死即涅槃。即彼為緣而無染著。非
T31n1598_p0381c11║無餘依般涅槃界。是故無住此即殊勝。此殊
T31n1598_p0381c12║勝故語亦殊勝。彼果智者彼諸學果名為彼
T31n1598_p0381c13║果。彼果即智名彼果智。此性即是三種佛身。
T31n1598_p0381c14║一自性身。即是無垢無罣礙智。是法身義。今
T31n1598_p0381c15║此與彼無分別智有何差別。如是二種所有
T31n1598_p0381c16║分別俱不行故。彼有對治當有所作。此是彼
T31n1598_p0381c17║果所作已辦。如是差別。二受用身。即後得
T31n1598_p0381c18║智。即由此智殊勝力故。與諸殊勝大菩薩眾
T31n1598_p0381c19║共。受不共微妙法樂。成辦如是受用事故名
T31n1598_p0381c20║受用身。若無如是外清淨智。菩薩所作所餘
T31n1598_p0381c21║資糧應不圓滿。三變化身。即是後得智之差
T31n1598_p0381c22║別。即能變化名變化身。此增上力之所顯現
T31n1598_p0381c23║即智差別。謂由此故摧伏他論。與諸菩薩共
T31n1598_p0381c24║受法樂。無有斷絕。成辦初業諸菩薩眾。諸
T31n1598_p0381c25║聲聞等所應作事。譬如眼識了受諸色彼若
T31n1598_p0381c26║無者此亦應無。此則殊勝。此殊勝故語亦殊
T31n1598_p0381c27║勝。由此所說十處者。謂於此及餘總大乘義。
T31n1598_p0381c28║處是事義。異聲聞乘者。於彼不說故。又顯最
T31n1598_p0381c29║勝者。究竟宣說佛果道故。世尊但為菩薩宣
T31n1598_p0382a01║說者。此中應言菩薩。但為菩薩宣說。由佛現
T31n1598_p0382a02║見佛所開許而宣說故。名世尊說。如十地等。
T31n1598_p0382a03║是故先說薄伽梵前。
T31n1598_p0382a04║論曰。復次云何由此十相殊勝。殊勝如來語
T31n1598_p0382a05║故顯於大乘。真是佛語遮聲聞乘。是大乘性。
T31n1598_p0382a06║由此十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處
T31n1598_p0382a07║處見說。謂此十處是最能引大菩提性。是善
T31n1598_p0382a08║成立隨順無違。為能證得一切智智。此中二
T31n1598_p0382a09║頌。
T31n1598_p0382a10║　所知依及所知相　　彼入因果彼修異
T31n1598_p0382a11║　三學彼果斷及智　　最上乘攝是殊勝
T31n1598_p0382a12║　此說此餘見不見　　由此最勝菩提因
T31n1598_p0382a13║　故許大乘真佛語　　由說十處故殊勝
T31n1598_p0382a14║釋曰。復次云何由此等者。猶未信解故設此
T31n1598_p0382a15║難何以故。非於聲聞乘中六句義等曾未見
T31n1598_p0382a16║說。吠世師等論中處處見說。即令吠世師等
T31n1598_p0382a17║論真是佛語。先答容他如是妨難。故後通言。
T31n1598_p0382a18║謂此十處是最能引大菩提性等。亦覺亦大
T31n1598_p0382a19║故名大菩提。或覺大性故名大菩提。此大菩
T31n1598_p0382a20║提智斷殊勝以為自相。如說煩惱所知障斷。
T31n1598_p0382a21║由彼斷故獲得無垢無罣礙智。如是四種總
T31n1598_p0382a22║名菩提。是最能引者。謂此十處是能得性。非
T31n1598_p0382a23║六句義。或最勝等。是故彼論非真佛語。是
T31n1598_p0382a24║善成立者。謂如是十處正量所隨故。如廣當
T31n1598_p0382a25║決擇。言隨順者。是能對向是能順義言無違
T31n1598_p0382a26║者。無彼過故。非如六句義等邪智。或聲聞
T31n1598_p0382a27║乘有過失故佛果相違。此中二頌者。謂頌已
T31n1598_p0382a28║說及當說義。此說此餘見不見者。謂此十處
T31n1598_p0382a29║殊勝語說。於此大乘處處見說。於餘小乘曾
T31n1598_p0382b01║不見說。
T31n1598_p0382b02║論曰。復次云何如是次第說此十處。謂諸菩
T31n1598_p0382b03║薩於諸法因要先善已。方於緣起應得善巧。
T31n1598_p0382b04║次後於緣所生諸法應善其相。善能遠離增
T31n1598_p0382b05║益損減二邊過故。次後如是善修菩薩應正
T31n1598_p0382b06║通達。善所取相令從諸障心得解脫。次後
T31n1598_p0382b07║通達所知相已先加行位。六波羅蜜多由證
T31n1598_p0382b08║得故。應更成滿增上意樂。得清淨故。次後
T31n1598_p0382b09║清淨意樂所攝六波羅蜜多。於十地中。分分
T31n1598_p0382b10║差別應勤修習。謂要經三無數大劫。次後於
T31n1598_p0382b11║三菩提所學應令圓滿。既圓滿已彼果涅槃。
T31n1598_p0382b12║及與無上正等菩提應現等證。故說十處如
T31n1598_p0382b13║是次第。又此說中一切大乘皆得究竟。　釋
T31n1598_p0382b14║曰。為辯由此趣大菩提。故復開示次第方便
T31n1598_p0382b15║及所須因。謂諸菩薩要先於因得善巧已。方
T31n1598_p0382b16║於緣起應得善巧。知從此因而有彼果。復知
T31n1598_p0382b17║彼果要從此因。是故非離此因言教能了知
T31n1598_p0382b18║彼因者。即是阿賴耶識。由說此故。便捨無
T31n1598_p0382b19║因不平等因。次後於緣所生諸法。應了其相。
T31n1598_p0382b20║遠離增益損減邊故。於無無因強立為有。故
T31n1598_p0382b21║名增益。於有無因強撥為無。故名損減。如
T31n1598_p0382b22║是增益及與損減俱說為邊。是墜墮義。此二
T31n1598_p0382b23║轉時失壞中道。由善數習真實觀故。於此二
T31n1598_p0382b24║邊遠離善巧。於遍計所執唯有增益。而無
T31n1598_p0382b25║損減。都無有故。以要於有方起損減。於依他
T31n1598_p0382b26║起無有增益。以有體故。要於非有方有增益。
T31n1598_p0382b27║亦無損減。唯妄有故。於圓成實無有增益。
T31n1598_p0382b28║是實有故唯有損減。即由此故。或復於此。善
T31n1598_p0382b29║能遠離增益損減二邊過者。謂於依他起性。
T31n1598_p0382c01║增益實無遍計所執性。損減實有圓成實性。
T31n1598_p0382c02║又如大般若波羅蜜多經中說。慈氏。於汝意
T31n1598_p0382c03║云何。諸遍計所執中非實有性。為色非色不
T31n1598_p0382c04║也世尊。諸依他起中唯有名想施設言說。性
T31n1598_p0382c05║為色非色。不也世尊。諸圓成實中彼空無我
T31n1598_p0382c06║性。為色非色。不也世尊。慈氏。由此門故應如
T31n1598_p0382c07║是知。諸遍計所執性決定非有。諸依他起性。
T31n1598_p0382c08║唯有名想施設言說。諸圓成實空無我性。是
T31n1598_p0382c09║真實有。我依此故密意說言。彼無二數。謂是
T31n1598_p0382c10║色等如是解脫二邊過失。於三自性得善巧
T31n1598_p0382c11║已由。唯識性應善通達所知之相入。者即是
T31n1598_p0382c12║通達作證。或由此故能順通達。次後即於順
T31n1598_p0382c13║唯識性。通達體入所修六種波羅蜜多。由勝
T31n1598_p0382c14║義故應更證得清淨意樂。應更攝受欲及勝
T31n1598_p0382c15║解。名為意樂。此二爾時雖無增數。證淨攝故
T31n1598_p0382c16║而說清淨。次後即彼於十地中。由於三學勤
T31n1598_p0382c17║修學故。三無數劫數修習故應令圓滿。次後
T31n1598_p0382c18║彼果煩惱所知二障永斷。及與無垢無有罣
T31n1598_p0382c19║礙。一切智智應更證得。如是所辨次第方
T31n1598_p0382c20║便。及所須因顯是能順大菩提性。即由如是
T31n1598_p0382c21║所說次第。唯有十處不增不減。如是已釋主
T31n1598_p0382c22║隨二論。是故當知聲聞乘道即佛乘道不應
T31n1598_p0382c23║道理。若爾其果應無差別。又於一切聲聞乘
T31n1598_p0382c24║中曾未有處。為諸菩薩廣說佛道。又亦不許
T31n1598_p0382c25║佛與聲聞無有差別。師資建立應無有故。由
T31n1598_p0382c26║此說有二道差別。是故說此名攝大乘盡。其
T31n1598_p0382c27║所有大乘綱要無別說故。
T31n1598_p0382c28║　　攝大乘論釋所知依分第二之一
T31n1598_p0382c29║論曰。此中最初且說所知依。即阿賴耶識。世
T31n1598_p0383a01║尊何處說阿賴耶識名阿賴耶識。謂薄伽梵
T31n1598_p0383a02║於阿毘達磨大乘經伽他中說。
T31n1598_p0383a03║　無始時來界　　一切法等依
T31n1598_p0383a04║　由此有諸趣　　及涅槃證得
T31n1598_p0383a05║釋曰。此引阿笈摩。證阿賴耶識名所知依。無
T31n1598_p0383a06║始時者初際無故。界者因也。即種子也。是誰
T31n1598_p0383a07║因種。謂一切法此唯雜染。非是清淨故。後當
T31n1598_p0383a08║言多聞熏習所依。非阿賴耶識所攝。如阿賴
T31n1598_p0383a09║耶識成種子。如理作意所攝。似法似義所起
T31n1598_p0383a10║等。彼一切法等所依者。能任持故非因性故。
T31n1598_p0383a11║能任持義。是所依義非因性義。所依能依性
T31n1598_p0383a12║各異故。若不爾者。界聲已了無假依言。由
T31n1598_p0383a13║此有諸趣及涅槃證得者。如決擇處當廣分
T31n1598_p0383a14║別。謂生雜染等那落迦等。若離阿賴耶識皆
T31n1598_p0383a15║不得有等生等。雜染畢竟止息名為涅槃。若
T31n1598_p0383a16║離阿賴耶識不應證得。
T31n1598_p0383a17║論曰。即於此中復說頌言。
T31n1598_p0383a18║　由攝藏諸法　　一切種子識
T31n1598_p0383a19║　故名阿賴耶　　勝者我開示
T31n1598_p0383a20║釋曰。復引聖言所說。證阿賴耶識名阿賴耶。
T31n1598_p0383a21║能攝藏諸法者。謂是所熏是習氣義。非如大
T31n1598_p0383a22║等顯了法性。藏最勝中。阿賴耶識攝藏諸法
T31n1598_p0383a23║亦復如是。為簡彼義。是故復言一切種子識。
T31n1598_p0383a24║與一切種子俱生俱滅故。阿賴耶識與諸轉
T31n1598_p0383a25║識互為緣故。展轉攝藏。是故說名阿賴耶識。
T31n1598_p0383a26║非如最勝即顯了性。顯自簡劣故。復說言勝
T31n1598_p0383a27║者我開示。即大菩薩有堪能故名為勝者。為
T31n1598_p0383a28║彼開示非餘劣者。
T31n1598_p0383a29║論曰。如是且引阿笈摩證。復何緣故此識說
T31n1598_p0383b01║名阿賴耶識。一切有生雜染品法。於此攝藏
T31n1598_p0383b02║為果性故。又即此識於彼攝藏為因性故。是
T31n1598_p0383b03║故說名阿賴耶識。或諸有情攝藏此識。為自
T31n1598_p0383b04║我故。是故說名阿賴耶識。　釋曰。一切有生
T31n1598_p0383b05║者謂諸有為。雜染品法者。簡清淨法。非清
T31n1598_p0383b06║淨法是雜染性。一切雜染庫藏所治。種子體
T31n1598_p0383b07║性之所攝藏。能治彼故非互相違。為因果性。
T31n1598_p0383b08║是正道理然得為所依。若處有所治亦有能
T31n1598_p0383b09║治故。於此攝藏者。顯能持習氣。由非唯習氣
T31n1598_p0383b10║名阿賴耶識。要能持習氣如彼說意識。或諸
T31n1598_p0383b11║有情攝藏此識為自我者。是執取義。
T31n1598_p0383b12║論曰。復次此識亦名阿陀那識。此中阿笈摩
T31n1598_p0383b13║者。如解深密經說。
T31n1598_p0383b14║　阿陀那識甚深細　　一切種子如瀑流
T31n1598_p0383b15║　我於凡愚不開演　　恐彼分別執為我
T31n1598_p0383b16║釋曰。復引餘教所說異名。開示建立阿賴耶
T31n1598_p0383b17║識。令極顯了。言甚深者。世聰叡者所有覺慧
T31n1598_p0383b18║難窮底故。言甚細者。諸聲聞等難了知故。是
T31n1598_p0383b19║故不為諸聲聞等開示此識。彼不求微細一
T31n1598_p0383b20║切智智故。一切種子如瀑流者。剎那展轉
T31n1598_p0383b21║相續不斷。如水瀑流。我於凡愚不開演者。
T31n1598_p0383b22║懷我見者不為開示。恐彼分別計執為我。何
T31n1598_p0383b23║容彼類分別計執窮生死際。行相一類無改
T31n1598_p0383b24║易故。
T31n1598_p0383b25║論曰。何緣此識亦復說名阿陀那識。執受一
T31n1598_p0383b26║切有色根故。一切自體取所依故。所以者何。
T31n1598_p0383b27║有色諸根。由此執受無有失壞盡壽隨轉。又
T31n1598_p0383b28║於相續正結生時。取彼生故執受自體。是故
T31n1598_p0383b29║此識亦復說名阿陀那識。　釋曰。執受一切
T31n1598_p0383c01║有色根故。等者顯聲轉因以能執受。一切眼
T31n1598_p0383c02║等有色諸根。安危共同盡壽隨轉。是故說名
T31n1598_p0383c03║阿陀那識。若不爾者應如死身即便失壞。一
T31n1598_p0383c04║切自體取所依故。等者謂是一切。若一若多。
T31n1598_p0383c05║所有自體取所依性。若色等根未已生起。若
T31n1598_p0383c06║無色界自體生起名為相續。攝受彼故名正
T31n1598_p0383c07║結生。受彼生故。精血合故。非無阿賴耶識而
T31n1598_p0383c08║有執受一期自體。譬如室宅院攝光明。是一
T31n1598_p0383c09║期自體習氣所熏故。
T31n1598_p0383c10║論曰。此亦名心。如世尊說心意識三。此中
T31n1598_p0383c11║意有二種。第一與作等無間緣所依止性。無
T31n1598_p0383c12║間滅識能與意識作生依止。第二染污意與
T31n1598_p0383c13║四煩惱恒共相應。一者薩迦耶見。二者我
T31n1598_p0383c14║慢。三者我愛。四者無明。此即是識雜染所依
T31n1598_p0383c15║識。復由彼第一依生。第二雜染了別境義
T31n1598_p0383c16║故。等無間義故。思量義故。意成二種。　釋曰。
T31n1598_p0383c17║此亦名心者。復引餘教安立異名。令此堅固。
T31n1598_p0383c18║第二染污意者。由四煩惱薩迦耶見等所染
T31n1598_p0383c19║污故。此中薩迦耶見者。謂堅執著我我所性。
T31n1598_p0383c20║由此勢力而起我慢。恃我我所而自高舉。此
T31n1598_p0383c21║二有故便起我貪。說名我愛。此三皆用無明
T31n1598_p0383c22║為因。言無明者即是無智。明所治故。此即是
T31n1598_p0383c23║識雜染所依。於定不定善等位中。皆不相違
T31n1598_p0383c24║恒現行故。其如何等。謂善心時亦執我故。由
T31n1598_p0383c25║第一依生者。由等無間滅意故。由第二雜染
T31n1598_p0383c26║者。由四煩惱相應意故。以計我等能作雜染。
T31n1598_p0383c27║了別境義故者。是能取境似境現義。此釋識
T31n1598_p0383c28║名等。無間義故思量義故意成二種者。此釋
T31n1598_p0383c29║意名。若離訓釋聲義道理。終不能令他得解
T31n1598_p0384a01║了。
T31n1598_p0384a02║論曰。復次云何得知。有染污意。謂此若無
T31n1598_p0384a03║不共。無明則不得有。成過失故。又五同法亦
T31n1598_p0384a04║不得有。成過失故。所以者何。以五識身必有
T31n1598_p0384a05║眼等俱有依故。又訓釋詞亦不得有。成過失
T31n1598_p0384a06║故。又無想定與滅盡定差別無有。成過失故。
T31n1598_p0384a07║謂無想定染意所顯。非滅盡定。若不爾者此
T31n1598_p0384a08║二種定應無差別。又無想天一期生中應無
T31n1598_p0384a09║染污。成過失故。於中若無我執我慢。又一
T31n1598_p0384a10║切時我執現行。現可得故。謂善不善無記心
T31n1598_p0384a11║中。若不爾者唯不善心彼相應。故有我我所
T31n1598_p0384a12║煩惱現行。非善無記。是故若立俱有現行。非
T31n1598_p0384a13║相應現行無此過失。此中頌曰。
T31n1598_p0384a14║　若不共無明　　及與五同法
T31n1598_p0384a15║　訓詞二定別　　無皆成過失
T31n1598_p0384a16║　無想主應無　　我執轉成過
T31n1598_p0384a17║　我執恒隨逐　　一切種無有
T31n1598_p0384a18║　離染意無有　　二三成相違
T31n1598_p0384a19║　無此一切處　　我執不應有
T31n1598_p0384a20║　真義心當生　　常能為障礙
T31n1598_p0384a21║　俱行一切分　　謂不共無明
T31n1598_p0384a22║此意染污故。有覆無記性。與四煩惱常共相
T31n1598_p0384a23║應。如色無色二纏煩惱。是其有覆無記性攝。
T31n1598_p0384a24║色無色纏為奢摩他所攝藏故。此意一切時
T31n1598_p0384a25║微細隨逐故。　釋曰。為引正理成染污意故。
T31n1598_p0384a26║復略舉直說伽他。謂此若無不共無明不得
T31n1598_p0384a27║有等。若不說有染污意者。則不得有不共無
T31n1598_p0384a28║明。不共無明當說其相。謂能障礙真智生愚。
T31n1598_p0384a29║此於五識無容說有。是處無有能對治故。若
T31n1598_p0384b01║處有能治。此處有所治。非五識中有彼能治。
T31n1598_p0384b02║於此見道不生起故。非於不染意識中有。由
T31n1598_p0384b03║彼此應成染性故。亦非染污意識中有。與餘
T31n1598_p0384b04║煩惱共相應時。不共無明名不成故。若立意
T31n1598_p0384b05║識由彼煩惱成染污者。即應畢竟成染污性。
T31n1598_p0384b06║諸施等心應不成善。彼煩惱相恒相應故。若
T31n1598_p0384b07║復有說善心俱轉有彼煩惱。是即一向與彼相
T31n1598_p0384b08║應。餘不得有。此染意識引生對治不應道理。
T31n1598_p0384b09║若有說言染污意俱有別善心。能引對治能
T31n1598_p0384b10║治生故。所治即滅應正道理。若爾所立不共
T31n1598_p0384b11║無明亦不成就。與身見等所餘煩惱恒相應
T31n1598_p0384b12║故。汝難不平非我說彼。與餘煩惱不相應
T31n1598_p0384b13║故名為不共。然說彼惑餘處所無故名不共。
T31n1598_p0384b14║譬如十八不共佛法。前說與餘煩惱相應名
T31n1598_p0384b15║不成者。觀他所立顯彼過故。又五同法亦不
T31n1598_p0384b16║得有成過失者。此破唯立從六二緣六識轉
T31n1598_p0384b17║義。眼等五識與彼意識有同法性。謂從二緣
T31n1598_p0384b18║而得生起。彼染污意若無有者與此相違。所
T31n1598_p0384b19║謂俱生增上緣依無別有故。又眼等識各具
T31n1598_p0384b20║二緣皆是識性。如是識性並有眼等俱轉別
T31n1598_p0384b21║依。唯增上緣非因緣等。此為能喻。意識亦爾。
T31n1598_p0384b22║應有如是差別所依。阿賴耶識雖是意識俱
T31n1598_p0384b23║生所依。然不應立為此別依。是共依故。因緣
T31n1598_p0384b24║性故。經部所立。色為意識俱生別依。此不成
T31n1598_p0384b25║就不應道理。以就思擇隨念分別。應一切時
T31n1598_p0384b26║無分別故。由此道理餘部所立。胸中色物意
T31n1598_p0384b27║識別依。亦不成就。如所說過恒隨逐故。譬如
T31n1598_p0384b28║依止色根諸識。如是難通應廣決擇又訓釋
T31n1598_p0384b29║詞亦不得有成過失者。如前所說訓釋意名依
T31n1598_p0384c01║思量性。若不立有染污意者。此何所依六識
T31n1598_p0384c02║已謝不應成意。體滅無故。又無想定與滅盡
T31n1598_p0384c03║定差別無有成過失者。若有定立有染污意。
T31n1598_p0384c04║此有此無在凡相續。在聖相續。如其次第二
T31n1598_p0384c05║定差別道理成就。若不爾者。俱想受滅等有
T31n1598_p0384c06║識行應無差別。不可說在第四靜慮。在第一
T31n1598_p0384c07║有地差別故。出離靜住欲差別故。二定差別。
T31n1598_p0384c08║由二自相無差別故。心及心法俱滅何異。今
T31n1598_p0384c09║此決擇。對經部師少相近故。彼部所立。不相
T31n1598_p0384c10║應行非實物有。何得二定實有差別。又無想
T31n1598_p0384c11║天一期生中。無我執轉應成過失。言無想者。
T31n1598_p0384c12║謂若生在無想天中。心心法滅。初續生時有
T31n1598_p0384c13║彼暫起。從此已後相續隨轉。若不許彼有染
T31n1598_p0384c14║污意。一期生中應無我執。曾不見有具煩惱
T31n1598_p0384c15║者。一期生中都無我執。又諸聖賢同訶厭故。
T31n1598_p0384c16║非生剎那現起意識。我執所依為勢引故。名
T31n1598_p0384c17║有我執未永斷故。如有癇等應正道理。我執
T31n1598_p0384c18║所依俱謝滅故。勢引亦無餘所依故。不應道
T31n1598_p0384c19║理。我執習氣在身相續。亦不應理。色法受熏
T31n1598_p0384c20║不應理故。無堪能故。又經部師不說唯色名
T31n1598_p0384c21║為心法。等無間緣此所無故。心及心法四緣
T31n1598_p0384c22║定故。若說別有常俱起心。我執所依此無過
T31n1598_p0384c23║失。又一切時我執隨逐不應道理。謂若不說
T31n1598_p0384c24║有染污意。於一切時義不符順。施等善位亦
T31n1598_p0384c25║有我執。常所隨逐自謂我能修行施等。非離
T31n1598_p0384c26║無明我執隨逐。非離依止而有無明。是心法
T31n1598_p0384c27║故。此所依止離染污意定無所有。非即善心
T31n1598_p0384c28║是無明依。應正道理如說。
T31n1598_p0384c29║　如是染污意　　是識之所依
T31n1598_p0385a01║　此未滅識縛　　終不得解脫
T31n1598_p0385a02║無有二者。謂不共無明及與五同法。三成相
T31n1598_p0385a03║違者。謂訓釋詞二定差別。無想天生我執隨
T31n1598_p0385a04║逐。如是三種皆成相違。前已略舉不共無明。
T31n1598_p0385a05║今為廣釋故說真義。心當生等。謂能障礙真
T31n1598_p0385a06║實義見。彼若現有此不生故。俱行一切分者。
T31n1598_p0385a07║是善不善無記位中。常隨轉義。
T31n1598_p0385a08║論曰。心體第三。若離阿賴耶識無別可得。是
T31n1598_p0385a09║故成就阿賴耶識以為心體。由此為種子意
T31n1598_p0385a10║及識轉。　釋曰。心體第三若離阿賴耶識無
T31n1598_p0385a11║別可得者。謂如意聲說染污意。無間滅意識
T31n1598_p0385a12║聲則說六種轉識。如是心聲離彼二種無體
T31n1598_p0385a13║可得。非無有體而有能詮。亦非異門意識二
T31n1598_p0385a14║聲。所詮異故。此中體聲意取所詮。是故成就
T31n1598_p0385a15║阿賴耶識等者。顯阿賴耶識是心聲所詮道
T31n1598_p0385a16║理決定。
T31n1598_p0385a17║論曰。何因緣故亦說名心。由種種法熏習種
T31n1598_p0385a18║子所積集故。　釋曰。由種種法者。謂由種種
T31n1598_p0385a19║品類轉識。所攝諸法熏習種子者。謂所熏成
T31n1598_p0385a20║功能差別。所積集者。謂雜種類積集其中。
T31n1598_p0385a21║故者即是門義依義。此則顯示心聲轉因。
T31n1598_p0385a22║論曰。復次何故聲聞乘中。不說此心名阿賴
T31n1598_p0385a23║耶識。名阿陀那識。由此深細境所攝故。所
T31n1598_p0385a24║以者何。由諸聲聞不於一切境智處轉。是故
T31n1598_p0385a25║於彼雖離此說。然智得成解脫成就故不為
T31n1598_p0385a26║說。若諸菩薩定於一切境智處轉。是故為說。
T31n1598_p0385a27║若離此智不易證得一切智智。　釋曰。由此
T31n1598_p0385a28║深細境所攝故者。此顯阿賴耶識亦是深細
T31n1598_p0385a29║亦所知境。由深細故於諸聲聞不為宣說。彼
T31n1598_p0385b01║是麤淺所知境攝。所應化故深細境智。於彼
T31n1598_p0385b02║無恩。由諸聲聞不於一切境智處轉者。此則
T31n1598_p0385b03║顯彼無有功能。悕願處相。是故於彼雖離此
T31n1598_p0385b04║說等者。謂於聲聞雖離為說阿賴耶識。但由
T31n1598_p0385b05║麤淺色等境界。苦集等性無常等行。正觀察
T31n1598_p0385b06║時。便能永斷一切煩惱。彼為此義依世尊所。
T31n1598_p0385b07║勤修梵行。言麤淺者。謂諸色法體相麤故。受
T31n1598_p0385b08║等諸法所緣行相易可分別。行相麤故。與此
T31n1598_p0385b09║相違如其所應阿賴耶識說名深細。如說我
T31n1598_p0385b10║不說一法未達未遍知等者。此密意說。不斷
T31n1598_p0385b11║煩惱以別相聲說總相處。非諸煩惱有各別
T31n1598_p0385b12║斷。或取共相無常等行故不為說。阿賴耶識
T31n1598_p0385b13║亦無過失。若諸菩薩定於一切境智處轉者。
T31n1598_p0385b14║顯菩薩有種姓勢力。由與功能悕願處相具
T31n1598_p0385b15║相應故。一切智性為所期處異。此不能作他
T31n1598_p0385b16║義利。所以者何。非一切智無有堪能隨順知
T31n1598_p0385b17║他意樂。隨眠界根勝劣有能無能。時分差別
T31n1598_p0385b18║具作一切他之義利。如是等事菩薩所求。是
T31n1598_p0385b19║故為說阿賴耶識。若離此智等者。若離阿賴
T31n1598_p0385b20║耶識智不能永斷。於義遍計彼不斷故。無分
T31n1598_p0385b21║別智則不得有執。有遍計所執義故。由此因
T31n1598_p0385b22║緣不易證得一切智智。所以者何。能證一切
T31n1598_p0385b23║所知共相。是分別智知遍計義自相分別。展
T31n1598_p0385b24║轉不同以無邊故。決定無能具證一切。若知
T31n1598_p0385b25║此唯阿賴耶識。能生習氣轉變力故。義有情
T31n1598_p0385b26║我顯現而轉。爾時覺知無所取義。如是亦能
T31n1598_p0385b27║知無能取。由此證得無分別智。次後得智如
T31n1598_p0385b28║所串習通達法性。由一切法共相所顯。真如
T31n1598_p0385b29║一味知一切法。於一剎那亦易證得。一切境
T31n1598_p0385c01║智非無邊故。然復說言要經於三無數劫者。
T31n1598_p0385c02║此顯積習廣大資糧方能證得廣大殊勝。一
T31n1598_p0385c03║切種相微妙果智。如是所說。妙智資糧不離
T31n1598_p0385c04║能證法無我境。故說頌言。
T31n1598_p0385c05║　非於一切所知境　　不斷所執法分別
T31n1598_p0385c06║　而能證得一切智　　是故宣說法無我
T31n1598_p0385c07║不善通達如是理教故有頌言。
T31n1598_p0385c08║　由彼相續有堪能　　當知如火食一切
T31n1598_p0385c09║　如是應許一切智　　能作一切知一切
T31n1598_p0385c10║是故於此阿賴耶識知不知者。易證難證一
T31n1598_p0385c11║切智智。定依此宗作如是說。非知一切法無
T31n1598_p0385c12║我者。名一切智彼雖一切智非一切種智。
T31n1598_p0385c13║攝大乘論釋卷第一