【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1590《唯識二十論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1590 唯識二十論
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T31n1590_p0074b19║
T31n1590_p0074b20║
T31n1590_p0074b21║　　No. 1590 [Nos. 1588, 1589; cf. No. 1591]
T31n1590_p0074b22║
T31n1590_p0074b23║唯識二十論一卷
T31n1590_p0074b24║
T31n1590_p0074b25║　　　　世親菩薩造
T31n1590_p0074b26║　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1590_p0074b27║安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心
T31n1590_p0074b28║意識了名之差別。此中說心意兼心所。唯遮
T31n1590_p0074b29║外境不遣相應。內識生時似外境現。如有眩
T31n1590_p0074c01║翳見髮蠅等。此中都無少分實義。即於此義
T31n1590_p0074c02║有設難言。頌曰。
T31n1590_p0074c03║　若識無實境　　則處時決定
T31n1590_p0074c04║　相續不決定　　作用不應成
T31n1590_p0074c05║論曰。此說何義。若離識實有色等外法。色等
T31n1590_p0074c06║識生不緣色等。何因此識有處得生非一切
T31n1590_p0074c07║處。何故此處有時識起非一切時。同一處時
T31n1590_p0074c08║有多相續。何不決定隨一識生。如眩翳人見
T31n1590_p0074c09║髮蠅等。非無眩翳有此識生。復有何因。
T31n1590_p0074c10║諸眩翳者所見髮等無髮等用。夢中所得飲
T31n1590_p0074c11║食刀杖毒藥衣等無飲等用。尋香城等無城
T31n1590_p0074c12║等用。餘髮等物其用非無。若實同無色等外
T31n1590_p0074c13║境。唯有內識。似外境生。定處定時不定相續
T31n1590_p0074c14║有作用物皆不應成。非皆不成。頌曰。
T31n1590_p0074c15║　處時定如夢　　身不定如鬼
T31n1590_p0074c16║　同見膿河等　　如夢損有用
T31n1590_p0074c17║論曰。如夢意說如夢所見。謂如夢中雖無實
T31n1590_p0074c18║境。而或有處見有村園男女等物非一切處。
T31n1590_p0074c19║即於是處或時見有彼村園等非一切時。由
T31n1590_p0074c20║此雖無離識實境。而處時定非不得成。說如
T31n1590_p0074c21║鬼言。顯如餓鬼。河中膿滿故名膿河。如說
T31n1590_p0074c22║酥瓶其中酥滿。謂如餓鬼同業異熟。多身
T31n1590_p0074c23║共集皆見膿河。非於此中定唯一見。等言顯
T31n1590_p0074c24║示或見糞等。及見有情執持刀杖遮捍守護
T31n1590_p0074c25║不令得食。由此雖無離識實境。而多相續不
T31n1590_p0074c26║定義成。又如夢中境雖無實而有損失精血
T31n1590_p0074c27║等用。由此雖無離識實境。而有虛妄作用義
T31n1590_p0074c28║成。如是且依別別譬喻。顯處定等四義得成。
T31n1590_p0074c29║復次頌曰。
T31n1590_p0075a01║　一切如地獄　　同見獄卒等
T31n1590_p0075a02║　能為逼害事　　故四義皆成
T31n1590_p0075a03║論曰。應知此中一地獄喻。顯處定等一切皆
T31n1590_p0075a04║成。如地獄言。顯在地獄受逼害苦諸有情類。
T31n1590_p0075a05║謂地獄中雖無真實。有情數攝獄卒等事。而
T31n1590_p0075a06║彼有情同業異熟增上力故。同處同時眾多
T31n1590_p0075a07║相續。皆共見有獄卒狗烏鐵山物等來至其
T31n1590_p0075a08║所為逼害事。由此雖無離識實境。而處定等
T31n1590_p0075a09║四義皆成。何緣不許獄卒等類是實有情。不
T31n1590_p0075a10║應理故。且此不應那落迦攝。不受如彼所受
T31n1590_p0075a11║苦故。互相逼害應不可立彼那落迦。此獄卒
T31n1590_p0075a12║等。形量力既等。應不極相怖。應自不能忍受
T31n1590_p0075a13║鐵地炎熱猛焰恒燒然苦。云何於彼能逼害
T31n1590_p0075a14║他。非那落迦不應生彼。如何天上現有傍生。
T31n1590_p0075a15║地獄亦然。有傍生鬼為獄卒等。此救不然。頌
T31n1590_p0075a16║曰。
T31n1590_p0075a17║　如天上傍生　　地獄中不爾
T31n1590_p0075a18║　所執傍生鬼　　不受彼苦故
T31n1590_p0075a19║論曰。諸有傍生生天上者。必有能感彼器樂
T31n1590_p0075a20║業生彼定受器所生樂。非獄卒等受地獄中
T31n1590_p0075a21║器所生苦。故不應許傍生鬼趣生那落迦。若
T31n1590_p0075a22║爾應許彼那落迦業增上力生異大種。起勝
T31n1590_p0075a23║形顯量力差別。於彼施設獄卒等名。為生彼
T31n1590_p0075a24║怖。變現種種動手足等差別作用。如羝羊山
T31n1590_p0075a25║乍離乍合。剛鐵林刺或低或昂。非事全無然
T31n1590_p0075a26║不應理。頌曰。
T31n1590_p0075a27║　若許由業力　　有異大種生
T31n1590_p0075a28║　起如是轉變　　於識何不許
T31n1590_p0075a29║論曰。何緣不許識由業力如是轉變而執大
T31n1590_p0075b01║種。復次頌曰。
T31n1590_p0075b02║　業熏習餘處　　執餘處有果
T31n1590_p0075b03║　所熏識有果　　不許有何因
T31n1590_p0075b04║論曰。執那落迦由自業力生差別大種起形
T31n1590_p0075b05║等轉變。彼業熏習理應許在識相續中不在
T31n1590_p0075b06║餘處。有熏習識汝便不許有果轉變。無熏習
T31n1590_p0075b07║處翻執有果。此有何因。有教為因。謂若唯識
T31n1590_p0075b08║似色等現無別色等。佛不應說有色等處。此
T31n1590_p0075b09║教非因有別意故。頌曰。
T31n1590_p0075b10║　依彼所化生　　世尊密意趣
T31n1590_p0075b11║　說有色等處　　如化生有情
T31n1590_p0075b12║論曰。如佛說有化生有情。彼但依心相續不
T31n1590_p0075b13║斷能往後世密意趣說。不說實有化生有情。
T31n1590_p0075b14║說無有情我但有法因故。說色等處契經亦
T31n1590_p0075b15║爾。依所化生宜受彼教。密意趣說非別害
T31n1590_p0075b16║有。依何密意說色等十。頌曰。
T31n1590_p0075b17║　識從自種生　　似境相而轉
T31n1590_p0075b18║　為成內外處　　佛說彼為十
T31n1590_p0075b19║論曰。此說何義。似色現識從自種子緣合轉
T31n1590_p0075b20║變差別而生。佛依彼種及所現色。如次說為
T31n1590_p0075b21║眼處色處。如是乃至似觸現識從自種子緣
T31n1590_p0075b22║合轉變差別而生。佛依彼種及所現觸。如次
T31n1590_p0075b23║說為身處觸處。依斯密意說色等十。此密意
T31n1590_p0075b24║說有何勝利。頌曰。
T31n1590_p0075b25║　依此教能入　　數取趣無我
T31n1590_p0075b26║　所執法無我　　復依餘教入
T31n1590_p0075b27║論曰。依此所說十二處教受化者能入數取
T31n1590_p0075b28║趣無我。謂若了知從六二法有六識轉。都無
T31n1590_p0075b29║見者乃至知者。應受有情無我教者。便能悟
T31n1590_p0075c01║入有情無我。復依此餘說唯識教。受化者
T31n1590_p0075c02║能入所執法無我。謂若了知唯識現似色等
T31n1590_p0075c03║法起。此中都無色等相法。應受諸法無我教
T31n1590_p0075c04║者。便能悟入諸法無我。若知諸法一切種無。
T31n1590_p0075c05║入法無我。是則唯識亦畢竟無何所安立。非
T31n1590_p0075c06║知諸法一切種無乃得名為入法無我。然達
T31n1590_p0075c07║愚夫遍計所執自性差別諸法無我。如是乃
T31n1590_p0075c08║名入法無我。非諸佛境離言法性亦都無故
T31n1590_p0075c09║名法無我。餘識所執此唯識性其體亦無。名
T31n1590_p0075c10║法無我。不爾餘識所執境有。則唯識理應不
T31n1590_p0075c11║得成。許諸餘識有實境故。由此道理。說立唯
T31n1590_p0075c12║識教。普令悟入一切法無我。非一切種撥有
T31n1590_p0075c13║性故。復云何知佛依如是密意趣說有色等
T31n1590_p0075c14║處。非別實有色等外法為色等識各別境耶。
T31n1590_p0075c15║頌曰。
T31n1590_p0075c16║　以彼境非一　　亦非多極微
T31n1590_p0075c17║　又非和合等　　極微不成故
T31n1590_p0075c18║論曰。此何所說。謂若實有外色等處。與色等
T31n1590_p0075c19║識各別為境。如是外境或應是一。如勝論者
T31n1590_p0075c20║執有分色。或應是多。如執實有眾多極微各
T31n1590_p0075c21║別為境。或應多極微和合及和集。如執實有
T31n1590_p0075c22║眾多極微皆共和合和集為境。且彼外境理
T31n1590_p0075c23║應非一。有分色體異諸分色不可取故。理亦
T31n1590_p0075c24║非多。極微各別不可取故。又理非和合或和
T31n1590_p0075c25║集為境。一實極微理不成故。云何不成。頌
T31n1590_p0075c26║曰。
T31n1590_p0075c27║　極微與六合　　一應成六分
T31n1590_p0075c28║　若與六同處　　聚應如極微
T31n1590_p0075c29║論曰。若一極微六方各與一極微合。應成六
T31n1590_p0076a01║分。一處無容有餘處故。一極微處若有六微。
T31n1590_p0076a02║應諸聚色如極微量。展轉相望不過量故。則
T31n1590_p0076a03║應聚色亦不可見。加濕彌羅國毘婆沙師言。
T31n1590_p0076a04║非諸極微有相合義。無方分故離如前失。但
T31n1590_p0076a05║諸聚色有相合理有方分故此亦不然。頌曰。
T31n1590_p0076a06║　極微既無合　　聚有合者誰
T31n1590_p0076a07║　或相合不成　　不由無方分
T31n1590_p0076a08║論曰。今應詰彼所說理趣。既異極微無別聚
T31n1590_p0076a09║色。極微無合聚合者誰。若轉救言聚色展轉
T31n1590_p0076a10║亦無合義。則不應言極微無合無方分故。聚
T31n1590_p0076a11║有方分亦不許合故。極微無合不由無方分。
T31n1590_p0076a12║是故一實極微不成。又許極微合與不合。其
T31n1590_p0076a13║過且爾。若許極微有分無分。俱為大失。所
T31n1590_p0076a14║以者何。頌曰。
T31n1590_p0076a15║　極微有方分　　理不應成一
T31n1590_p0076a16║　無應影障無　　聚不異無二
T31n1590_p0076a17║論曰。以一極微六方分異。多分為體。云何成
T31n1590_p0076a18║一。若一極微無異方分。日輪纔舉光照觸時
T31n1590_p0076a19║云何餘邊得有影現。以無餘分光所不及。又
T31n1590_p0076a20║執極微無方分者。云何此彼展輪相障。以無
T31n1590_p0076a21║餘分他所不行。可說此彼展轉相礙。既不相
T31n1590_p0076a22║礙。應諸極微展轉處同。則諸色聚同一極微
T31n1590_p0076a23║量。過如前說。云何不許影障屬聚不屬極微。
T31n1590_p0076a24║豈異極微許有聚色發影為障。不爾。若爾聚
T31n1590_p0076a25║應無二。謂若聚色不異極微。影障應成不屬
T31n1590_p0076a26║聚色。安布差別立為極微。或立為聚俱非一
T31n1590_p0076a27║實。何用思擇極微聚為。猶未能遮外色等相。
T31n1590_p0076a28║此復何相。謂眼等境亦是青等實色等性。應
T31n1590_p0076a29║共審思。此眼等境青等實性。為一為多。設爾
T31n1590_p0076b01║何失。二俱有過。多過如前。一亦非理。頌曰。
T31n1590_p0076b02║　一應無次行　　俱時至未至
T31n1590_p0076b03║　及多有間事　　并難見細物
T31n1590_p0076b04║論曰。若無隔別所有青等。眼所行境執為一
T31n1590_p0076b05║物。應無漸次行大地理。若下一足至一切故。
T31n1590_p0076b06║又應俱時於此於彼無至未至。一物一時。理
T31n1590_p0076b07║不應有得未得故。又一方處。應不得有多象
T31n1590_p0076b08║馬等有間隙事。若處有一亦即有餘。云何此
T31n1590_p0076b09║彼可辯差別。或二如何可於一處有至不至
T31n1590_p0076b10║中間見空。又亦應無小水虫等難見細物。彼
T31n1590_p0076b11║與麤物同一處所量應等故。若謂由相此彼
T31n1590_p0076b12║差別即成別物不由餘義。則定應許此差別
T31n1590_p0076b13║物。展轉分析成多極微。已辯極微非一實物。
T31n1590_p0076b14║是則離識眼等色等。若根若境皆不得成。由
T31n1590_p0076b15║此善成唯有識義。諸法由量刊定有無。一切
T31n1590_p0076b16║量中現量為勝。若無外境寧有此覺。我今現
T31n1590_p0076b17║證如是境耶。此證不成。頌曰。
T31n1590_p0076b18║　現覺如夢等　　已起現覺時
T31n1590_p0076b19║　見及境已無　　寧許有現量
T31n1590_p0076b20║論曰。如夢等時雖無外境。而亦得有如是現
T31n1590_p0076b21║覺。餘時現覺應知亦爾。故彼引此為證不成。
T31n1590_p0076b22║又若爾時有此現覺。我今現證如是色等。爾
T31n1590_p0076b23║時於境能見已無。要在意識能分別故。時眼
T31n1590_p0076b24║等識必已謝故。剎那論者有此覺時。色等現
T31n1590_p0076b25║境亦皆已滅。如何此時許有現量。要曾現受
T31n1590_p0076b26║意識能憶。是故決定有曾受境。見此境者許
T31n1590_p0076b27║為現量。由斯外境實有義成。如是要由先受
T31n1590_p0076b28║後憶。證有外境理亦不成。何以故。頌曰。
T31n1590_p0076b29║　如說似境識　　從此生憶念
T31n1590_p0076c01║論曰。如前所說雖無外境。而眼識等似外境
T31n1590_p0076c02║現。從此後位與念相應。分別意識似前境現。
T31n1590_p0076c03║即說此為憶曾所受。故以後憶。證先所見實
T31n1590_p0076c04║有外境。其理不成。若如夢中雖無實境。而識
T31n1590_p0076c05║得起覺時亦然。如世自知夢境非有。覺時既
T31n1590_p0076c06║爾何不自知。既不自知覺境非有。寧如夢識
T31n1590_p0076c07║實境皆無。此亦非證。頌曰。
T31n1590_p0076c08║　未覺不能知　　夢所見非有
T31n1590_p0076c09║論曰。如未覺位。不知夢境非外實有。覺時乃
T31n1590_p0076c10║知。如是世間虛妄分別串習惛熟如在夢中。
T31n1590_p0076c11║諸有所見皆非實有。未得真覺不能自知。若
T31n1590_p0076c12║時得彼出世對治無分別智。乃名真覺。此後
T31n1590_p0076c13║所得世間淨智現在前位。如實了知彼境非
T31n1590_p0076c14║實。其義平等。若諸有情。由自相續轉變差別。
T31n1590_p0076c15║似境識起。不由外境為所緣生。彼諸有情。近
T31n1590_p0076c16║善惡友聞正邪法。二識決定。既無友教此云
T31n1590_p0076c17║何成。非不得成。頌曰。
T31n1590_p0076c18║　展轉增上力　　二識成決定
T31n1590_p0076c19║論曰。以諸有情自他相續諸識展轉為增上
T31n1590_p0076c20║緣。隨其所應二識決定。謂餘相續識差別故。
T31n1590_p0076c21║令餘相續差別識生各成決定不由外境。若
T31n1590_p0076c22║如夢中境雖無實而識得起。覺識亦然。何緣
T31n1590_p0076c23║夢覺造善惡行。愛非愛果當受不同。頌曰。
T31n1590_p0076c24║　心由睡眠壞　　夢覺果不同
T31n1590_p0076c25║論曰。在夢位。心由睡眠壞勢力羸劣。覺心不
T31n1590_p0076c26║爾。故所造行當受異熟。勝劣不同非由外境。
T31n1590_p0076c27║若唯有識無身語等。羊等云何為他所殺。若
T31n1590_p0076c28║羊等死不由他害。屠者云何得殺生罪。頌曰。
T31n1590_p0076c29║　由他識轉變　　有殺害事業
T31n1590_p0077a01║　如鬼等意力　　令他失念等
T31n1590_p0077a02║論曰。如由鬼等意念勢力。令他有情失念得
T31n1590_p0077a03║夢。或著魅等變異事成。具神通者意念勢力。
T31n1590_p0077a04║令他夢中見種種事。如大迦多衍那意願勢力。
T31n1590_p0077a05║令娑剌拏王等夢見異事。又如阿練若仙人
T31n1590_p0077a06║意憤勢力。令吠摩質呾利王夢見異事。如是
T31n1590_p0077a07║由他識轉變故。令他違害命根事起。應知死
T31n1590_p0077a08║者謂眾同分。由識變異相續斷滅。復次頌曰。
T31n1590_p0077a09║　彈[口*宅]迦等空　　云何由仙忿
T31n1590_p0077a10║　意罰為大罪　　此復云何成
T31n1590_p0077a11║論曰。若不許由他識轉變增上力故他有情
T31n1590_p0077a12║死。云何世尊為成意罰是大罪故。返問長者
T31n1590_p0077a13║鄔波離言。汝頗曾聞何因緣故。彈[口*宅]迦林。
T31n1590_p0077a14║末蹬伽林。羯陵伽林。皆空閑寂。長者白佛
T31n1590_p0077a15║言。喬答摩。我聞由仙意憤恚故。若執神鬼敬
T31n1590_p0077a16║重仙人。知嫌為殺彼有情類。不但由仙意憤
T31n1590_p0077a17║恚者。云何引彼。成立意罰為大罪性過於身
T31n1590_p0077a18║語。由此應知。但由仙忿彼有情死理善成立。
T31n1590_p0077a19║若唯有識。諸他心智知他心不。設爾何失。若
T31n1590_p0077a20║不能知何謂他心智。若能知者。唯識應不成。
T31n1590_p0077a21║雖知他心然不如實。頌曰。
T31n1590_p0077a22║　他心智云何　　知境不如實
T31n1590_p0077a23║　如知自心智　　不知如佛境
T31n1590_p0077a24║論曰。諸他心智云何於境不如實知。如自心
T31n1590_p0077a25║智。此自心智云何於境不如實知。由無知故。
T31n1590_p0077a26║二智於境各由無知所覆蔽故。不知如佛淨
T31n1590_p0077a27║智所行不可言境。此二於境不如實知。由似
T31n1590_p0077a28║外境虛妄顯現故。所取能取分別未斷故。唯
T31n1590_p0077a29║識理趣無邊決擇品類差別難度甚深。非佛
T31n1590_p0077b01║誰能具廣決擇。頌曰。
T31n1590_p0077b02║　我已隨自能　　略成唯識義
T31n1590_p0077b03║　此中一切種　　難思佛所行
T31n1590_p0077b04║論曰。唯識理趣品類無邊。我隨自能已略成
T31n1590_p0077b05║立。餘一切種非所思議。超諸尋思所行境
T31n1590_p0077b06║故。如是理趣唯佛所行。諸佛世尊於一切境
T31n1590_p0077b07║及一切種智無礙故。
T31n1590_p0077b08║唯識二十論一卷