【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1579《瑜伽師地論》CBETA 電子佛典 V1.47 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1579 瑜伽師地論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.47, Normalized Version
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T30n1579_p0793a02║
T30n1579_p0793a03║
T30n1579_p0793a04║瑜伽師地論卷第八十八
T30n1579_p0793a05║
T30n1579_p0793a06║　　　　彌勒菩薩說
T30n1579_p0793a07║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1579_p0793a08║攝事分中契經事行擇攝第一之四
T30n1579_p0793a09║復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0793a10║　二智并其事　　樂等行轉變
T30n1579_p0793a11║　請無請說經　　涅槃有二種
T30n1579_p0793a12║智有二種。一者正智。二者邪智。此中正智
T30n1579_p0793a13║依有事生。邪智亦爾。雖此二智俱依有事。
T30n1579_p0793a14║然正智如實取事。邪智邪分別不如實取
T30n1579_p0793a15║事。由有正教如理作意為前行故。於所
T30n1579_p0793a16║知境正智得生。由有邪教非理作意為前
T30n1579_p0793a17║行故。於所知境邪智得生。非正智生壞所
T30n1579_p0793a18║知境。但於此境捨於邪執而起正智。如
T30n1579_p0793a19║闇中色。明燈生時不壞此色。但能照了。當
T30n1579_p0793a20║知此義亦復如是。
T30n1579_p0793a21║復次隨順樂受諸行與無常相共相應故。
T30n1579_p0793a22║若至苦位爾時說名損惱迫迮。若至不苦
T30n1579_p0793a23║不樂位。爾時方於行苦名苦迫迮。若不至
T30n1579_p0793a24║彼位。便應畢竟唯順樂受勿至餘位。又生
T30n1579_p0793a25║老等法所隨諸行皆悉是苦。彼若至疾病位。
T30n1579_p0793a26║說名損惱迫迮。若至生等苦位。名苦迫迮。
T30n1579_p0793a27║若不至彼位。於諸行中生等苦因之所隨
T30n1579_p0793a28║逐。勿至果位。又本性諸行眾緣生故。不得
T30n1579_p0793a29║自在。亦無宰主。若有宰主。彼一切行雖性
T30n1579_p0793b01║無常。應隨所樂流轉不絕或不令生。廣說
T30n1579_p0793b02║乃至於死。
T30n1579_p0793b03║復次有二種契經。一因請而說。二不因請
T30n1579_p0793b04║說。因請說者。謂若有補特伽羅由此諸行
T30n1579_p0793b05║相教而調伏者。因彼請故。為轉如是諸行
T30n1579_p0793b06║相教。不因請說者。謂若於彼多百眾中。以
T30n1579_p0793b07║無量門作美妙說。或為大師近住弟子阿難
T30n1579_p0793b08║陀等。作如是說。為令正法得久住故。
T30n1579_p0793b09║復次當知由三分故。攝受圓滿涅槃。一由
T30n1579_p0793b10║隨順教授故。二由正觀察一切行故。三
T30n1579_p0793b11║由永斷一切煩惱故。隨順教授者。謂記說
T30n1579_p0793b12║教誡神變所攝。如來隨欲記說彼心。由自
T30n1579_p0793b13║定意以三行相遍照他心。若展轉久遠滅
T30n1579_p0793b14║心。若無間滅心。若於現在所緣轉心。從定
T30n1579_p0793b15║起已隨念分別思惟定內所受他心。如
T30n1579_p0793b16║其所受即如是記。汝有如是心。謂久遠滅
T30n1579_p0793b17║者。如是意。謂無間滅者。如是識。謂現在者
T30n1579_p0793b18║此據種類不據剎那。即以如是記說神變
T30n1579_p0793b19║為依止故。於其三處而為教誡。一於行處
T30n1579_p0793b20║現前境界。開許如理作意。遮止不如理作
T30n1579_p0793b21║意。二於住處遮止不正尋思。開許正尋思。
T30n1579_p0793b22║三於止觀勤修行處。開許令斷未斷諸行。
T30n1579_p0793b23║及令煩惱永得離繫而證涅槃。如是宣說
T30n1579_p0793b24║令從三處諸隨煩惱心得清淨。謂從行處
T30n1579_p0793b25║住處依處。又正觀察過去未來現在諸行。名
T30n1579_p0793b26║正觀察。一切諸行又有三漏。三漏為先而
T30n1579_p0793b27║有欲害。欲害為先而有尋思熱惱。尋思熱
T30n1579_p0793b28║惱為先而有追求憂惱。如是一切皆永斷。
T30n1579_p0793b29║故說名永斷一切煩惱。如是安住心善解
T30n1579_p0793c01║脫無相樂住。無恐怖時於現法中名入圓
T30n1579_p0793c02║滿般涅槃數。又依三法依止自義。名住
T30n1579_p0793c03║歸依。依止他義名住洲渚。何者為三。一
T30n1579_p0793c04║依內如理作意為先法隨法行。二依佛聽
T30n1579_p0793c05║聞所說正法。三依親近正法內善士。不依
T30n1579_p0793c06║親近餘正法外一切外道諸不善士。如是三
T30n1579_p0793c07║法當知顯示人中四種多所作法。謂親近善
T30n1579_p0793c08║士。聽聞正法。如理作意。法隨法行。復由三
T30n1579_p0793c09║緣及五種相當知證得彼分涅槃。何等三
T30n1579_p0793c10║緣。一遍知苦故。二深見一切隨順苦行諸
T30n1579_p0793c11║過患故。三超過愁等一切苦故。云何五相。
T30n1579_p0793c12║一知苦種類相交涉時發生愁等。是名於
T30n1579_p0793c13║彼遍知自性。二知有種子彼法得生。是
T30n1579_p0793c14║名於彼遍知因性。三知自所行所知境界。
T30n1579_p0793c15║是名於彼遍知緣性。四隨觀執著我所及
T30n1579_p0793c16║我皆是能順眾苦諸行。是名於彼遍知行
T30n1579_p0793c17║性。五隨觀三世欲界所繫諸行過患。能斷一
T30n1579_p0793c18║切愁等諸苦。當知由此三緣五相。獲得如
T30n1579_p0793c19║是彼分涅槃。由可愛事無常轉變悲傷心
T30n1579_p0793c20║慼故。名為愁。由彼發言咨嗟歔欷故。名為
T30n1579_p0793c21║歎。因此拊膺故。名為苦。內懷冤結故。名
T30n1579_p0793c22║為憂。因茲迷亂故。名為惱。又以喪失財
T30n1579_p0793c23║寶無病親戚等事隨一現前創生憂惱。說名
T30n1579_p0793c24║為愁。由依此故次乃發言哀吟悲冤。舉
T30n1579_p0793c25║身煩熱名歎。苦位過此愁歎。身煩熱已內
T30n1579_p0793c26║燒外靜心猶未平。說名憂位。過初日已或
T30n1579_p0793c27║二三五十日夜月由彼因緣意尚未寧。說名
T30n1579_p0793c28║為惱。
T30n1579_p0793c29║復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0794a01║　諍芽見大染　　一趣學四怖
T30n1579_p0794a02║　善說惡說中　　宿住念差別
T30n1579_p0794a03║由四因緣如來不與世間迷執共為怨諍。
T30n1579_p0794a04║然彼世間起邪分別謂為怨諍。何等為四。
T30n1579_p0794a05║一者宣說道理義故。二者宣說真實義故。
T30n1579_p0794a06║三者宣說利益義故。四者有時隨世轉故。
T30n1579_p0794a07║此中如來依四道理宣說正法如前。所謂
T30n1579_p0794a08║觀待道理。作用道理。因成道理。法爾道理。由
T30n1579_p0794a09║此如來名法語者。如來終不故往他所求
T30n1579_p0794a10║興諍事。所以者何。由諸世間違返他義謂
T30n1579_p0794a11║為自義故興諍論。如來乃以一切他義即
T30n1579_p0794a12║為自義故。無所諍。唯除哀愍令其得義
T30n1579_p0794a13║故。往他所為說正法。而諸邪執愚癡世間
T30n1579_p0794a14║顛倒妄謂自義我義。而有差別故。興我
T30n1579_p0794a15║諍。由此因緣當知如來名道理語者。又復
T30n1579_p0794a16║如來名真實語者。謂若世間諸聰敏者共許
T30n1579_p0794a17║為有。如來於彼亦說為有。謂一切行皆是無
T30n1579_p0794a18║常。若於世間諸聰敏者共許為無。如來於
T30n1579_p0794a19║彼亦說為無。謂一切行皆是常住。又復如來
T30n1579_p0794a20║名利益語者。謂諸世間有盲冥者。自於世
T30n1579_p0794a21║法不能了知。如來於彼自現等覺而為開
T30n1579_p0794a22║闡。又復如來或時隨順世間而轉。謂阿死羅
T30n1579_p0794a23║摩登祇等依少事業以自存活。然諸世人為
T30n1579_p0794a24║彼假立大富大財大食名想。如彼世人假
T30n1579_p0794a25║立名想。如來隨彼亦如是說。又如一事於
T30n1579_p0794a26║一國土假立名想。於餘國土即於此事立
T30n1579_p0794a27║餘名想。如來隨彼亦如是說。若懷怨諍而
T30n1579_p0794a28║興怨諍。則不得名道理語者。真實語者。利
T30n1579_p0794a29║益語者。隨世轉者。由具如是四種因緣。是
T30n1579_p0794b01║故當知如來無諍。又佛世尊自然觀察所應
T30n1579_p0794b02║作義。雖無請問而自宣揚現等覺法。能以
T30n1579_p0794b03║稱當名句文身。施設建立諸法差別。廣說
T30n1579_p0794b04║如前攝異門分。如是當知乃至說名平等
T30n1579_p0794b05║開示。
T30n1579_p0794b06║復次一因二緣令後有芽當得生長。謂五
T30n1579_p0794b07║品行中煩惱種子所隨逐識。說名為因。與
T30n1579_p0794b08║因相似四種識住。說名為緣。又由喜貪滋
T30n1579_p0794b09║潤其識。令於彼彼當受生處結生相續。感
T30n1579_p0794b10║薩迦耶。亦名為緣。此中有一由四識住攝
T30n1579_p0794b11║受所依由喜貪故。於現法中新新造集及
T30n1579_p0794b12║以增長。彼於後時成阿羅漢。令識種子悉
T30n1579_p0794b13║皆腐敗。一切有芽永不得生。又復有一具
T30n1579_p0794b14║一切縛。勤修正行欣樂涅槃。遍於一切諸
T30n1579_p0794b15║受生處。起厭逆想。彼具縛故種子不壞。識
T30n1579_p0794b16║住和合。然於諸有起厭逆想故無喜貪。彼
T30n1579_p0794b17║由如是修正行故。於現法中堪般涅槃。其
T30n1579_p0794b18║後有芽亦不得生。又復有一住於學地
T30n1579_p0794b19║得不還果。唯有非想非非想處諸行為餘。
T30n1579_p0794b20║於有頂定具足安住。彼識種子猶未一切悉
T30n1579_p0794b21║皆滅盡。然於識住能遍了知能遍通達。彼
T30n1579_p0794b22║由忘念增上力故。上地貪愛猶殘少分。是
T30n1579_p0794b23║不還者。當來下地一切有芽不復更生。與
T30n1579_p0794b24║此相違當知一切諸後有芽皆得生長。
T30n1579_p0794b25║復次雜染有二。一見雜染。二餘煩惱雜染。
T30n1579_p0794b26║見雜染者。謂於諸行計我我所邪執而轉
T30n1579_p0794b27║薩迦耶見。由此見故或執諸行以為實我。
T30n1579_p0794b28║或執諸行為實我所。復有所餘。此為根本
T30n1579_p0794b29║諸外見趣其餘貪等所有煩惱。當知是名第
T30n1579_p0794c01║二雜染。又見雜染得解脫時。亦能於餘畢
T30n1579_p0794c02║竟解脫。非餘雜染得解脫時即能解脫諸
T30n1579_p0794c03║見雜染。所以者何。由生此者依世間道。乃
T30n1579_p0794c04║至能離無所有處所有貪欲。於諸下地其餘
T30n1579_p0794c05║煩惱心得解脫。而未能脫薩迦耶見。由此
T30n1579_p0794c06║見故。於下上地所有諸行和雜自體。不觀
T30n1579_p0794c07║差別。總計為我。或計我所。由此因緣雖
T30n1579_p0794c08║昇有頂。而復退還。若於如是一切自體。遍
T30n1579_p0794c09║知為苦。由出世道先斷一切薩迦耶見。後
T30n1579_p0794c10║能永斷所餘煩惱。由此因緣無復退轉。是
T30n1579_p0794c11║故當知唯見雜染是大雜染。　復次應知由三
T30n1579_p0794c12║種相道名一趣。謂於異生地以五行相。觀
T30n1579_p0794c13║察諸行五處差別。即此觀察於二時中修治
T30n1579_p0794c14║令淨。謂於行向學地及無學地。云何名為
T30n1579_p0794c15║五種行相觀察諸行。一者觀察諸行自性。二
T30n1579_p0794c16║者觀察諸行因緣。三者觀察雜染因緣。四
T30n1579_p0794c17║者觀察清淨因緣。五者觀察清淨。
T30n1579_p0794c18║復次應知於異生位先於五處得善巧已
T30n1579_p0794c19║後。於學位即於如是五種處所。更以五種
T30n1579_p0794c20║差別行相審諦觀察。能令獲得速疾通慧。
T30n1579_p0794c21║何等名為五種行相。謂觀察諸行。諸行因
T30n1579_p0794c22║緣。雜染因緣。清淨因緣。滅寂靜故。趣向清
T30n1579_p0794c23║淨道出離故。諸行種種眾多性故。各自種子
T30n1579_p0794c24║所生起故。各待餘緣所生起故。
T30n1579_p0794c25║復次應知由四因緣。於二處所發生恐怖
T30n1579_p0794c26║能為障礙。何等為四。一者若於此位生起。
T30n1579_p0794c27║二者若依此法生起。三者若彼如是生起。
T30n1579_p0794c28║四者若彼行相生起。位生起者。謂於非聖
T30n1579_p0794c29║位中。生起於諸聖諦。未得善巧。又此非聖
T30n1579_p0795a01║於五處所亦未善巧。依生起者。謂於諸行
T30n1579_p0795a02║起邪行相。計我我所薩迦耶見為依生起。
T30n1579_p0795a03║如是生起者。謂由二種諸行變壞差別生
T30n1579_p0795a04║起。一由異緣所變壞故。二由自心起邪分
T30n1579_p0795a05║別而變壞故。行相生起者。謂於所愛慮恐
T30n1579_p0795a06║未來當變壞故。生恐怖行相。於正變壞
T30n1579_p0795a07║生損惱行相。即於所愛已變壞中。欣彼重
T30n1579_p0795a08║生起顧戀行相。又於涅槃分別自體永變
T30n1579_p0795a09║壞故。起怖畏行相。如是行相差別轉時。於
T30n1579_p0795a10║愛樂聖教及愛樂涅槃。能為障礙。又由二
T30n1579_p0795a11║種門於所緣境自所行處。我我所執差別而
T30n1579_p0795a12║轉。謂推求故。及領受故。即見及受。
T30n1579_p0795a13║復次由三種相。善說法者惡說法者。於等事
T30n1579_p0795a14║中宿住隨念。當知染淨有其差別。何等為
T30n1579_p0795a15║三。謂惡說法者宿住隨念。於彼諸行自相
T30n1579_p0795a16║共相不如實知。便於諸行或全計常。或一
T30n1579_p0795a17║分常或計非常。或計無因。善說法者宿住隨
T30n1579_p0795a18║念。如實知故無邪分別。是名第一二念差
T30n1579_p0795a19║別。又惡說法者。隨依何定發宿住念。不
T30n1579_p0795a20║能如實了知是苦。便生愛味。由愛味故。
T30n1579_p0795a21║於過去行深生顧戀。於未來行深生欣樂。
T30n1579_p0795a22║於現在行不能修行厭離欲滅。善說法者。
T30n1579_p0795a23║當知一切與彼相違。是名第二二念差別。
T30n1579_p0795a24║又惡說法者。如是邪行四種雜染所雜染
T30n1579_p0795a25║故。能感後有。何等名為四種雜染。一業雜
T30n1579_p0795a26║染。二見我慢纏雜染。三愛纏雜染。四彼隨眠
T30n1579_p0795a27║雜染。若諸新業造作增長。若諸故業數數觸
T30n1579_p0795a28║已而不變吐。是名業雜染。若於諸行邪分
T30n1579_p0795a29║別起薩迦耶見。於他有情以諸沙門婆羅
T30n1579_p0795b01║門等與己挍量。謂自為勝或等或劣。是名
T30n1579_p0795b02║見我慢纏雜染。於內於外所起貪欲。於愛
T30n1579_p0795b03║行中應知其相。是名愛纏雜染。於相續中
T30n1579_p0795b04║見我慢愛三品麤重常所隨逐。是名彼隨眠
T30n1579_p0795b05║雜染。如是四種總攝為二。謂業煩惱。煩惱
T30n1579_p0795b06║復二。纏及隨眠。於諸行中先起邪執後生
T30n1579_p0795b07║貪著。由此二種增上力故。雖復有餘煩惱
T30n1579_p0795b08║雜染。而但取此。爾所煩惱於諸行中不挍
T30n1579_p0795b09║量他。自起邪執。說名為見。挍量於他。說名
T30n1579_p0795b10║我慢。如是邪執是無明品。由此為先發起
T30n1579_p0795b11║貪著。名為愛品。由此二種根本煩惱。於生
T30n1579_p0795b12║死中流轉不絕。若善說法毘奈耶中正修行
T30n1579_p0795b13║者。能斷如是四種雜染。於現法中能般涅
T30n1579_p0795b14║槃。又由此故能住究竟圓滿涅槃。若不爾
T30n1579_p0795b15║者尚不能住彼分涅槃。何況究竟。是名第
T30n1579_p0795b16║三二念差別。又於此中見及我慢。說名高
T30n1579_p0795b17║視。愛說名煙。何以故。於諸行中為見我慢
T30n1579_p0795b18║所覆障者。不如實知其性弊劣諸行體相。
T30n1579_p0795b19║於人天身及彼眾具。謂為高勝。是故彼二說
T30n1579_p0795b20║名高視。愛猶如煙令心擾亂不得安隱。是
T30n1579_p0795b21║故名煙。
T30n1579_p0795b22║復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0795b23║　無厭患無欲　　無亂問記相
T30n1579_p0795b24║　障希奇無因　　毀純染俱後
T30n1579_p0795b25║有二信者。而非稱當信者所作。何等為二。
T30n1579_p0795b26║一在家信者。信有涅槃及一切行是無常
T30n1579_p0795b27║性。然於諸行不觀過患不厭離住。不知
T30n1579_p0795b28║出離而受用之。二捨離家法趣於非家有
T30n1579_p0795b29║淨信者。彼於涅槃不能安住猛利樂欲。
T30n1579_p0795c01║不用此欲為所依止。常勤修習所有善法。
T30n1579_p0795c02║於現法中不般涅槃。與此相違應知稱當
T30n1579_p0795c03║信者所作。
T30n1579_p0795c04║復次於內法中略有二種具聰明者。若有
T30n1579_p0795c05║淨信或諸外道來請問時能無亂記。謂依中
T30n1579_p0795c06║道。於諸行中問生滅時。不增有情不減
T30n1579_p0795c07║實事。唯於諸行安立生滅不亂而記。若立
T30n1579_p0795c08║有情有生有滅。是名一邊。謂增益邊。若立
T30n1579_p0795c09║生滅都無所有。是第二邊。謂損減邊。唯於
T30n1579_p0795c10║諸行安立生滅。是名中道遠離二邊。是故
T30n1579_p0795c11║若能如是記別。為善記別。如來所讚。或復
T30n1579_p0795c12║有言。何因緣故乃於沙門喬答摩所修習
T30n1579_p0795c13║梵行。若得此問應如前說。遠離增益損
T30n1579_p0795c14║減二邊。依中道記名不亂記。若謂有情修
T30n1579_p0795c15║習染淨。是名一邊。謂增益邊。若謂一切都
T30n1579_p0795c16║無修習。是第二邊。謂損減邊。若為諸行厭
T30n1579_p0795c17║離欲滅而修習者。是名中道遠離二邊。是
T30n1579_p0795c18║故此記名不亂記。名為善記。當知此記諸
T30n1579_p0795c19║佛所讚。
T30n1579_p0795c20║復次法有二種。一者有為。二者無為。此中有
T30n1579_p0795c21║為是無常性。三有為相施設可得。一生。二
T30n1579_p0795c22║滅。三住異性。如是三相依二種行流轉安
T30n1579_p0795c23║立。一依生身展轉流轉。二依剎那展轉流
T30n1579_p0795c24║轉。依初流轉者。謂於彼彼有情眾同分中。
T30n1579_p0795c25║初生名生。終沒名滅。於二中間嬰孩等位
T30n1579_p0795c26║立住異性。乃至壽住說名為住。諸位後後轉
T30n1579_p0795c27║變差別。名住異性。依後流轉者。謂彼諸行
T30n1579_p0795c28║剎那剎那新新而生。說名為生。生剎那後不
T30n1579_p0795c29║住名滅。唯生剎那住故名住。異性有二。一
T30n1579_p0796a01║異性異性。二轉變異性。異性異性者。謂諸行
T30n1579_p0796a02║相似相續而轉。轉變異性者。謂不相似相續
T30n1579_p0796a03║而轉。非此異性離住相外別體可得。是故
T30n1579_p0796a04║二種總攝為一。施設一相。與此相違應知
T30n1579_p0796a05║常住無為三相。
T30n1579_p0796a06║復次應知修集涅槃資糧略有三障。一者
T30n1579_p0796a07║依廣事業財寶具足多行放逸。二者無善
T30n1579_p0796a08║知識方便曉喻。三者未聞正法未得正法。
T30n1579_p0796a09║忽遇死緣非時夭沒。與此相違當知無障。
T30n1579_p0796a10║亦有三種。又諸聖者將欲終時。略有二種聖
T30n1579_p0796a11║者之相。謂臨終時諸根澄淨蒙佛所記。由
T30n1579_p0796a12║三種相佛為過世一切聖者記別。聖性種
T30n1579_p0796a13║性。滿故但記物類。我已了知法及隨法者。
T30n1579_p0796a14║法謂正見前行聖道言。隨法者。謂依彼法
T30n1579_p0796a15║聽聞他音如理作意。又我未曾惱亂正法
T30n1579_p0796a16║所依處者。謂為此義如來告命。及為此義
T30n1579_p0796a17║有所宣說。乃至為令諸漏永盡。彼由此故
T30n1579_p0796a18║已得盡漏。　復次諸佛如來略有二種甚希奇
T30n1579_p0796a19║法。謂未信者令信。已信者令增長。速於聖
T30n1579_p0796a20║教令得悟入。謂大師相。或法教相。或已證
T30n1579_p0796a21║得第一德相。普於十方美妙聲稱廣大讚
T30n1579_p0796a22║頌無不遍滿。又能除遣說無因論及惡因
T30n1579_p0796a23║論。攝受一切說正因論。所以者何。說無因
T30n1579_p0796a24║論及惡因論。尚非欲往人天善趣及樂解
T30n1579_p0796a25║脫諸聰慧者勝解依處。況是其餘。當所趣
T30n1579_p0796a26║入說正因論。當知其相與彼相違。大師相
T30n1579_p0796a27║者。謂薄伽梵是真如來應正等覺乃至世尊。
T30n1579_p0796a28║廣釋如前攝異門分。法教相者。謂說正法
T30n1579_p0796a29║初中後善。乃至廣說。當知亦如攝異門分。
T30n1579_p0796b01║證得第一德相者。謂於一切此世他世自
T30n1579_p0796b02║然通達。現等正覺。乃至廣說。此中欲界說名
T30n1579_p0796b03║此世。色無色界名為他世。現在過去二世別
T30n1579_p0796b04║故。當知是名第二差別。不由師故說名自
T30n1579_p0796b05║然。六種通慧現所得故。名為作證。於諸有
T30n1579_p0796b06║情最第一故。說名圓滿。此第一性自然知
T30n1579_p0796b07║故。顯示他故說名開示。
T30n1579_p0796b08║復次由二種相。無因論者。於諸行中執無
T30n1579_p0796b09║因轉。謂於諸行生起因緣滅盡因緣。不了
T30n1579_p0796b10║知故。由此生故彼諸行生。由此滅故彼諸
T30n1579_p0796b11║行滅。於此二事不能證得。又不證得諸行
T30n1579_p0796b12║性相。起如是見。立如是論。有者定有。無者
T30n1579_p0796b13║定無。無不可生。有不可滅。即此論者於三
T30n1579_p0796b14║位中現可證得諸行生滅一切世間共所
T30n1579_p0796b15║了達麤淺現量毀謗違逆。何以故。現見彼
T30n1579_p0796b16║彼若剎帝利或婆羅門吠舍等家所有男女和
T30n1579_p0796b17║合因緣。或過八月或九月已便生男女。如
T30n1579_p0796b18║是生已或有一類。當於爾時壽盡中夭。
T30n1579_p0796b19║復有一類乃至住壽存活支持。或苦或樂或
T30n1579_p0796b20║非苦樂受位差別心諸心法。皆是新新而非
T30n1579_p0796b21║古古。
T30n1579_p0796b22║復次略有二種自讚毀他。謂唯語言及說法
T30n1579_p0796b23║正行。若唯語言而自稱讚毀呰他者。彼但
T30n1579_p0796b24║由於非善士法纏擾其心。是名自毀。非勝
T30n1579_p0796b25║賢善。若由說法行正行者。雖無讚毀而
T30n1579_p0796b26║是真實自讚毀他。又諸如來宣說正法。速
T30n1579_p0796b27║能壞滅二種無智。謂聞不正法生勝解等。
T30n1579_p0796b28║長時積習堅固無智及非久習近生無智。復
T30n1579_p0796b29║由俱生不能了知往善趣道。亦不了知
T30n1579_p0796c01║能往現法涅槃道故。
T30n1579_p0796c02║復次當知十一種相總攝諸行立為行聚。
T30n1579_p0796c03║應知聚義是其蘊義。又由一向雜染因緣增
T30n1579_p0796c04║上力故。建立取蘊。當知取蘊唯是有漏。又
T30n1579_p0796c05║由雜染清淨因緣二增上力。建立總蘊。當
T30n1579_p0796c06║知此蘊通漏無漏。又由三相於諸行中煩
T30n1579_p0796c07║惱生起。謂所依故。所緣故。助伴故。
T30n1579_p0796c08║復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0796c09║　少欲自性等記三　　似正法疑癡處所
T30n1579_p0796c10║　不記變壞大師記　　三見滿外愚相等
T30n1579_p0796c11║由三種相如來心入少欲住中。一由爾時
T30n1579_p0796c12║化事究竟。為欲安住現法樂住。二由弟子
T30n1579_p0796c13║於正行門深可厭薄。三為化導常樂營為
T30n1579_p0796c14║多事多業所化有情。又如前說如來入
T30n1579_p0796c15║于寂靜天住一切因緣。當知此中亦復如
T30n1579_p0796c16║是。
T30n1579_p0796c17║復次諸所化者略有三種所調伏性。一愚癡
T30n1579_p0796c18║放逸性。二極下劣心性。三能修正行性。
T30n1579_p0796c19║復次由四種相於四處所。生恭敬住速證
T30n1579_p0796c20║無上。一於所應得生猛利樂欲故。二於得
T30n1579_p0796c21║方便法隨法行生猛利愛樂故。三於大師
T30n1579_p0796c22║所生猛利愛敬故。四於所說法生猛利淨
T30n1579_p0796c23║信故。
T30n1579_p0796c24║復次有三種無上。謂妙智無上。正行無上。解
T30n1579_p0796c25║脫無上。妙智無上者。謂盡智。無生智。無學
T30n1579_p0796c26║正見智。正行無上者。謂樂速通行。解脫無
T30n1579_p0796c27║上者。謂不動心解脫。當知此中總說智斷
T30n1579_p0796c28║現法樂住。有學妙智正行解脫。不名無上。
T30n1579_p0796c29║猶有上故。當知一切阿羅漢行。皆得名為
T30n1579_p0797a01║樂速通行。一切麤重永滅故。一切所作已辦
T30n1579_p0797a02║故。
T30n1579_p0797a03║復次依菩提分擇諸行故。於二時中由四
T30n1579_p0797a04║種相。如實遍知薩迦耶見。即於二時無間
T30n1579_p0797a05║證得諸漏永盡。云何二時。一在異生地。二
T30n1579_p0797a06║在見地。云何由四種相。一由自性故。二由
T30n1579_p0797a07║處所故。三由等起故。四由果故。自性故
T30n1579_p0797a08║者。謂諸行自性薩迦耶見及五種行。彼計
T30n1579_p0797a09║為我或為我所。處所故者。謂所緣境。等起
T30n1579_p0797a10║故者。謂見取所攝無明。觸生受為緣愛。此
T30n1579_p0797a11║復有五緣起次第。謂界種種性為緣。生觸
T30n1579_p0797a12║種種性。觸種種性為緣生受種種性。受種種
T30n1579_p0797a13║性為緣。生愛種種性。愛種種性為緣。生取
T30n1579_p0797a14║種種性。夫緣生者體必無常。由果故者。謂
T30n1579_p0797a15║於三時薩迦耶見能為障礙。一依無我諦
T30n1579_p0797a16║察法忍時。二現觀時。三得阿羅漢時。此中
T30n1579_p0797a17║一時由彼隨眠薩迦耶見增上力故。有惑有
T30n1579_p0797a18║疑。由多修習諦察法忍為因緣故。雖於
T30n1579_p0797a19║疑惑少能除遣。然於修習諦現觀時由意
T30n1579_p0797a20║樂故恐於涅槃我當無有。由此隨眠薩迦
T30n1579_p0797a21║耶見增上力故。於諸行中起邪分別。謂我
T30n1579_p0797a22║當斷當壞當無。便於涅槃發生斷見及無
T30n1579_p0797a23║有見。由此因緣於般涅槃。其心退還不樂
T30n1579_p0797a24║趣入。彼於異時雖從此過淨修其心又於
T30n1579_p0797a25║聖諦已得現諦。然謂我能證諦現諦。彼於
T30n1579_p0797a26║此慢由隨眠故。仍未能離。又時時間由忘
T30n1579_p0797a27║念故。觀我起慢。因此慢纏差別而轉。謂我
T30n1579_p0797a28║為勝或等或劣。前兩位中由隨眠力能作
T30n1579_p0797a29║障礙。於第三位由習氣力能作障礙。又由
T30n1579_p0797b01║三緣諸行生長。一由宿世業煩惱力。二由
T30n1579_p0797b02║願力。三由現在眾因緣力。於異生地能遍
T30n1579_p0797b03║知故。於見地中無間能得見道所斷諸漏永
T30n1579_p0797b04║盡。於見地中能遍知故。次斷餘結得阿羅
T30n1579_p0797b05║漢。無間證得諸漏永盡。
T30n1579_p0797b06║復次由五種相於諸行中如理問記。何等
T30n1579_p0797b07║為五。一自性故。二流轉還滅根本故。三還
T30n1579_p0797b08║滅故。四流轉故。五流轉還滅方便故。自性
T30n1579_p0797b09║故者。當知色等五種自性。流轉還滅根本故
T30n1579_p0797b10║者。謂欲。由善法欲乃至能得諸漏永盡。是
T30n1579_p0797b11║故此欲名還滅根本。若由是欲願我當得
T30n1579_p0797b12║人中下類。乃至當生梵眾天等眾同分中。
T30n1579_p0797b13║由於此心親近修習多修習故。得生於彼。
T30n1579_p0797b14║是故此欲名流轉根本。還滅故者。於諸行
T30n1579_p0797b15║中唯欲貪取得斷滅故。若即諸行是取性
T30n1579_p0797b16║者。應不可滅。以阿羅漢猶有諸行現可得
T30n1579_p0797b17║故。若異諸行有取性者。應是無為。無為
T30n1579_p0797b18║故常亦不可滅。是故取性但是諸行一分所
T30n1579_p0797b19║攝。即此一分已得斷滅。畢竟不行故。可
T30n1579_p0797b20║還滅。流轉故者。復有三種。一後有因故。二
T30n1579_p0797b21║品類別故。三現在因故。後有因者。謂如有
T30n1579_p0797b22║一願樂當來造作諸業。彼作是念。願我來
T30n1579_p0797b23║世當成此行。由是因緣能引後有諸行生
T30n1579_p0797b24║因。不引現在。彼於現在不能引故。施設
T30n1579_p0797b25║諸行唯有二種。品類別者。謂十一種諸行品
T30n1579_p0797b26║類。如前應知。現在因者。謂所造色因四大
T30n1579_p0797b27║種。受等心法以觸為緣。所有諸識名色為
T30n1579_p0797b28║緣。流轉方便者。謂薩迦耶見為所依故。於
T30n1579_p0797b29║諸行中發生我慢及諸愛味我我所見。還滅
T30n1579_p0797c01║方便者。謂於諸行遠離我慢。及見過患并
T30n1579_p0797c02║彼出離無我我所。又流轉方便者。謂無明愛
T30n1579_p0797c03║品。隨其所應當知其相。還滅方便者。謂彼
T30n1579_p0797c04║對治。又由二緣諸不聰慧聲聞弟子。越大
T30n1579_p0797c05║師教墮惡見中。或起言說。何等二緣。一愚
T30n1579_p0797c06║世俗諦。二愚勝義諦。由此愚故違越一向
T30n1579_p0797c07║世俗諦理。及違越一向勝義諦理。於行流
T30n1579_p0797c08║轉不正思惟。
T30n1579_p0797c09║復次於三種處唯諸聖者隨其所樂能如
T30n1579_p0797c10║實記。非諸異生。除從他聞。謂諸行中我我
T30n1579_p0797c11║所見我非如實。若彼為依有我慢轉。彼雖
T30n1579_p0797c12║已斷。而此我慢一切未斷。若無起依。我慢
T30n1579_p0797c13║不斷如故現行。當知此中二種我慢。一於
T30n1579_p0797c14║諸行執著現行。二由失念率爾現行。此中
T30n1579_p0797c15║執著現行我慢。聖者已斷不復現行。第二
T30n1579_p0797c16║我慢由隨眠故。薩迦耶見雖復永斷。以於
T30n1579_p0797c17║聖道未善修故。猶起現行。薩迦耶見唯有
T30n1579_p0797c18║習氣。常所隨逐於失念時。能與我慢作所
T30n1579_p0797c19║依止。令暫現行。是故此慢亦名未斷亦得
T30n1579_p0797c20║現行。又諸聖者若於諸行思惟自相。尚令
T30n1579_p0797c21║我慢不復現行。況觀共相。若於假法作意
T30n1579_p0797c22║思惟。住正念者。亦令我慢不得現行。若
T30n1579_p0797c23║於假法作意思惟。不住正念爾時我慢暫
T30n1579_p0797c24║得現行。若諸異生雖於諸行思惟共相。尚
T30n1579_p0797c25║為我慢亂心相續。況住餘位。又薩迦耶見
T30n1579_p0797c26║聖相續中隨眠與纏皆已斷盡。於學位中習
T30n1579_p0797c27║氣隨逐未能永斷。若諸我慢隨眠與纏皆未
T30n1579_p0797c28║能斷。又計我欲者當知即是我慢纏攝。何
T30n1579_p0797c29║以故。由失念故。於欲於定為諸愛味所漂
T30n1579_p0798a01║淪者。依此欲門諸我慢纏數數現起。言未
T30n1579_p0798a02║斷者。由隨眠故。未遍知者。由彼纏故。彼
T30n1579_p0798a03║於爾時有忘念故。言未滅者。雖於此纏
T30n1579_p0798a04║暫得遠離。尋復現行。言未吐者。由彼隨眠
T30n1579_p0798a05║未永拔故。
T30n1579_p0798a06║復次同梵行者於餘同梵行所略有二種慰
T30n1579_p0798a07║問。一問病苦。二問安樂。問病苦者。如問
T30n1579_p0798a08║彼言所受疹疾寧可忍不者。謂問氣息無
T30n1579_p0798a09║擁滯乎。得支持不者。謂問苦受不至增
T30n1579_p0798a10║乎。非無間乎。非不愛觸之所觸乎。非違慮
T30n1579_p0798a11║乎。非笮身乎。或被笮者得除釋乎。問安
T30n1579_p0798a12║樂者。謂如有一隨所問言少病不者。此
T30n1579_p0798a13║問不為嬰疹惱耶。少惱不者。此問不為
T30n1579_p0798a14║外諸災橫所侵逼耶。起居輕利不者。此問
T30n1579_p0798a15║夜寐得安善耶。所進飲食易消化耶。有歡
T30n1579_p0798a16║樂不者。此問得住無罪觸耶。如是等類
T30n1579_p0798a17║差別言詞。如聲聞地於所飲食知量中釋。
T30n1579_p0798a18║當知此問在四位中。一內逼惱分。二外逼惱
T30n1579_p0798a19║分。三住於夜分。四住於晝分。
T30n1579_p0798a20║復次若有說言諸阿羅漢於現法中。於食
T30n1579_p0798a21║物務蘊界處等。若順不順不如實知。言阿
T30n1579_p0798a22║羅漢不順。不順是不如理虛妄分別。非阿羅
T30n1579_p0798a23║漢現法不順。所以者何。彼於食物務蘊界處
T30n1579_p0798a24║等。現可見故。由此因緣諸阿羅漢。於其滅
T30n1579_p0798a25║後。不順諸行不了執著。是故世尊言。阿羅
T30n1579_p0798a26║漢是不順者。定是密語。當知此是似正法見。
T30n1579_p0798a27║由二種義勢力為緣。諸同梵行或大聲聞。為
T30n1579_p0798a28║欲斷滅如是所生似正法見。極作功用。
T30n1579_p0798a29║勿令彼人或自陳說或示於他。由是因緣
T30n1579_p0798b01║墮極下趣。或由愛敬如來聖教。勿因如
T30n1579_p0798b02║是似正法見令佛聖教速疾隱滅。復有二
T30n1579_p0798b03║因。能生如是似正法見。一者於內薩迦耶
T30n1579_p0798b04║見未能永斷。二者依此妄計流轉還滅士
T30n1579_p0798b05║夫。為斷如是二種因故。說二正法以為
T30n1579_p0798b06║對治。謂於諸行次第宣說無常無我。於四
T30n1579_p0798b07║句中推求流轉還滅士夫。都不可得。謂依
T30n1579_p0798b08║有為。或依無為。聲聞獨覺佛世尊我說名
T30n1579_p0798b09║如來。當知此我二種假立。有餘依中假立有
T30n1579_p0798b10║為。無餘依中假立無為。若依勝義非有為
T30n1579_p0798b11║非無為。亦非無為非有為。由說如是正法
T30n1579_p0798b12║教故。於六種相覺悟生時。當知永斷似正
T30n1579_p0798b13║法見。謂阿羅漢於依所攝滅壞法故。覺悟
T30n1579_p0798b14║無常。於現法中為老病等眾苦器故。覺悟
T30n1579_p0798b15║是苦。於任運滅。斷界。離界。及與滅界。覺悟
T30n1579_p0798b16║為滅寂靜。清涼。及與永沒。若具如是正覺
T30n1579_p0798b17║悟者。是阿羅漢邪。增上慢俱行妄想尚不
T30n1579_p0798b18║得有。況可如是於其滅後若順不順戲論
T30n1579_p0798b19║執著。當知未斷薩迦耶見有二過患。一於
T30n1579_p0798b20║能害有苦諸行。執我我所。由此因緣能感
T30n1579_p0798b21║流轉生死大苦。二於現法能礙無上聖慧
T30n1579_p0798b22║命根。譬如有人自知無力能害怨家。恐彼
T30n1579_p0798b23║為害。先相親附以如意事現承奉之時。彼
T30n1579_p0798b24║怨家知親附已便害其命。愚夫異生亦復
T30n1579_p0798b25║如是。恐似怨家薩迦耶見當為苦害。便
T30n1579_p0798b26║起愛縛以可意行而現承奉。如是愚癡異
T30n1579_p0798b27║生之類。於能為害薩迦耶見。唯見功德不
T30n1579_p0798b28║見過失。殷到親附。既親附已。由未得退。
T30n1579_p0798b29║說名損害聖慧命根。　復次諸外道輩於內法
T30n1579_p0798c01║律二種處所疑惑愚癡。何等為二。謂佛世尊
T30n1579_p0798c02║誹毀有見及無有見。而於弟子終歿之後。
T30n1579_p0798c03║記一有生。記一無生。又說勝義常住之我
T30n1579_p0798c04║現法當來都不可得。世有三師而現可得。
T30n1579_p0798c05║一常論者。二斷論者。三者如來。此疑癡者有
T30n1579_p0798c06║二種因。當知如前似正法見二種法教。能
T30n1579_p0798c07║斷此因。亦如前說由二因緣。即此所說無
T30n1579_p0798c08║我法性。彼諸外道難入難了。謂此自性難
T30n1579_p0798c09║了知故。雖此相貌易可了知。然其相貌不
T30n1579_p0798c10║相似故。當知此中無虛誑義自所證義。是不
T30n1579_p0798c11║共義故。彼自性難可悟入。即此自性體是甚
T30n1579_p0798c12║深似甚深現。是故說名無虛誑義。又此自
T30n1579_p0798c13║性於內難見。從他言音亦難覺了。是故說
T30n1579_p0798c14║名自所證義。又此自性非尋思者之所尋
T30n1579_p0798c15║思。非度量者所行境界。是故說名是不共
T30n1579_p0798c16║義。又即此法微妙審諦聰明智者內所證故。
T30n1579_p0798c17║說名難了。此等差別當知如前攝異門分。
T30n1579_p0798c18║由二種相。一切如來所說義智。皆應了知。何
T30n1579_p0798c19║等為二。一者教智。二者證智。教智者。謂諸
T30n1579_p0798c20║異生聞思修所成慧。證智者。謂學無學慧及
T30n1579_p0798c21║後所得諸世間慧。此中異生非於一切佛
T30n1579_p0798c22║所說義皆能了知。亦非於慢覺察是慢。又
T30n1579_p0798c23║未能斷。若諸有學非於我見一切義中皆
T30n1579_p0798c24║不了知。又能於慢覺察是慢。而未能斷。若
T30n1579_p0798c25║諸無學能作一切。　復次諸佛如來於世俗諦
T30n1579_p0798c26║及勝義諦。皆如實知。正觀於彼二種道理
T30n1579_p0798c27║不應記別。若記別者能引無義故。不記別
T30n1579_p0798c28║亦不執著。謂於滅後若有。若無。亦有亦無。
T30n1579_p0798c29║非有非無。若於如來如是智見為先不記。
T30n1579_p0799a01║謂無知者當知自顯妄見俱行無智之性。
T30n1579_p0799a02║復次應知略有二種變壞。一者諸行衰老變
T30n1579_p0799a03║壞。謂如有一年百二十其形衰邁。由是因
T30n1579_p0799a04║緣名身老病。二者心憂變壞。由是因緣名
T30n1579_p0799a05║心老病。第一變壞。若愚若智皆於其中不
T30n1579_p0799a06║隨所欲。第二變壞。智者於中能隨所欲。非
T30n1579_p0799a07║諸愚者。又諸愚夫若身老病。當知其心定隨
T30n1579_p0799a08║老病。其有智者。身雖老病而心自在不隨
T30n1579_p0799a09║老病。是名此中愚智差別。
T30n1579_p0799a10║復次善取法者由聞思故。善思惟者由修
T30n1579_p0799a11║慧故。善顯了者如所有性故。善通達者盡
T30n1579_p0799a12║所有性故。由二種相。諸聖弟子能正請問
T30n1579_p0799a13║大師善記。謂於諸取斷遍知論。何等為二。
T30n1579_p0799a14║一者於此諸取斷遍知論。二者為此諸取斷
T30n1579_p0799a15║遍知論。當知此中於一切行斷遍知論。所
T30n1579_p0799a16║謂如來。又此諸取若未斷滅隨觀。彼有三
T30n1579_p0799a17║種過患。若已斷滅隨觀。彼有三種功德。一者
T30n1579_p0799a18║於諸行中所生諸取行。若變壞便生愁等。
T30n1579_p0799a19║應知是名第一過患。已得諸行變壞所作。
T30n1579_p0799a20║二者於諸行中所生諸取。為得未得可意
T30n1579_p0799a21║諸行。於追求時。廣行非一種種眾多差別
T30n1579_p0799a22║不善。由此追求行不善故。住四種苦。一
T30n1579_p0799a23║將現前鄰近所起。二正現前現在所起。三
T30n1579_p0799a24║他逼迫增上所起。四自雜染增上所起。應
T30n1579_p0799a25║知是名第二過患。三者即由如是惡不善
T30n1579_p0799a26║法愛習為因。身壞死後往諸惡趣。應知是
T30n1579_p0799a27║名第三過患。與此相違於諸取斷隨觀三
T30n1579_p0799a28║種功德勝利。如應當知。
T30n1579_p0799a29║復次當知略有三種聖者三見圓滿能超三
T30n1579_p0799b01║苦。云何名為三種聖者。一正見具足。謂於
T30n1579_p0799b02║無倒法無我忍住異生位者。二已見聖諦。
T30n1579_p0799b03║已能趣入正性離生。已入現觀。已得至果。
T30n1579_p0799b04║住有學位者。三已得最後究竟第一阿羅漢
T30n1579_p0799b05║果。住無學位者。云何名為三見圓滿。一初
T30n1579_p0799b06║聖者隨順無漏有漏見圓滿。二未善淨無漏
T30n1579_p0799b07║見圓滿。三善清淨無漏見圓滿。此三圓滿
T30n1579_p0799b08║依說三種補特伽羅。隨其次第如前應知。
T30n1579_p0799b09║云何名為超三種苦。謂初見圓滿。能超外
T30n1579_p0799b10║道我見違諍所生眾苦。第二見圓滿。能超一
T30n1579_p0799b11║切惡趣眾苦。第三見圓滿。能超一切後有
T30n1579_p0799b12║眾苦。此中云何名諸外道我見違諍所生眾
T30n1579_p0799b13║苦。謂此正法毘奈耶外。所有世間種種異道
T30n1579_p0799b14║薩迦耶見以為根本所生一切顛倒見趣。如
T30n1579_p0799b15║是一切總稱我見。謂我論者我論相應一切
T30n1579_p0799b16║見趣。或一切常論者。或一分常論者。或無
T30n1579_p0799b17║因論者。或邊無邊論者。或斷滅論者。或現
T30n1579_p0799b18║法涅槃論者彼論相應一切見趣。或有情論
T30n1579_p0799b19║者彼論相應一切見趣。謂諸邪見撥無一切
T30n1579_p0799b20║化生有情。誹謗他世。或命論者彼論相應一
T30n1579_p0799b21║切見趣。謂命論者計命即身或異身等。或吉
T30n1579_p0799b22║祥論者彼論相應一切見趣。謂觀參羅曆算
T30n1579_p0799b23║卜筮種種邪論。妄計誦咒祠祀火等得所
T30n1579_p0799b24║愛境能生吉祥能斷無義。又計睹相為祥
T30n1579_p0799b25║不祥。彼復云何。謂二十句薩迦耶見為所依
T30n1579_p0799b26║止。發起妄計前際後際六十二種諸惡見
T30n1579_p0799b27║趣。及起總謗一切邪見。云何違諍所生眾
T30n1579_p0799b28║苦。謂彼展轉見欲相違。互興諍論。發起種
T30n1579_p0799b29║種心憂惱苦。深愛藏苦。互勝劣苦。堅執著
T30n1579_p0799c01║苦。當知此中若他所勝便生愁惱。是名初
T30n1579_p0799c02║苦。若勝於他遂作方便。令自見品轉復增
T30n1579_p0799c03║盛。令他見品漸更隱昧。唯我見淨非餘所
T30n1579_p0799c04║見。執著邪見深起愛藏。由此因緣發生種
T30n1579_p0799c05║種不正尋思。及起種種不寂靜意。損害其
T30n1579_p0799c06║心。名第二苦。愛藏邪見增上力故。以他量
T30n1579_p0799c07║己。謂已為勝或等或劣。因自高舉凌蔑於
T30n1579_p0799c08║他。是名第三互勝劣苦。彼依此故追求利
T30n1579_p0799c09║養。即為追求苦之所觸。凡有所作皆為惱
T30n1579_p0799c10║亂。詰責他論。及為自論免脫他難。是名第
T30n1579_p0799c11║四堅執著苦。如是四種名見違諍所生眾
T30n1579_p0799c12║苦。內法異生安住上品無我勝解。當知已
T30n1579_p0799c13║斷如是眾苦。所以者何。彼於當來由意樂
T30n1579_p0799c14║故。於如是等諸惡見趣堪能除遣。是故若
T30n1579_p0799c15║住初見圓滿能超初苦又即依此初見圓
T30n1579_p0799c16║滿。親近修習極多修習。於內諸行發生法
T30n1579_p0799c17║智。於不現見發生類智。總攝為一聚。以
T30n1579_p0799c18║不緣他智而入現觀。謂以無常行。或隨餘
T30n1579_p0799c19║一行。彼於爾時能隨證得第二見圓滿。及
T30n1579_p0799c20║能超第二苦。彼住此已。如先所得七覺分
T30n1579_p0799c21║法。親近修習極多修習。能斷如前所說四
T30n1579_p0799c22║種業等雜染。能隨證得後見圓滿。超後有
T30n1579_p0799c23║苦。此中第一補特伽羅。猶殘二苦。及殘現
T30n1579_p0799c24║在所依身苦。第二補特伽羅。唯殘一苦及
T30n1579_p0799c25║依身苦。第三補特伽羅。一切苦斷。但依身
T30n1579_p0799c26║苦暫時餘在。譬如幻化。又依分別薩迦耶
T30n1579_p0799c27║見立二十句。不依俱生。又內法者無如是
T30n1579_p0799c28║行。依遍處定。謂地為我。我即是地。乃至廣
T30n1579_p0799c29║說。一切應知。
T30n1579_p0800a01║復次諸外道輩。略有五種愚夫之相。由彼
T30n1579_p0800a02║相故墮愚夫數。謂諸外道性聰慧者。猶尚不
T30n1579_p0800a03║免懷聰慧慢。況非聰慧。是名第一愚夫之
T30n1579_p0800a04║相。又諸外道多為貪求利養恭敬自讚毀
T30n1579_p0800a05║他。是名第二愚夫之相。又諸外道若諸聖者
T30n1579_p0800a06║為說正法正教正誡。即便違逆呵罵毀呰。是
T30n1579_p0800a07║名第三愚夫之相。又諸外道喜自陳說似正
T30n1579_p0800a08║法論。或開示他。是名第四愚夫之相。又諸
T30n1579_p0800a09║外道雖為如來如來弟子之所降伏。亦知
T30n1579_p0800a10║如來所說法律是真善說。知自法律是妄惡
T30n1579_p0800a11║說。然由我慢增上力故。都不信受。乃至不
T30n1579_p0800a12║集觀察因緣。是名第五愚夫之相。
T30n1579_p0800a13║復次如來成就六分。得名無間論師子王。
T30n1579_p0800a14║何等為六。所謂最初往詣外道敵論者所。
T30n1579_p0800a15║乃至恣其問一切義。凡所興論非為諍論。
T30n1579_p0800a16║唯除哀愍諸有情故。其未信者令彼生信。
T30n1579_p0800a17║若已信者令倍增長。又興論時。諸根寂靜形
T30n1579_p0800a18║色無變。亦無怖畏習氣隨逐。又終不為諸
T30n1579_p0800a19║天世間之所勝伏。一切世間無敵論者。能
T30n1579_p0800a20║越一翻唯設一翻。皆能摧伏。又諸世間極
T30n1579_p0800a21║聰慧者。極無畏者。若與如來共興論時。所
T30n1579_p0800a22║有辯才皆悉謇訥。增上怖畏逼切身心。一
T30n1579_p0800a23║切矯術虛詐言論。皆不能設。又復一切同
T30n1579_p0800a24║一會坐處中大眾。皆於佛所起勝他心。於
T30n1579_p0800a25║彼外道敵論者所起他勝心。又佛世尊言辭
T30n1579_p0800a26║威肅。其敵論者所出言詞無有威肅。　復次
T30n1579_p0800a27║有二種論。何等為二。一有我論。二無我論。
T30n1579_p0800a28║無我論有力。有我論無力。有我論者常為
T30n1579_p0800a29║無我論者所伏。唯除論者其力羸劣。云何
T30n1579_p0800b01║名為有我論者。謂如有一。起如是見。立
T30n1579_p0800b02║如是論。於色等行建立為我。謂我有行。行
T30n1579_p0800b03║是我所。我在行中不流不散。遍隨支節
T30n1579_p0800b04║無所不至。是故色等諸行性我。依諸行田
T30n1579_p0800b05║生福非福。因茲領受愛不愛果。譬如農夫
T30n1579_p0800b06║依止良田營事農業及與種植藥草叢林。
T30n1579_p0800b07║是名我論。云何名為無我論者。謂有二種。
T30n1579_p0800b08║一破我論。二立無我。破我論者。若計實
T30n1579_p0800b09║我能有作用於愛非愛諸果業中得自在
T30n1579_p0800b10║者。此我恒時欣樂厭苦。是故此我唯應生
T30n1579_p0800b11║福不生非福。又我作用常現在前內外諸
T30n1579_p0800b12║行。若變異時。不應發生愁憂悲歎。又我是
T30n1579_p0800b13║常以覺為先。凡所生起。常應隨轉無有變
T30n1579_p0800b14║易。然不可得。如是名為破有我論立無
T30n1579_p0800b15║我者。以一切行從眾緣生。若遇福緣福便
T30n1579_p0800b16║生起。與此相違生起非福。由此為緣能招
T30n1579_p0800b17║一切愛非愛果。依眾緣故皆是無常。唯於
T30n1579_p0800b18║如是因果所攝諸行流轉。假立我等。若依
T30n1579_p0800b19║勝義。一切諸法皆無我等。如是名為立無
T30n1579_p0800b20║我論。
T30n1579_p0800b21║復次由五種相。有學無學二種差別。謂諸無
T30n1579_p0800b22║學所成就智說名無上。一切有學所成就
T30n1579_p0800b23║智說名有上。如智無上。當知正行及與解
T30n1579_p0800b24║脫無上亦爾。又諸無學以善清淨諸聖慧眼
T30n1579_p0800b25║觀佛法身。有學不爾。又諸無學以善圓滿
T30n1579_p0800b26║無顛倒行奉事如來。有學不爾。是名五
T30n1579_p0800b27║相。
T30n1579_p0800b28║瑜伽師地論卷第八十八