【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1580《瑜伽師地論釋》
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# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1580 瑜伽師地論釋
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T30n1580_p0883a01║
T30n1580_p0883a02║　　No. 1580 [cf. No. 1579]
T30n1580_p0883a03║瑜伽師地論釋一卷
T30n1580_p0883a04║
T30n1580_p0883a05║　　　　最勝子等諸菩薩造
T30n1580_p0883a06║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1580_p0883a07║本地分中五識相應地之一。
T30n1580_p0883a08║　敬禮天人大覺尊　　福德智慧皆圓滿
T30n1580_p0883a09║　無上文義真妙法　　正知受學聖賢眾
T30n1580_p0883a10║　稽首無勝大慈氏　　普為利樂諸有情
T30n1580_p0883a11║　廣採眾經真要義　　略說五分瑜伽者
T30n1580_p0883a12║　歸命法流妙定力　　發起無著功德名
T30n1580_p0883a13║　能於聖者無勝海　　引出最極法甘露
T30n1580_p0883a14║　餐受美音自滿足　　復為饒益諸世間
T30n1580_p0883a15║　等注無窮字花雨　　榮潤牟尼如意樹
T30n1580_p0883a16║　此論殊勝若蓮花　　猶妙寶藏如大海
T30n1580_p0883a17║　具顯諸乘廣大義　　善釋其文無有遺
T30n1580_p0883a18║　於此瑜伽大論中　　我今隨力釋少分
T30n1580_p0883a19║　為令正法常無盡　　利益安樂諸含識
T30n1580_p0883a20║今說此論。所為云何。謂有二緣故說此論。一
T30n1580_p0883a21║為如來無上法教久住世故。二為平等利益
T30n1580_p0883a22║安樂諸有情故。復有二緣故說此論。一為如
T30n1580_p0883a23║來甘露聖教已隱沒者。憶念採集重開顯故。
T30n1580_p0883a24║未隱沒者。問答決擇倍興盛故。二為一切有
T30n1580_p0883a25║情界中有種姓者。各依自乘修出世善。得三
T30n1580_p0883a26║乘果。出生死故。無種姓者。依人天乘。修世間
T30n1580_p0883a27║善。得人天果。脫惡趣故。復有二緣故說此論。
T30n1580_p0883a28║一者或有於多說空不了義經。如言計著撥
T30n1580_p0883a29║無。一切憎背有教。為令隨悟諸法有相。解經
T30n1580_p0883b01║密意捨無見故。二者復有於多說有不了義
T30n1580_p0883b02║經。如言計著執有。一切厭怖空教。為令隨悟
T30n1580_p0883b03║諸法無相。解經密意捨有見故。復有二緣故
T30n1580_p0883b04║說此論。一為成就菩薩種姓補特伽羅。唯依
T30n1580_p0883b05║大教。遍於諸乘文義行果。生巧便智。斷一切
T30n1580_p0883b06║障。修一切善。證佛菩提。窮未來際。自他利樂
T30n1580_p0883b07║無休廢故。二為成就二乘種姓。及無種性補
T30n1580_p0883b08║特伽羅。亦依大教。各於自乘文義行果。生巧
T30n1580_p0883b09║便智。斷煩惱障。伏諸蓋纏。修自分善。得自乘
T30n1580_p0883b10║果。出離三界諸惡趣故。復有二緣故說此論。
T30n1580_p0883b11║一者或有宿習。無知猶豫顛倒。執著外道小
T30n1580_p0883b12║乘邪教。故於大乘不能信解。為善分別大乘
T30n1580_p0883b13║法相。令其信解了達。決定離顛倒故。二者復
T30n1580_p0883b14║有聞諸契經種種意趣甚深難解。其心迷亂
T30n1580_p0883b15║誹毀不信。為善開示令生信解饒益彼故。復
T30n1580_p0883b16║有二緣故說此論。一為攝益樂略言論勤修
T30n1580_p0883b17║行者。採集眾經廣要法義。略分別故。二為攝
T30n1580_p0883b18║益樂廣言論勤說法者。於一一法。開示無邊
T30n1580_p0883b19║差別義故。復有二緣故說此論。一為開顯諸
T30n1580_p0883b20║法實相。問答決擇立正論故。二為滅除一切
T30n1580_p0883b21║妄執。問答決擇破邪論故。復有二緣故說此
T30n1580_p0883b22║論。一為顯了遍計所執情有理無。依他起性
T30n1580_p0883b23║圓成實性理有情無。令捨增益損減執故。二
T30n1580_p0883b24║為顯了世間道理。證得勝義法門差別。令修
T30n1580_p0883b25║二諦無倒解故。復有二緣故說此論。一為開
T30n1580_p0883b26║闡隨轉真實二種理門。令知二藏三藏法教
T30n1580_p0883b27║不相違故。二為開闡因緣唯識無相真如四
T30n1580_p0883b28║種理門。令修觀行有差別故。復有二緣故說
T30n1580_p0883b29║此論。一為示現境界差別。令知諸法自性相
T30n1580_p0883c01║狀位差別故。二為示現修行差別令知三乘
T30n1580_p0883c02║方便根本果差別故。如是等類所為諸緣。處
T30n1580_p0883c03║處經論種種異說。當知皆是此論所為。
T30n1580_p0883c04║今說此論所因云何。謂諸有情無始時來。於
T30n1580_p0883c05║一切法處中實相。無知疑惑顛倒僻執。起諸
T30n1580_p0883c06║煩惱。發有漏業。輪迴五趣。受三大苦。如來出
T30n1580_p0883c07║世。隨其所宜。方便為說種種妙法處中實相。
T30n1580_p0883c08║令諸有情知一切法。如是如是空故非有。如
T30n1580_p0883c09║是如是有故非空。了達諸法非空非有。遠離
T30n1580_p0883c10║疑惑顛倒僻執。隨其種姓。起處中行。漸次修
T30n1580_p0883c11║滿。隨其所應。永滅諸障。得三菩提。證寂滅
T30n1580_p0883c12║樂。佛涅槃後。魔事紛起。部執競興。多著有
T30n1580_p0883c13║見。龍猛菩薩證極喜地。採集大乘無相空教。
T30n1580_p0883c14║造中論等。究暢真要。除彼有見。聖提婆等諸
T30n1580_p0883c15║大論師。造百論等。弘闡大義。由是眾生。復著
T30n1580_p0883c16║空見。無著菩薩位登初地。證法光定。得大神
T30n1580_p0883c17║通。事大慈尊。請說此論。理無不窮。事無不
T30n1580_p0883c18║盡。文無不釋。義無不詮。疑無不遣。執無不
T30n1580_p0883c19║破。行無不修。果無不證。正為菩薩。令於諸乘
T30n1580_p0883c20║境行果等。皆得善巧。勤修大行。證大菩提。廣
T30n1580_p0883c21║為有情。常無倒說。兼為餘乘。令依自法。修自
T30n1580_p0883c22║分行。得自果證。如是略說此論所因。
T30n1580_p0883c23║今說瑜伽師地論者。名義云何。謂一切乘境
T30n1580_p0883c24║行果等所有諸法。皆名瑜伽。一切並有方便
T30n1580_p0883c25║善巧相應義故。境瑜伽者。謂一切境。無顛
T30n1580_p0883c26║倒性。不相違性。能隨順性。趣究竟性。與正理
T30n1580_p0883c27║教。行果相應故。名瑜伽。此境瑜伽。雖通一
T30n1580_p0883c28║切。然諸經論。就相隨機。種種異說。或說諸
T30n1580_p0883c29║法四種道理。名為瑜伽。觀待作用。法爾證成。
T30n1580_p0884a01║總攝一切正道理故。或說二十四不相應行
T30n1580_p0884a02║中。一名瑜伽。因果相稱無乖違故。此二並如
T30n1580_p0884a03║決擇分等處處廣說。或說雜染清淨無性。名
T30n1580_p0884a04║為瑜伽。除違契順最為勝故。如大梵問契經
T30n1580_p0884a05║等說。諸瑜伽師。觀無少法可令其生及可令
T30n1580_p0884a06║滅。亦無少法欲令證得及欲現觀。謂於一切
T30n1580_p0884a07║雜染無性瑜伽中行。觀無少法可令其生及
T30n1580_p0884a08║可令滅。及於一切清淨無性瑜伽中行。觀無
T30n1580_p0884a09║少法欲令證得及欲現觀。或說究竟清淨真
T30n1580_p0884a10║如名為瑜伽。理中最極一切功德共相應故。
T30n1580_p0884a11║如入楞伽契經中說。若觀真義。除去分別。遠
T30n1580_p0884a12║離瑕穢。無有能取。亦無所取。無解無縛。爾時
T30n1580_p0884a13║在定。當見瑜伽不應疑慮大義經中。說從一
T30n1580_p0884a14║法增至百法。皆名瑜伽。法門雖別義無違故。
T30n1580_p0884a15║廣義經中。說蘊界處緣起諦等。皆名瑜伽。攝
T30n1580_p0884a16║一切境順機宜故。於如是等諸經論中。說一
T30n1580_p0884a17║切境。皆名瑜伽。總具四性順四法故。行瑜伽
T30n1580_p0884a18║者。謂一切行。更相順故。稱正理故。順正教
T30n1580_p0884a19║故。趣正果故。說名瑜伽。此行瑜伽。雖通諸
T30n1580_p0884a20║行。然諸經論。就相隨機。種種異說。如辯瑜
T30n1580_p0884a21║伽師地經中。正修諸行。說名瑜伽。總攝一切
T30n1580_p0884a22║相應行故。月燈經中。修三十七菩提分法。說
T30n1580_p0884a23║名瑜伽。此於一切順果行中。最為勝故。於大
T30n1580_p0884a24║分別六處經中。辨奢摩他毘缽舍那平等運
T30n1580_p0884a25║道。說名瑜伽。如是止觀眾行主故。海慧經
T30n1580_p0884a26║中修三摩地。說名瑜伽。住心發行此最強故。
T30n1580_p0884a27║顯揚論等。信欲方便精進四法。說名瑜伽。作
T30n1580_p0884a28║意或智說名方便此四通生一切行故。聞所
T30n1580_p0884a29║成地。別辨九道。說名瑜伽。會理除惑。位別勝
T30n1580_p0884b01║故。謂世出世。加行無間解脫勝進軟中上道。
T30n1580_p0884b02║修所成地。總辨修習諸對治道。說名瑜伽。為
T30n1580_p0884b03║樂略者。總說修故。有處說緣諸地所攝無顛
T30n1580_p0884b04║倒智。名為瑜伽。緣諸地法無顛倒智行中勝
T30n1580_p0884b05║故。有處復說方便善巧或唯方便。名為瑜伽。
T30n1580_p0884b06║作意與智發行勝故。或就最初發悟勝故。功
T30n1580_p0884b07║德實性契經中。說諸緣起觀。名為瑜伽。緣起
T30n1580_p0884b08║觀智於出生死最為要故。正行經中。說正見
T30n1580_p0884b09║等八支聖道。名為瑜伽。趣涅槃城此為勝故。
T30n1580_p0884b10║毘奈耶經。說修戒等。名曰瑜伽。戒定慧學因
T30n1580_p0884b11║中勝故。大義經中。說修一切世出世行分位
T30n1580_p0884b12║差別。皆名瑜伽。正行階位相符順故。如是皆
T30n1580_p0884b13║說共聲聞行。名為瑜伽。通證三乘行中勝故。
T30n1580_p0884b14║慧到彼岸契經中。說觀空作意。名為瑜伽發
T30n1580_p0884b15║起大行。此最勝故。如彼經言菩薩所有大瑜
T30n1580_p0884b16║伽者。謂空作意。菩薩由此空作意故。不墮聲
T30n1580_p0884b17║聞及獨覺地。乃至能淨諸佛土等。即彼經中。
T30n1580_p0884b18║復說般若波羅蜜多。名勝瑜伽。導大乘行。此
T30n1580_p0884b19║殊勝故。如彼經言菩薩所有諸瑜伽中。慧度
T30n1580_p0884b20║瑜伽。最上最勝。廣說乃至。是無等等。何以
T30n1580_p0884b21║故。如是般若波羅蜜多。是為無上。瑜伽法故。
T30n1580_p0884b22║餘處說此慧度所攝。無分別定。名為瑜伽。能
T30n1580_p0884b23║發一切勝功德故。餘處復說菩薩所有殊勝
T30n1580_p0884b24║慧悲平等雙轉。名為瑜伽。能證無住大涅槃
T30n1580_p0884b25║故。如是等說。諸不共行。名為瑜伽。能證無上
T30n1580_p0884b26║佛菩提故。於如是等諸經論中。說一切行。皆
T30n1580_p0884b27║名瑜伽。具上所說四種義故。果瑜伽者。謂一
T30n1580_p0884b28║切果。更相順故。合正理故。順正教故。稱正因
T30n1580_p0884b29║故。說名瑜伽。此果瑜伽。雖通諸果。然諸經
T30n1580_p0884c01║論。就相隨機。種種異說。分別義經。說力無畏
T30n1580_p0884c02║不共佛法。名曰瑜伽。能伏諸魔。制諸異論。勝
T30n1580_p0884c03║餘乘故。殊勝經中。說佛所證無住涅槃。名為
T30n1580_p0884c04║瑜伽。盡未來際。無所住故。大義經中。說如來
T30n1580_p0884c05║地無分別智。及以大悲。名為瑜伽。自利利他。
T30n1580_p0884c06║常無盡故。辨說瑜伽師地經中。佛地功德。皆
T30n1580_p0884c07║名瑜伽。窮於法界無斷盡故。分別三乘功德
T30n1580_p0884c08║經中。三乘果德。名為瑜伽。皆與正理等相應
T30n1580_p0884c09║故。讚佛論說三身三德皆是瑜伽。一切果德
T30n1580_p0884c10║不相離故。集義論說。果位所攝。有為無為諸
T30n1580_p0884c11║功德聚。皆是瑜伽。等至究竟和合位故。於如
T30n1580_p0884c12║是等諸經論中。一切果德。皆名瑜伽。具上義
T30n1580_p0884c13║故。如是聖教。亦名瑜伽。稱正理故。順正行
T30n1580_p0884c14║故。引正果故。有義正取三乘觀行。說名瑜伽。
T30n1580_p0884c15║數數進修。合理順行。得勝果故。境果聖教。瑜
T30n1580_p0884c16║伽境故。瑜伽果故。論瑜伽故。亦名瑜伽。如
T30n1580_p0884c17║是此論瑜伽兩字尚遍擾動。聖言大海。何況
T30n1580_p0884c18║具說。瑜伽師地。恐難受持。故且略說。三乘行
T30n1580_p0884c19║者。由聞思等。次第習行如是瑜伽。隨分滿足。
T30n1580_p0884c20║展轉調化諸有情故。名瑜伽師。或諸如來。證
T30n1580_p0884c21║瑜伽滿。隨其所應。持此瑜伽。調化一切聖弟
T30n1580_p0884c22║子等。令其次第修正行故。名瑜伽師。地謂境
T30n1580_p0884c23║界。所依所行。或所攝義。是瑜伽師。所行境
T30n1580_p0884c24║界故名為地。如龍馬地。唯此中行。不出外故。
T30n1580_p0884c25║或瑜伽師。依此處所。增長白法。故名為地。
T30n1580_p0884c26║如稼穡地。或瑜伽師地所攝智。依此現行。依
T30n1580_p0884c27║此增長。故名為地。如珍寶地。或瑜伽師。行在
T30n1580_p0884c28║此中。受用白法。故名為地。如牛王地。或諸
T30n1580_p0884c29║如來名瑜伽師。平等智等行在一切無戲論
T30n1580_p0885a01║界無住涅槃瑜伽中故。是彼所攝。故名為地。
T30n1580_p0885a02║或十七地。攝屬一切瑜伽師故。如國王地。是
T30n1580_p0885a03║故說名瑜伽師地。問答決擇諸法性相。故名
T30n1580_p0885a04║為論。欲令證得瑜伽師地。而說此論。故以為
T30n1580_p0885a05║名。如對法論。或復此論。無倒辯說瑜伽師地。
T30n1580_p0885a06║故以為稱。如十地經。或復此論。依止此地。故
T30n1580_p0885a07║以為號。如水陸花。由是論名瑜伽師地。
T30n1580_p0885a08║今此論體。總有五分。一本地分。略廣分別十
T30n1580_p0885a09║七地義。二攝決擇分。略攝決擇十七地中深
T30n1580_p0885a10║隱要義。三攝釋分。略攝解釋諸經儀則。四攝
T30n1580_p0885a11║異門分。略攝經中所有諸法名義差別。五攝
T30n1580_p0885a12║事分。略攝三藏眾要事義。此論既有如是五
T30n1580_p0885a13║分。何故但名瑜伽師地。就初立名。故無有失。
T30n1580_p0885a14║又一切法。無不皆是瑜伽師地。以瑜伽師用
T30n1580_p0885a15║一切法為依緣故。此中存略。且說十七。又十
T30n1580_p0885a16║七地。具攝一切文義略盡。後之四分。皆為解
T30n1580_p0885a17║釋十七地中諸要文義故。亦不離瑜伽師地。
T30n1580_p0885a18║由是此論。用十七地。以為宗要。雖復通明諸
T30n1580_p0885a19║乘境等。然說論者。問答決擇諸法性相。意為
T30n1580_p0885a20║菩薩。令於一切皆得善巧。修成佛果。利樂無
T30n1580_p0885a21║窮。是故此論。屬菩薩藏阿毘達磨。欲令菩薩
T30n1580_p0885a22║得勝智故。
T30n1580_p0885a23║論曰。云何瑜伽師地。謂十七地。釋曰。初問云
T30n1580_p0885a24║何。瑜伽師地者。總問此論一部宗要。問者。先
T30n1580_p0885a25║聞諸經所說瑜伽師地。其義未了。故為此問。
T30n1580_p0885a26║謂辨瑜伽師地。經中數說正修瑜伽師地。月
T30n1580_p0885a27║燈經中。亦說修習瑜伽師地。如是非一。如前
T30n1580_p0885a28║廣說。或作論者。先總受請。論體五分。盡在心
T30n1580_p0885a29║中。欲為學徒分別解說。自假興問。為起說
T30n1580_p0885b01║因。故問云何瑜伽師地。若不爾者。先無略
T30n1580_p0885b02║說。無容欻問此地云何。又發問者。略有五
T30n1580_p0885b03║種。一不解故問。二疑惑故問。三試驗故問。四
T30n1580_p0885b04║輕觸故問。五為欲利樂有情故問。今是第五。
T30n1580_p0885b05║專為利樂諸有情類。造斯論。故謂十七地者。
T30n1580_p0885b06║總集所說瑜伽師地。略有十七。若廣安立。地
T30n1580_p0885b07║位無邊。一一地中。分位差別。義無邊故。如是
T30n1580_p0885b08║一轉。總問總答。
T30n1580_p0885b09║論曰。何等十七。嗢拖南曰。
T30n1580_p0885b10║　五識相應意　　有尋伺等三
T30n1580_p0885b11║　三摩地俱非　　有心無心地
T30n1580_p0885b12║　聞思修所立　　如是具三乘
T30n1580_p0885b13║　有依及無依　　是名十七地
T30n1580_p0885b14║釋曰。何緣更問何等十七。雖聞總數。未了別
T30n1580_p0885b15║名。故復為問。嗢拖南者。先略頌答。略集地
T30n1580_p0885b16║名。施諸學者。名嗢拖南。五識相應者。謂五
T30n1580_p0885b17║識身相應地。意謂意地。有尋伺等三者。謂有
T30n1580_p0885b18║尋有伺等三地。三摩地俱者。謂三摩地。俱名
T30n1580_p0885b19║三摩呬多地。非者。謂非三摩地。俱名非三摩
T30n1580_p0885b20║呬多地。此就一相。且別地名非盡理說。如是
T30n1580_p0885b21║二名。互寬狹故。三摩地名。通定不定。唯在
T30n1580_p0885b22║有心。三摩呬多。通有心位。及無心位。唯局在
T30n1580_p0885b23║定。如後廣說。如是具三乘者。謂由如是聞等
T30n1580_p0885b24║地故。或由如是上諸地故。得具三乘。及有餘
T30n1580_p0885b25║依。無餘依地。一一別名。如後廣釋。
T30n1580_p0885b26║論曰。一者五識身相應地。二者意地。三者有
T30n1580_p0885b27║尋有伺地。四者無尋唯伺地。五者無尋無伺
T30n1580_p0885b28║地。六者三摩呬多地。七者非三摩呬多地。八
T30n1580_p0885b29║者有心地。九者無心地。十者聞所成地。十一
T30n1580_p0885c01║者思所成地。十二者修所成地。十三者聲聞
T30n1580_p0885c02║地。十四者獨覺地。十五者菩薩地。十六者有
T30n1580_p0885c03║餘依地。十七者無餘依地。如是略說十七。名
T30n1580_p0885c04║為瑜伽師地。
T30n1580_p0885c05║釋曰。次廣列名。重答前問。言五識身相應地
T30n1580_p0885c06║者。謂眼等根。是眼等識。不共所依。眼等不為
T30n1580_p0885c07║餘識依故。又是親依。眼等利鈍。識明昧故。又
T30n1580_p0885c08║同時依。必俱有故。非如意等。由是五識用眼
T30n1580_p0885c09║等根。標別其名。猶如麥芽。如鼓聲等。故名
T30n1580_p0885c10║五識。由所依根有形礙故。又必不離所依身。
T30n1580_p0885c11║故猶如身受。故名為身。又復身者。依義體
T30n1580_p0885c12║義如六識身六思身等依五識身。建立此地。
T30n1580_p0885c13║故名相應。如律中說。王相應論。賊相應論。謂
T30n1580_p0885c14║依王賊而興言論。此亦如是。雖此地中分別
T30n1580_p0885c15║多法。五識為主。是故偏說。又五識身相應心
T30n1580_p0885c16║品。總名相應。於此地中。雖明多法。以心心所
T30n1580_p0885c17║勝故別說。又相應者。是攝屬義。謂此地中。說
T30n1580_p0885c18║五識身所攝屬法。即是自性所依所緣。助伴
T30n1580_p0885c19║作業。故名相應。地如前說。自後諸地識身相
T30n1580_p0885c20║應。隨其所應。亦有通者。略故不說。
T30n1580_p0885c21║言意地者。六七八識。同依意根。略去識身相
T30n1580_p0885c22║應三語。故但言意。又實義門。雖有八識。然
T30n1580_p0885c23║隨機門。但有六識。六七八識。同第六攝。就所
T30n1580_p0885c24║依名。故但言意。所依非色。或離於身。猶如心
T30n1580_p0885c25║受。故不言身。相應准前。故略不說。又六七
T30n1580_p0885c26║八。雖皆同有心意識義。心法意處識蘊攝故。
T30n1580_p0885c27║然意義等。故但言意。皆是思量意根攝故。第
T30n1580_p0885c28║八持種。心義偏強。第六普遍了別境界。識義
T30n1580_p0885c29║偏強。是故不說心地識地。身及相應。略故不
T30n1580_p0886a01║說。地義如前。
T30n1580_p0886a02║何緣五識合立一地。說在最初。餘識立一。說
T30n1580_p0886a03║在第二。五識同無當說分別所緣等業。所說
T30n1580_p0886a04║事少故合立一。說在最初。意地翻此。故別立
T30n1580_p0886a05║一。說在第二。又以五識同依色根。同緣色境。
T30n1580_p0886a06║故合立一。餘依無色所緣不定。故別立一。自
T30n1580_p0886a07║性依緣麤細次第。故說先後。又以五識同現
T30n1580_p0886a08║量攝。故合立一。說在最初。餘識不定。或現或
T30n1580_p0886a09║比。或非量攝。故別立一。說在第二。如是二
T30n1580_p0886a10║地。自性依緣。助伴作業。合為體故。攝一切
T30n1580_p0886a11║法。應知此中。以一切法不離識故。依識起故。
T30n1580_p0886a12║識為體故。識最勝故。先依八識。建立二地。如
T30n1580_p0886a13║是八識。自性依緣。助伴業等。後當廣說。
T30n1580_p0886a14║有尋有伺等三地者。尋謂尋求。伺謂伺察。或
T30n1580_p0886a15║思或慧。於境推求。麤位名尋。即此二種。於境
T30n1580_p0886a16║審察。細位名伺。非一剎那二法相應。一類麤
T30n1580_p0886a17║細前後異故。今依此二。建立三地有義。此三
T30n1580_p0886a18║就二前後相應建立。謂欲界地。及初靜慮。麤
T30n1580_p0886a19║心心所。前後相續。可有尋伺共相應故。名有
T30n1580_p0886a20║尋有伺地。靜慮中間。麤心心所。前後相續。定
T30n1580_p0886a21║無有尋。唯可與伺共相應故。名無尋唯伺地。
T30n1580_p0886a22║第二靜慮。已上諸地。諸心心所。前後相續。決
T30n1580_p0886a23║定不與尋伺相應。名無尋無伺地。若欲界地。
T30n1580_p0886a24║及初靜慮。靜慮中間。細心心所。不與尋伺共
T30n1580_p0886a25║相應者。及一切色不相應行。諸無為法不與
T30n1580_p0886a26║尋伺共相應故。亦皆說名無尋無伺地。故後
T30n1580_p0886a27║論言。有尋有伺地。無尋唯伺地。一向是有心
T30n1580_p0886a28║地。無心睡眠。無心悶絕。無想定。無想生。滅
T30n1580_p0886a29║盡定。及無餘依涅槃界。名無心地有義。此三
T30n1580_p0886b01║就二離欲分位建立。謂欲界地及初靜慮。諸
T30n1580_p0886b02║法假者。於尋及伺。並未離欲。名有尋有伺地。
T30n1580_p0886b03║靜慮中間。諸法假者。尋已離欲。伺未離欲。
T30n1580_p0886b04║名無尋唯伺地。第二靜慮。已上諸地。諸法
T30n1580_p0886b05║假者。於尋及伺。並已離欲。名無尋無伺地。
T30n1580_p0886b06║若在下地。並已離欲。亦得說名無尋無伺。
T30n1580_p0886b07║故後論言。此中由離尋伺欲故。說名無尋無
T30n1580_p0886b08║伺地。不由不現行故。所以者何。未離欲界欲
T30n1580_p0886b09║者。由教導作意差別故。於一時間。亦有無尋
T30n1580_p0886b10║無伺意現行。已離尋伺欲者。亦有尋伺現行。
T30n1580_p0886b11║如出彼定及生彼地。如實義者。此三但就界
T30n1580_p0886b12║地建立。謂欲界地及初靜慮。有漏無漏諸法。
T30n1580_p0886b13║於中尋伺俱可得故。名第一地。靜慮中間有
T30n1580_p0886b14║漏無漏諸法。於中無尋唯有伺故。名第二地。
T30n1580_p0886b15║第二靜慮。已上諸地。有漏無漏諸法。於中尋
T30n1580_p0886b16║伺俱無有故。名第三地。故後論言。此中欲界
T30n1580_p0886b17║及初靜慮。若定若生。名有尋有伺地。靜慮中
T30n1580_p0886b18║間若定若生。名無尋唯伺地。第二靜慮已上。
T30n1580_p0886b19║色界無色界。全名無尋無伺地。無漏有為初
T30n1580_p0886b20║靜慮定。亦名有尋有伺地。依尋伺處。法緣真
T30n1580_p0886b21║如為境。入此定故。不由分別現行故。餘如前
T30n1580_p0886b22║說。若就相應。及就離欲。建立三地。攝法不
T30n1580_p0886b23║盡。亦大雜亂。雖言有尋有伺等地。唯是有心。
T30n1580_p0886b24║此就一門。麤辨地相。於此門中。唯說第二靜
T30n1580_p0886b25║慮。已上無尋無伺地中。無想定。無想生滅盡
T30n1580_p0886b26║定。名無心地。餘一切位。名有心地。後有四
T30n1580_p0886b27║門。復異建立。如後當說。雖言此中由離尋伺
T30n1580_p0886b28║欲故。說名無尋無伺地。然唯說彼第二靜慮
T30n1580_p0886b29║已上諸地。必定已離尋伺地欲。不言已離尋
T30n1580_p0886c01║伺欲者。下地諸法。亦得說名無尋無伺。若如
T30n1580_p0886c02║是者。未離下地尋伺欲者。上地諸法。亦應說
T30n1580_p0886c03║名有尋伺等。如是建立。成大雜亂。是故此三。
T30n1580_p0886c04║唯就界地上下建立。
T30n1580_p0886c05║所言三摩呬多地者。謂勝定地。離沈掉等。平
T30n1580_p0886c06║等能引。或引平等。或是平等。所引發故。名等
T30n1580_p0886c07║引地有義。此名唯攝一切有心諸定。皆能平
T30n1580_p0886c08║等引功德故。不通無心。以前頌中言三摩地
T30n1580_p0886c09║俱故。三摩地者。是別境中。心數法故。二無心
T30n1580_p0886c10║定。不能等引諸功德故。非等引地。若爾何故。
T30n1580_p0886c11║等引地說。此等引地。略有四種。謂靜慮。解
T30n1580_p0886c12║脫。等持。等至。言靜慮者。謂四靜慮。言解脫
T30n1580_p0886c13║者。謂八解脫。言等持者。謂空等持。無願等
T30n1580_p0886c14║持。無相等持。言等至者。謂五現見等至。八勝
T30n1580_p0886c15║處等至。十遍處等至。四無色等至。無想等
T30n1580_p0886c16║至。滅盡等至。此無有失。二無心定。是等引
T30n1580_p0886c17║果。故與其名。實非等引有義。此名通有心位。
T30n1580_p0886c18║及無心位。所有定體。若有心定。平等能引諸
T30n1580_p0886c19║功德故。亦引平等根大等故。及離沈掉。戒無
T30n1580_p0886c20║悔等。平等方便。所引發故。名為等引。若無心
T30n1580_p0886c21║定。雖不能引殊勝功德。而引平等根大等故。
T30n1580_p0886c22║是平等定所引發故。亦名等引。若爾何故。前
T30n1580_p0886c23║頌中言三摩地俱。此無有失。頌中文略且言
T30n1580_p0886c24║彼俱。其實等引非俱。亦是後說等引通無心
T30n1580_p0886c25║故。如實義者。等引地名有通有局。有心無心。
T30n1580_p0886c26║兩位俱攝。故名為通。後說無想滅盡定。亦是
T30n1580_p0886c27║等引地體故。唯在有漏無漏勝定。非欲界等
T30n1580_p0886c28║一切散心。故名為局。以後說言唯靜慮等。名
T30n1580_p0886c29║等引地。非於欲界。心一境性。由此等引。無悔
T30n1580_p0887a01║歡喜安樂所引。欲界不爾。准此上界。若在散
T30n1580_p0887a02║心。亦非等引。同欲界故。由此相對。得作四
T30n1580_p0887a03║句。或等持俱。非等引地。謂欲界等。散心位
T30n1580_p0887a04║中。三摩地俱。心心所等。或等引地。非等持
T30n1580_p0887a05║俱。謂定位中。三摩地體。及無想定。滅盡定
T30n1580_p0887a06║位。所有諸法。或等持俱。亦等引地。謂諸靜
T30n1580_p0887a07║慮。及諸無色有心定位。心心所等。除三摩地。
T30n1580_p0887a08║或有俱非。謂除上位所有諸法。又三摩地。
T30n1580_p0887a09║三摩缽底。三摩呬多。名有寬狹。三摩地名目
T30n1580_p0887a10║心數中等持。一法通攝一切。有心位中。心一
T30n1580_p0887a11║境性。通定散位。然諸經論。就勝但說空無願
T30n1580_p0887a12║等。名三摩地。三摩缽底。通目一切有心無心。
T30n1580_p0887a13║諸定位中。所有定體。諸經論中。就勝唯說五
T30n1580_p0887a14║現見等相應諸定。名為等至。等引地名。通目
T30n1580_p0887a15║一切有心無心。定位功德。故此地中。通攝一
T30n1580_p0887a16║切定位功德。由是總故。偏目地名言非三摩
T30n1580_p0887a17║呬哆地者。翻上易了。無煩廣釋。如是二地。
T30n1580_p0887a18║總攝一切定非定位所有諸法。
T30n1580_p0887a19║所言有心無心地者。略就五門。建立差別。一
T30n1580_p0887a20║就地總說門。謂五識身相應地意地。有尋有
T30n1580_p0887a21║伺地。無尋唯伺地。此四一向是有心地。無尋
T30n1580_p0887a22║無伺地中除無想定。并無想生。及滅盡定。所
T30n1580_p0887a23║餘一向是有心地。若無想定。并無想生。及滅
T30n1580_p0887a24║盡定。是無心地。於此門中。無心睡眠。無心悶
T30n1580_p0887a25║絕。亦名有心。有七八故。唯無想定等。心不相
T30n1580_p0887a26║應。行與心相違。名無心地。二心亂不亂門。謂
T30n1580_p0887a27║四倒等。所倒亂心。名無心地。失本性故。三心
T30n1580_p0887a28║生不生門。謂若緣具。此心得生。名有心地。若
T30n1580_p0887a29║緣不具。彼心不生。名無心地。於此門中。隨此
T30n1580_p0887b01║心生。名有心地。彼心不生。名無心地。四分位
T30n1580_p0887b02║建立門。謂除六位。名有心地。若無心睡眠位。
T30n1580_p0887b03║無心悶絕位。無想定位。無想生位。滅盡定位。
T30n1580_p0887b04║及無餘依涅槃界位。名無心地。五就真實義
T30n1580_p0887b05║門。謂唯無餘依涅槃界中。諸心皆滅。名無心
T30n1580_p0887b06║地。餘位由無諸轉識故。假名無心。由第八識
T30n1580_p0887b07║未滅盡故。名有心地。如是二地。諸門差別。進
T30n1580_p0887b08║退不定。
T30n1580_p0887b09║聞所成地者。謂從聞所生解文義。慧及慧相
T30n1580_p0887b10║應。心心所等。思所成地者。謂從思所生解法
T30n1580_p0887b11║相。慧及慧相應。心心所等修所成地者。謂從
T30n1580_p0887b12║修所生解理事。慧及慧相應。心心所等聞謂
T30n1580_p0887b13║聽聞。即是耳根發生耳識。聞言教故。思謂思
T30n1580_p0887b14║慮。即是思數發生智慧。思擇法故。修謂修習。
T30n1580_p0887b15║即是勝定。發生智慧。修對治故。從此三種。發
T30n1580_p0887b16║生三慧及相應法。等名三地體。三慧廣義。如
T30n1580_p0887b17║後分別。如是三地。用三慧品。心心所等。及所
T30n1580_p0887b18║得果。以為自性。故後論言。修所成地。亦是有
T30n1580_p0887b19║餘無餘依地。
T30n1580_p0887b20║聲聞地者。謂佛聖教。聲為上首。從師友所。聞
T30n1580_p0887b21║此教聲。展轉修證。永出世間。小行小果。故名
T30n1580_p0887b22║聲聞。如是聲聞種性。發心修行得果。一切
T30n1580_p0887b23║總說為聲聞地。
T30n1580_p0887b24║獨覺地者。常樂寂靜。不欲雜居。修加行滿。
T30n1580_p0887b25║無師友教。自然獨悟。永出世間。中行中果。故
T30n1580_p0887b26║名獨覺。或觀待緣。而悟聖果。亦名緣覺。如是
T30n1580_p0887b27║獨覺種性。發心修行得果。一切總說為獨覺
T30n1580_p0887b28║地。菩薩地者。希求大覺。悲愍有情。或求菩
T30n1580_p0887b29║提。志願堅猛。長時修證。永出世間。大行大
T30n1580_p0887c01║果。故名菩薩。如是菩薩種性。發心修行得果。
T30n1580_p0887c02║一切總說為菩薩地。三乘大義。後當廣辨。有
T30n1580_p0887c03║餘依地者。謂有餘依涅槃地也。依者即是有
T30n1580_p0887c04║漏所依。略有八種。一施設依。謂五取蘊。由依
T30n1580_p0887c05║此故。施設假者。名種性等。二攝受依。謂七攝
T30n1580_p0887c06║事。即自父母。妻子。奴婢。作使。僮僕。朋友。眷
T30n1580_p0887c07║屬。三住持依。謂四種食。四流轉依。謂四識住
T30n1580_p0887c08║十二緣起五障礙依。謂諸天魔。六苦惱依謂
T30n1580_p0887c09║諸欲界。七適悅依。謂諸定樂。八後邊依。謂
T30n1580_p0887c10║阿羅漢。相續諸蘊。今全取一最後邊依。除六
T30n1580_p0887c11║攝事。流轉。障礙。取餘一分。又此地中。有四
T30n1580_p0887c12║寂靜。一苦寂靜。謂當來苦。畢竟不生。二惑寂
T30n1580_p0887c13║靜。謂諸煩惱。畢竟不生。三業寂靜。謂不造
T30n1580_p0887c14║惡。修習諸善。四捨寂靜。謂六恒住於六根門。
T30n1580_p0887c15║不喜不憂。安住上捨。正念正知。阿羅漢等。
T30n1580_p0887c16║住無學地。具四寂靜。有少餘依。是故說名有
T30n1580_p0887c17║餘依地。此地即是二乘。無學身中。有漏無漏
T30n1580_p0887c18║諸法。總為自性如來。雖無真實身心有漏餘
T30n1580_p0887c19║依。而有變化似有漏依。故就化相。亦得說名
T30n1580_p0887c20║有餘依地。無餘依地者。謂無餘依涅槃地也。
T30n1580_p0887c21║一切有漏餘依皆捨。二乘有為無漏亦捨。如
T30n1580_p0887c22║來雖有有為無漏。而無一切有漏餘依故。亦
T30n1580_p0887c23║說名無餘依地。於此地中。唯有清淨真如所
T30n1580_p0887c24║顯甚深功德。離諸分別。絕諸戲論。不可說為
T30n1580_p0887c25║蘊界處等。及人天等。若即若離。若有若無。所
T30n1580_p0887c26║有名相。皆是假說有義。此地正用究竟擇滅
T30n1580_p0887c27║真如無為為性。兼以如來有為無漏功德為
T30n1580_p0887c28║性。如來功德。甚深離相。不可說故。不言亦攝
T30n1580_p0887c29║五識地等。理實亦攝有義。如來有為功德。有
T30n1580_p0888a01║餘依攝。無為功德。無餘依攝。故後論言。無餘
T30n1580_p0888a02║依地。五地一分。謂無心地。修所成地。聲聞。
T30n1580_p0888a03║獨覺。及菩薩地。
T30n1580_p0888a04║瑜伽師地論釋一卷