【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1579《瑜伽師地論》CBETA 電子佛典 V1.47 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1579 瑜伽師地論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.47, Normalized Version
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T30n1579_p0821a09║
T30n1579_p0821a10║
T30n1579_p0821a11║瑜伽師地論卷第九十二
T30n1579_p0821a12║
T30n1579_p0821a13║　　　　彌勒菩薩說
T30n1579_p0821a14║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1579_p0821a15║攝事分中契經事處擇攝第二之四
T30n1579_p0821a16║復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0821a17║　上貪教授及苦住　　觀察引發不應供
T30n1579_p0821a18║　明解脫修無我論　　定法見苦最為後
T30n1579_p0821a19║三因緣故。補特伽羅於所緣境。上品貪行。
T30n1579_p0821a20║何等為三。一者康強非羸劣。二者端嚴非
T30n1579_p0821a21║醜陋。三者習貪非捨貪。復由三種對治。攝
T30n1579_p0821a22║受尚令如是懷上品貪補特伽羅。於善說
T30n1579_p0821a23║法毘奈耶中。勤修梵行。調伏其心。令得寂
T30n1579_p0821a24║靜。何況但懷中軟品貪微薄塵者。何等為
T30n1579_p0821a25║三。一者密護根門為所依止。遠離一切欲
T30n1579_p0821a26║樂邊故。二者於食知量初夜後夜減省睡
T30n1579_p0821a27║眠為所依止。遠離一切自苦邊故。三者最
T30n1579_p0821a28║勝正念正知為所依止。行於中道出離行
T30n1579_p0821a29║故。當知此中於四念住善住心者。或於行
T30n1579_p0821b01║時境界現前。若不取相及與隨好。如實了
T30n1579_p0821b02║知受生住滅。若取其相及與隨好。如實了
T30n1579_p0821b03║知想生住滅。或於住時如實了知彼因尋
T30n1579_p0821b04║思生住與滅。由如是相。正念正知。於一
T30n1579_p0821b05║切時。於一切種所緣境界。能如正軌守護
T30n1579_p0821b06║其心。是名最勝正念正知。復有最勝正念正
T30n1579_p0821b07║知。謂已獲得滅盡定者。或已獲得無想定
T30n1579_p0821b08║者。或已獲得無尋伺者。當知依止聖住天
T30n1579_p0821b09║住。除此最勝正念知住。更無有餘能過上
T30n1579_p0821b10║者。或從滅定起已而住。或將入定。方便而
T30n1579_p0821b11║住。如實了知受生住滅。是名最勝正念正
T30n1579_p0821b12║知。如依滅定如實知受。依無想定如實
T30n1579_p0821b13║知想。無尋伺定如實了知所有尋伺。當知
T30n1579_p0821b14║亦爾。由此最勝正念正知。唯取法故。不於
T30n1579_p0821b15║如是受想尋伺。起我我所虛妄分別。若諸
T30n1579_p0821b16║愚夫受想尋伺差別生時。於受等法不能
T30n1579_p0821b17║發起唯有法想。但作是念。我能領受。乃至
T30n1579_p0821b18║廣說。由是因緣。彼尚無有正念正知。何況
T30n1579_p0821b19║最勝。此中後說正念正知。或不還果或阿羅
T30n1579_p0821b20║漢。當知前說正念正知。從得作意無有放
T30n1579_p0821b21║逸諸異生位至一來果。
T30n1579_p0821b22║復次由二因緣。如來自言。其年衰暮身力疲
T30n1579_p0821b23║怠。勸諸聲聞請他說法。一者為令恃其少
T30n1579_p0821b24║年專行憍傲。住放逸者自怖厭故。二者
T30n1579_p0821b25║為令於當來世諸有苾芻。其年衰老無有
T30n1579_p0821b26║勢力。遠離疑悔。勸請少年諸苾芻等。宣說
T30n1579_p0821b27║正法。諸有苾芻。其年盛美具足勢力。遠離
T30n1579_p0821b28║疑悔。無所恐懼。為他說法。當知此中略有
T30n1579_p0821b29║二種處大集會宣說正法。一者決擇說。二
T30n1579_p0821c01║者直言說。決擇說者。謂興詰問徵覈方便。說
T30n1579_p0821c02║正道理滅除疑惑。直言說者。謂諸聽眾默然
T30n1579_p0821c03║而住。如說法師宣說正法。又由四相名
T30n1579_p0821c04║能隨順教授教誡。一能分析諸處差別。於
T30n1579_p0821c05║諸行中得無我智見清淨故。二於諸受并
T30n1579_p0821c06║所依滅離增上慢最極寂靜見清淨故。三能
T30n1579_p0821c07║超越未來諸苦見清淨故。四能超越現在諸
T30n1579_p0821c08║苦見清淨故。此中分析內外諸處識觸受想
T30n1579_p0821c09║思愛眾別。顯示無我。由依緣起方便道
T30n1579_p0821c10║理。能引最初正見清淨。如明依燈。如影依
T30n1579_p0821c11║樹。彼非有故此亦非有。顯示內外諸處差
T30n1579_p0821c12║別為因諸受。由彼諸處無餘滅故。此亦隨
T30n1579_p0821c13║滅。離增上慢。於其涅槃如實了知。最勝寂
T30n1579_p0821c14║靜。能引第二正見清淨。於現法中以智慧
T30n1579_p0821c15║刀。能永斷滅一切煩惱。顯示無餘超越當
T30n1579_p0821c16║來所有眾苦。能引第三正見清淨。顯示遍
T30n1579_p0821c17║於順苦順樂順非苦樂一切法中。不起貪
T30n1579_p0821c18║欲。不起瞋恚。不起愚癡。顯示見道。於其
T30n1579_p0821c19║念住善住其心。顯示修道。修諸覺分。謂令
T30n1579_p0821c20║諸漏永滅盡故。超越現法雜染苦住。能引
T30n1579_p0821c21║第四正見清淨。
T30n1579_p0821c22║復次有諸苾芻。不守根住。於諸境界心多
T30n1579_p0821c23║愛染。心多散亂。由此因緣受二種苦。一者
T30n1579_p0821c24║麤重所作苦。二者於諸法中疑惑所作苦。
T30n1579_p0821c25║所以者何。由彼方便應勤修身。勤修身
T30n1579_p0821c26║已。應勤修戒奢摩他支。以不修身亦不
T30n1579_p0821c27║修戒奢摩他支。為因緣故。身不輕安。心
T30n1579_p0821c28║不輕安。是故彼受麤重所作苦。輕安闕故。
T30n1579_p0821c29║不能觸證勝三摩地。由是因緣應如實
T30n1579_p0822a01║知不如實知多生疑惑。是故彼受於諸法
T30n1579_p0822a02║中疑惑所作苦。由此二種苦惱住故。名不
T30n1579_p0822a03║守根增上緣力所得眾苦不安隱住。如是
T30n1579_p0822a04║名為於現法中不守根者所有過患。與此
T30n1579_p0822a05║相違。當知即是守護根者所有功德。
T30n1579_p0822a06║復次有諸苾芻。為離欲貪勤修方便。由正
T30n1579_p0822a07║修習加行道故。伏諸煩惱。作是思惟。我於
T30n1579_p0822a08║諸欲為有欲貪而不覺了。為無有耶。乃
T30n1579_p0822a09║以淨相作意思惟。於斷未斷方得決定。觀
T30n1579_p0822a10║察作意為依止故。尋求貪欲生起處所。如
T30n1579_p0822a11║實了知。憶念分別。是諸煩惱勝安足處。由
T30n1579_p0822a12║彼煩惱未永斷故。若為煩惱漂漾心時。
T30n1579_p0822a13║了知能趣下劣分故。便即制伏。若不制伏。
T30n1579_p0822a14║於先所得少三摩地。尚還退失。況能進趣
T30n1579_p0822a15║勝品功德。由整攝故。能不退失。亦能進趣
T30n1579_p0822a16║勝品功德。若不觀察復還發起增上慢故。
T30n1579_p0822a17║亦有退失。由觀察故。能證決定。若心漂漾
T30n1579_p0822a18║能正了知還復整攝。是故不退。如修方便
T30n1579_p0822a19║為離欲貪於餘上位隨其所應。當知亦
T30n1579_p0822a20║爾。若猛利見審觀察時。而不生起。彼便獲
T30n1579_p0822a21║得決定勝解。我於諸處已能勝伏。謂此所
T30n1579_p0822a22║緣應生煩惱。我於是處已勝伏故。令不
T30n1579_p0822a23║生起。超過學地。猶如大王能隨己心自在
T30n1579_p0822a24║而轉。降伏一切魔羅聚落。證得究竟盡無
T30n1579_p0822a25║生智。梵行圓滿。　復次於其六根如前所說。
T30n1579_p0822a26║五寂靜相不寂靜故。當知攝受三種苦果。
T30n1579_p0822a27║謂現法中依根增上雜染而住。由諸不善
T30n1579_p0822a28║現行為因。或於他所成其退劣。或被譏
T30n1579_p0822a29║呵。或被殺害。受如是等現法眾苦。又受
T30n1579_p0822b01║當來生老病死種種諸苦。又受當來由先數
T30n1579_p0822b02║習所引等流。不護諸根諸雜染故。亦名
T30n1579_p0822b03║為苦。與此相違。於其六根由有五種寂靜
T30n1579_p0822b04║相故。當知攝受三苦滅果。
T30n1579_p0822b05║復次略有二種世俗梵志。實非福田懷增
T30n1579_p0822b06║上慢。自謂福田。自稱我是真實福田。當知
T30n1579_p0822b07║成就非實福田性及相故。不應供養。一者
T30n1579_p0822b08║從他所得利養恭敬現前猛利耽著。諸根饕
T30n1579_p0822b09║餮。為性躁擾。詐示現前離欲之行。二者攝
T30n1579_p0822b10║受家產。親屬雜居。鄙穢專自修身。凡所行
T30n1579_p0822b11║行既非自利。亦非利他。遠離尸羅正法正
T30n1579_p0822b12║行。遠離能住善趣善行。遠離能住涅槃妙
T30n1579_p0822b13║行。當知彼與一切愚夫異生之類無有差
T30n1579_p0822b14║別。住正法者。與此相違。當知是名勝義梵
T30n1579_p0822b15║志。
T30n1579_p0822b16║復次此正法外有諸沙門婆羅門等。為諸弟
T30n1579_p0822b17║子宣說法時。多分為求詰責勝利。及求
T30n1579_p0822b18║免脫他難勝利。當知如是宣說法者。就
T30n1579_p0822b19║第一義無義無利。非自利益。非利益他。
T30n1579_p0822b20║諸佛如來為諸弟子宣說正法。唯為證得
T30n1579_p0822b21║明及解脫二果勝利。當知如是說正法者。
T30n1579_p0822b22║大果大利自利利他無不圓滿。行於三世
T30n1579_p0822b23║無忘失。住最勝義故。三種所緣境差別故。
T30n1579_p0822b24║說名三明。若心解脫。若慧解脫。皆名解脫。
T30n1579_p0822b25║是愛無明根本雜染勝對治故。為得未得明
T30n1579_p0822b26║與解脫。當知略有四種修道。謂修根故能
T30n1579_p0822b27║正修身。修身所引善行修故。能正修戒。修
T30n1579_p0822b28║戒所引念住覺支無倒修故。能修心慧。此
T30n1579_p0822b29║中修根復有三種。一世間修。二有學修。三
T30n1579_p0822c01║無學修。若思擇力為所依上。雖取可愛不
T30n1579_p0822c02║可愛境不如理相。而不發起煩惱諸纏。設令
T30n1579_p0822c03║暫起尋復除遣。是世間修。若於聖諦已得
T30n1579_p0822c04║現觀。由失念故或生適意或不適意。或兼
T30n1579_p0822c05║二意。而心不為纏縛堅住。速於雜染能得
T30n1579_p0822c06║解脫。是有學修。若即此心堅固安住。如前
T30n1579_p0822c07║於內無有隘迮。善脫善修。都無一切下至
T30n1579_p0822c08║失念。於諸可意不可意等。發心親近。計彼
T30n1579_p0822c09║有德而趣向之。是名無學善淨修根。當知
T30n1579_p0822c10║修戒修心修慧三種亦爾。此中最初是初
T30n1579_p0822c11║修根所引。第二是第二所引。第三是第三
T30n1579_p0822c12║所引。修戒修心修慧相望各有三種所引。
T30n1579_p0822c13║當知亦爾。此中可意不可意境界差別故。有
T30n1579_p0822c14║恩有怨有情差別故。功德過失相應有情差
T30n1579_p0822c15║別故。所愛非所愛有情差別故。當知一向
T30n1579_p0822c16║適意一向不適意。適意不適意相雜差別。可
T30n1579_p0822c17║意不可意境界差別故者。自有境界一向可
T30n1579_p0822c18║意。自有境界一向不可意。自有境界其類相
T30n1579_p0822c19║雜少分可意少分不可意。如是有情或一向
T30n1579_p0822c20║有恩。或一向有怨。或恩怨相雜。或一向有
T30n1579_p0822c21║得。或一向有失。或得失俱備。若於有
T30n1579_p0822c22║情愛復生愛。當知一向是其所愛。若於有
T30n1579_p0822c23║情恚復生恚。當知一向非其所愛。若於有
T30n1579_p0822c24║情愛已生恚。或於有情恚已生愛。當知
T30n1579_p0822c25║是名所愛非所愛。由如是等差別因緣。適
T30n1579_p0822c26║意等三有其差別。又於惡行隨觀現法所
T30n1579_p0822c27║有過患。隨觀當來所有過患。是故遠離修習
T30n1579_p0822c28║妙行。若於六處由一切門皆被誹毀。是名
T30n1579_p0822c29║現法所有過患。由是因緣。墮於惡趣。是名
T30n1579_p0823a01║當來所有過患。此中為他所誹毀者。謂為
T30n1579_p0823a02║外道及餘世間有聰敏者。聞其鄙惡名稱聲
T30n1579_p0823a03║頌。咸共誹毀。當知其餘即如所說。又此中
T30n1579_p0823a04║言修念住者。謂念覺分創始發起。在異生
T30n1579_p0823a05║地。數修習者。在有學地。修圓滿者。在無學
T30n1579_p0823a06║地。修習覺分未得斷界。於其斷界正希求
T30n1579_p0823a07║時。名依遠離。未得無欲界。於無欲界正
T30n1579_p0823a08║希求時。名依離欲。未得滅界於其滅界
T30n1579_p0823a09║正希求時。名依於滅。棄捨下劣修覺分
T30n1579_p0823a10║故。迴向勝妙修覺分故。名棄捨迴向。又諸
T30n1579_p0823a11║苾芻守護諸根有慚有愧。由是因緣。恥於
T30n1579_p0823a12║惡行。修習妙行。修妙行故。無有變悔。無
T30n1579_p0823a13║變悔故。發生歡喜。此為先故心得正定。心
T30n1579_p0823a14║正定故。能見如實。見如實故。明及解脫皆悉
T30n1579_p0823a15║圓滿。當知是名修行次第。
T30n1579_p0823a16║復次有一沙門若婆羅門。自既不能善修
T30n1579_p0823a17║諸根。而不如理為他施設善修根法。見唯
T30n1579_p0823a18║棄背所有境界。名護諸根。然其自於諸弟
T30n1579_p0823a19║子眾深生染著。一分起愛。一分生憎。謂於
T30n1579_p0823a20║其教順逆因緣適不適意常現行故。於此微
T30n1579_p0823a21║細自己雜染。不能以慧如實悟入。而謂自
T30n1579_p0823a22║能善修諸根起增上慢。諸有隨順如是見
T30n1579_p0823a23║者。彼雖令根離諸境界。獨處空閑。而緣
T30n1579_p0823a24║彼境發起種種尋思雜染。然無智慧而自
T30n1579_p0823a25║悟入。是亦不名善修諸根。又亦不為善修
T30n1579_p0823a26║根故。勤修正行。但信他言起邪勝解及以
T30n1579_p0823a27║邪慢。諸佛如來。為諸弟子如理施設煩惱
T30n1579_p0823a28║斷故。名善修根。非唯一向背諸境界。又諸
T30n1579_p0823a29║如來於其三種不共念住。善住其心故。不
T30n1579_p0823b01║染著諸弟子眾。於正行眾悅意現行。於邪
T30n1579_p0823b02║行眾行不悅意。由此所生貪欲雜染。瞋恚
T30n1579_p0823b03║雜染。都無所有。由是因緣。雖與弟子等煩
T30n1579_p0823b04║惱斷。而名無上善修諸根。又此修根依五
T30n1579_p0823b05║品眾有差別故。當知亦有五轉差別。謂佛
T30n1579_p0823b06║世尊或有弟子一向正行而亦畢竟。或有弟
T30n1579_p0823b07║子一向放逸而亦畢竟。或有弟子修行正行
T30n1579_p0823b08║而不畢竟。或有弟子行於邪行而不畢竟。
T30n1579_p0823b09║或有弟子多種品類一行正行。一行放逸。一
T30n1579_p0823b10║行一分或時放逸。或不放逸。如是名為第五
T30n1579_p0823b11║品眾。此中如來稱可意者。謂諸弟子於善
T30n1579_p0823b12║說法毘柰耶中。為修諸根得圓滿故。修行
T30n1579_p0823b13║正行。復有一類不可意者。謂行邪行或不
T30n1579_p0823b14║修行。是故如來觀第一眾生。起悅意。觀第
T30n1579_p0823b15║二眾生。不悅意。觀第三眾生。起悅意。生不
T30n1579_p0823b16║悅意。觀第四眾生。不悅意。生起悅意。觀第
T30n1579_p0823b17║五眾生。起悅意。生不悅意。亦復生起悅不
T30n1579_p0823b18║悅意。如來雖復於此五眾發起如是五轉
T30n1579_p0823b19║差別悅不悅意。然諸如來終不為彼愛恚行
T30n1579_p0823b20║相之所染污。由諸煩惱并其習氣永離繫
T30n1579_p0823b21║故。善修根故。是故如來一切煩惱并習永斷。
T30n1579_p0823b22║為所依止。能善住念。於弟子眾無諸雜染。
T30n1579_p0823b23║說名五轉無上修根。又於如是一切五轉。
T30n1579_p0823b24║隨其所應。當正思惟三種對治。一無常想。
T30n1579_p0823b25║二者慈心。三無想定。如是三種。隨其所應
T30n1579_p0823b26║當知其相。又佛世尊所作已辦無學弟子。
T30n1579_p0823b27║名已修根。由彼長夜樂涅槃故。雖遇如
T30n1579_p0823b28║前諸有情數境相現前。或純可愛。或純非愛。
T30n1579_p0823b29║或多雜類通愛非愛。由貪瞋癡永遠離故。
T30n1579_p0823c01║由心解脫及慧解脫增上力故。即由無相
T30n1579_p0823c02║令心於彼速疾棄捨。由意樂故。於諸境界
T30n1579_p0823c03║起厭逆想。又於涅槃見寂靜德。如是速能
T30n1579_p0823c04║安住於捨。由此因緣。一剎那頃失念所作
T30n1579_p0823c05║雜染污心。亦不得起。當知齊此善修習故。
T30n1579_p0823c06║名善修根。若諸有學未能速疾安住於捨。
T30n1579_p0823c07║有餘煩惱熏彼相續成雜穢故。又於一切
T30n1579_p0823c08║三轉境中。憎惡所起諸煩惱故。現行煩惱所
T30n1579_p0823c09║逼迫時。則能方便住厭逆想及過患想。如
T30n1579_p0823c10║是修行能令修根速得圓滿。是故說彼名
T30n1579_p0823c11║正行者。如是當知於善說法毘柰耶中。大
T30n1579_p0823c12║師美妙諸弟子眾。得所得義。能修正行。
T30n1579_p0823c13║復次無我論師略有三種正所作事。何等為
T30n1579_p0823c14║三。謂於苦集諦所攝行自相共相。應正顯
T30n1579_p0823c15║了安立無我。當知此中顯各各別眾多性
T30n1579_p0823c16║故。顯了自相。開示生滅相似性故。顯了共
T30n1579_p0823c17║相。是名第一正所作事。復於無我唯有因
T30n1579_p0823c18║行。如其所有雜染清淨如實顯了。當知此
T30n1579_p0823c19║中於三種受緣。生三種煩惱隨眠。未能永
T30n1579_p0823c20║斷。於其見道我見隨眠。未能除遣。於其修
T30n1579_p0823c21║道我慢隨眠。未能除遣。於見慢品能起無
T30n1579_p0823c22║明。亦未永斷。未能生起彼對治明。是故
T30n1579_p0823c23║不能作苦邊際。如是名為顯示雜染。與
T30n1579_p0823c24║此相違。當知即是顯示清淨。是名第二正
T30n1579_p0823c25║所作事。復於諸行斷增益我薩迦耶見。依
T30n1579_p0823c26║能取實無我正見。如清淨相應。實顯了此
T30n1579_p0823c27║無我見。在異生位。能正攝受聖諦現觀。又
T30n1579_p0823c28║能證得諸聖慧眼。在有學位。能得上位盡
T30n1579_p0823c29║無生智。在無學位。能令一切學與無學見
T30n1579_p0824a01║修所斷所有煩惱無餘永斷。是故當知。此無
T30n1579_p0824a02║我見能令清淨故。應顯了。是名第三正所
T30n1579_p0824a03║作事。
T30n1579_p0824a04║復次於其成就世間正見多聞。不定住正
T30n1579_p0824a05║法者。即成就此世間正見多聞。得定住正
T30n1579_p0824a06║法者。當知略有五種殊勝正加行果稱讚利
T30n1579_p0824a07║益。何等為五。謂彼第一住正法者。先由其
T30n1579_p0824a08║心未得定故。奢摩他支戒未清淨。亦未鮮
T30n1579_p0824a09║白。即此第二住正法者。心得定故。清淨
T30n1579_p0824a10║鮮白。當知是名第一殊勝正加行果稱讚利
T30n1579_p0824a11║益。又彼第一心未得定補特伽羅。於一切
T30n1579_p0824a12║受。并其所依。并其所緣。并其助伴。并其隨
T30n1579_p0824a13║轉。不如實知。由不知故。便為三種無智
T30n1579_p0824a14║為因過患所觸。何等為三。一受雜染所作
T30n1579_p0824a15║過患。二世雜染所作過患。三現法後法雜染
T30n1579_p0824a16║所作過患。當知此中受雜染所作過患者。謂
T30n1579_p0824a17║愚癡者於其樂受并彼隨轉并所隨染有貪
T30n1579_p0824a18║愛縛。於苦受等。有瞋恚縛。於其不苦不樂
T30n1579_p0824a19║受等。有愚愛縛及隨眠縛。由有愚癡所隨
T30n1579_p0824a20║眠故。世雜染所作過患者。謂愚癡者於現
T30n1579_p0824a21║在世有貪染縛。於過去世有顧戀縛。於未
T30n1579_p0824a22║來世有繫心縛。現法後法雜染所作過患者。
T30n1579_p0824a23║謂彼如是雜染心者。於世於受有雜染故。
T30n1579_p0824a24║便能生長感後有業。由此增益後有諸蘊。
T30n1579_p0824a25║令當得生。又能增長所有貪愛。謂後有愛
T30n1579_p0824a26║及資財愛。後有愛故。能生當來所有自體。資
T30n1579_p0824a27║財愛故。於追求時。極生疲怠。若得境界便
T30n1579_p0824a28║生染惱。若不獲得所欲不遂。便自燒然。若
T30n1579_p0824a29║得已失便為愁惱之所損害。如是名為現
T30n1579_p0824b01║法過患。若即由彼作及增長。能感後有。諸
T30n1579_p0824b02║業煩惱增上力故。起於當來生老死等眾
T30n1579_p0824b03║苦差別。如是名為後法過患。第二心定補特
T30n1579_p0824b04║伽羅。應知一切與上相違。當知是名第二
T30n1579_p0824b05║殊勝。餘如前說。又彼第一補特伽羅。心未
T30n1579_p0824b06║定故。於其無智所作過患。若自若他不如
T30n1579_p0824b07║實知。第二心定補特伽羅。於彼皆能如實了
T30n1579_p0824b08║知。當知是名第三殊勝。餘如前說。又彼第
T30n1579_p0824b09║二心已得定補特伽羅。於諸過患如實了
T30n1579_p0824b10║知。已入修地。即前所得無我相應所有正
T30n1579_p0824b11║見。由此修故。於二時中。依其斷界及無欲
T30n1579_p0824b12║界與彼一切菩提分法。皆共圓滿。初未得
T30n1579_p0824b13║定補特伽羅。心未定故。於彼一切皆未圓
T30n1579_p0824b14║滿。當知是名第四殊勝。餘如前說。又彼第
T30n1579_p0824b15║二心已得定補特伽羅。所有多聞毘缽舍那
T30n1579_p0824b16║助伴支分。彼能攝受勝三摩地。能淨修治
T30n1579_p0824b17║毘缽舍那。由是因緣。止觀二種平等雙轉。
T30n1579_p0824b18║心未得定補特伽羅。應知多聞與彼俱闕。
T30n1579_p0824b19║如是於成世間正見多聞。不定住於正法
T30n1579_p0824b20║補特伽羅。即此成就世間正見多聞。得定
T30n1579_p0824b21║住於正法補特伽羅。當知有此第五殊勝
T30n1579_p0824b22║正加行果稱讚利益。如是即彼由已獲得勝
T30n1579_p0824b23║奢摩他毘缽舍那。依於斷界。應遍知者。能
T30n1579_p0824b24║正遍知。應永斷者。能正永斷。應作證者。能
T30n1579_p0824b25║正作證。應修習者。能正修習。依無欲界於
T30n1579_p0824b26║彼一切已知已斷已證已修。於所依色及能
T30n1579_p0824b27║依名。正知已知。於所依無明及能依有愛。
T30n1579_p0824b28║正斷已斷。於所依明淨智及能依解脫。煩惱
T30n1579_p0824b29║斷正證已證。於所依奢摩他及能依毘缽舍
T30n1579_p0824c01║那。正修已修。
T30n1579_p0824c02║復次有二法見。一有為法見。二無為法見。有
T30n1579_p0824c03║為法見者。謂如有一。於諦依處及諦自性。
T30n1579_p0824c04║皆如實知。云何名為諦所依處。謂名色及
T30n1579_p0824c05║人天等有情數物。云何為諦。謂世俗諦及勝
T30n1579_p0824c06║義諦。云何世俗諦。謂即於彼諦所依處。假
T30n1579_p0824c07║想安立我或有情乃至命者及生者等。又自
T30n1579_p0824c08║稱言我眼見色乃至我意知法。又起言說。
T30n1579_p0824c09║謂如是名乃至如是壽量邊際。廣說如前。
T30n1579_p0824c10║當知此中唯有假想。唯假自稱。唯假言說所
T30n1579_p0824c11║有性相作用差別。名世俗諦。云何勝義諦。謂
T30n1579_p0824c12║即於彼諦所依處。有無常性。廣說乃至。有
T30n1579_p0824c13║緣生性。如前廣說。如無常性有苦性等。當
T30n1579_p0824c14║知亦爾。若於如是世俗勝義諦所依處。其
T30n1579_p0824c15║世俗諦如實了知是世俗諦。其勝義諦如實
T30n1579_p0824c16║了知是勝義諦。如是名為有為法見。若
T30n1579_p0824c17║有成就有為法見。苾芻齊此言說滿足。云
T30n1579_p0824c18║何名為無為法見。謂即於彼諦所依處。已
T30n1579_p0824c19║得二種諦善巧者。由此善巧增上力故。於
T30n1579_p0824c20║一切依等盡涅槃。深見寂靜。其心趣入。如
T30n1579_p0824c21║前廣說。乃至解脫。如是名為無為法見。若
T30n1579_p0824c22║有成就無為法見。苾芻齊此言說滿足。又
T30n1579_p0824c23║此法見當知三種補特伽羅皆得成就。一者
T30n1579_p0824c24║異生法隨法行已得定心。博識聰敏能如正
T30n1579_p0824c25║理觀察諸法。二者有學已見諦跡。三者無
T30n1579_p0824c26║學諸漏永盡。
T30n1579_p0824c27║復次若有希求人天盛事自發誓願行梵
T30n1579_p0824c28║行者當知彼為稱讚人天二種過患。何等
T30n1579_p0824c29║為二。一者煩惱所生眾苦。二者無常所生
T30n1579_p0825a01║眾苦。云何煩惱所生眾苦。謂於人天住境
T30n1579_p0825a02║界愛。依現在世故住境界樂。依過去世故
T30n1579_p0825a03║住境界欣。於現在世依過去境生愛樂
T30n1579_p0825a04║故住境界喜。於未來世依現在境生愛樂
T30n1579_p0825a05║故。若於如是三世境中住染污者。當知彼
T30n1579_p0825a06║為稱讚所欲有匱乏苦。及生老等所有眾
T30n1579_p0825a07║苦。是名生起煩惱所作眾苦過患。云何
T30n1579_p0825a08║無常所作眾苦。謂順樂處有背失故。起變
T30n1579_p0825a09║壞苦。隨順苦處現在前故。起厭離苦。一切
T30n1579_p0825a10║自體於終沒時皆滅壞故。有滅壞苦。當知
T30n1579_p0825a11║是名三種無常所作眾苦。此中如來超過如
T30n1579_p0825a12║是二種過患。住一向樂。即於此樂應如實
T30n1579_p0825a13║知由此故樂。復應如實知樂方便。云何為
T30n1579_p0825a14║樂。謂一切境相應永盡無上安隱。即有餘依
T30n1579_p0825a15║般涅槃界。云何方便。謂如前說。於五種受
T30n1579_p0825a16║發起五轉如實妙智。若諸聲聞棄捨大師所
T30n1579_p0825a17║證超過人天妙樂。希求下劣人天樂者。當
T30n1579_p0825a18║知彼於諸智者所。多受毀辱。亦自欺誑。
T30n1579_p0825a19║復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0825a20║　一住遠涅槃　　略說內所證
T30n1579_p0825a21║　辯一切智相　　捨所學業等
T30n1579_p0825a22║　空隨行恒住　　師弟二圓滿
T30n1579_p0825a23║由二因緣。當知名為有第二住。謂有愛故。
T30n1579_p0825a24║為欲生起第二自體。受習其因。此自體滅
T30n1579_p0825a25║第二自體次生起故。云何有愛。謂諸可愛
T30n1579_p0825a26║所緣境界將得現前。最初生起染污欣悅。
T30n1579_p0825a27║名有喜樂。從此已後乃至未得於彼。多住
T30n1579_p0825a28║作意思惟。設復已得而未受用。於其中間。
T30n1579_p0825a29║即由喜樂增上力故。住染欣悅。名有歡喜。
T30n1579_p0825b01║於受用時多生貪愛。名有染著故名有愛。
T30n1579_p0825b02║又於未來起希求故。及於已得生領納
T30n1579_p0825b03║故。名有喜樂。於過去世隨憶念故。名有歡
T30n1579_p0825b04║喜。於已獲得正受用時。生貪愛故。名有
T30n1579_p0825b05║染著。如是名為第二差別。云何生起第二
T30n1579_p0825b06║自體。謂喜樂等為集因故。於當來世生老
T30n1579_p0825b07║為根眾苦生起。與此相違。當知是名無第
T30n1579_p0825b08║二住。
T30n1579_p0825b09║復次有二種法。更互相違。一者煩惱。二者涅
T30n1579_p0825b10║槃。是故安住雜染法已。即便隨順後有而
T30n1579_p0825b11║轉。若於後有隨順轉時。當知說名去涅槃
T30n1579_p0825b12║遠。復有六種鄙碎士夫補特伽羅鄙碎行相。
T30n1579_p0825b13║一者性多忿恚。二者所作不思。三者樂逼
T30n1579_p0825b14║惱他。四者若苦所觸便發不實麤惡語言。五
T30n1579_p0825b15║者或發真實能引無義麤惡語言。六者因
T30n1579_p0825b16║此展轉發起無量差別惡言。非但少詞而
T30n1579_p0825b17║生喜足。由二因緣。諸出家者力勵受行。速
T30n1579_p0825b18║疾能證沙門義利。諸未信者令生淨信。其
T30n1579_p0825b19║已信者倍令增長。何等為二。一者忍辱。二
T30n1579_p0825b20║者柔和。言忍辱者。謂於他怨終無返報。
T30n1579_p0825b21║言柔和者。謂心無憤性不惱他。
T30n1579_p0825b22║復次以要言之。如來略依二種處所。說無
T30n1579_p0825b23║界教。一者說有餘依涅槃界教。二者說無
T30n1579_p0825b24║餘依涅槃界教。若由如是煩惱斷故。名成
T30n1579_p0825b25║就斷。補特伽羅不成煩惱。即由如是不住
T30n1579_p0825b26║彼果後有眾苦。當知是名說有餘依涅槃
T30n1579_p0825b27║界教。若由如是不住煩惱後有苦果。即由
T30n1579_p0825b28║如是乃至壽盡既滅沒已。一切餘依都無所
T30n1579_p0825b29║有。不住此身。不住餘身。不住中有。證得
T30n1579_p0825c01║一切眾苦邊際。當知是名說無餘依涅槃界
T30n1579_p0825c02║教。略有三種念力強因。一由其年少壯。二
T30n1579_p0825c03║由前生串習。三由現法數習。
T30n1579_p0825c04║復次由五種相。當知涅槃是內證法。謂離
T30n1579_p0825c05║信故。乃至離見審察忍故。如前應知。謂現
T30n1579_p0825c06║法中於內各別內外增上所生雜染。如實
T30n1579_p0825c07║了知有及非有。
T30n1579_p0825c08║復次由三因緣。顯示諸佛無上菩提。一者
T30n1579_p0825c09║覺了一切境故。二者覺了有及非有如實
T30n1579_p0825c10║事故。三者覺了染淨二品一切法故。是故
T30n1579_p0825c11║他於如是三處。請問世尊。
T30n1579_p0825c12║復次諸有為法俱有轉時。令心迷亂。能令於
T30n1579_p0825c13║相邪取分別。是故如來。為諸弟子分別開
T30n1579_p0825c14║示。令於彼相決定悟入。為欲了知真實
T30n1579_p0825c15║相故。又為於自無欺誑故。又為於他坦
T30n1579_p0825c16║然無畏正記別故。
T30n1579_p0825c17║復次諸出家者。棄捨所學增上力故。當知
T30n1579_p0825c18║安立顧戀境界。又出家者。毀犯尸羅增上
T30n1579_p0825c19║力故。當知安立未出家者棄背趣入心株
T30n1579_p0825c20║覆事。遠離慚愧故。一向愛味故。若堅執取
T30n1579_p0825c21║所緣境界。當知彼名最極愛味。由是因緣。
T30n1579_p0825c22║於修上品諸善業中。為心株杌是不調柔。
T30n1579_p0825c23║無堪能義。又即由此增上力故。行諸惡行。
T30n1579_p0825c24║內懷隱匿所造眾惡故。生其覆。如是一
T30n1579_p0825c25║切略攝為一。說名於境最極愛味心株覆
T30n1579_p0825c26║事。
T30n1579_p0825c27║復次若於諸根無護行者。由樂聽聞不正
T30n1579_p0825c28║法故。便生無明觸所生起染污作意。即此
T30n1579_p0825c29║作意增上力故。於當來世諸處生起所有過
T30n1579_p0826a01║患。不如實知不如實知彼過患故。便起
T30n1579_p0826a02║希求。希求彼故。造作增長彼相應業。造作
T30n1579_p0826a03║增長相應業故。於當來世六處生起。如是
T30n1579_p0826a04║名為順次道理。逆次第者。謂彼六處以業為
T30n1579_p0826a05║因。業愛為因。愛復用彼無明為因。無明復
T30n1579_p0826a06║用不如正理作意為因。不正作意復用無
T30n1579_p0826a07║明觸為其因。又於此中先所造業。是現法
T30n1579_p0826a08║受六處之因。現法造業。是次生受六處之緣。
T30n1579_p0826a09║或是後受六處由藉。愛等業等隨其所應。當
T30n1579_p0826a10║知亦爾。
T30n1579_p0826a11║復次由二因緣。後有生起。一後有業。二後有
T30n1579_p0826a12║愛。而但說言諸有情類隨業而行。不言隨
T30n1579_p0826a13║愛。何以故。略有三愛。一者欲愛。二者色愛。
T30n1579_p0826a14║三無色愛。此中欲愛。是不善者雖有異熟。
T30n1579_p0826a15║然若不起惡不善業。終不能與惡趣異熟。
T30n1579_p0826a16║若欲界愛。於無明觸所生諸受。起希求時。
T30n1579_p0826a17║於可愛境發生貪欲。於可憎境發生瞋
T30n1579_p0826a18║恚。於可迷境發生愚癡。由此三種增上力
T30n1579_p0826a19║故。行不善業。由此業故。生諸惡趣。非但
T30n1579_p0826a20║由彼貪瞋癡纏定墮惡趣。然即此愛於所
T30n1579_p0826a21║造業異熟生時。能為助伴。又由希求可愛
T30n1579_p0826a22║境界增上力故。修行善行身語意業。由此
T30n1579_p0826a23║為因。得生善趣。此中可愛諸異熟果。但應
T30n1579_p0826a24║用業為引生因。非染性愛。又若此愛色無
T30n1579_p0826a25║色繫。雖非不善。然是染污。一切皆非有異
T30n1579_p0826a26║熟果。又即由此色無色愛。名有愛者。彼由
T30n1579_p0826a27║聽聞正法因故。於其欲界觀麤鄙相證
T30n1579_p0826a28║得明觸而生世間如理作意相應諸受。調
T30n1579_p0826a29║伏欲界貪瞋癡等。造修所成善有漏業。由
T30n1579_p0826b01║於此間造彼業故。當得生彼。不由於彼
T30n1579_p0826b02║染污性愛。然即此愛於所造業。異熟生時。
T30n1579_p0826b03║能為助伴。是故但說諸有情類隨業而行。
T30n1579_p0826b04║不言隨愛。
T30n1579_p0826b05║復次於外事中。世間假名增上力故。亦說有
T30n1579_p0826b06║果及有受者。彼或時空世現可得。或時不
T30n1579_p0826b07║空。如果受者。因與作者。當知亦爾。如是
T30n1579_p0826b08║名為世俗諦空。非勝義空。若說恒時一切
T30n1579_p0826b09║諸行唯有因果。都無受者及與作者。當知
T30n1579_p0826b10║是名勝義諦空。應知此空復有七種。一後
T30n1579_p0826b11║際空。二前際空。三中際空。四常空。五我空。
T30n1579_p0826b12║六受者空。七作者空。當知此中無有諸行
T30n1579_p0826b13║於未來世。實有行聚自性安立諸行生時從
T30n1579_p0826b14║彼而來。若有是事彼不應生。於未來世
T30n1579_p0826b15║諸行自性已實有故。又不應有無常可得。
T30n1579_p0826b16║既有可得。是故當知。諸行生時。無所從
T30n1579_p0826b17║來。本無今有。是名後際空。又無諸行於過
T30n1579_p0826b18║去世。有實行聚自性。安立。已生已滅。諸行
T30n1579_p0826b19║往彼積集而住。若有是事。不應施設諸行
T30n1579_p0826b20║有滅。過去行聚自性儼然常安住故。若無
T30n1579_p0826b21║有滅。彼無常性應不可知。既有可知。是
T30n1579_p0826b22║故諸行於正滅時。都無所往積集而住。有已
T30n1579_p0826b23║散滅不待餘因。自然滅壞。是名前際空。又
T30n1579_p0826b24║於剎那生滅行中。唯有諸行暫時可得。其
T30n1579_p0826b25║中都無餘行可得。亦無別物。是名中際空。
T30n1579_p0826b26║當知亦是常空我空。以無我故。果性諸行
T30n1579_p0826b27║空無受者。因性業行空無作者。如是名為
T30n1579_p0826b28║受者作者二種皆空。作者受者無所有故。唯
T30n1579_p0826b29║有諸行。於前生滅。唯有諸行。於後生生。
T30n1579_p0826c01║於中都無捨前生者取後生者。是故說言
T30n1579_p0826c02║唯有諸法從眾緣生能生諸法。又一切法
T30n1579_p0826c03║都無作用。無有少法能生少法。是故說
T30n1579_p0826c04║言此有故彼有。此生故彼生。但唯於彼因果
T30n1579_p0826c05║法中。依世俗諦假立作用。宣說此法能生
T30n1579_p0826c06║彼法。
T30n1579_p0826c07║復次由五種相。於能順喜所緣境界。隨順
T30n1579_p0826c08║而行。深心喜樂。不如正理。執取其相。發
T30n1579_p0826c09║生貪欲。多起尋思。方便求覓。因此廣行福
T30n1579_p0826c10║非福行。如能順喜所緣境界。順憂順捨所
T30n1579_p0826c11║緣境界。如其所應當知亦爾。其差別者。於
T30n1579_p0826c12║能順憂所緣境界。隨順而行。深心厭惡發
T30n1579_p0826c13║生瞋恚。於能順捨所緣境界。隨順而行。深
T30n1579_p0826c14║心愚昧發生愚癡。餘如前說。
T30n1579_p0826c15║復次有諸苾芻。證阿羅漢諸漏永盡。於一
T30n1579_p0826c16║切境隨順而行。恒時不堪。乃至失念生諸
T30n1579_p0826c17║煩惱。是故恒住無雜染住。由是因緣。說名
T30n1579_p0826c18║恒住。彼隨行品若喜若憂。若欣若慼。諸阿羅
T30n1579_p0826c19║漢皆無所有。乃至善中亦無是事。又彼恒住
T30n1579_p0826c20║極難行故。及無罪故。名為最勝。能成就者
T30n1579_p0826c21║極難得故。說名第一真實福田。應當奉請。
T30n1579_p0826c22║乃至廣說。當知如前攝異門分。
T30n1579_p0826c23║復次於善說法毘奈耶中。應知大師及弟子
T30n1579_p0826c24║眾。各由二相其德圓滿。云何二相應知
T30n1579_p0826c25║大師其德圓滿。謂依利他行。欲令悟入諸
T30n1579_p0826c26║所有受皆是苦故。說受所依。說彼因緣。說
T30n1579_p0826c27║能雜染所有隨行。說所對治及能對治師句
T30n1579_p0826c28║安立。說一切種究竟出離是名第一師德圓
T30n1579_p0826c29║滿。又依自利行。宣說不共三種念住無雜染
T30n1579_p0827a01║住。是名第二師德圓滿。云何二相應知弟
T30n1579_p0827a02║子其德圓滿。謂於如來無量法教。能了知已
T30n1579_p0827a03║而未得到聞之彼岸。若以得到其彼岸者。
T30n1579_p0827a04║要為修行法隨法行。證得出離。非為受持
T30n1579_p0827a05║了知是已如理修行法隨法行。非但隨說
T30n1579_p0827a06║音聲語言以為究竟。是名第一諸弟子眾其
T30n1579_p0827a07║德圓滿。如是修行法隨法行。不以下劣而
T30n1579_p0827a08║生喜足。要當往趣賢敏丈夫所趣之地。定
T30n1579_p0827a09║當獲得彼所應得。是名第二諸弟子眾其德
T30n1579_p0827a10║圓滿。
T30n1579_p0827a11║復次於善說法毘柰耶中。復由三相。應知
T30n1579_p0827a12║大師其德圓滿。又由二相。應知弟子其德
T30n1579_p0827a13║圓滿。云何三相應知大師其德圓滿。謂佛
T30n1579_p0827a14║世尊。為諸弟子。最初施設遠離二邊中道
T30n1579_p0827a15║正行。是名第一師德圓滿。又於聖教未生
T30n1579_p0827a16║信者。有毀犯者。以正方便令入聖教
T30n1579_p0827a17║離諸毀犯。是名第二師德圓滿。又於聖教
T30n1579_p0827a18║已得入者。由四法攝正攝受之。是名第三
T30n1579_p0827a19║師德圓滿。云何名為四種法攝。一於祕密
T30n1579_p0827a20║以其如法閑靜教授。而教授之不以非法。
T30n1579_p0827a21║二於違犯以其如法苦切語言。現前呵擯。非
T30n1579_p0827a22║不如法。三於尋思依止耽嗜。教令於內勤
T30n1579_p0827a23║修寂靜。四令時時聽聞正法。常無懈廢。又
T30n1579_p0827a24║令遠離相似正法。及令對治棄捨正行。當
T30n1579_p0827a25║知即是於其祕密。能引如法閑靜教授。於
T30n1579_p0827a26║實毀犯若正了知。要當呵擯。方調伏者。以
T30n1579_p0827a27║如法言現前呵擯。心無雜染。於尋思者。方
T30n1579_p0827a28║便令其易得決了。於諸流蕩五妙欲者。
T30n1579_p0827a29║示其過患令生厭離。漸次修學乃至證入
T30n1579_p0827b01║第四靜慮。所有尋思依止耽嗜方能於內究
T30n1579_p0827b02║竟寂靜。自令無惱。令他攝取。當知是名
T30n1579_p0827b03║於時時間聽聞正法常無懈廢。云何二相
T30n1579_p0827b04║諸弟子眾其德圓滿。謂諸弟子最初忍受大
T30n1579_p0827b05║師所見。謂諸法中空無我見。由是因緣。於
T30n1579_p0827b06║諸法中不增益我起邪執著。亦不毀壞
T30n1579_p0827b07║世俗道理。勝意樂故無所隨從。隨言說故
T30n1579_p0827b08║亦不遠離。是名第一諸弟子眾其德圓滿。又
T30n1579_p0827b09║彼於見既忍受已。能正修行法隨法行。由
T30n1579_p0827b10║四法攝所攝受時。若彼諸法有苦有害。如
T30n1579_p0827b11║實了知能速斷滅。若彼諸法無苦無害。如
T30n1579_p0827b12║實了知能速作證。是名第二諸弟子眾其德
T30n1579_p0827b13║圓滿。如是大師及弟子眾之所攝受諸佛聖
T30n1579_p0827b14║教。當知一向無染清淨。諸聰慧者之所歸
T30n1579_p0827b15║趣。
T30n1579_p0827b16║瑜伽師地論卷第九十二