【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1579《瑜伽師地論》CBETA 電子佛典 V1.47 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1579 瑜伽師地論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.47, Normalized Version
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T30n1579_p0699c11║
T30n1579_p0699c12║
T30n1579_p0699c13║瑜伽師地論卷第七十三
T30n1579_p0699c14║
T30n1579_p0699c15║　　　　彌勒菩薩說
T30n1579_p0699c16║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1579_p0699c17║攝決擇分中菩薩地之二
T30n1579_p0699c18║復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0699c19║　思擇自性取　　薩迦有世間
T30n1579_p0699c20║　真尋思實智　　密意與次第
T30n1579_p0699c21║問如是五事幾諦所攝。答相四安立諦攝。名
T30n1579_p0699c22║一苦諦攝。分別三諦攝。除滅諦。真如四非安
T30n1579_p0699c23║立諦攝。正智緣安立非安立諦境道諦攝。問
T30n1579_p0699c24║諸相是名耶。設名是相耶。答諸名皆是相。有
T30n1579_p0699c25║相而非名。謂除名相餘四相。餘隨所應當
T30n1579_p0699c26║知亦爾。問諸相皆相相耶。設相相皆相耶。答
T30n1579_p0699c27║諸相相皆是相。有相非相相。謂名等四相。
T30n1579_p0699c28║問若分別相相一切名相相合相依而分別
T30n1579_p0699c29║耶。設分別名相。一切相相相合相依而分別
T30n1579_p0700a01║耶。答應作四句。有分別相相非名相相合
T30n1579_p0700a02║相依而起分別。謂分別不了其名所有相
T30n1579_p0700a03║相。又於諸相已拔名隨眠。有分別名相
T30n1579_p0700a04║非相相相合相依而起分別。謂分別不了
T30n1579_p0700a05║其事所有名相。與上相違是俱句。除上爾
T30n1579_p0700a06║所相。是俱非句。問若思惟真如即觀真如
T30n1579_p0700a07║耶。設觀真如即思惟真如耶。答應作四
T30n1579_p0700a08║句。有思惟真如非觀真如。謂以分別所攝
T30n1579_p0700a09║如理作意思惟真如。但見真如相不見實
T30n1579_p0700a10║真如。乃至未至正通達位。及通達後作意
T30n1579_p0700a11║思惟安立真如。有觀真如非思惟真如。謂
T30n1579_p0700a12║通達真如時。由勝義故非思惟其相。有
T30n1579_p0700a13║思惟真如亦觀真如。謂通達後相續思惟
T30n1579_p0700a14║非安立真如。有不思惟真如亦非觀真
T30n1579_p0700a15║如。謂離如理所引作意思惟諸相。
T30n1579_p0700a16║問若思惟相即觀其相耶。設觀其相即思
T30n1579_p0700a17║惟相耶。答應作四句。有思惟相不觀其
T30n1579_p0700a18║相。謂前第二句。有觀其相不思惟相。謂前
T30n1579_p0700a19║初句。有思惟相亦觀其相。謂前第四句。有
T30n1579_p0700a20║非思惟相亦非觀其相。謂前第三句。
T30n1579_p0700a21║問如是五事為攝一切法。為不如是耶。答
T30n1579_p0700a22║如是。問彼一切法當言以何而為自性。答
T30n1579_p0700a23║諸法自性不可言說。問云何應觀彼諸法
T30n1579_p0700a24║相。答如幻事相。非全無有。譬如幻事有幻
T30n1579_p0700a25║事性無象馬車步末尼真珠金銀等性。如是
T30n1579_p0700a26║諸法體性唯有名相可得。無有自性差別
T30n1579_p0700a27║施設顯現可得相。由相名相之自性實不
T30n1579_p0700a28║可得。如相如是名名自性。分別分別自性。
T30n1579_p0700a29║真如真如自性當知亦爾。正智由正智名。正
T30n1579_p0700b01║智自性實不可得。何以故。於一切種隨言
T30n1579_p0700b02║自性不成就故。若謂諸相自性安立即稱
T30n1579_p0700b03║其量假立名言。此假名言依相而立。是則
T30n1579_p0700b04║於相假立名。前應有彼覺。如已立名。又
T30n1579_p0700b05║於一相所立名言有眾多故。有差別故應
T30n1579_p0700b06║有眾多差別體性。是故名言依相而立不
T30n1579_p0700b07║應道理。若謂諸相如名安立。由名勢力相
T30n1579_p0700b08║自性起。是則彼相假立名前應無自性。彼
T30n1579_p0700b09║既無有。假立名言亦應無有。是故二種俱
T30n1579_p0700b10║成無過。又假名言有眾多故。有差別故應
T30n1579_p0700b11║有眾多差別體性。又依他過。由彼諸相但
T30n1579_p0700b12║依於他假建立故。是故一切假立名言如
T30n1579_p0700b13║其自性。不應道理。猶如所起種種幻類。譬
T30n1579_p0700b14║如幻者造作種種幻士夫類。謂男女象馬熊
T30n1579_p0700b15║羆等類。非彼諸類如其相貌實有體性。如
T30n1579_p0700b16║是諸相非稱名言有實體性當知亦爾。若
T30n1579_p0700b17║謂離彼相及名言二種和合有自性生。彼
T30n1579_p0700b18║於諸相或於名言或二中間。應現可得。然
T30n1579_p0700b19║不可得。是故此計不應道理。由此因緣隨
T30n1579_p0700b20║言自性於一切種皆無所有。若謂名言能
T30n1579_p0700b21║顯自性。亦不應理。若取不取假立名言俱
T30n1579_p0700b22║有過故。若取相已假立名言便不成顯。若
T30n1579_p0700b23║不取相假立名言。無事名言不應道理。又
T30n1579_p0700b24║如前說所立名言有眾多故。有差別故。
T30n1579_p0700b25║則有眾多差別體性成大過失又照了喻
T30n1579_p0700b26║不相似故不應道理。不相似者照了因
T30n1579_p0700b27║緣於一切事無有差別。種種亦爾。能取因
T30n1579_p0700b28║緣名言不爾。
T30n1579_p0700b29║問不可言中不可言言既現可得。是故法性
T30n1579_p0700c01║不可言說。不應道理。又造幻者所造種種
T30n1579_p0700c02║幻化形類。雖彼形類非如其性。然有種種
T30n1579_p0700c03║能造幻事如其自性。是故譬喻亦不相似。
T30n1579_p0700c04║答正立宗時不可言言亦已遮遣。為令覺
T30n1579_p0700c05║知如是義故。方便施設譬喻等故。非不
T30n1579_p0700c06║相似。雖假名言非如彼性。不可言義非不
T30n1579_p0700c07║是有。問若諸相事假立名言則便得有。若
T30n1579_p0700c08║不假立則不得有。若如是者喻可相似。不
T30n1579_p0700c09║可言計亦應道理。若不爾者。不可言計則為
T30n1579_p0700c10║唐捐。答如是由先所起八分別故。於現在
T30n1579_p0700c11║世三種事生。如本地分已說其相。即此所
T30n1579_p0700c12║生三種事故。復起分別。由此道理諸雜染
T30n1579_p0700c13║法展轉相續無有斷絕。由此因緣其喻相
T30n1579_p0700c14║似。分別假立若斷滅時。諸雜染法皆可隨滅
T30n1579_p0700c15║證得聖智。此是量故。不可言計亦不唐捐。
T30n1579_p0700c16║問若於爾時分別假立皆悉斷滅。即於爾
T30n1579_p0700c17║時相事隨遣。若爾隨一獲得聖智。一切相。
T30n1579_p0700c18║名。分別。所攝情無情數。內外事物皆應永滅。
T30n1579_p0700c19║譬如幻者所作幻事。答相等諸物或由不共
T30n1579_p0700c20║分別為因。或復由共分別為因。若由不共
T30n1579_p0700c21║分別所起無分別者。彼亦隨滅。若共分別之
T30n1579_p0700c22║所起者。分別雖無由他分別所任持故。
T30n1579_p0700c23║而不永滅。若不爾者。他之分別應無其果。
T30n1579_p0700c24║彼雖不滅得清淨者。於彼事中正見清淨。
T30n1579_p0700c25║譬如眾多修觀行者。於一事中由定心智
T30n1579_p0700c26║種種勝解異見可得。彼亦如是。
T30n1579_p0700c27║問如是五事。幾是所取。幾是能取。答三是所
T30n1579_p0700c28║取。分別正智亦是能取。亦是所取。
T30n1579_p0700c29║問如是五事。當知幾種取所行義。答略有
T30n1579_p0701a01║三種。一有言有相取所行義。二無言有相取
T30n1579_p0701a02║所行義。三無言無相取所行義。此中最初是
T30n1579_p0701a03║言說隨覺者取所行境。第二是言說隨眠者
T30n1579_p0701a04║取所行境。第三是於言說離隨眠者取所
T30n1579_p0701a05║行境。又初二是世俗諦取。最後是勝義諦取。
T30n1579_p0701a06║復有遠離言說隨眠後所得取。通取一切
T30n1579_p0701a07║二諦所攝取所行境。謂世出世智以安立諦
T30n1579_p0701a08║為所行故。建立彼智通用二諦為所行境。
T30n1579_p0701a09║此二種取由二因緣應知。得成世出世性。
T30n1579_p0701a10║謂曾得未曾得故。依言說不依言說故
T30n1579_p0701a11║問有相之取世間共成。無相之取非所共成。
T30n1579_p0701a12║何因何緣名無相取。無因無緣不應道理。
T30n1579_p0701a13║答世俗名言熏習取果。是有相取。世所共
T30n1579_p0701a14║成能令雜染。勝義智見熏習取果是無相取。
T30n1579_p0701a15║非所共成能令清淨。是故此二有因有緣。
T30n1579_p0701a16║如眼若有翳等過患。便有髮毛輪等翳相
T30n1579_p0701a17║現前可得。若無彼患便不可得。但有自性
T30n1579_p0701a18║無顛倒取。問於無相界若取其相非無相
T30n1579_p0701a19║取。若無所取亦不得成無相之取。若爾云
T30n1579_p0701a20║何名無相取。答言說隨眠已遠離故。此取雖
T30n1579_p0701a21║復取無相界。不取相故。成無相取。問若無
T30n1579_p0701a22║搆獲云何成取。答雖不搆獲諸相差別。有
T30n1579_p0701a23║所增益然取無相故。得成取。問若無搆
T30n1579_p0701a24║獲無所增益。此取相狀云何可知。答取
T30n1579_p0701a25║勝義故。取無相故。五種事相皆不顯現
T30n1579_p0701a26║以為其相。問若不分明可立為取。何故不
T30n1579_p0701a27║許諸取滅無。答滅無無有修作義故。非修
T30n1579_p0701a28║觀者依於滅無有所修作。問若爾云何證
T30n1579_p0701a29║知其相。答自內證智之所證知。問若爾何不
T30n1579_p0701b01║如其所證如是記別。答此內所證非諸名
T30n1579_p0701b02║言安足處故。
T30n1579_p0701b03║問若先無有知無相智。由無有故。亦無
T30n1579_p0701b04║數習無相智義。無數習故知無相智既無
T30n1579_p0701b05║其因。應不得生。答有相亦得為無相因。
T30n1579_p0701b06║隨順彼故。如世間智為緣生出世智。有漏
T30n1579_p0701b07║智為緣生無漏智。有心定為緣生無心定。
T30n1579_p0701b08║此亦如是。
T30n1579_p0701b09║問苦等諸智世尊說為得清淨因。若苦等智。
T30n1579_p0701b10║於苦等諦分別苦等。應成有相。若不分
T30n1579_p0701b11║別苦等諸智。便非是有。彼無有故。云何能
T30n1579_p0701b12║得畢竟清淨。答由無相智增上力故。於諸
T30n1579_p0701b13║諦中極善清淨通世出世分別智生。即名
T30n1579_p0701b14║已斷所斷煩惱。其無相智是苦等智因正能
T30n1579_p0701b15║斷滅所斷煩惱。於此因中假立果名。即假
T30n1579_p0701b16║說此為苦等智。是故無過。
T30n1579_p0701b17║問先說所取是能取果。即此能取當言何
T30n1579_p0701b18║果。答此二展轉更互為果。
T30n1579_p0701b19║問若所知境無常。積集相續無量多不現見。
T30n1579_p0701b20║云何修觀行者緣彼為境。及令轉滅。答於
T30n1579_p0701b21║彼聞思增上力故得三摩地。由彼因緣。令
T30n1579_p0701b22║三摩地五種境界影像現前。即緣此事以為
T30n1579_p0701b23║境界。除遣此故彼得轉滅。
T30n1579_p0701b24║問除遣五種所知境界。當言何相。答無上
T30n1579_p0701b25║轉依無為涅槃以為其相。云何為涅槃。謂法
T30n1579_p0701b26║界清淨煩惱眾苦永寂靜義。非滅無義。問若
T30n1579_p0701b27║唯煩惱眾苦永寂名為涅槃。何因緣故非滅
T30n1579_p0701b28║無義。答如外水界唯離渾濁得澄清性。非
T30n1579_p0701b29║離濁時無澄清性。又如真金唯離剛強得
T30n1579_p0701c01║調柔性。非離彼時無調柔性。又如虛空唯
T30n1579_p0701c02║雲霧等翳障寂靜得清淨性。非彼無時其清
T30n1579_p0701c03║淨性亦無所有。此中道理當知亦爾。
T30n1579_p0701c04║云何名為法界清淨。謂修正智故永除諸
T30n1579_p0701c05║相證得真如。譬如有人於眠夢中自見其
T30n1579_p0701c06║身為大暴流之所漂溺。為欲越渡如是暴
T30n1579_p0701c07║流發大精進。即由發起大精進故。欻然便
T30n1579_p0701c08║覺。既得覺已於彼暴流都無所見。除相道
T30n1579_p0701c09║理當知亦爾。問為即於此言說隨眠正斷滅
T30n1579_p0701c10║時。諸相除遣。為斷滅已後方除遣。答斷時。
T30n1579_p0701c11║遣時。平等平等如秤兩頭低昂道理。又如
T30n1579_p0701c12║畫像彩色壞時形相隨滅。亦如翳等過患
T30n1579_p0701c13║愈時髮毛輪等相亦隨遣。愈時遣時平等平
T30n1579_p0701c14║等。此中道理當知亦爾。
T30n1579_p0701c15║問修觀行者云何除遣所緣境相。答由正
T30n1579_p0701c16║定心於諸所知境界影像。先審觀察。後由
T30n1579_p0701c17║勝義作意力故轉捨有相轉得無相。此無
T30n1579_p0701c18║相轉復有五位。一少分位。二遍滿位。三有動
T30n1579_p0701c19║位。四有加行位。五成滿位。問如是成滿其
T30n1579_p0701c20║相云何。答不為一切煩惱一切災橫所陵
T30n1579_p0701c21║雜故。究竟無惱清淨所依說名成滿。即此
T30n1579_p0701c22║又是善清淨真實義所行。一切現量所行。一
T30n1579_p0701c23║切自在所行。
T30n1579_p0701c24║問於此成滿建立幾乘。齊何時證。答隨三
T30n1579_p0701c25║種根差別證故建立三乘。然彼二乘用阿耨
T30n1579_p0701c26║多羅三藐三菩提乘。以為根本。又彼二乘隨
T30n1579_p0701c27║緣差別。隨所成熟無決定故。證得時量亦
T30n1579_p0701c28║不決定。其最後乘要經三種無數大劫。方
T30n1579_p0701c29║可證得。依斷三種麤重別故。何等名為三
T30n1579_p0702a01║種麤重。一惡趣不樂品。在皮麤重。由斷彼
T30n1579_p0702a02║故不往惡趣。修加行時不為不樂之所
T30n1579_p0702a03║間雜。二煩惱障品。在肉麤重。由斷彼故一
T30n1579_p0702a04║切種極微細煩惱亦不現行。然未永害一切
T30n1579_p0702a05║隨眠。三所知障品。在心麤重。由斷彼故永
T30n1579_p0702a06║害一切所有隨眠。遍於一切所知境界。無障
T30n1579_p0702a07║礙。智自在而轉。
T30n1579_p0702a08║復次云何立聲聞乘。謂三因緣故。一變化故。
T30n1579_p0702a09║二誓願故。三法性故。變化故者。謂隨彼彼所
T30n1579_p0702a10║化勢力。如來化作變化聲聞。誓願故者。謂
T30n1579_p0702a11║有補特伽羅。於聲聞乘已發誓願。即建立
T30n1579_p0702a12║彼以為聲聞。法性故者。謂有補特伽羅。本
T30n1579_p0702a13║性已來慈悲薄弱於諸苦事深生怖畏。由
T30n1579_p0702a14║此二因於利他事不深愛樂。非為是事樂
T30n1579_p0702a15║處生死。彼由安住此法性故。立為聲聞。又
T30n1579_p0702a16║覺法性故。謂於一切安立諦中。多分修習
T30n1579_p0702a17║怖畏行轉。由此因緣證得圓滿。如聲聞乘
T30n1579_p0702a18║獨覺亦爾。出無佛世而證正覺。與此差別。
T30n1579_p0702a19║即上相違三因緣故。應知菩薩。
T30n1579_p0702a20║復次云何聲聞失壞正法及毘奈耶。謂有聲
T30n1579_p0702a21║聞。計唯無有煩惱燒然名為寂滅。生大怖
T30n1579_p0702a22║畏。謂我當斷。我當永壞。我當無有。譬如
T30n1579_p0702a23║有人身嬰熱病於無病中都無識別。謂病
T30n1579_p0702a24║愈時舉體隨滅。便生怖畏。我寧不脫如是
T30n1579_p0702a25║熱病。是名失壞。由此譬喻失壞聲聞當知
T30n1579_p0702a26║亦爾。復次云何菩薩失壞大乘。謂有菩薩。
T30n1579_p0702a27║聞一切法甚深無性。即執一切煩惱燒然自
T30n1579_p0702a28║性本無。謂已無有生死重病。譬如有人於
T30n1579_p0702a29║己身中所生熱病。謂為無病。於此熱病不
T30n1579_p0702b01║能解脫。名為失壞。由此譬喻失壞菩薩當
T30n1579_p0702b02║知亦爾。
T30n1579_p0702b03║問如是五事。幾是薩迦耶。幾非薩迦耶。答
T30n1579_p0702b04║相通二種。二是薩迦耶。一非薩迦耶。真如
T30n1579_p0702b05║俱不可說。如薩迦耶。有及世間當知亦爾。
T30n1579_p0702b06║問如是五事四種真實。此中何事攝幾真實。
T30n1579_p0702b07║答世間所成真實。道理所成真實。三事所攝。
T30n1579_p0702b08║煩惱障淨智所行真實。所知障淨智所行真
T30n1579_p0702b09║實。二事所攝。問如是五事四種尋思。此中何
T30n1579_p0702b10║事攝幾尋思。答如理作意相應分別總攝四
T30n1579_p0702b11║種。
T30n1579_p0702b12║問如是五事四種如實遍智。此中何事攝幾
T30n1579_p0702b13║如實遍智。答一切皆是正智所攝。問世尊依
T30n1579_p0702b14║何密意。說一切法皆無有二。答即依如是
T30n1579_p0702b15║所說五事。由俗自性說無自性。由別別相
T30n1579_p0702b16║說有自性。
T30n1579_p0702b17║問世尊依何密意。說一切法皆無自性。答
T30n1579_p0702b18║由依彼彼所化勢力故。說三種無自性性。
T30n1579_p0702b19║一相無自性性。二生無自性性。三勝義無自
T30n1579_p0702b20║性性。云何相無自性性。謂一切法世俗言說
T30n1579_p0702b21║自性。云何生無自性性。謂一切行眾緣所生
T30n1579_p0702b22║緣力故有。非自然有。是故說名生無自性
T30n1579_p0702b23║性。云何勝義無自性性。謂真實義相所遠離
T30n1579_p0702b24║法。此由勝義說無自性性。如觀行苾芻
T30n1579_p0702b25║於大骨聚生假勝解。不能除遣。於此骨聚
T30n1579_p0702b26║勝義無自性相恒無間轉。如是應知勝義
T30n1579_p0702b27║無自性性。此中五事非由相無自性性故。
T30n1579_p0702b28║說無自性。然由生無自性性故。勝義無自
T30n1579_p0702b29║性性故。隨其所應說無自性。謂相名分別
T30n1579_p0702c01║正智。皆由二種無自性性。真如不由無自
T30n1579_p0702c02║性性說無自性。是故世尊依此密意。於伽
T30n1579_p0702c03║他中說如是言。我說一諦更無第二。
T30n1579_p0702c04║問世尊依何密意。說一切法無生無滅本
T30n1579_p0702c05║來寂靜自性涅槃。答依相無自性性說如
T30n1579_p0702c06║是言。
T30n1579_p0702c07║問世尊依何密意。說一切法等於虛空。答
T30n1579_p0702c08║亦依相無自性性說如是言
T30n1579_p0702c09║問世尊依何密意。說一切法皆如幻等。答
T30n1579_p0702c10║依生無自性性。勝義無自性性說如是言
T30n1579_p0702c11║問世尊依何密意。說等隨觀色乃至識有無
T30n1579_p0702c12║常耶。答依相無自性性說如是言。何以故。
T30n1579_p0702c13║欲說等隨觀常無有故。說等隨觀有無常。
T30n1579_p0702c14║問世尊依何密意。說等隨觀色乃至識皆有
T30n1579_p0702c15║苦耶。答依生無自性性。及勝義無自性性。
T30n1579_p0702c16║說如是言。
T30n1579_p0702c17║問世尊依何密意。說等隨觀即彼皆空。答即
T30n1579_p0702c18║依生無自性性。勝義無自性性。諸法由遠
T30n1579_p0702c19║離相無自性性。說如是言。如依遠離性說
T30n1579_p0702c20║彼為空。依異相性說為無我。當知亦爾。
T30n1579_p0702c21║問世尊依何密意。說色乃至識如理觀故。審
T30n1579_p0702c22║思慮故。乃至觀彼非有顯現。答依相無自
T30n1579_p0702c23║性性說如是言。
T30n1579_p0702c24║問世尊依何密意。說彼虛偽不實顯現。答
T30n1579_p0702c25║依生無自性性及勝義無自性性。說如是
T30n1579_p0702c26║言。
T30n1579_p0702c27║問世尊依何密意。說如是言。是故今者應
T30n1579_p0702c28║知是處。謂於是中眼永寂滅遠離色想。乃
T30n1579_p0702c29║至意永寂滅遠離法想。答都不依於無自性
T30n1579_p0703a01║性。說如是言。
T30n1579_p0703a02║問世尊依何密意。說由彼故於一切處遣
T30n1579_p0703a03║一切想。帝釋天等亦不能知。彼依何處而
T30n1579_p0703a04║起靜慮。答都不依於無自性性說如是
T30n1579_p0703a05║言。
T30n1579_p0703a06║問世尊依何密意。說能隨順喜憂捨處眼
T30n1579_p0703a07║所識色。乃至意所識法中無諦無實無無顛
T30n1579_p0703a08║倒無不顛倒。復說有聖出世間諦。答依於
T30n1579_p0703a09║一切無自性性。或不依於無自性性說如
T30n1579_p0703a10║是言。
T30n1579_p0703a11║問世尊依何密意。說靜慮者靜慮境界。諸佛
T30n1579_p0703a12║諸佛境界皆不可思議。答依於一切無自性
T30n1579_p0703a13║性。或不依於無自性性。說如是言
T30n1579_p0703a14║問如是五事。何緣最初建立其相。乃至最後
T30n1579_p0703a15║建立正智。答若無其事施設於名。不應道
T30n1579_p0703a16║理。故此次第施設於名。由此名故施設自
T30n1579_p0703a17║性。施設差別。故此次第施設分別。由分別
T30n1579_p0703a18║故。或分別相。或分別名。或俱分別。由此三
T30n1579_p0703a19║法顯雜染品。次第圓滿。從此乃容修清淨
T30n1579_p0703a20║品。謂即觀彼所有雜染諸法真如。由正智
T30n1579_p0703a21║故能正觀察。能得清淨。由此二種顯清淨
T30n1579_p0703a22║品次第圓滿。是故顯示如是次第。
T30n1579_p0703a23║如是於真實義分中。已說事決擇。若欲
T30n1579_p0703a24║了知真實義者。於三自性復應修觀。嗢
T30n1579_p0703a25║拖南曰。
T30n1579_p0703a26║　總舉別分別　　緣差別依止
T30n1579_p0703a27║　亦微細執著　　如名等執性
T30n1579_p0703a28║云何名為三種自性。一遍計所執自性。二依
T30n1579_p0703a29║他起自性。三圓成實自性。云何遍計所執自
T30n1579_p0703b01║性。謂隨言說依假名言建立自性。云何依
T30n1579_p0703b02║他起自性。謂從眾緣所生自性。云何圓成
T30n1579_p0703b03║實自性。謂諸法真如。聖智所行。聖智境界。聖
T30n1579_p0703b04║智所緣。乃至能令證得清淨。能令解脫一
T30n1579_p0703b05║切相縛及麤重縛。亦令引發一切功德。問遍
T30n1579_p0703b06║計所執自性緣何應知。答緣於相名相屬
T30n1579_p0703b07║應知。問依他起自性緣何應知。答緣遍計
T30n1579_p0703b08║所執自性執應知。問圓成實自性緣何應
T30n1579_p0703b09║知。答緣遍計所執自性於依他起自性中
T30n1579_p0703b10║畢竟不實應知。世尊於餘經中說緣不
T30n1579_p0703b11║執著遍計所執自性應知此性者。依得
T30n1579_p0703b12║清淨說。不依相說。今此義中當知依相說。
T30n1579_p0703b13║問遍計所執自性有幾種。答略有五種。一
T30n1579_p0703b14║遍計義自性。二遍計名自性。三遍計雜染
T30n1579_p0703b15║自性。四遍計清淨自性。五遍計非雜染清淨
T30n1579_p0703b16║自性。云何遍計義自性。謂有四種。一遍計
T30n1579_p0703b17║自相。二遍計差別相。三遍計所取相。四
T30n1579_p0703b18║遍計能取相。遍計自相者。謂遍計此事是
T30n1579_p0703b19║色自性。乃至此事是識自性。此事是眼自
T30n1579_p0703b20║性。乃至此事是法自性。遍計差別相者。
T30n1579_p0703b21║謂遍計此色是可意。此色是不可意。此色
T30n1579_p0703b22║是非可意非不可意。此色是有見。此色
T30n1579_p0703b23║是無見。此色是有對。此色是無對。此色是
T30n1579_p0703b24║有漏。此色是無漏。此色是有為。此色是無
T30n1579_p0703b25║為。如是等類差別道理。遍計此色所有差
T30n1579_p0703b26║別。如色如是餘蘊一切處等當知亦爾。遍
T30n1579_p0703b27║計所取相者。謂遍計此色是眼所取。此是
T30n1579_p0703b28║耳鼻舌身意所取。又復遍計此受想行識是
T30n1579_p0703b29║欲界意所取。此是色界意所取。此是無色
T30n1579_p0703c01║界意所取。此是不繫意所取。遍計能取相
T30n1579_p0703c02║者。謂遍計此色是色能取。此色是聲香味
T30n1579_p0703c03║觸能取。又復遍計此受想行識是色能取。
T30n1579_p0703c04║此是聲香味觸法能取。
T30n1579_p0703c05║云何遍計名自性。謂有二種。一無差別。二
T30n1579_p0703c06║有差別。無差別者。謂遍計一切一切法所
T30n1579_p0703c07║有名。有差別者。謂遍計此名為色。此名為
T30n1579_p0703c08║受。此名為想。此名為行。此名為識。如是
T30n1579_p0703c09║等類無量無數差別法中各各別名。
T30n1579_p0703c10║云何遍計雜染自性。謂遍計此色有貪有
T30n1579_p0703c11║瞋有癡。不能遠離貪瞋癡繫。又與信等
T30n1579_p0703c12║一切善法而不相應。又復遍計此受此想此
T30n1579_p0703c13║行此識。有貪有瞋有癡。不能遠離貪瞋癡
T30n1579_p0703c14║繫。又與信等一切善法而不相應。
T30n1579_p0703c15║云何遍計清淨自性。謂與上相違當知其
T30n1579_p0703c16║相。云何遍計非雜染清淨自性。謂遍計此色
T30n1579_p0703c17║是所取。此是能取。此受想行識是所取。此是
T30n1579_p0703c18║能取。又於一切無記法中遍計所有無記諸
T30n1579_p0703c19║法。復次遍計所執自性當知復有五種。一
T30n1579_p0703c20║依名遍計義自性。二依義遍計名自性。三
T30n1579_p0703c21║依名遍計名自性。四依義遍計義自性。五
T30n1579_p0703c22║依二遍計二自性。
T30n1579_p0703c23║云何依名遍計義自性。謂遍計此色事名
T30n1579_p0703c24║有色實性。此受想行識事名有受想行識實
T30n1579_p0703c25║性。云何依義遍計名自性。謂遍計此事名
T30n1579_p0703c26║色或不名色。此事名受想行識。或不名受
T30n1579_p0703c27║想行識。云何依名遍計名自性。謂不了色
T30n1579_p0703c28║事。分別色名而起遍計。不了受想行識事。
T30n1579_p0703c29║分別受想行識名而起遍計。
T30n1579_p0704a01║云何依義遍計義自性。謂不了色名。由不
T30n1579_p0704a02║了名分別色事而起遍計。不了受想行識
T30n1579_p0704a03║名。由不了名分別受想行識事而起遍計。
T30n1579_p0704a04║云何依二遍計二自性。謂遍計此事是色自
T30n1579_p0704a05║性名之為色。此事是受想行識自性名受想
T30n1579_p0704a06║行識。
T30n1579_p0704a07║復次遍計所執自性執當知略有二種。一加
T30n1579_p0704a08║行執。二名施設執。加行執當知復有五種。
T30n1579_p0704a09║一貪愛加行故。二瞋恚加行故。三合會加行
T30n1579_p0704a10║故。四別離加行故。五捨隨與加行故。名施設
T30n1579_p0704a11║執當知復有二種。一非文字所作。二文字
T30n1579_p0704a12║所作。非文字所作者。謂執此為何物。云何
T30n1579_p0704a13║此物。此物是何。此物云何。文字所作者。謂
T30n1579_p0704a14║執此為此物。此物如是或色。乃至或識或
T30n1579_p0704a15║有為。或無為。或常或無常。或善或不善。或無
T30n1579_p0704a16║記如是等。復次微細執著當知五種。一於
T30n1579_p0704a17║無常常執。二於苦樂執。三於不淨淨執。四
T30n1579_p0704a18║於無我我執。五於諸相中遍計所執自性
T30n1579_p0704a19║執。復次由五因緣。當知愚夫如名如言於
T30n1579_p0704a20║所詮事執有自性。所以者何。謂因問言。此
T30n1579_p0704a21║事用何以為自性。答言此事是色自性非是
T30n1579_p0704a22║色名。或答言。此事是受想行識自性非受想
T30n1579_p0704a23║行識名。復次獨處空閑。精勤觀察諸法自相
T30n1579_p0704a24║共相。尋思此事是色相非色名。或尋思此
T30n1579_p0704a25║事是受想行識相非受想行識名。復次於此
T30n1579_p0704a26║色事尋求色相。不能得時便生不樂。非
T30n1579_p0704a27║求色名不能得時。或於此受想行識事。尋
T30n1579_p0704a28║求受想行識相。不能得時便生不樂。非求
T30n1579_p0704a29║受想行識名不能得時。復次語於名轉。名
T30n1579_p0704b01║於義轉。此中若名能顯自相義。非此能顯
T30n1579_p0704b02║差別相義。非此能顯所取相義。非此能顯
T30n1579_p0704b03║能取相義。或名乃至能顯能取相義。非此能
T30n1579_p0704b04║顯乃至自相義。若即彼名於自相義轉。亦
T30n1579_p0704b05║於乃至能取相義轉者。此餘諸名各別行解
T30n1579_p0704b06║隨義而轉應不可得。此不應理。如是復
T30n1579_p0704b07║於各別義轉所有名中。若名於自相義轉。乃
T30n1579_p0704b08║至若名於能取相義轉。此名為於有義轉
T30n1579_p0704b09║耶。為於無義轉耶。於有義轉且不應理。
T30n1579_p0704b10║此不應理。如前觀五事中已辯。若於無
T30n1579_p0704b11║義轉者。是則此名於無相義轉。其理便至。
T30n1579_p0704b12║若於無相義轉此非有義。但能顯示自所
T30n1579_p0704b13║增益。若取增益即是執著。是故如名如言
T30n1579_p0704b14║於所詮事執著自性。道理成就。
T30n1579_p0704b15║復次一切愚夫於諸相中名言所縛故。當
T30n1579_p0704b16║知如名如言於所詮事妄執自性。問何緣
T30n1579_p0704b17║故知於諸相中名言所縛。答由理教故。云
T30n1579_p0704b18║何由理。謂若離名言於諸事中喜樂不可
T30n1579_p0704b19║得故。若名言俱於諸事中喜樂可得故。是
T30n1579_p0704b20║一道理。又復展轉相依而生。何以故。事為依
T30n1579_p0704b21║止名言得生。名言為依事可得生故。謂諸
T30n1579_p0704b22║世間要依有事方得生起名言分別。非於
T30n1579_p0704b23║無事起此分別。如是當知事為依止名言
T30n1579_p0704b24║得生。如靜慮者內靜慮時。如如意名言作
T30n1579_p0704b25║意思惟。如是如是有所知事。同分影像生
T30n1579_p0704b26║起方便運轉現在前故。如是當知名言為依
T30n1579_p0704b27║事可得生。又於名言修對治時。若安置
T30n1579_p0704b28║心於無相界。一切諸相皆不現前。若不安
T30n1579_p0704b29║心於無相界。不隨所欲。便為諸相漂轉其
T30n1579_p0704c01║心。由此道理當知於相名言是縛。云何由
T30n1579_p0704c02║教。如世尊說。
T30n1579_p0704c03║　愚昧思凡夫　　於相為言縛
T30n1579_p0704c04║　牟尼脫言縛　　於相得自在
T30n1579_p0704c05║　清淨見行者　　安住於真智
T30n1579_p0704c06║　於自性無得　　不見彼所依
T30n1579_p0704c07║　由真智清淨　　說彼為真明
T30n1579_p0704c08║　二執不相應　　故號為無二
T30n1579_p0704c09║又如異生於諸蘊中善知無我。雖觀蘊中
T30n1579_p0704c10║所建立我但是假有。非不於彼我執隨轉。
T30n1579_p0704c11║由彼隨眠未永斷故。此中道理當知亦爾。
T30n1579_p0704c12║瑜伽師地論卷第七十三