【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1579《瑜伽師地論》CBETA 電子佛典 V1.47 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1579 瑜伽師地論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.47, Normalized Version
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T30n1579_p0814a16║
T30n1579_p0814a17║
T30n1579_p0814a18║瑜伽師地論卷第九十一
T30n1579_p0814a19║
T30n1579_p0814a20║　　　　彌勒菩薩說
T30n1579_p0814a21║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1579_p0814a22║攝事分中契經事處擇攝第二之三
T30n1579_p0814a23║復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0814a24║　離欲未離欲　　問因緣染路
T30n1579_p0814a25║　保命著處等　　皆廣說應知
T30n1579_p0814a26║若有苾芻。於其欲界或已離欲。或未離欲。
T30n1579_p0814a27║於五妙欲意所識法。定地三世。由三種纏及
T30n1579_p0814a28║彼根本所有隨眠。正雜染時。於現法中。不
T30n1579_p0814a29║任趣證究竟涅槃。當知此中由過去世。
T30n1579_p0814b01║依彼取識。由未來世。屬彼取識。由現在
T30n1579_p0814b02║世。著彼取識。由彼根本所有隨眠。墮在相
T30n1579_p0814b03║續常隨逐故。執彼取識。與此相違。無雜
T30n1579_p0814b04║染時於現法中。堪能趣證究竟涅槃。
T30n1579_p0814b05║復次於聖教中。當知有四如理問者。一有
T30n1579_p0814b06║淨信。若諸長者。若長者子。二具聰慧多聞
T30n1579_p0814b07║苾芻。三是大師親承侍者。四即大師。有二因
T30n1579_p0814b08║緣。佛於弟子知而故問。謂觀弟子雖欲請
T30n1579_p0814b09║問。而無無畏。或於其義無所了知。為遮
T30n1579_p0814b10║現在未來過故。為令正法得久住故。
T30n1579_p0814b11║復次由二因緣。說六識身。以內六處為因。
T30n1579_p0814b12║以外六處為緣。謂內六處為彼種子所依
T30n1579_p0814b13║附故。又內六處相續一類。如先所得畢竟
T30n1579_p0814b14║轉故。境界不爾。非彼種子所依附故。又非
T30n1579_p0814b15║一類相續轉故。　復次由二種相。當總了知
T30n1579_p0814b16║一切雜染。一者一切雜染自性。二者一切雜
T30n1579_p0814b17║染行路。言自性者。所謂欲貪與諸雜染為
T30n1579_p0814b18║根本故。言行路者。謂內外處。能取所取有
T30n1579_p0814b19║差別故。
T30n1579_p0814b20║復次若諸苾芻。於二處所。等隨觀察。若行若
T30n1579_p0814b21║住。如理作意為所依止。於二雜染。應脫其
T30n1579_p0814b22║心。云何名為於二處。所謂自保命忽然殀
T30n1579_p0814b23║喪。不善心殞往諸惡趣。云何名為如理作意
T30n1579_p0814b24║為所依止。復於何等二種雜染。應脫其心。
T30n1579_p0814b25║謂我寧遭種種楚撻損害。於己諸處之身。
T30n1579_p0814b26║勿復令我不善心殞生諸惡趣。又我應當
T30n1579_p0814b27║與喜樂俱如實觀察。為欲對治現行不善。
T30n1579_p0814b28║懇勵修習諸行無常。若經行時。於諸境界
T30n1579_p0814b29║執取諸相。執取隨好所有雜染。令心解脫。
T30n1579_p0814c01║遠離住時。於諸不善種種尋思所有雜染。令
T30n1579_p0814c02║心解脫。當知此中第一雜染。是相似因。第
T30n1579_p0814c03║二雜染是相似果。又二雜染現在轉時。生於
T30n1579_p0814c04║二處。謂自保命。即於爾時倏歸殀喪。不善
T30n1579_p0814c05║心殞往諸惡趣。是故於彼二種雜染。一剎那
T30n1579_p0814c06║中深見過患。發生慚愧尚為妙善。況能相
T30n1579_p0814c07║續。
T30n1579_p0814c08║復有眾多魔所歸向所有雜染著安足處。智
T30n1579_p0814c09║者了知應當遠避。謂已離欲諸異生類繫屬
T30n1579_p0814c10║定生喜樂諸處所有愛味著安足處。未離欲
T30n1579_p0814c11║者於妙五欲受為依故。喜樂諍競貪愛耽
T30n1579_p0814c12║染著安足處。於恩於怨。諸有情所一切愛
T30n1579_p0814c13║恚著安足處。廣大上品能引境界順樂順苦
T30n1579_p0814c14║所求所尋所可貪愛所有三世著安足處。
T30n1579_p0814c15║當知此中。可欣可樂可愛可意諸句差別。
T30n1579_p0814c16║如前已辯。不可欣者。於未來世。不可樂
T30n1579_p0814c17║故。不可樂者。於過去世。由隨憶念不可
T30n1579_p0814c18║樂故。不可愛者。於諸境界。不可樂故。不
T30n1579_p0814c19║可意者。由於諸受不可樂故。又言苦者。
T30n1579_p0814c20║即於境界不可樂故。言損惱者。即於諸
T30n1579_p0814c21║受不可樂故。言違背者。於過去世不可
T30n1579_p0814c22║樂故。言逆意者。於未來世。不可樂故。
T30n1579_p0814c23║復次有二雜染。一者外境雜染。二者內受雜
T30n1579_p0814c24║染。眼等為依。於色等境。起諸貪著。名外境
T30n1579_p0814c25║雜染。諸觸為依。貪著內受。名內受雜染。此
T30n1579_p0814c26║二雜染。於永寂滅般涅槃中。皆不可得。非
T30n1579_p0814c27║諸魔怨所能遊履。
T30n1579_p0814c28║復次由十五相。應當了知一切種類愛見雜
T30n1579_p0814c29║染。謂於諸處由諸纏故。名藏。由隨眠故。
T30n1579_p0815a01║名護。由我見故。名覆。所餘差別。廣說如
T30n1579_p0815a02║前攝異門分。　復次總嗢拖南曰。
T30n1579_p0815a03║　因同分等　　唯作緣等　　上品貪等
T30n1579_p0815a04║　後多住等
T30n1579_p0815a05║別嗢拖南曰。
T30n1579_p0815a06║　因同分思縛　　解脫相觸遍
T30n1579_p0815a07║　勝解護根門　　教愛相為後
T30n1579_p0815a08║諸聖弟子。因同分識。隨入無我。由三種相。
T30n1579_p0815a09║於諸識中正觀而住。云何因同分識。隨入
T30n1579_p0815a10║無我。謂由現見五有色處。四大種身若增若
T30n1579_p0815a11║減。若取若捨。無常性故。於緣彼識隨入無
T30n1579_p0815a12║常。無常則苦。苦則無我。由是因緣。隨入無
T30n1579_p0815a13║我。云何隨入無我性已。由三種相。於諸識
T30n1579_p0815a14║中。正觀而住。謂諸邪見。一切皆以我見為
T30n1579_p0815a15║根。是故此根必應先斷。又以正慧即觀彼
T30n1579_p0815a16║識。所依所緣差別轉故。有無量種。又觀此
T30n1579_p0815a17║識差別轉時。如剎那量安住堅實。尚不可
T30n1579_p0815a18║得。何況畢竟。
T30n1579_p0815a19║復次於六處滅究竟。寂靜無戲論中。由戲
T30n1579_p0815a20║論俱四種行相。不應思惟。不應分別。不
T30n1579_p0815a21║應詰問。唯應依他增長覺慧。審諦觀察真
T30n1579_p0815a22║實意趣。云何為四。謂或有無。或異不異。以
T30n1579_p0815a23║彼六處有生有滅。展轉異相。施設可知。由
T30n1579_p0815a24║生滅故。有無可得。有異相故。待他種類
T30n1579_p0815a25║異性可得。待自種類前後無別不異可得。
T30n1579_p0815a26║六處永滅。常寂靜相。是故由彼戲論俱行四
T30n1579_p0815a27║種行相。思惟觀察不應道理。當知此中能
T30n1579_p0815a28║引無義思惟分別所發語言。名為戲論。何
T30n1579_p0815a29║以故。於如是事。勤加行時。不能少分增益
T30n1579_p0815b01║善法。損不善法。是故說彼名為戲論。
T30n1579_p0815b02║復次於內外處。若有欲貪境界現前。或不
T30n1579_p0815b03║現前。而其諸根不能棄捨故。名為縛。若無
T30n1579_p0815b04║欲貪。設有境界正現在前。諸根於彼尚能棄
T30n1579_p0815b05║捨。況不現前。故名解脫。
T30n1579_p0815b06║復次善修梵行。於諸蘊處我我所見已永斷
T30n1579_p0815b07║者。若為損身。乃至奪命苦受所觸。終無色
T30n1579_p0815b08║變心變可得。如是名麤善守根相。彼由如
T30n1579_p0815b09║是善守諸根。四苦解脫增上力故。得四種
T30n1579_p0815b10║喜。一由當來外緣生苦得解脫故。二由當
T30n1579_p0815b11║來內緣生苦得解脫故。三於現法般涅槃
T30n1579_p0815b12║時。由二種依所作眾苦得解脫故。四命終
T30n1579_p0815b13║已與世所見草木相似一切眾苦不相續
T30n1579_p0815b14║故。由二種相草木相似。一者六處離有情
T30n1579_p0815b15║想。與世所見草木相似。二者六處為所依
T30n1579_p0815b16║止貪瞋癡火乃得燒然。與世所見草木相
T30n1579_p0815b17║似。善修梵行諸聖弟子。當來後有苦不生
T30n1579_p0815b18║故。與諸如來成就明力。少分相似。非現法
T30n1579_p0815b19║緣苦不生故。設暫生已速疾斷故。然諸如
T30n1579_p0815b20║來。二種明力。皆悉成就。是故說名無上明
T30n1579_p0815b21║持。
T30n1579_p0815b22║復次有一沙門或婆羅門。越勝現量。世間愚
T30n1579_p0815b23║夫尚不迷惑。況諸智者。一切愚癡所安足
T30n1579_p0815b24║處。虛妄推度以為依止。或依前際。或依現
T30n1579_p0815b25║法。堅固執著建立四種苦樂邪論。謂依前
T30n1579_p0815b26║際。虛妄計度宿作因故立諸苦樂。一向自
T30n1579_p0815b27║作。虛妄計度自在變化以為因故立諸苦
T30n1579_p0815b28║樂。一向他作。虛妄計度先自在作。然後宿作
T30n1579_p0815b29║因所作故。立諸苦樂。自作他作。虛妄計度
T30n1579_p0815c01║無因生故立諸苦樂。非自非他所作因生。
T30n1579_p0815c02║或依現法虛妄計度。若隨自欲自作功用。
T30n1579_p0815c03║所生起者。立為自作。若不隨欲。不自覺
T30n1579_p0815c04║知。他所引者。立為他作。若隨所欲。自所覺
T30n1579_p0815c05║知。他所引者。立自他作。若非自他功用為
T30n1579_p0815c06║先。所生起者。但由境界現在前故。不能
T30n1579_p0815c07║了達微細因觸。便起邪執。謂非自他所作
T30n1579_p0815c08║因生。立無因生。此中唯有諸根境識和合所
T30n1579_p0815c09║生苦樂可得。都無前際。或現法中。若自若
T30n1579_p0815c10║他實有可得。唯即於此三事和合。假立自
T30n1579_p0815c11║他。是故當知。唯有其觸遍行一切為苦樂
T30n1579_p0815c12║因。　復次由四種相。正發精進。速令諸漏永
T30n1579_p0815c13║盡無餘。何等為四。一者發起平等精進。謂
T30n1579_p0815c14║不極掉舉。發勤精進。令其身心疲倦損惱。
T30n1579_p0815c15║亦不極下。發起精進。虛棄身命令無所
T30n1579_p0815c16║得。是名初相。又不由此而生憍慢。謂我
T30n1579_p0815c17║獨能發勤精進。餘則不爾。是第二相。又於
T30n1579_p0815c18║正發勤精進果世間安觸所證差別無有
T30n1579_p0815c19║愛味。與此俱行修不放逸。是第三相。又於
T30n1579_p0815c20║精進平等之相。能善攝受。令於當來無有
T30n1579_p0815c21║退失。是第四相。如是正發勤精進故。永盡
T30n1579_p0815c22║諸漏。成阿羅漢。若欲於彼大師有智同梵
T30n1579_p0815c23║行所。記別自己所證差別。唯阿羅漢六處
T30n1579_p0815c24║勝解能正記別。謂依三學及以五種補特伽
T30n1579_p0815c25║羅。云何名為六處勝解。一出離勝解。二無惱
T30n1579_p0815c26║勝解。三遠離勝解。四愛盡勝解。五取盡勝
T30n1579_p0815c27║解。六心無忘失勝解。云何三學。一增上戒學。
T30n1579_p0815c28║二增上心學。三增上慧學。云何五種補特伽
T30n1579_p0815c29║羅。一者異生處在居家。唯依於信發生欣
T30n1579_p0816a01║樂出離勝解。從境界縛心求出離。是名第
T30n1579_p0816a02║一補特伽羅。二者異生既出離已。唯依於戒。
T30n1579_p0816a03║於諸有情由身語意行無惱行。是名第二
T30n1579_p0816a04║補特伽羅。三者異生能斷利養及恭敬愛。於
T30n1579_p0816a05║現法中離欲界欲。是名第三補特伽羅。四
T30n1579_p0816a06║者有學已見諦跡。是名第四補特伽羅。五者
T30n1579_p0816a07║無學得阿羅漢。是名第五補特伽羅。當知
T30n1579_p0816a08║此中。第一第二處所勝解。初學所依。第三處
T30n1579_p0816a09║所所起勝解。與第二學作其所依。後三處
T30n1579_p0816a10║所所起勝解與第三學作其所依。若由此
T30n1579_p0816a11║智能斷煩惱。及煩惱斷當知是名心無忘
T30n1579_p0816a12║失。又於當來。後有因斷。說名愛盡。現法境
T30n1579_p0816a13║界諸雜染斷。說名取盡。又彼第一補特伽羅。
T30n1579_p0816a14║雖有正信出離勝解。而未決定堪於當
T30n1579_p0816a15║來令彼一切悉皆棄捨及與變異。第二有其
T30n1579_p0816a16║無惱勝解。第三有其遠離勝解。當知亦爾。
T30n1579_p0816a17║若諸有學六處勝解。雖無堪能當來棄捨及
T30n1579_p0816a18║與變異。然似幼童等持念慧。皆悉羸劣。雖
T30n1579_p0816a19║生聖處未善修故。於貪瞋癡。不能遠離
T30n1579_p0816a20║無餘永斷。由慧劣故。及由貪等未永斷
T30n1579_p0816a21║故。若遇勝妙境界現前。時時忘念。由此因
T30n1579_p0816a22║緣而勤生起。學心解脫及慧解脫。盡諸煩
T30n1579_p0816a23║惱。是故有學補特伽羅。仍有所作。由此分
T30n1579_p0816a24║故。而名減劣。若阿羅漢六處勝解。尚無堪
T30n1579_p0816a25║能當來變異。況有棄捨。善修道故。貪瞋癡
T30n1579_p0816a26║等永斷無餘。愛盡取盡勝解圓滿。已得盡智
T30n1579_p0816a27║無生智故。六種恒住所攝受故。所有智慧
T30n1579_p0816a28║非如有學時時忘念故。阿羅漢六處勝解。
T30n1579_p0816a29║由第一義最極圓滿。亦名成就最極清淨。
T30n1579_p0816b01║非餘下位補特伽羅由此因緣亦無自高
T30n1579_p0816b02║記別所解。於三摩地所行所緣。無散亂故。
T30n1579_p0816b03║名內心住。即三摩地善成滿故。名不狹小。
T30n1579_p0816b04║一切煩惱皆離繫故。名善解脫。所有智慧善
T30n1579_p0816b05║積集故。說名善修。見滅盡故。無有愛味。其
T30n1579_p0816b06║心一向善而無罪。
T30n1579_p0816b07║復次略有二種補特伽羅。一者不能密護
T30n1579_p0816b08║根門。二者善能密護根門。云何名為不能
T30n1579_p0816b09║密護根門補特伽羅。謂如有一。於諸境
T30n1579_p0816b10║界不能如理作意思惟。於可愛色為貪欲
T30n1579_p0816b11║纏之所纏縛。於不愛色為瞋恚纏之所纏
T30n1579_p0816b12║縛。又於彼境不能隨念所有過患。設有隨
T30n1579_p0816b13║念。不善修習。由是因緣。心為諸纏之所覆
T30n1579_p0816b14║蔽。起諸纏已不能制伏。又是異生未得有
T30n1579_p0816b15║學心慧解脫。於上無學心慧解脫。不如實
T30n1579_p0816b16║知。由不知故。於諸有學心慧解脫。亦不能
T30n1579_p0816b17║滿。彼於爾時未以修力為所依止。於煩
T30n1579_p0816b18║惱品所有麤重。未能永害。又不依先善思
T30n1579_p0816b19║擇力。念不成就為因緣故。當知不能密
T30n1579_p0816b20║護根門。由此三相補特伽羅。應知不能密
T30n1579_p0816b21║護根門。一由纏故。二由思擇所攝對治有
T30n1579_p0816b22║缺減故。三由修力所攝對治有缺減故。
T30n1579_p0816b23║與此相違。當知白品。於諸根門善能密
T30n1579_p0816b24║護。
T30n1579_p0816b25║復次由二種相諸聖弟子。於其大師所說
T30n1579_p0816b26║法教。能正記別能善宣說。謂能辯釋真實
T30n1579_p0816b27║義故。云何為二。一者由是意趣宣說。善能
T30n1579_p0816b28║悟入如是意趣。而正記別
T30n1579_p0816b29║二者如來以無量門廣宣聖教。為無量品
T30n1579_p0816c01║補特伽羅種種辯說。於此法教不違法性。
T30n1579_p0816c02║能正記別。
T30n1579_p0816c03║復次於佛善說法毘奈耶。深心愛樂新學苾
T30n1579_p0816c04║芻。由二種相。應正了知。一由身相無變異
T30n1579_p0816c05║故。二由心相無變異故。謂由形色極光淨
T30n1579_p0816c06║故。面貌熙怡極鮮潔故。膚體充實不羸損
T30n1579_p0816c07║故。諸根適悅而寂靜故。身無變異隨有所
T30n1579_p0816c08║得生喜足故。遠離貪樂畜積資財而受用
T30n1579_p0816c09║故。於其室家無顧戀故。心無變異。復有三
T30n1579_p0816c10║種婬貪對治。能令婬貪未生不生。已生尋
T30n1579_p0816c11║斷。一者思惟不應行想。二者思惟極不淨想。
T30n1579_p0816c12║三者密護一切根門。此中密護一切根門。
T30n1579_p0816c13║略廣應知如聲聞地。謂能密護諸根門者。
T30n1579_p0816c14║不令母邑摩觸身故。名善護身。於諸
T30n1579_p0816c15║母邑不觀不聽不憶念故。名善守根。設
T30n1579_p0816c16║見設聞設隨憶念。即能長時攝受正念。以
T30n1579_p0816c17║猛利慧深見過故。名善住念。彼由如是
T30n1579_p0816c18║善護其身。善守諸根。善住正念。便能思惟
T30n1579_p0816c19║不應行想。由此煩惱不能蔽心令暫欣味。
T30n1579_p0816c20║又能思惟極不淨想。由此煩惱不能蔽心
T30n1579_p0816c21║令速迴轉。　復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0816c22║　唯緣尋思願　　一切種律儀
T30n1579_p0816c23║　入聖教不護　　勝資糧善備
T30n1579_p0816c24║　捨所學著處　　不善義隨流
T30n1579_p0816c25║　菩薩勝餘乘　　論施設最後
T30n1579_p0816c26║由先所作諸業煩惱及自種子相續所引諸
T30n1579_p0816c27║受。生起其六觸處。唯為作緣。如心所起功
T30n1579_p0816c28║用所引諸取受業。手唯能作助取受緣。當
T30n1579_p0816c29║知此中道理亦爾。　復次諸有苾芻受用如法
T30n1579_p0817a01║邊際臥具。安住空閑。若有能令尋思躁擾。
T30n1579_p0817a02║勝妙境相來現於心。當知是魔品類所作。
T30n1579_p0817a03║此中苾芻應以九相安住其心。從諸境界
T30n1579_p0817a04║相應尋思。攝心令住無客尋思隨一更起。
T30n1579_p0817a05║若由此依由此境界有所[口*食]味。於此境
T30n1579_p0817a06║界。隨其所得隨其所住。能自遠離彼。於爾
T30n1579_p0817a07║時於可愛事。終不依止諸欲尋思。而有所
T30n1579_p0817a08║作。於恚尋思及害尋思。亦能遠離。淨修其
T30n1579_p0817a09║心。於現法中能得涅槃。得涅槃已。終不
T30n1579_p0817a10║共他諍競而住。謂諸諍競於佛聖法毘奈耶
T30n1579_p0817a11║中。極作衰損。如是愚癡所生尋思。亦不尋
T30n1579_p0817a12║思如餘外道。　復次若由先世後有苦因。於
T30n1579_p0817a13║現法中有六觸處果法而轉。由六境界所
T30n1579_p0817a14║損惱時。若有苾芻。為求後有。自發誓願。
T30n1579_p0817a15║修行梵行。彼於爾時令其第七後有苦因
T30n1579_p0817a16║倍更增長。轉為損惱。於現法中能障涅
T30n1579_p0817a17║槃。由此因緣能得當來有暇。圓滿不決定
T30n1579_p0817a18║故。此後有願。當知於彼微細縛中。最極微
T30n1579_p0817a19║細。何以故。如彼三十三天宮中有一囹圄。
T30n1579_p0817a20║其中禁縛天或非天。然彼法爾暫得解脫。
T30n1579_p0817a21║以天妙欲遊戲而住。乃至未起逃竄之心。
T30n1579_p0817a22║此心若起便失妙欲。還見自身為縛所縛。
T30n1579_p0817a23║彼纔起心便為微細縛之所縛。以時分故。
T30n1579_p0817a24║說名微細。非難識故而說微細。由被縛
T30n1579_p0817a25║時。能自解了我今有縛。若諸苾芻心願後
T30n1579_p0817a26║有。此心若起便即被縛。既被縛已不能了
T30n1579_p0817a27║知自身有縛是故此縛最極微細。當知時分
T30n1579_p0817a28║及以難識俱微細。故名極微細。
T30n1579_p0817a29║復次若諸苾芻精勤加行。守護諸根。於其律
T30n1579_p0817b01║儀及非律儀。應當了知。於軟中上世間有學
T30n1579_p0817b02║無學律儀。應當了知。云何律儀。謂如有一。
T30n1579_p0817b03║於可愛境諸雜染心。不忍不受不執不
T30n1579_p0817b04║取。設令暫起尋還棄捨。是名律儀。云何非
T30n1579_p0817b05║律儀。謂一苾芻如營農者。親近善士聽聞
T30n1579_p0817b06║正法。如理作意。正修所緣境界良田。令其
T30n1579_p0817b07║生起善根苗稼。然其種性猛利多貪。未嘗
T30n1579_p0817b08║串習貪欲對治猛利慚愧。亦未曾有若遇
T30n1579_p0817b09║勝妙境界現前。彼由本性猛利貪故。未曾
T30n1579_p0817b10║串習貪對治故。所有慚愧皆羸劣故。便起
T30n1579_p0817b11║貪纏。堅執不捨。心於貪纏不能防護。而自
T30n1579_p0817b12║放縱非理作意相應心牛入境界田。損壞所
T30n1579_p0817b13║有善根苗稼。以是因緣。名非律儀。又如有
T30n1579_p0817b14║一。能速作意。於諸境界而自攝斂。然未能
T30n1579_p0817b15║觀所有過患令不再起。是名為軟世間律
T30n1579_p0817b16║儀。又如有一。能速作意。於諸境界而自攝
T30n1579_p0817b17║斂。亦能觀彼所有過患。令不再起。是名為
T30n1579_p0817b18║中世間律儀。由此為依。獲得四種作意所
T30n1579_p0817b19║攝九相心住。當知如前聲聞地說。由得此
T30n1579_p0817b20║故。名離欲貪諸異生類。彼先修習加行觀
T30n1579_p0817b21║時如營農者。今得增上猶如大王。於先
T30n1579_p0817b22║所得等至所生勝妙諸受。能正了知是大放
T30n1579_p0817b23║逸安足處已。便使如臣。聽聞正法增上所
T30n1579_p0817b24║生勝奢摩他之所攝護毘缽舍那。令其觀
T30n1579_p0817b25║察彼所生受性是緣生。緣生性故體是無
T30n1579_p0817b26║常。彼由此故。便以意地諸過患相俱行作
T30n1579_p0817b27║意。而得離欲。既離欲已復觀等至所依別
T30n1579_p0817b28║故。十種差別。時分別故。多百差別。此中等至
T30n1579_p0817b29║所依別故十種別者。謂有尋有伺。無尋唯
T30n1579_p0817c01║伺。無尋無伺。若喜俱行。若樂俱行。若捨俱
T30n1579_p0817c02║行。退分。住分。若勝進分。順決擇分。時分別
T30n1579_p0817c03║故多百差別者。謂即觀察如是行相。依生
T30n1579_p0817c04║住滅時分所作差別道理。當知復有多百
T30n1579_p0817c05║差別。如是了知彼所生受是無常性。流轉
T30n1579_p0817c06║差別種種性已。略由三相。復審觀彼是無
T30n1579_p0817c07║常性。謂所依故。現行故。因故。所依故者。謂
T30n1579_p0817c08║極乃至第四靜慮所有色身。是受所依。現行
T30n1579_p0817c09║故者。謂極乃至滅受想定其間想受多分現
T30n1579_p0817c10║行。言因故者。謂當來世所有受因。即思求
T30n1579_p0817c11║願。觀察如是乃至有頂所有諸法緣生性故
T30n1579_p0817c12║皆是無常。如是如理審正觀察諸離欲地。是
T30n1579_p0817c13║名上品世間律儀。當知此中前二律儀。思擇
T30n1579_p0817c14║力攝。後一律儀。修習力攝。彼既成就如是
T30n1579_p0817c15║勝妙不放逸力。如實通達聖諦理故。便能
T30n1579_p0817c16║永斷執我我所。以為前行一切見道所斷
T30n1579_p0817c17║煩惱。又能獲得有學律儀。彼即修習有學
T30n1579_p0817c18║律儀。復能永斷妄執我慢以為前行一切
T30n1579_p0817c19║修道所斷煩惱。究竟證得無學律儀。此上
T30n1579_p0817c20║更無若過若勝所餘律儀。
T30n1579_p0817c21║復次若諸苾芻。已入聖教不護諸根。彼便
T30n1579_p0817c22║一向造作眾苦。謂後法苦。或現法苦。當知
T30n1579_p0817c23║如是不護根者。如癩病人入蘆荻叢。為
T30n1579_p0817c24║如其葉可愛境界破裂其身。攝受當來微
T30n1579_p0817c25║細俱行後有眾苦。而不能覺。如是名為
T30n1579_p0817c26║由後法苦。說造眾苦。彼又於此起染起
T30n1579_p0817c27║著廣生毀犯。由是因緣。雖住空寂阿練若
T30n1579_p0817c28║處。而受現行追悔所起尋思之苦。如菅茅
T30n1579_p0817c29║刺傷害其足。不能無畏往淨仙眾。設強
T30n1579_p0818a01║趣入清淨僧中。便為有智同梵行人舉其所
T30n1579_p0818a02║犯。由彼內懷覆藏意故。心如鴆毒。於能舉
T30n1579_p0818a03║邊發憤摻害。又諸有智同梵行者。知其鄙
T30n1579_p0818a04║劣樂捨沙門。即便遠避不與同住若諸村
T30n1579_p0818a05║邑若阿練若。咸共譏毀言。此長老如是毀犯。
T30n1579_p0818a06║如是惡說。如是惡作。如是非法雜染而住。
T30n1579_p0818a07║已淨信者。令其變退。未淨信者。令信不
T30n1579_p0818a08║生。是故彼人於現法中。領受如此追悔所
T30n1579_p0818a09║作。發憤所作。遠避所作。譏毀所作。種種諸
T30n1579_p0818a10║苦。此及前說領受後法所作眾苦。總略為
T30n1579_p0818a11║一。名受眾苦。此中云何名非律儀。謂於如
T30n1579_p0818a12║是現法後法。具眾過患。行處境界。起不如
T30n1579_p0818a13║理。妄執諸相隨好邪想。邪想為先於其住
T30n1579_p0818a14║處發起順彼相應尋思。由此不能於前所
T30n1579_p0818a15║說一切過失如實觀見。雖復觀見所有過
T30n1579_p0818a16║失。未能數數多修習故。於所依中諸煩惱
T30n1579_p0818a17║品所有麤重。未能除遣。身未輕安。謂色心
T30n1579_p0818a18║身。由此行相纏及隨眠猶尚和合。能令違
T30n1579_p0818a19║背思擇修習二力對治。名非律儀。與此相
T30n1579_p0818a20║違。當知即是律儀行相。又此律儀三因緣故。
T30n1579_p0818a21║能令修習速得圓滿。何等為三。所謂最初
T30n1579_p0818a22║於善說法毘奈耶中。淨信出家。既出家已。便
T30n1579_p0818a23║用神力相應聞慧。攝持蟲獸相似六根。既攝
T30n1579_p0818a24║持已。復用如理作意思慧。正審觀察過患。
T30n1579_p0818a25║方便在聞慧上修慧下。故中間繫縛。中間繫
T30n1579_p0818a26║已。為欲試察於彼神力得自在不。乃取
T30n1579_p0818a27║淨相。於諸境界而放縱之。於彼神力未自
T30n1579_p0818a28║在故。各各馳散別別境界。然其不能究竟
T30n1579_p0818a29║逃竄。未善觀見彼過患故。令彼蟲獸未善
T30n1579_p0818b01║調伏。又令神力不得自在。了知是已。復多
T30n1579_p0818b02║修習如理思慧。令到究竟。超過作意。轉更
T30n1579_p0818b03║勤修循身正念。於此正念善修習故。彼不
T30n1579_p0818b04║復能各各馳散別別境界。當知爾時彼善調
T30n1579_p0818b05║伏。神力於彼而得自在。
T30n1579_p0818b06║復次有諸苾芻。先已修集妙慧資糧。復得
T30n1579_p0818b07║值遇善友。圓滿聽聞諸行三種過患。謂現法
T30n1579_p0818b08║過患。後法過患。現法後法過患。當知此中大
T30n1579_p0818b09║種互違為所依止一切疾病。名現法過患。
T30n1579_p0818b10║惡趣諸行常恒隨逐能作能往。名後法過患。
T30n1579_p0818b11║先於現法成就喜貪以為所依。能引現法
T30n1579_p0818b12║後法老死。名現法後法過患。如是總略有
T30n1579_p0818b13║三種苦。一疾病苦。二惡趣苦。三老死苦。謂
T30n1579_p0818b14║依善趣及依惡趣。聽聞如是諸過患已。精
T30n1579_p0818b15║進修行。法隨法行。因斯能入聖諦現觀。次
T30n1579_p0818b16║由善淨無我真智。如入空室。現觀內外六
T30n1579_p0818b17║處皆空。彼於爾時。以慧通達依諸境界忘
T30n1579_p0818b18║念。所生諸煩惱纏能為損害。及有餘殘煩
T30n1579_p0818b19║惱隨眠貪愛隨眠。又自通達於相續中。有諸
T30n1579_p0818b20║煩惱。有諸貪愛。有諸苦惱。有諸損害及過。一
T30n1579_p0818b21║切煩惱貪愛。證有餘依般涅槃界。一向寂靜。
T30n1579_p0818b22║次後復證無有餘依般涅槃界。彼先修習譬
T30n1579_p0818b23║如草木枝條莖葉。正法門慧積集聖道。法
T30n1579_p0818b24║隨法行為所依筏。於修道中正勤修習。漸
T30n1579_p0818b25║次證於心善解脫。住有餘依般涅槃界。一切
T30n1579_p0818b26║災惱皆得解脫。既住於此。當知究竟越度
T30n1579_p0818b27║眾苦。到於彼岸。
T30n1579_p0818b28║復次由七因緣。於善說法毘奈耶中。雖出家
T30n1579_p0818b29║已。復還退捨正所修學。云何為七。謂諸異
T30n1579_p0818c01║生未能超度諸異生地。於五取蘊眾苦惱
T30n1579_p0818c02║法。不能如實了知五轉。或復異生於諸妙
T30n1579_p0818c03║欲。不能上品觀其過患。又於行時及於住
T30n1579_p0818c04║時。恒常縱逸於可愛境。取不如理所有相
T30n1579_p0818c05║貌。不繫念故。恒常尋思善品惡刺非理尋
T30n1579_p0818c06║思。又無無畏。若王若餘因事呼逼由怖畏
T30n1579_p0818c07║故。則便隨從。復有親愛於諸親屬有所顧
T30n1579_p0818c08║戀。彼若招命由親愛故。則便隨從。又於境
T30n1579_p0818c09║界或隨順貪。或隨順瞋。或隨順癡。發起猛
T30n1579_p0818c10║利諸煩惱纏。又即於彼心相續中。常有隨
T30n1579_p0818c11║縛。又由成就下劣勝解。無有一切廣大勝
T30n1579_p0818c12║解。謂於出離遠離涅槃。由彼成就劣勝解
T30n1579_p0818c13║故。於諸境界其心趣入。由於一切父母等
T30n1579_p0818c14║事。不能孑然無顧戀故。於其出離心不
T30n1579_p0818c15║趣入。於八聖支無勝解故。於其遠離心
T30n1579_p0818c16║不趣入。由於彼果煩惱斷中無勝解故。
T30n1579_p0818c17║於其涅槃心不趣入。略由二處攝一切漏。
T30n1579_p0818c18║一見所斷。二修所斷。當知此中非理作意。及
T30n1579_p0818c19║所緣境。名順漏法。若諸有學於能發起修所
T30n1579_p0818c20║斷漏非理作意所緣境界。雖未永斷。而由
T30n1579_p0818c21║妙慧正通達故。說名於此順漏法中其心
T30n1579_p0818c22║寂靜。猶有失念增上所生微劣纏故。未名
T30n1579_p0818c23║清涼。未名宴默。然其所起一切見道所斷
T30n1579_p0818c24║諸漏。皆永斷故。亦名清涼。以於當來不生
T30n1579_p0818c25║法故。亦名宴默。而彼異生成就下劣諸勝
T30n1579_p0818c26║解者。遍於一切順諸漏法。心不寂靜不
T30n1579_p0818c27║名清涼。不名宴默。當知由是七因緣故。
T30n1579_p0818c28║復還退捨正所修學。與此相違所有白品七
T30n1579_p0818c29║因緣故。於善說法毘奈耶中。既出家已。終不
T30n1579_p0819a01║退捨正所修學。
T30n1579_p0819a02║復次若有苾芻。依四著處。當知彼行四種
T30n1579_p0819a03║邪行。何等名為四種著處。謂有苾芻。於內
T30n1579_p0819a04║外處有貪愛故。能感後有。於現法中不樂
T30n1579_p0819a05║涅槃。是初著處。復有苾芻。於先所捨外諸
T30n1579_p0819a06║所有父母等事。有所顧戀繫縛其心。如是
T30n1579_p0819a07║名為第二著處。復如有一。於現法中希求
T30n1579_p0819a08║一切利養恭敬。於諸所得利養恭敬。耽著不
T30n1579_p0819a09║捨。如是名為第三著處。復如有一。是有
T30n1579_p0819a10║學者已見諦跡。有餘我慢。少分貪愛之所
T30n1579_p0819a11║隨逐。於修棄捨縱逸而住。如是名為第四
T30n1579_p0819a12║著處。云何名為四種邪行。謂彼最初愛樂後
T30n1579_p0819a13║有補特伽羅。於現法中不樂涅槃。若諸有
T30n1579_p0819a14║學行於縱逸。由此著處增上力故。樂與在
T30n1579_p0819a15║家及出家眾共相雜住。如是名為最初邪
T30n1579_p0819a16║行。又復即前愛樂後有補特伽羅。愛樂後
T30n1579_p0819a17║有增上力故。發起邪願。行於梵行。如是名
T30n1579_p0819a18║為第二邪行。又復於先所捨外事有所顧
T30n1579_p0819a19║戀。由彼著處增上力故。能令退捨正所修
T30n1579_p0819a20║學。如是名為第三邪行。又於現世希求
T30n1579_p0819a21║利養及與恭敬。於諸所得利養恭敬。耽著不
T30n1579_p0819a22║捨補特伽羅。由此著處增上力故。毀犯尸
T30n1579_p0819a23║羅。廣說乃至。螺音狗行。彼由顧戀利養恭
T30n1579_p0819a24║敬。不捨所學。不見是罪。公然犯戒。如是
T30n1579_p0819a25║名為第四邪行。
T30n1579_p0819a26║復次有諸苾芻。於義不善從他所聞種種
T30n1579_p0819a27║文字一義言說。便懷猶豫不生歡喜。今於
T30n1579_p0819a28║是中何者為實。復有四種能生微妙清淨
T30n1579_p0819a29║智見無倒觀門。何等為四。謂極精勤觀察
T30n1579_p0819b01║苦者。於生受因如實妙智。又於依持及所
T30n1579_p0819b02║依因如實妙智。又於住因如實妙智。又於
T30n1579_p0819b03║依緣自性助伴隨順苦樂非苦樂行如實妙
T30n1579_p0819b04║智。又二緣故。如來除滅於義不善補特伽
T30n1579_p0819b05║羅所有猶豫。一者顯示種種文詞所表一義。
T30n1579_p0819b06║文有差別。義無差別。由是能令斷除猶豫。
T30n1579_p0819b07║二者開顯聖教廣義。由此能令於義通達。
T30n1579_p0819b08║云何名為聖教廣義。謂從資糧地乃至漏
T30n1579_p0819b09║盡。皆說名為聖教廣義。此中邊際根成熟
T30n1579_p0819b10║住。如來所化無我相應善受堅固聞思所成
T30n1579_p0819b11║正見成就。此為依止。此為建立。獨處空閑。
T30n1579_p0819b12║緣內外處四種識住。為欲斷滅諸有取識。
T30n1579_p0819b13║修循身念勝奢摩他毘缽舍那之所攝受。
T30n1579_p0819b14║由此親近修習勢力。發生如實緣初識住
T30n1579_p0819b15║鄰逼現觀止觀雙行。從此無間於聖諦中
T30n1579_p0819b16║能入現觀。復更修習。如所得道以漸進趣。
T30n1579_p0819b17║能得一切諸漏永盡。如能如實緣初識住。
T30n1579_p0819b18║乃至如實緣第四識住。當知亦爾。
T30n1579_p0819b19║復次如先所說。不護根門補特伽羅。煩惱
T30n1579_p0819b20║諸纏現前不捨。世及出世思擇修習二力對
T30n1579_p0819b21║治有所闕乏。煩惱生已性多堅執。魔既了
T30n1579_p0819b22║知性堅執已。便往其所以諸境界而媚惑
T30n1579_p0819b23║之。如是彼魔於性執著煩惱諸纏補特伽
T30n1579_p0819b24║羅。而得其便。為欲媚惑。於其相續安立
T30n1579_p0819b25║所緣。又即如是不護根門。補特伽羅。於般
T30n1579_p0819b26║涅槃欲樂劣故。親愛劣故。譬如乾朽葦草
T30n1579_p0819b27║舍宅。魔便於彼積集可愛境界炬火而焚
T30n1579_p0819b28║燎之。由二因緣。彼為境界常所蔽伏。一未
T30n1579_p0819b29║生纏令其生故。二已生纏令相續故。由為
T30n1579_p0819c01║境界愛所蔽伏。於廣追覓諸境界時。多行
T30n1579_p0819c02║種種惡不善行。於行如是邪惡行時。復
T30n1579_p0819c03║為種種惡不善法之所蔽伏。如前所說。
T30n1579_p0819c04║行邪行已。失路而行。沿流而去。名順流
T30n1579_p0819c05║者。與此相違。所有白品。當知是名非順流
T30n1579_p0819c06║者。
T30n1579_p0819c07║復次由八種相。當知總攝後有菩薩諸正行
T30n1579_p0819c08║道。及以道果。勝聲聞乘為無有上。何等為
T30n1579_p0819c09║八。謂哀愍故。內勇悍故。諦察法忍性現前
T30n1579_p0819c10║故。能出離故。自內發起觀諦行故。廣大善
T30n1579_p0819c11║修世間正見現在前故。由獲無漏菩提分法
T30n1579_p0819c12║得清淨故。由善清淨修覺分。俱進修無
T30n1579_p0819c13║上純淨修道。依止六處修習圓滿。獲得六
T30n1579_p0819c14║種最勝無上圓滿德故。當知此中於諸有
T30n1579_p0819c15║情長時哀愍。熏修其心。住最後有諸大菩
T30n1579_p0819c16║薩。見諸愚夫墮貪愛河。順流漂溺為五相
T30n1579_p0819c17║苦之所逼切。既觀見已深起大悲。何等為
T30n1579_p0819c18║五。一者見彼墮貪愛河。不正尋思。不可愛
T30n1579_p0819c19║水常所逼觸。二者見彼內外六處三毒火
T30n1579_p0819c20║雞住於兩岸。三者見彼在於欲界眾多
T30n1579_p0819c21║憂苦種種災橫諸惡毒刺遍布其下。四者見
T30n1579_p0819c22║彼在於色界世間慧眼有所闕故猶如盲
T30n1579_p0819c23║冥處在其中。五者見彼在無色界世間慧
T30n1579_p0819c24║眼已圓滿故。諸聖慧眼有所闕故。猶如昏
T30n1579_p0819c25║闇居在其上。既見如是墮貪愛河諸有情
T30n1579_p0819c26║類。遍於一切皆不寂靜。若觸若岸若下中
T30n1579_p0819c27║上苦逼迫已。發起大悲。是名哀愍。又即成
T30n1579_p0819c28║就此哀愍者。或生王家或帝師家。雖未出
T30n1579_p0819c29║家內興勇悍。我今定當通達妙跡。歸修梵
T30n1579_p0820a01║行。終無退轉。如是名為內興勇悍。又彼即
T30n1579_p0820a02║於未出家位。居贍部影。獨坐思惟。便能證
T30n1579_p0820a03║入最初靜慮。後於自他老病死法。正審觀察。
T30n1579_p0820a04║能定忍可。如是名為諦察法忍內自現前。又
T30n1579_p0820a05║彼宿世所習善根。一切善行之所覺發。復
T30n1579_p0820a06║由勇悍諦察法忍增上力故。便能棄捨廣大
T30n1579_p0820a07║妙欲。淨信出家。雖無施設。正梵行者而能
T30n1579_p0820a08║自然受持禁戒。由此禁戒為依止故。漸次
T30n1579_p0820a09║能證乃至非想非非想處。如是名為能正出
T30n1579_p0820a10║離。又彼為欲棄世間道正求出離。由於
T30n1579_p0820a11║先世正等覺。所獲得無上究竟出離。正聞
T30n1579_p0820a12║勝解。積集熏修。身相續故。於世間道都無
T30n1579_p0820a13║信樂。由是因緣往菩提樹。即依先時觀老
T30n1579_p0820a14║病死假想之道。於諸諦相次第觀察。作是
T30n1579_p0820a15║思惟。是諸世間有情之類。墮在種種艱險
T30n1579_p0820a16║眾苦。有生有老有病有死。然其不能於
T30n1579_p0820a17║老病死究竟出離。如實了知如是次第。觀
T30n1579_p0820a18║於老死。觀老死集。觀老死滅。觀能趣證老
T30n1579_p0820a19║死滅行。如理作意為依止故。久已積集大
T30n1579_p0820a20║資糧故。以俱生慧便能覺悟一切法性。安
T30n1579_p0820a21║住諸法法住法界。如是名為自內發起觀
T30n1579_p0820a22║察諦行。又彼復欲求上漏盡。方便發起宿
T30n1579_p0820a23║住念智。憶念先世。從諸如來正等覺所。於
T30n1579_p0820a24║漏盡道積習聞思。由是發起長時積集。世
T30n1579_p0820a25║間正見令現在前。然此正見。如教授者以
T30n1579_p0820a26║此為依。能令菩薩安處一坐。乃至證得究
T30n1579_p0820a27║竟漏盡。如是名為廣大善修正見現前。又
T30n1579_p0820a28║即由彼如教授者所有正見漸次勝進。先
T30n1579_p0820a29║已遠離下地諸欲。乃至上極無所有處。當
T30n1579_p0820b01║於聖諦得現觀時。便證無漏四念住等。乃
T30n1579_p0820b02║至最後八聖支道所有一切菩提分法。舉其
T30n1579_p0820b03║最後。當知亦攝前位一切。由得彼故。成不
T30n1579_p0820b04║還果。以得無漏菩提分法。是故說名獲得
T30n1579_p0820b05║清涼。彼由如是獲得世間究竟安樂。獲得
T30n1579_p0820b06║出世無漏安樂得清涼故。名離熾然。由世
T30n1579_p0820b07║間道。乃至已離無所有處所繫煩惱。及已遠
T30n1579_p0820b08║離見道所斷諸煩惱故。名離熱惱。為欲無
T30n1579_p0820b09║餘永斷有頂所繫煩惱故。復勤修純無漏
T30n1579_p0820b10║道。所謂修習無上覺支。是名進修無上修
T30n1579_p0820b11║道。由此修故。無學地中六種修法究竟圓
T30n1579_p0820b12║滿。一者修聖神通。究竟圓滿。二者修淨五
T30n1579_p0820b13║根。究竟圓滿。三者證得煩惱并諸習氣無餘
T30n1579_p0820b14║離繫。究竟圓滿。四者證得四種現法樂住。究
T30n1579_p0820b15║竟圓滿。五者證得世間靜慮解脫等持等至。
T30n1579_p0820b16║究竟圓滿。六者證得名身句身文身得隨
T30n1579_p0820b17║所欲。得無艱難宣說正法。究竟圓滿。當知
T30n1579_p0820b18║此中修淨信根究竟滿者。謂於涅槃意樂
T30n1579_p0820b19║淨故。修精進根究竟滿者。謂能勇猛造作
T30n1579_p0820b20║一切有情義利。善清淨故。修習念根究竟滿
T30n1579_p0820b21║者。謂三念住無忘失法。善清淨故。修習定
T30n1579_p0820b22║根究竟滿者。謂於聖天及以梵住善清淨
T30n1579_p0820b23║故。修習慧根究竟滿者。謂十智力善清淨
T30n1579_p0820b24║故。彼由如是能住六處修圓滿因。得為
T30n1579_p0820b25║大王。所謂法王由是證得六種圓滿。謂聖
T30n1579_p0820b26║神通增上力故。得大財富自在圓滿。諸根
T30n1579_p0820b27║清淨增上力故。得大舍宅自在圓滿。斷諸
T30n1579_p0820b28║煩惱增上力故。得受安樂諸坐臥具自在
T30n1579_p0820b29║圓滿。現法樂住增上力故。處其舍宅。坐臥
T30n1579_p0820c01║具中。證得第一無諸損惱大安樂住自在
T30n1579_p0820c02║圓滿。靜慮解脫等持等至增上力故。證得
T30n1579_p0820c03║能辦一切有情正利益事。遊戲喜樂自在圓
T30n1579_p0820c04║滿。於諸名身句身文身。得隨所欲。得無艱
T30n1579_p0820c05║難宣說正法增上力故。得為法王能於
T30n1579_p0820c06║他所獲得。平等分布作用自在圓滿。如是名
T30n1579_p0820c07║為六處修滿為依止故。證得六種自在圓
T30n1579_p0820c08║滿。
T30n1579_p0820c09║復次略有四種尋求我論。由此論故。薩迦
T30n1579_p0820c10║耶見未永斷者。求我尋思數數現行。云何
T30n1579_p0820c11║為四。一者尋求我。我用何以為自性。二者
T30n1579_p0820c12║尋求我。我為常。為是無常。三者尋求云何
T30n1579_p0820c13║我。我是常。無常。四者尋求我。所有我住在
T30n1579_p0820c14║何處。當知此中略有四種尋求於我。一者
T30n1579_p0820c15║尋求自性。二者尋求其轉。三者尋求其因。
T30n1579_p0820c16║四者尋求窟宅。此中三種可得施設諸行
T30n1579_p0820c17║差別。又此施設可非顛倒。第四一種由一
T30n1579_p0820c18║切種。終不可得施設差別。當知施設我自
T30n1579_p0820c19║性者。謂即施設十二種處所生六識并受想
T30n1579_p0820c20║思。以為其我。過此餘我不可得故。又即此
T30n1579_p0820c21║我體是無常。由有生故。老故。死故。又此諸
T30n1579_p0820c22║行以於諸趣種種自體生起差別。不成實
T30n1579_p0820c23║故。說如幻事。想心見倒迷亂性故。說如
T30n1579_p0820c24║陽焰。起盡法故。說有增減。剎那性故。名曰
T30n1579_p0820c25║暫時。數數壞已速疾有餘。頻頻續故。說為
T30n1579_p0820c26║速疾現前相續。來無所從。往無所至。是故
T30n1579_p0820c27║說為本無今有有已散滅。由如是相。略說
T30n1579_p0820c28║生身展轉無常。及有因剎那展轉無常。如是
T30n1579_p0820c29║三種如理施設我之自性若轉若因。施設我
T30n1579_p0821a01║之所有窟宅。終不可得。由諸行中離諸
T30n1579_p0821a02║行性別有實我。住諸行中不可得故。由是
T30n1579_p0821a03║因緣。約世俗諦諸行尚空不可施設。何況
T30n1579_p0821a04║勝義。是故一向於空立空。如是由心如理
T30n1579_p0821a05║作意。聞解了故。思等了故。修諦了故。如其
T30n1579_p0821a06║次第差別說言。應當歡喜。應當等喜。應當
T30n1579_p0821a07║遍喜。
T30n1579_p0821a08║瑜伽師地論卷第九十一