【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1595《攝大乘論釋》
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# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1595 攝大乘論釋
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T31n1595_p0152a21║　　No. 1595 [Nos. 1596, 1597; cf. Nos. 1592-1594, 1598]
T31n1595_p0152a22║　　攝大乘論釋序(十五卷成)
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T31n1595_p0152a24║　　　　大唐桑門道基撰
T31n1595_p0152a25║攝大乘論者。蓋是希聲大教。至理幽微。超眾
T31n1595_p0152a26║妙之門。閉邪論之軌。大士所作。其在茲乎。若
T31n1595_p0152a27║夫實相宗極。言亡而慮斷。真如體妙。道玄而
T31n1595_p0152a28║理邈。壯哉法界。廓爾無為。信矣大方。超然域
T31n1595_p0152a29║外。是以王城三止。寶殿三加。至人垂範。良有
T31n1595_p0152b01║以也。佛去世後千一百餘載。群機將扣。感而
T31n1595_p0152b02║遂通。北天竺國有二開士。結師資而接武。
T31n1595_p0152b03║連花萼以承芳。無著闡於紘綱。所以俊撰論
T31n1595_p0152b04║本。婆藪揚其名理。所以克精注述。諸論宗歸。
T31n1595_p0152b05║所明各異。法華論旨。引三車而共轍。鞞沙幽
T31n1595_p0152b06║致。開十住以同階。至如此論。眾名坦蕩。似
T31n1595_p0152b07║王路之無枝。藏識常流。譬洪川之長注。三性
T31n1595_p0152b08║殊旨。混為一心。六度虛宗。俱迻彼岸。躡十地
T31n1595_p0152b09║之龍級。淤三學之夷路。涅槃無處。運悲慧之
T31n1595_p0152b10║兩融。菩提圓極。齊真應之一揆。言攝大乘者。
T31n1595_p0152b11║攝謂能攝。蘊積苞含。攝藏名攝。言大乘者。理
T31n1595_p0152b12║必絕待。假大稱之。名曰大乘。其義郭周。體性
T31n1595_p0152b13║該博。謂為大也所行功德。能至能證。名之為
T31n1595_p0152b14║乘。論者無著菩薩之所製造。窮源盡理。清
T31n1595_p0152b15║微朗暢。謂為論也。釋者婆藪論師之所注解。
T31n1595_p0152b16║清辯剖析。文理俱騰。其為釋焉。以梁大清二
T31n1595_p0152b17║年。南身毒優禪尼國有真諦三藏。道超世表。
T31n1595_p0152b18║學冠群英。以法濟時。來儀建業。屬梁季將潰。
T31n1595_p0152b19║旋路嶺南。廣州刺史陽山公歐陽頠。屈請
T31n1595_p0152b20║停止。為菩薩戒師。世子衡州刺史歐陽紇復
T31n1595_p0152b21║請翻譯。有丹陽義學僧。僧宗慧愷傳語筆受。
T31n1595_p0152b22║任得其人。論本釋論十有五卷。余以庸淺鑽
T31n1595_p0152b23║仰無墜。聊述所聞。以示來哲。
T31n1595_p0152b24║　豫章郡守王欽。開皇元年五月奏此論。與
T31n1595_p0152b25║　遷持論不殊。
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T31n1595_p0152c03║　　攝大乘論釋序
T31n1595_p0152c04║　　　　遷禪師江南將至徐州講唱
T31n1595_p0152c05║夫至道弘曠。無思不洽。大悲平等。誘進靡窮。
T31n1595_p0152c06║德被含生。理非偏漏。但迷塗易久。淪惑難
T31n1595_p0152c07║息。若先談出世。則疑性莫啟。故設教立方。
T31n1595_p0152c08║各隨性欲。唐虞之前。圖諜簡少。姬周以後。經
T31n1595_p0152c09║誥弘多。雖復製禮作訓。並導之以俗法。而
T31n1595_p0152c10║真假妙趣。尚冥然未睹。故跡隱蔥嶺已西。
T31n1595_p0152c11║教祕滄海之外。自漢室受命。方稍東漸。爰
T31n1595_p0152c12║及晉朝。斯風乃盛。梁有天下。彌具興隆。歷千
T31n1595_p0152c13║祀其將半。涉七代而迄今。法蘭導清源於
T31n1595_p0152c14║前。童壽振芳塵於後。安叡騁壯思以發義端。
T31n1595_p0152c15║生肇擅玄言以釋幽致。雖並策分鏕。同瀾
T31n1595_p0152c16║比派。而深淺競馳。照晦相雜。自茲以降。篤
T31n1595_p0152c17║好愈廣。莫不異軌同奔。傳相祖習。而去取
T31n1595_p0152c18║隨情。開抑殊軫。慧愷志漸負橐。勤愧聚螢。
T31n1595_p0152c19║謬得齒跡學徒。稟承訓義。遊寓講肆。多歷
T31n1595_p0152c20║年所。名師勝友。備得諮詢。但綜涉疏淺。鑽仰
T31n1595_p0152c21║無術。尋波討源。多所未悟。此蓋慮窮於文字。
T31n1595_p0152c22║思迷於弘旨。明發興嗟。負心非一。每欲順風
T31n1595_p0152c23║問道。而未知厥路。有三藏法師。是優禪尼
T31n1595_p0152c24║國婆羅門種。姓頗羅墮。名拘羅那他。此
T31n1595_p0152c25║土翻譯稱曰親依。識鑒淵曠。風表俊越。天
T31n1595_p0152c26║才高傑。神辯閑縱。道氣逸群。德音邁俗。
T31n1595_p0152c27║少遊諸國。歷事眾師。先習外典。備通書奧。
T31n1595_p0152c28║苞四韋於懷抱。吞六論於胸衿。學窮三藏。
T31n1595_p0152c29║貫練五部。研究大乘。備盡深極。法師既博綜
T31n1595_p0153a01║墳籍。妙達幽微。每欲振玄宗於他域。啟法門
T31n1595_p0153a02║於未悟。以身許道。無憚遠遊。跨萬里猶比
T31n1595_p0153a03║鄰。越四海如咫尺。以梁太清二年方屆建
T31n1595_p0153a04║業。仍值梁季混淆。橫流荐及。法師因此避
T31n1595_p0153a05║地東西。遂使大法擁而不暢。末至九江及遊
T31n1595_p0153a06║五嶺。凡所翻譯卷軸未多。後適閩越。敷說
T31n1595_p0153a07║不少。法師每懷慷慨。所歎知音者希。故伯牙
T31n1595_p0153a08║絕絃。卞和泣璧。良由妙旨之曲難辯。盈尺
T31n1595_p0153a09║之珍罕別。法師遊方既久。欲旋反舊國。經
T31n1595_p0153a10║塗所[一/旦]。遂達蕃禺。儀同三司廣州刺史陽
T31n1595_p0153a11║山郡公歐陽頠。叡表岳靈。德洞河府。經文
T31n1595_p0153a12║緯武。匡道佐時。康流民於百越。建正法於五
T31n1595_p0153a13║嶺。欽法師之高行。慕大士之勝規。奉請為
T31n1595_p0153a14║菩薩戒師。恭承盡弟子禮。愷昔嘗受業。已
T31n1595_p0153a15║少滌沈弊。服膺未久。便致睽違。今重奉值。
T31n1595_p0153a16║倍懷蹈舞。復欲餐和稟德。訪道陳疑。雖慇
T31n1595_p0153a17║懃三請。而不蒙允遂。怳然失圖。心魂靡託。
T31n1595_p0153a18║衡州刺史陽山公世子歐陽紇。風業峻整。威
T31n1595_p0153a19║武貞拔。該閱文史。深達治要。崇瀾內湛。清輝
T31n1595_p0153a20║外溢。欽賢味道。篤信愛奇。躬為請主。兼申
T31n1595_p0153a21║禮事。法師乃欣然受請。許為翻譯。制旨寺
T31n1595_p0153a22║主慧智法師。戒行清白。道氣宏壯。志業閑
T31n1595_p0153a23║瞻。觸途必舉。匡濟不窮。輪煥靡息。征南長
T31n1595_p0153a24║史袁敬德。履行沖明。志託夷遠。徽猷清蘭。
T31n1595_p0153a25║冰桂齊質。弼諧蕃政。民譽早聞。兼深重佛
T31n1595_p0153a26║法。崇情至理。黑白二賢。為經始檀越。辰次
T31n1595_p0153a27║昭陽。歲維協洽。月呂姑洗。神紀勾芒。於廣
T31n1595_p0153a28║州制旨寺便就翻譯。法師既妙解聲論。善識
T31n1595_p0153a29║方言。詞有以而必彰。義無微而不暢。席間函
T31n1595_p0153b01║丈。終朝靡息。愷謹筆受。隨出隨書。一章一
T31n1595_p0153b02║句。備盡研覈。釋義若竟。方乃著文。然翻譯
T31n1595_p0153b03║事殊難。不可存於華綺。若一字參差。則理
T31n1595_p0153b04║趣胡越。乃可令質而得義。不可使文而失
T31n1595_p0153b05║旨。故今所翻文質相半。與僧忍等同共稟學。
T31n1595_p0153b06║夙夜匪懈。無棄寸陰。即以其年樹檀之月。
T31n1595_p0153b07║文義俱竟。本論三卷。釋論十二卷。義疏八卷。
T31n1595_p0153b08║合二十三卷。此論乃是大乘之宗極。正法
T31n1595_p0153b09║之祕奧妙義雲興。清詞海溢。深固幽遠。二乘
T31n1595_p0153b10║由此迷墜。曠壯該含。十地之所宗學。如來滅
T31n1595_p0153b11║後將千一百餘年。彌勒菩薩投適時機。降靈
T31n1595_p0153b12║俯接。忘己屈應。為阿僧伽法師廣釋大乘中
T31n1595_p0153b13║義。阿僧伽者。此言無著。法師得一會道。體二
T31n1595_p0153b14║居宗。詠玄鑒極。凝神物表。欲敷闡至理。故
T31n1595_p0153b15║製造論。唯識微言。因茲得顯。三性妙趣。由
T31n1595_p0153b16║此而彰。冠冕[彝-糸+分]倫。舟航有識。本論即無著法
T31n1595_p0153b17║師之所造也。法師次弟婆藪槃豆。此曰天
T31n1595_p0153b18║親。道亞生知。德備藏性。風格峻峙。神氣爽
T31n1595_p0153b19║發。稟厥兄之雅訓。習大乘之弘旨。無著法
T31n1595_p0153b20║師所造諸論。詞致淵玄。理趣難曉。將恐後
T31n1595_p0153b21║生復成紕紊。故製釋論以解本文。籠小乘於
T31n1595_p0153b22║形內。挫外道於筆端。自斯以後。迄于像季。方
T31n1595_p0153b23║等圓教。乃盛宣通。慧愷不揆虛薄。情慮庸淺。
T31n1595_p0153b24║乃欲泛芥舟於巨壑。策駘足於長路。庶累毫
T31n1595_p0153b25║成仞。聚爝為明。有識君子。幸宜尋閱。其道
T31n1595_p0153b26║必然無失墜也。
T31n1595_p0153c01║
T31n1595_p0153c02║攝大乘論釋卷第一
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T31n1595_p0153c04║　　　　世親菩薩釋
T31n1595_p0153c05║　　　　陳天竺三藏真諦譯
T31n1595_p0153c06║　　釋依止勝相中　　　眾名品第一
T31n1595_p0153c07║　智障極盲闇　　謂真俗別執
T31n1595_p0153c08║　由如理如量　　無分別智光
T31n1595_p0153c09║　破成無等覺　　滅心惑無餘
T31n1595_p0153c10║　常住德圓智　　恒隨行大悲
T31n1595_p0153c11║　如眾生根性　　極解脫真道
T31n1595_p0153c12║　於十方界說　　能無功用心
T31n1595_p0153c13║　由無分別智　　不住於生死
T31n1595_p0153c14║　常起大悲故　　不入於涅槃
T31n1595_p0153c15║　由攝智方便　　至自他極利
T31n1595_p0153c16║　我以身口意　　頂禮佛世尊
T31n1595_p0153c17║　是無上正法　　如來自覺說
T31n1595_p0153c18║　若人能正行　　至甘露妙跡
T31n1595_p0153c19║　若誹謗此法　　沒無底枉坑
T31n1595_p0153c20║　由智及信心　　頂禮真實法
T31n1595_p0153c21║　住道住果僧　　普勝一切眾
T31n1595_p0153c22║　智道浴清淨　　世無上福田
T31n1595_p0153c23║　片善投於中　　廣大如空地
T31n1595_p0153c24║　成就世間樂　　及清涼涅槃
T31n1595_p0153c25║　我一心頂禮　　佛聖弟子眾
T31n1595_p0153c26║　聰明邪慢人　　退阿含修得
T31n1595_p0153c27║　行說隨自執　　正理非所證
T31n1595_p0153c28║　事彌勒菩薩　　依止日光定
T31n1595_p0153c29║　照了實法相　　無動及出世
T31n1595_p0154a01║　為我等宣說　　正法真道理
T31n1595_p0154a02║　如秋月日光　　文詞遍於世
T31n1595_p0154a03║　甚深大種種　　句義依了經
T31n1595_p0154a04║　能令聰慧人　　下心起尊敬
T31n1595_p0154a05║　細密法難通　　智無著無礙
T31n1595_p0154a06║　利等八世法　　心常無染著
T31n1595_p0154a07║　無礙名稱義　　通敏者恒誦
T31n1595_p0154a08║　天人普識知　　頂禮大師足
T31n1595_p0154a09║　辯說常無盡　　雨甘露文義
T31n1595_p0154a10║　依尊隨分聞　　猶如乞雨鳥
T31n1595_p0154a11║　披閱決定藏　　以釋攝大乘
T31n1595_p0154a12║　願此言利益　　怖大文海人
T31n1595_p0154a13║　　　眾名品第一之一
T31n1595_p0154a14║釋曰。此品有三章。一無等聖教。二十義次第。
T31n1595_p0154a15║三眾名。
T31n1595_p0154a16║　　　　無等聖教章第一
T31n1595_p0154a17║論曰。攝大乘論即是阿毘達磨教及大乘修
T31n1595_p0154a18║多羅。　釋曰。此言依何義。因何而起。依一
T31n1595_p0154a19║切所知依甚深廣大諸法實性。若離佛菩薩
T31n1595_p0154a20║威力。何人有此功能能說此義。云何造論由
T31n1595_p0154a21║此相說。若離阿毘達磨名則不知此論是聖
T31n1595_p0154a22║教。為此義故。又為顯經名。譬如十地經。今
T31n1595_p0154a23║造此論其用云何。眾生無知疑倒欲令得解。
T31n1595_p0154a24║復次此論說阿毘達磨大乘修多羅名者。欲
T31n1595_p0154a25║顯如來法門別類。及顯此論別名。言大乘者。
T31n1595_p0154a26║欲簡小乘阿毘達磨。何故不但說阿毘達磨
T31n1595_p0154a27║名。復說修多羅名。有阿毘達磨非是聖教。
T31n1595_p0154a28║復次說阿毘達磨名者。顯此論是菩薩藏。復
T31n1595_p0154a29║次立藏者。欲何所為。為滅自惑於大乘中。
T31n1595_p0154b01║是菩薩煩惱。何以故。諸菩薩以分別為煩惱。
T31n1595_p0154b02║阿毘達磨者。甚深廣大法性為相。此菩薩藏
T31n1595_p0154b03║凡有幾種。亦有三種。謂修多羅。阿毘達磨。毘
T31n1595_p0154b04║那耶。此三由上下乘差別故成二種。謂聲聞
T31n1595_p0154b05║藏菩薩藏。此三及二云何名藏。由能攝故。
T31n1595_p0154b06║此攝何法一切應知義。云何成三有九種因
T31n1595_p0154b07║別立。修多羅者。為對治他疑惑。若人於此
T31n1595_p0154b08║義中起疑。為令得決定智故。立修多羅。為
T31n1595_p0154b09║對治受用二邊故。別立毘那耶。由佛遮有罪
T31n1595_p0154b10║過受用立毘那耶。對治樂行邊。由佛隨喜無
T31n1595_p0154b11║罪過受用。立毘那耶。對治苦行邊。為對治自
T31n1595_p0154b12║見取偏執故。別立阿毘達磨。能顯無倒實法
T31n1595_p0154b13║相故。復次為說三種修學故。別立修多羅。為
T31n1595_p0154b14║成依戒依心學故。別立毘那耶。何以故。若人
T31n1595_p0154b15║持戒則心無悔。由無悔等能次第得定。為成
T31n1595_p0154b16║依慧學故。別立阿毘達磨。何以故。能簡擇
T31n1595_p0154b17║無倒義故。復次正說法及義由修多羅。成就
T31n1595_p0154b18║法義由毘那耶。何以故。若人修行惑毘那
T31n1595_p0154b19║耶得通達此二法及義法義。決定勝智由阿
T31n1595_p0154b20║毘達磨。由此九因緣故立三藏。此三藏通用
T31n1595_p0154b21║云何。為解脫生死是其通用。云何得解脫。
T31n1595_p0154b22║能熏覺寂通故得解脫。由聞思三藏故能熏。
T31n1595_p0154b23║由熏故覺。由覺故寂。由寂故通。由通故得解
T31n1595_p0154b24║脫。若略說三藏各有四義。菩薩若能了別此
T31n1595_p0154b25║義則具一切智。若聲聞能了一句一偈義則
T31n1595_p0154b26║至流盡。云何一一藏各有四義。修多羅四義
T31n1595_p0154b27║者。一依二相三法四義。能顯示此四義故名
T31n1595_p0154b28║修多羅。依者是處是人是用。依此三佛說修
T31n1595_p0154b29║多羅故名依。相者謂真俗二諦相故名相。
T31n1595_p0154c01║法者陰界入緣生諦食定。無量無色解脫制
T31n1595_p0154c02║入遍入。助道無礙辯無諍等故名法義者
T31n1595_p0154c03║所作事故名義。生道滅惑是事。阿毘達磨四
T31n1595_p0154c04║義者。一對二數三伏四解。對者是法對向無
T31n1595_p0154c05║住處涅槃。何以故。能顯諦道門故名對。數者
T31n1595_p0154c06║諸法中隨一法。或以名或以別相或以通相
T31n1595_p0154c07║等。數數顯此一法故名數。伏者此法能伏諸
T31n1595_p0154c08║說。立破二能由正說。依止等方便故故名伏。
T31n1595_p0154c09║解者由阿毘達磨修多羅義易解故名解。毘
T31n1595_p0154c10║那耶有四義者。一由罪過。二由緣起。三由
T31n1595_p0154c11║還淨。四由出離。罪過者謂五篇七聚罪。緣起
T31n1595_p0154c12║者或四或八。四者一無知二放逸三煩惱熾
T31n1595_p0154c13║盛四輕慢。八者一由心不由身口。二由身不
T31n1595_p0154c14║由心口。三由口不由身心。四由心身不由口。
T31n1595_p0154c15║五由身口不由心。六由心口不由身。七由身
T31n1595_p0154c16║口心。八不由身口心。還淨者由善心不由治。
T31n1595_p0154c17║罰善心者如本受持對治。出離者有七事。一
T31n1595_p0154c18║各各發露遮相續。二受與學罰。三先制後開
T31n1595_p0154c19║先已制戒。後由別意故開。四更捨若大眾聚
T31n1595_p0154c20║集同意如本。更捨先犯罪人是時還淨。五轉
T31n1595_p0154c21║依比丘比丘尼轉男女二根若不共罪。六如
T31n1595_p0154c22║實觀由四種法鬱陀那觀察諸法。又如對治
T31n1595_p0154c23║法相。恒觀察自罪。七法爾得若見四諦小隨
T31n1595_p0154c24║小罪不更故犯。由法爾所得。復次毘那耶有
T31n1595_p0154c25║四義應知。一人。佛世尊依此立戒。二立制。已
T31n1595_p0154c26║說過失大師集眾立學處。三分別。已略立制
T31n1595_p0154c27║更廣解釋。四決判。此立制中云何犯罪。云何
T31n1595_p0154c28║不犯。今當釋本文。
T31n1595_p0154c29║論曰。佛世尊前。　釋曰。欲顯恭敬及無異
T31n1595_p0155a01║言。
T31n1595_p0155a02║論曰。善入大乘句義菩薩摩訶薩。　釋曰。已
T31n1595_p0155a03║得陀羅尼等功德。由此功德於文句及義善
T31n1595_p0155a04║能攝持。又能如理顯說故名善入。何故但言
T31n1595_p0155a05║菩薩摩訶薩而不說名。欲顯諸菩薩摩訶薩
T31n1595_p0155a06║眾。通有此能。何故說兩名。欲顯具足二行。
T31n1595_p0155a07║論曰。欲顯大乘有勝功德依大乘教。　釋曰。
T31n1595_p0155a08║唯大乘中有勝功德。餘乘中無。為明大乘不
T31n1595_p0155a09║共德故。言欲顯大乘有勝功德依大乘教。
T31n1595_p0155a10║論曰。說如是言諸佛世尊有十勝相。所說無
T31n1595_p0155a11║等過於餘教。　釋曰。此言欲何所明為顯大
T31n1595_p0155a12║乘有勝功德。為實有及利他故。諸佛世尊如
T31n1595_p0155a13║十號中解。
T31n1595_p0155a14║論曰。十勝相者。　釋曰。由依止等十相異
T31n1595_p0155a15║故勝。十義為因言說為果。以義勝故所說無
T31n1595_p0155a16║等。
T31n1595_p0155a17║論曰。一應知依止勝相。　釋曰。應知者。謂淨
T31n1595_p0155a18║不淨品法。即是三性。此三性依止三性因。即
T31n1595_p0155a19║是勝相。由此依止勝相。如來言說亦勝。即是
T31n1595_p0155a20║阿黎耶識依止。即是勝相。譬如石子乃至智
T31n1595_p0155a21║果勝相亦如是。
T31n1595_p0155a22║論曰。二應知勝相。　釋曰。應知勝相者。謂
T31n1595_p0155a23║應知自性或應知即是相。
T31n1595_p0155a24║論曰。三應知入勝相。　釋曰。應知謂三性
T31n1595_p0155a25║入者。謂能成入及所成入即是唯識。
T31n1595_p0155a26║論曰。四入因果勝相。　釋曰。入唯識因即是
T31n1595_p0155a27║施等世間六波羅蜜。在願樂位中。入果即入
T31n1595_p0155a28║唯識。後六波羅蜜在通達位中。轉成果名出
T31n1595_p0155a29║世間。
T31n1595_p0155b01║論曰。五入因果修差別勝相。　釋曰。入因果
T31n1595_p0155b02║即世出世六波羅蜜。修者謂四德數習此修
T31n1595_p0155b03║地。地不同故名差別。即是歡喜等十地。
T31n1595_p0155b04║論曰。六於修差別依戒學勝相。　釋曰。謂於
T31n1595_p0155b05║修差別諸地中戒學。依戒菩薩修觀。即十地
T31n1595_p0155b06║中菩薩一切戒。於諸惡法無復作心。
T31n1595_p0155b07║論曰。七此中依心學勝相。　釋曰。學義如前
T31n1595_p0155b08║解。心即是定。定以一心為體。依一心修習。謂
T31n1595_p0155b09║一切菩薩定名依心學。
T31n1595_p0155b10║論曰。八此中依慧學勝相。　釋曰。為能得果
T31n1595_p0155b11║名依慧。以慧為依止。發修行心。是依慧即是
T31n1595_p0155b12║無分別智。
T31n1595_p0155b13║論曰。九學果寂滅勝相。　釋曰。謂滅差別有
T31n1595_p0155b14║三種。一最勝。二品類。三自對解脫定智。障滅
T31n1595_p0155b15║即是無住處涅槃。
T31n1595_p0155b16║論曰。十智差別勝相。　釋曰。謂已離一切障
T31n1595_p0155b17║智。智即無分別智。名對治道差別。即佛如
T31n1595_p0155b18║來智已離一切隨眠障。此智無分別智差別。
T31n1595_p0155b19║論曰。由此十義勝相。如來所說過於餘教。如
T31n1595_p0155b20║此釋修多羅文句。顯於大乘真是佛說。　釋
T31n1595_p0155b21║曰。云何能顯。由此略釋文句顯十義。於小乘
T31n1595_p0155b22║中無唯大乘說。
T31n1595_p0155b23║論曰。復次云何此中略釋能顯大乘勝於餘
T31n1595_p0155b24║教。令此略釋顯斯十義。唯大乘有小乘中無。
T31n1595_p0155b25║何者為十。謂阿黎耶識說名應知依止相三
T31n1595_p0155b26║種自性。一依他性。二分別性。三真實性。說名
T31n1595_p0155b27║應知相。唯識教說名應知入相。六波羅蜜說
T31n1595_p0155b28║名入因果相。　釋曰。何以故。由唯識道得入
T31n1595_p0155b29║三性願樂位。六波羅蜜雖是世法。能引出世
T31n1595_p0155c01║法。能生唯識道故。說是入三性因。菩薩已入
T31n1595_p0155c02║地。出世清淨六波羅蜜。即是入三性果。
T31n1595_p0155c03║論曰。菩薩十地。說名入因果修差別相。　釋
T31n1595_p0155c04║曰。出世十種菩薩地。是名入因果修差別。
T31n1595_p0155c05║論曰。菩薩所受持守護禁戒。說名於修差別
T31n1595_p0155c06║戒學相。首楞伽摩虛空器等定說名心學相。
T31n1595_p0155c07║無分別智說名慧學相。無住處涅槃說名學
T31n1595_p0155c08║果寂滅相。三種佛身。自性身應身化身。此
T31n1595_p0155c09║三說名無分別智果相。　釋曰。於地中有三
T31n1595_p0155c10║種修觀。說名三種依學。此學果即是滅。謂滅
T31n1595_p0155c11║三障。無分別智名依慧學。此智若約聲聞無
T31n1595_p0155c12║四倒分別。名無分別。若約菩薩無一切法分
T31n1595_p0155c13║別。名無分別。二無分別異相。如此三種佛身
T31n1595_p0155c14║是無分別智果。若離自性身法身不成。譬如
T31n1595_p0155c15║眼根。若離法身應身不成。譬如眼識離根不
T31n1595_p0155c16║成。應知此二由能依所依故得相應。若離應
T31n1595_p0155c17║身。已入大地菩薩無受用法樂。若無受用法
T31n1595_p0155c18║樂。菩提資糧不具足。譬如見色。若離應身化
T31n1595_p0155c19║身不成。若無化身諸菩薩在願樂位中。聲聞
T31n1595_p0155c20║瘦澀願樂初發修行。皆不得成。是故決定應
T31n1595_p0155c21║有三身。
T31n1595_p0155c22║論曰。如此十種處唯大乘中有。異於小乘故
T31n1595_p0155c23║說第一。　釋曰。此十法是無上菩提因。次第
T31n1595_p0155c24║相引乃至無上菩提。
T31n1595_p0155c25║論曰。佛世尊但為菩薩說此十義。　釋曰。大
T31n1595_p0155c26║乘但是佛說。小乘則共說。大乘但為菩薩說
T31n1595_p0155c27║不為二乘說。由此三義故勝小乘。
T31n1595_p0155c28║論曰。故依大乘諸佛世尊有十勝相。所說無
T31n1595_p0155c29║等過於餘教。復次云何此十勝相所說無等
T31n1595_p0156a01║能顯大乘。是如來正說遮小乘決非大乘。
T31n1595_p0156a02║於小乘中未曾見此十義。隨釋一義但見大
T31n1595_p0156a03║乘中釋。復次此十義能引出無上菩提。成就
T31n1595_p0156a04║隨順不相違。　釋曰。三義證十義能引無上
T31n1595_p0156a05║菩提。以是無上菩提因故。成就者若約聖教
T31n1595_p0156a06║及正理。簡擇思惟此十義成就。不可破壞譬
T31n1595_p0156a07║如已見導師所說道相。隨順者若人觀行在
T31n1595_p0156a08║修位中。此十義隨順修觀而住。譬如導師所
T31n1595_p0156a09║說道隨順而住。不相違者於十地中無障因。
T31n1595_p0156a10║譬如導師所說道中無劫盜虎狼等障。復有
T31n1595_p0156a11║地地中生死涅槃不相妨礙。是故十義能引
T31n1595_p0156a12║無上菩提。
T31n1595_p0156a13║論曰。為諸眾生得一切智智。　釋曰。由此十
T31n1595_p0156a14║義具足三德。謂無等境無等行無等果。若人
T31n1595_p0156a15║聞思修此。必得無上菩提故。言為諸眾生得
T31n1595_p0156a16║一切智智。
T31n1595_p0156a17║論曰。而說偈言。
T31n1595_p0156a18║　應知依及相　　入因果修異
T31n1595_p0156a19║　三學及果滅　　智無上乘攝
T31n1595_p0156a20║　十義餘處無　　見此菩提因
T31n1595_p0156a21║　故大乘佛言　　由說十義勝
T31n1595_p0156a22║　　　　十義次第章第二
T31n1595_p0156a23║論曰。云何十義如此次第說。菩薩初學應先
T31n1595_p0156a24║觀諸法如實因緣。由此觀故於十二緣生應
T31n1595_p0156a25║生聰慧。次後於緣生法應了別其體相。由智
T31n1595_p0156a26║能離增益損減二邊過失。如此正修應通達
T31n1595_p0156a27║所緣如實諸相。次後從諸障應解脫。次心已
T31n1595_p0156a28║通達應知實相。是先所行六波羅蜜。應更
T31n1595_p0156a29║成就令清淨無復退失。由依意內清淨故。次
T31n1595_p0156b01║內清淨所攝諸波羅蜜。依十地差別應修隨
T31n1595_p0156b02║一三阿僧祇劫。次菩薩三學應令圓滿。圓
T31n1595_p0156b03║滿已是學果涅槃及無上菩提。次後應得修。
T31n1595_p0156b04║十義次第如此。此次第說中一切大乘皆得
T31n1595_p0156b05║圓滿。　釋曰。此十義境界有次第。正行有次
T31n1595_p0156b06║第。果有次第。由觀此次第故。立十義次第。
T31n1595_p0156b07║復次若人已了別諸法因。於十二緣生則得
T31n1595_p0156b08║聰慧。何以故。由果從因生。不從自在天等不
T31n1595_p0156b09║平等因生。亦不無因生。是故立因果二智。
T31n1595_p0156b10║次是法從因生菩薩應識其相。何者為相。分
T31n1595_p0156b11║別性實無有體。執言是有名為增益。實有真
T31n1595_p0156b12║實性。執言是無名為損減。增無損有是名二
T31n1595_p0156b13║邊。聰慧能離此二邊。次所執唯有識。由此智
T31n1595_p0156b14║故是相應可通達。由此通達無復障礙。次隨
T31n1595_p0156b15║順入唯識。世間六波羅蜜依俗諦。得依真諦
T31n1595_p0156b16║清淨意所攝。出世六波羅蜜亦應學。次於十
T31n1595_p0156b17║地中隨差別應修習。各三阿僧祇劫。不同聲
T31n1595_p0156b18║聞修得。何以故。聲聞於三生中下對治種。成
T31n1595_p0156b19║熟對治道。對治道成熟故。於第三生中。解
T31n1595_p0156b20║脫三界得阿羅漢果。次此差別修中。戒等三
T31n1595_p0156b21║學應令圓滿。次三學果涅槃煩惱障智障等
T31n1595_p0156b22║滅。無上菩提及三身此等應覺故。說如此次
T31n1595_p0156b23║第。若立大乘不出此法。何以故。若欲釋緣
T31n1595_p0156b24║生義即入阿黎耶識中。若欲釋法相即入三
T31n1595_p0156b25║性攝。若欲釋得即入唯識中。若欲釋因果
T31n1595_p0156b26║即入唯識觀處。若欲釋地即入因果處。若欲
T31n1595_p0156b27║釋三學即入十地處。若欲釋滅即入三學處。
T31n1595_p0156b28║若欲釋無上菩提及三身。即入無住處涅槃
T31n1595_p0156b29║攝。若說佛體及因果其數如此。故說次第復
T31n1595_p0156c01║有別釋。此十義能引無上菩提。生無虛無分
T31n1595_p0156c02║別智故名成就。與四道理及三量不相違故
T31n1595_p0156c03║名隨順。非先隨順後相違。如偈言。
T31n1595_p0156c04║　能持愛及悲　　隨順於善故
T31n1595_p0156c05║　非黑白我見　　有益亦有損
T31n1595_p0156c06║故名不相違。能生一切智智者。於一切法無
T31n1595_p0156c07║間如理如量智生故。復有別解以後釋前。
T31n1595_p0156c08║　　　　眾名章第三
T31n1595_p0156c09║論曰。此初說應知依止。立名阿黎耶識。世尊
T31n1595_p0156c10║於何處說此識。及說此識名阿黎耶。如佛世
T31n1595_p0156c11║尊阿毘達磨略本偈中說。
T31n1595_p0156c12║　此界無始時　　一切法依止
T31n1595_p0156c13║　若有諸道有　　及有得涅槃
T31n1595_p0156c14║釋曰。今欲引阿含證阿黎耶識體及名阿含。
T31n1595_p0156c15║謂大乘阿毘達磨。此中佛世尊說偈。此即
T31n1595_p0156c16║此阿黎耶識界。以解為性。此界有五義。一體
T31n1595_p0156c17║類義。一切眾生不出此體類。由此體類眾
T31n1595_p0156c18║生不異。二因義。一切聖人法四念處等。緣
T31n1595_p0156c19║此界生故。三生義。一切聖人所得法身。由信
T31n1595_p0156c20║樂此界法門故得成就。四真實義在世間不
T31n1595_p0156c21║破。出世間亦不盡。五藏義。若應此法自性
T31n1595_p0156c22║善故成內。若外此法雖復相應。則成[穀-禾+卵]故約
T31n1595_p0156c23║此界。佛世尊說比丘。眾生初際不可了達。
T31n1595_p0156c24║無明為蓋貪愛所縛。或流或接。有時泥黎耶。
T31n1595_p0156c25║有時畜生。有時鬼道。有時阿修羅道。有時
T31n1595_p0156c26║人道。有時天道。比丘。汝等如此長時受苦。
T31n1595_p0156c27║增益貪愛恒受血滴。由此證故知無始時。
T31n1595_p0156c28║如經言。世尊此識界是依是持是處恒相應
T31n1595_p0156c29║及不相離不捨智。無為恒伽沙等數諸佛功
T31n1595_p0157a01║德。世尊非相應相離捨智。有為諸法是依是
T31n1595_p0157a02║持是處故。言一切法依止。如經言。世尊若如
T31n1595_p0157a03║來藏有由不了故。可言生死是有故。言若有
T31n1595_p0157a04║諸道有。如經言。世尊若如來藏非有。於苦無
T31n1595_p0157a05║厭惡。於涅槃無欲樂願故言及有得涅槃。復
T31n1595_p0157a06║次此界無始時者。即是顯因。若不立因可言
T31n1595_p0157a07║有始一切法依止者。由此識為一切法因故。
T31n1595_p0157a08║說一切法依止。若有諸道有及有得涅槃者。
T31n1595_p0157a09║此一切法依止。若有是道則有果報。亦有由
T31n1595_p0157a10║此果報眾生受生。易可令解邪正兩說分別
T31n1595_p0157a11║有異。後後能得上品正行應得勝德。由煩
T31n1595_p0157a12║惱依止故生極重煩惱及常起煩惱。是果報
T31n1595_p0157a13║等四種差別名依止勝。能翻此四種名依止
T31n1595_p0157a14║下劣。生死中不但道等非有。涅槃義亦非有。
T31n1595_p0157a15║何以故。若有煩惱則有解脫。應知依止中復
T31n1595_p0157a16║有阿含。能證阿黎耶識名。
T31n1595_p0157a17║論曰。阿毘達磨中復說偈言。
T31n1595_p0157a18║　諸法依藏住　　一切種子識
T31n1595_p0157a19║　故名阿黎耶　　我為勝人說
T31n1595_p0157a20║釋曰。諸法依藏住者。第二句釋第一句。謂一
T31n1595_p0157a21║切種子識。由煩惱業故變。阿黎耶識相續。前
T31n1595_p0157a22║果報後成因。故名阿黎耶者。顯義證名以名
T31n1595_p0157a23║目識。我為勝人說者。勝人謂諸菩薩。是菩薩
T31n1595_p0157a24║境界依止及能障菩薩道故。為菩薩說。
T31n1595_p0157a25║論曰。此阿含兩偈證識體及名。云何佛說此
T31n1595_p0157a26║識名阿黎耶。　釋曰。此語欲顯立名之因。
T31n1595_p0157a27║論曰。一切有生不淨品法。於中隱藏為果故。
T31n1595_p0157a28║釋曰。一切謂三世。三世中取正生能生不
T31n1595_p0157a29║淨品法。謂翻五種淨品名不淨品。
T31n1595_p0157b01║論曰。此識於諸法中隱藏為因故。　釋曰。諸
T31n1595_p0157b02║法謂阿黎耶識果。即不淨品等。阿黎耶識藏
T31n1595_p0157b03║住此果中為因。
T31n1595_p0157b04║論曰。復次諸眾生。藏此識中。由取我相故。是
T31n1595_p0157b05║故名阿黎耶識。　釋曰。藏者以執義。約阿陀
T31n1595_p0157b06║那識及意識。說眾生名。何以故。一切眾生無
T31n1595_p0157b07║無我執。我執若起。緣何境緣本識起。微細一
T31n1595_p0157b08║類相續不斷故。
T31n1595_p0157b09║論曰。阿含云如解節經所說偈。
T31n1595_p0157b10║　執持識深細　　法種子恒流
T31n1595_p0157b11║　於凡我不說　　彼勿執為我
T31n1595_p0157b12║釋曰。前引阿毘達磨偈為證。此中更引經偈
T31n1595_p0157b13║為證。阿毘達磨以理為勝。經以教為勝。教必
T31n1595_p0157b14║有理理必順教。此二名證。若離此二證立義
T31n1595_p0157b15║不成。此證從解節經出。佛告廣慧菩薩。廣
T31n1595_p0157b16║慧。於六道生死。是諸眾生隨在眾生聚。或受
T31n1595_p0157b17║卵生胎生濕生化生。此中得身及成就。初受
T31n1595_p0157b18║生時一切種識先熟合大長圓。依二種取。謂
T31n1595_p0157b19║有依色根。及相名分別言說習氣。若有色界
T31n1595_p0157b20║中有二種取。若無色界無二種取。廣慧。此
T31n1595_p0157b21║識或說名阿陀那。何以故。由此本識能執持
T31n1595_p0157b22║身。或說名阿黎耶識。何以故。此本識於身
T31n1595_p0157b23║常藏隱同成壞故。或說名質多。何以故。此識
T31n1595_p0157b24║色聲香味觸等諸塵所生長故。廣慧。依緣此
T31n1595_p0157b25║本識。是識聚得生。謂眼識乃至意識。依有識
T31n1595_p0157b26║眼根緣外色塵。眼識得生。與眼識同一時共
T31n1595_p0157b27║境。有分別意識起。若一眼識生。是時一分
T31n1595_p0157b28║別意識生。與眼識共境。此眼識若共二識或
T31n1595_p0157b29║三四五共起。是時一有分別意識。與五識
T31n1595_p0157c01║共緣境生。如大水流。若有一能起浪因至則
T31n1595_p0157c02║一浪起。若二若多能起浪因至則多浪起。是
T31n1595_p0157c03║水常流不廢不斷。復次於清淨圓鏡面中。
T31n1595_p0157c04║若有一能起影因至則一影起。若二若多能
T31n1595_p0157c05║起影因至則多影起。是圓鏡面不轉成影亦
T31n1595_p0157c06║無損減。此本識猶如水流及鏡面。依此本識。
T31n1595_p0157c07║若有一能起眼識緣至。則一眼識起。乃至
T31n1595_p0157c08║若有五能起識因至則五識起。廣慧。如此菩
T31n1595_p0157c09║薩依法如智有聰慧。能通達意心識祕密義。
T31n1595_p0157c10║諸佛如來如理如量。由如此義。不記說諸菩
T31n1595_p0157c11║薩能通達意識心祕密義。廣慧。諸菩薩由如
T31n1595_p0157c12║實不見本識。及阿陀那識等。於內於外。不
T31n1595_p0157c13║見藏住不見生及長等。不見識眼色及眼識。
T31n1595_p0157c14║不見耳聲及耳識。乃至不見身觸及身識。廣
T31n1595_p0157c15║慧。諸菩薩依法如智有聰慧。能通達意心
T31n1595_p0157c16║識祕密義。諸佛如來如理如量。由如此義。
T31n1595_p0157c17║記說諸菩薩能通達意識心祕密義。復次引
T31n1595_p0157c18║偈重釋經所說義。執持識深細者。云何此識
T31n1595_p0157c19║或說為阿陀那識。能執持一切有色諸根。謂
T31n1595_p0157c20║能報持有依五根及相等習氣故。此識亦名
T31n1595_p0157c21║阿陀那。深細者難滅難解故。法種子恒流者。
T31n1595_p0157c22║一切不淨品法能生熏習所依住。如水流念
T31n1595_p0157c23║念生滅相續不斷。於凡我不說者。諸凡夫人
T31n1595_p0157c24║無甚深行。不求一切智。根鈍故不為凡夫及
T31n1595_p0157c25║二乘說。彼勿執為我者一相起相續長。若
T31n1595_p0157c26║眾生依經起邪分別。即執此識為我。恐起邪
T31n1595_p0157c27║執故我不為說。
T31n1595_p0157c28║論曰。云何此識或說為阿陀那識。　釋曰。前
T31n1595_p0157c29║已引正理及正教。證此識名阿梨耶。云何今
T31n1595_p0158a01║復說此識名阿陀那。
T31n1595_p0158a02║論曰。能執持一切有色諸根。一切受生取依
T31n1595_p0158a03║止故。何以故。有色諸根此識所執持。不壞不
T31n1595_p0158a04║失乃至相續後際。又正受生時由能生取陰
T31n1595_p0158a05║故。故六道身皆如是取是取事用識所攝持
T31n1595_p0158a06║故。說名阿陀那。　釋曰。今立道理為成阿陀
T31n1595_p0158a07║那名。道理者能執持一切有色諸根。由此識
T31n1595_p0158a08║執持有色五根。不如死人身在黑脹壞等有
T31n1595_p0158a09║變異位。若至死位阿梨耶識捨離五根。是時
T31n1595_p0158a10║黑脹壞等諸相即起。是故定知。由為此識
T31n1595_p0158a11║所執持一期中五根不破壞。一切受生取依
T31n1595_p0158a12║止故者。此言重答前問。此識眾生正受生時
T31n1595_p0158a13║能生取陰。此取體性識所執持。由此識是
T31n1595_p0158a14║正受生識。是故正受生時一切生類皆為此
T31n1595_p0158a15║識所攝。一期受身亦為此識所攝。於阿梨耶
T31n1595_p0158a16║識中身種子具足故。以是義故阿梨耶識亦
T31n1595_p0158a17║名阿陀那。
T31n1595_p0158a18║論曰。或說名心。如佛世尊言心意識。　釋曰。
T31n1595_p0158a19║阿梨耶識及意。見此二義不同心義。亦應有
T31n1595_p0158a20║異。此三異相云何。
T31n1595_p0158a21║論曰。意有二種。一能與彼生次第緣依故。先
T31n1595_p0158a22║滅識為意。又以識生依止為意。　釋曰。若心
T31n1595_p0158a23║前滅後生。無間能生後心說此名意。復有意
T31n1595_p0158a24║能作正生識依止。與現識不相妨。此二為識
T31n1595_p0158a25║生緣故名為意。正生者名識。此即意與識
T31n1595_p0158a26║異。
T31n1595_p0158a27║論曰。二有染污意。與四煩惱恒相應。　釋曰。
T31n1595_p0158a28║此欲釋阿陀那識。何者四煩惱。
T31n1595_p0158a29║論曰。一身見二我慢三我愛四無明。　釋曰。
T31n1595_p0158b01║我見是執我心。隨此心起我慢。我慢者由我
T31n1595_p0158b02║執起高心實無我起。我貪說名我愛。此三惑
T31n1595_p0158b03║通以無明為因。謂諦實因果心迷不解。名為
T31n1595_p0158b04║無明。
T31n1595_p0158b05║論曰。此識是餘煩惱識依止。此煩惱識。由
T31n1595_p0158b06║第一依止生。由第二染污。　釋曰。此染污識
T31n1595_p0158b07║由依止第一識生。由第二識染污。次第已滅
T31n1595_p0158b08║說名意。餘識欲生能與生依止故。第二識名
T31n1595_p0158b09║染污識。煩惱依止故。若人正起善心亦有此
T31n1595_p0158b10║識。
T31n1595_p0158b11║論曰。由緣塵及次第能分別故此二名意。
T31n1595_p0158b12║釋曰。以能取塵故名識。能與他生依止故名
T31n1595_p0158b13║意。第二識是我相等。或依止能分別故名意。
T31n1595_p0158b14║論曰。云何得知有染污心。　釋曰。以何道理
T31n1595_p0158b15║能成立此義。
T31n1595_p0158b16║論曰。若無此心獨行無明。則不可說有。　釋
T31n1595_p0158b17║曰。獨行無明其相云何。若人未得對治道。能
T31n1595_p0158b18║障實慧惑名獨行無明。此無明於五識非有。
T31n1595_p0158b19║何以故。若人在於五識不能為障。何以故。
T31n1595_p0158b20║若是對治道生處。則是障處於染污意識此
T31n1595_p0158b21║亦非有。何以故。但由此惑心應染污故。與
T31n1595_p0158b22║餘惑相應共行。獨行名則不成。若汝說第六
T31n1595_p0158b23║識由獨行無明染污。則第六識一向不清淨。
T31n1595_p0158b24║以此無明不暫息。云何施等心成善以第六
T31n1595_p0158b25║識。恒與無明相應故。若有人說心與善相應
T31n1595_p0158b26║生。此人則有過失。若第六識。恒被染污則
T31n1595_p0158b27║不得引對治道生。若有人說染污心相應有
T31n1595_p0158b28║別善心。此善心能引生對治道故染污心即
T31n1595_p0158b29║滅。若作此說則無過失。
T31n1595_p0158c01║論曰。與五識相似此法應無。何以故。此五識
T31n1595_p0158c02║共一時有自依止。謂眼等諸根。　釋曰。猶如
T31n1595_p0158c03║眼識等五識。眼等五根同時為依止。意識必
T31n1595_p0158c04║應有同時依止。若不立餘識亦無此依止。如
T31n1595_p0158c05║眼識無依止不得生。意識亦應爾。
T31n1595_p0158c06║論曰。復次意名應無有義。　釋曰。云何無義。
T31n1595_p0158c07║若立前滅心為意。此但有名無義。何以故。意
T31n1595_p0158c08║以了別為義。於無中云何可立。是識隨六識
T31n1595_p0158c09║前已滅。此意名不可得。不能了別以無體故。
T31n1595_p0158c10║論曰。復次無想定滅心定。應無有異。何以
T31n1595_p0158c11║故。無想定有染污心所顯。滅心定不爾。若不
T31n1595_p0158c12║爾此二定應不異。　釋曰。若人立有染污心。
T31n1595_p0158c13║此人於無想定則說有染污心。於滅心定則
T31n1595_p0158c14║說無染污心。對此人二定則有差別。若不如
T31n1595_p0158c15║此於二定意識不行故。二定則無異。
T31n1595_p0158c16║論曰。復次於無想天一期應成無流無失。無
T31n1595_p0158c17║染污故。於中若無我見及我慢等。復次一切
T31n1595_p0158c18║時中起我執。遍善惡無記心中。若不如此
T31n1595_p0158c19║但惡心與我執等相應故。我及我所。此惑得
T31n1595_p0158c20║行。於善無記中則不得行。若立二心同時生
T31n1595_p0158c21║無此過失。若立與第六識相應行。有此過失。
T31n1595_p0158c22║釋曰。於無想天生若無染污心。一期生中
T31n1595_p0158c23║則無我執及我慢等。此生便無流失。此定不
T31n1595_p0158c24║應為聖人所厭惡。既為聖人所厭惡。故知此
T31n1595_p0158c25║定有染污識。由我執恒相隨施等諸善常為
T31n1595_p0158c26║我執所雜我執恒隨。若離無明則無此事。此
T31n1595_p0158c27║無明若離依止則不得有。此無明依止。若離
T31n1595_p0158c28║阿陀那識無有別體。
T31n1595_p0158c29║論曰。
T31n1595_p0159a01║　無獨行無明　　及相似五識
T31n1595_p0159a02║　二定無差別　　意名無有義
T31n1595_p0159a03║　無想無我執　　一期生無流
T31n1595_p0159a04║　善惡無記中　　我執不應起
T31n1595_p0159a05║　離污心不有　　二與三相違
T31n1595_p0159a06║　無此一切處　　我執不得生
T31n1595_p0159a07║　證見真實義　　惑障令不起
T31n1595_p0159a08║　恒行一切處　　名獨行無明
T31n1595_p0159a09║論曰。此心染污故無記性攝。　釋曰。此心是
T31n1595_p0159a10║無明所依。於三性中此心屬何性。由染污故
T31n1595_p0159a11║屬有覆無記性。何以故。有染污故。云何有染
T31n1595_p0159a12║污。
T31n1595_p0159a13║論曰。恒與四惑相應。　釋曰。不了無我境故
T31n1595_p0159a14║起我執。由我執起我愛我慢。此四惑一切處
T31n1595_p0159a15║恒起。
T31n1595_p0159a16║論曰。譬如色無色界惑是有覆無記。此二界
T31n1595_p0159a17║煩惱奢摩他所藏故。　釋曰。界以生性為義。
T31n1595_p0159a18║離婬欲及段食欲。由色欲生故名色界。離下
T31n1595_p0159a19║二界欲由無色欲生故名無色界。此二界惑
T31n1595_p0159a20║雖與第六麤識相應。不失無記性。由八定所
T31n1595_p0159a21║藏故。此惑若在欲界散心應成不善。由依止
T31n1595_p0159a22║麤故。若與第二識相應。雖不在定中亦非不
T31n1595_p0159a23║善以依止最細故。若在色無色界。依止雖麤
T31n1595_p0159a24║八定所攝。心軟滑故。亦非不善。能生生死亦
T31n1595_p0159a25║非是善故。屬有覆無記性。第二識所起惑亦
T31n1595_p0159a26║爾。依止細故非不善。是生死因故亦非是善。
T31n1595_p0159a27║論曰。此心恒生不廢。　釋曰。此染污心三性
T31n1595_p0159a28║中。八定無想定無想天處。恒生不廢。
T31n1595_p0159a29║論曰。尋第二體離阿梨耶識不可得。　釋曰。
T31n1595_p0159b01║第二識緣第一識起我執。若離第一識此識
T31n1595_p0159b02║不得起。故知有第一識今成就第二識。為顯
T31n1595_p0159b03║第一識故。
T31n1595_p0159b04║論曰。是故阿梨耶識成就為意。依此以為種
T31n1595_p0159b05║子餘識得生。　釋曰。離第一識無別識體為
T31n1595_p0159b06║第二識。因及生起識因。佛說心名。此名目第
T31n1595_p0159b07║二識。佛說識名。此名目六識。佛說意名。此名
T31n1595_p0159b08║目第一識。何以故。第二識及生起識。若前已
T31n1595_p0159b09║滅後識欲生。必依第一識生及能生自類故。
T31n1595_p0159b10║說名意根。
T31n1595_p0159b11║論曰。云何此意復說為心。多種熏習種子所
T31n1595_p0159b12║聚故。　釋曰。第一識或名質多。質多名有何
T31n1595_p0159b13║義。謂種種義及滋長義。種種者自有十義。一
T31n1595_p0159b14║增上緣。二緣緣。三解相。四共作。五染污。六
T31n1595_p0159b15║業熏習。七因八果。九道十地。此義中各有多
T31n1595_p0159b16║種義故名種種。滋長有三義。一由此十法聚
T31n1595_p0159b17║集。令心相續久住。二此心能攝持一切法種
T31n1595_p0159b18║子。三是種種法熏習種子之所滋長。種子者。
T31n1595_p0159b19║謂功能差別因。所滋長者。謂變異為三界。由
T31n1595_p0159b20║此義故。佛說第一識亦名質多。
T31n1595_p0159b21║論曰。云何於聲聞乘不說此心相。及說阿梨
T31n1595_p0159b22║耶阿陀那名。微細境界所攝故。　釋曰。問各
T31n1595_p0159b23║問名體。答通答兩問。此識於所知中最微
T31n1595_p0159b24║細。以非二乘所緣故。此識亦是境界。若求
T31n1595_p0159b25║佛果人必須通達此識。此識是應知等九義
T31n1595_p0159b26║所依藏故。故名所攝。復次菩薩有微細境界
T31n1595_p0159b27║藏。此識難解。故屬微細境界藏攝。
T31n1595_p0159b28║論曰。何以故。聲聞人無有勝位。為得一切智
T31n1595_p0159b29║智。　釋曰。何故於聲聞乘不說微細境界。聲
T31n1595_p0159c01║聞人不作正勤求知如來境界。修行唯為自
T31n1595_p0159c02║利故。諸聲聞人惑障由苦等智麤淺觀行。可
T31n1595_p0159c03║得除滅。
T31n1595_p0159c04║論曰。是故於聲聞人離此說由成就智。令本
T31n1595_p0159c05║願圓滿故不為說。　釋曰。諸佛見聲聞人少欲
T31n1595_p0159c06║知足。求除自惑障。此障若離此智由餘智可
T31n1595_p0159c07║得滅除。本願得成。不為解脫他障不發願求
T31n1595_p0159c08║如來法身。修行微細甚深道。故不為說。
T31n1595_p0159c09║論曰。諸菩薩應有勝位。為得一切智智故佛
T31n1595_p0159c10║為說。　釋曰。諸菩薩求滅自他惑障及智障
T31n1595_p0159c11║故。修行正勤故。為諸菩薩說。
T31n1595_p0159c12║論曰。何以故。若離此智得無上菩提。無有是
T31n1595_p0159c13║處。　釋曰。若離甚深微細境。十種次第修則
T31n1595_p0159c14║不得成。若離此修心。煩惱易除法身易得。無
T31n1595_p0159c15║有此義。
T31n1595_p0159c16║論曰。復次此識於聲聞乘。由別名如來曾顯。
T31n1595_p0159c17║釋曰。復有別道理可信此識是有。何以故。
T31n1595_p0159c18║於聲聞乘此義由別名。處處顯現。
T31n1595_p0159c19║論曰。如增一阿含經言。於世間喜樂阿梨耶。
T31n1595_p0159c20║愛阿梨耶。習阿梨耶。著阿梨耶。為滅阿梨耶。
T31n1595_p0159c21║如來說正法。　釋曰。初句略說根本。後以三句
T31n1595_p0159c22║約現在過去未來。更廣釋之。著阿梨耶者。約
T31n1595_p0159c23║現在世。習阿梨耶者約過去世。愛阿梨耶者。
T31n1595_p0159c24║約未來世。復有別釋。喜樂阿梨耶是現在世。
T31n1595_p0159c25║云何現在世。喜樂阿梨耶由過去世著阿梨
T31n1595_p0159c26║耶故。由過去現在數習阿梨耶。是故未來愛
T31n1595_p0159c27║阿梨耶。復次或執此四句義不異。若不異云
T31n1595_p0159c28║何有四句。如決定藏論所明。有二種愛。謂有
T31n1595_p0159c29║愛無有愛。有愛即三界愛。無有愛謂愛三界
T31n1595_p0160a01║斷。喜樂者若人生在欲界。緣已得塵生喜緣。
T31n1595_p0160a02║未得塵生樂著者。若人生在色界。未離欲色
T31n1595_p0160a03║界。貪著色界生及色界塵由已得色界定。於
T31n1595_p0160a04║定生染。不樂所未得定。於中執為解脫故說
T31n1595_p0160a05║名著。習者若人生無色界。未離欲無色界。
T31n1595_p0160a06║先且觀欲界過失。生色界欲。後觀色界過
T31n1595_p0160a07║失捨色界欲生無色界欲。此欲由習諸定所
T31n1595_p0160a08║成故說名習。此三名有愛依常見起。愛者若
T31n1595_p0160a09║人多行惡。畏受苦報。或執斷見求不更生
T31n1595_p0160a10║故。說名愛。此一即無有愛。依斷見起。或約四
T31n1595_p0160a11║倒釋四句或約四愛釋四句。即飲食衣服住
T31n1595_p0160a12║處有無有愛。或欲顯自法辯令弟子得法辯
T31n1595_p0160a13║因。或欲顯一義有多名。或欲令鈍根人。若忘
T31n1595_p0160a14║此義由別名還得憶。或欲令鈍根人因重說
T31n1595_p0160a15║名故得解。或欲令別方弟子若不解一名。由
T31n1595_p0160a16║餘名得解故說四句。名異義同。
T31n1595_p0160a17║論曰。世間樂聽。　釋曰。依信智兩根。
T31n1595_p0160a18║論曰。故屬耳。　釋曰。顯離散亂心。即是定
T31n1595_p0160a19║根。
T31n1595_p0160a20║論曰。作意欲知。　釋曰。顯起恭敬不放逸。
T31n1595_p0160a21║即是念根。
T31n1595_p0160a22║論曰。生起正勤。　釋曰。因此起勇猛。捨惡取
T31n1595_p0160a23║善即是精進根。此中所明是即三慧。
T31n1595_p0160a24║論曰。方得滅盡阿梨耶。　釋曰。此明道果。即
T31n1595_p0160a25║是盡無生智。
T31n1595_p0160a26║論曰。乃至受行如來正法及似法。　釋曰。如
T31n1595_p0160a27║教而行。是名受行如來所說名句味稱正法。
T31n1595_p0160a28║名句味所目義稱似法。復次正法謂正說。似
T31n1595_p0160a29║法謂正行正得。復次正法以阿含為體。似法
T31n1595_p0160b01║以所得為體。
T31n1595_p0160b02║論曰。由如來出世是第一希有。不可思議法
T31n1595_p0160b03║於世間顯現。如本識此如來出世四種功德。
T31n1595_p0160b04║經由別義。於聲聞乘此識已顯現。　釋曰。別
T31n1595_p0160b05║義有三種。一別意。如來欲說自出世功德。非
T31n1595_p0160b06║欲顯阿梨耶識。此識與功德相應故說此識。
T31n1595_p0160b07║二別名。如來但說名不說義。三別義。微細境
T31n1595_p0160b08║所攝於二乘不宜說。但由義相應故。說名不
T31n1595_p0160b09║釋義。
T31n1595_p0160b10║攝大乘論釋卷第一