【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1579《瑜伽師地論》CBETA 電子佛典 V1.47 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1579 瑜伽師地論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.47, Normalized Version
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T30n1579_p0644b12║
T30n1579_p0644b13║
T30n1579_p0644b14║瑜伽師地論卷第六十二
T30n1579_p0644b15║
T30n1579_p0644b16║　　　　彌勒菩薩說
T30n1579_p0644b17║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1579_p0644b18║攝決擇分中三摩呬多地之一
T30n1579_p0644b19║如是已說有尋有伺等三地決擇。三摩呬多
T30n1579_p0644b20║地決擇我今當說。　謂補特伽羅多隨煩惱染
T30n1579_p0644b21║污相續。不能正證心一境性。云何名為多
T30n1579_p0644b22║隨煩惱。謂有諂誑。矯詐。無慚無愧。不信懈
T30n1579_p0644b23║怠。忘念不定。惡慧慢緩。猥雜趣向前行。捨
T30n1579_p0644b24║遠離軛。於所學處不甚恭敬。不顧沙門。唯
T30n1579_p0644b25║悕活命。不為涅槃而求出家。
T30n1579_p0644b26║云何有諂。謂自有過而不能於大師智者
T30n1579_p0644b27║同梵行所如實發露。
T30n1579_p0644b28║云何有誑。謂不真實顯己功德。彼實無德
T30n1579_p0644b29║而欲令他諸有智者同梵行等了知有德
T30n1579_p0644c01║云何有矯謂於增上戒毀犯尸羅。或於軌
T30n1579_p0644c02║範毀犯軌範。由見聞疑他所舉時。遂用餘
T30n1579_p0644c03║事假託餘事。或設外言而相誘引。如經廣
T30n1579_p0644c04║說。謂由諂誑增上力故。云何有詐。謂怖他
T30n1579_p0644c05║故。或復於彼有所悕故。雖有犯重而不
T30n1579_p0644c06║發露亦不現行。非實意樂詐於有智同梵
T30n1579_p0644c07║行所。現行親愛恭敬耎善身語二業。
T30n1579_p0644c08║云何無慚無愧。謂觀於自或復觀他無所
T30n1579_p0644c09║羞恥。故思毀犯。犯已不能如法出離。好為
T30n1579_p0644c10║種種鬥調違諍。
T30n1579_p0644c11║云何不信。謂於佛法僧心不清淨。於苦集
T30n1579_p0644c12║滅道生不順解。
T30n1579_p0644c13║云何懈怠。謂執睡眠偃臥為樂。晝夜唐捐
T30n1579_p0644c14║捨眾善品。
T30n1579_p0644c15║云何忘念。謂於久遠所作所說。不能隨念
T30n1579_p0644c16║不令隨憶。不守根門不正知住。云何不
T30n1579_p0644c17║定。謂於定地下至作意亦不能得。
T30n1579_p0644c18║云何惡慧。謂住自見取執不平等難捨言
T30n1579_p0644c19║論。
T30n1579_p0644c20║云何慢緩。謂不捷利亦不明了。不自起
T30n1579_p0644c21║舉無所能為。不能以身供侍有智同梵行
T30n1579_p0644c22║者。
T30n1579_p0644c23║云何猥雜。謂樂與在家及出家眾共相雜住。
T30n1579_p0644c24║又樂尋思諸惡不善欲尋思等乃至家勢。相
T30n1579_p0644c25║應尋思多隨尋思多隨伺察。
T30n1579_p0644c26║云何趣向前行。謂受僧祇或復別人諸衣服
T30n1579_p0644c27║等所有利養。或請僧祇及與別人。皆名趣
T30n1579_p0644c28║向。若諸苾芻於如是事最初前行。故名趣
T30n1579_p0644c29║向前行。
T30n1579_p0645a01║云何捨遠離軛。謂於遠離邊際臥具遠離
T30n1579_p0645a02║眾惡人所習近似寂靜室。遠棄捨之不
T30n1579_p0645a03║生欲樂。
T30n1579_p0645a04║云何於諸學處不甚恭敬。謂遭厄難寧捨
T30n1579_p0645a05║學處不棄身命。志求身樂及與壽命。不能
T30n1579_p0645a06║隨護所有學處。
T30n1579_p0645a07║云何不顧沙門謂棄捨學處好為退轉。或
T30n1579_p0645a08║犯尸羅行諸惡法於內腐爛。廣說乃至實
T30n1579_p0645a09║非梵行自稱梵行。況當悕求沙門果。證八
T30n1579_p0645a10║支聖道。
T30n1579_p0645a11║云何唯悕活命不為涅槃而求出家。謂或
T30n1579_p0645a12║為王之所逼迫而求出家。或為怨賊之所
T30n1579_p0645a13║逼迫。或為債主之所逼切。或為恐怖之
T30n1579_p0645a14║所逼切。或為財寶常所匱乏恐畏不活而
T30n1579_p0645a15║求出家。不為自調自靜自般涅槃而求出
T30n1579_p0645a16║家。
T30n1579_p0645a17║當知此中依同梵行而共止住有所違犯。
T30n1579_p0645a18║發起最初四隨煩惱。依增上戒有所違犯。
T30n1579_p0645a19║當知發起無慚無愧。依增上心及增上慧。
T30n1579_p0645a20║當知發起始從不信乃至惡慧諸隨煩惱。
T30n1579_p0645a21║此中不信及與懈怠依俱違犯。忘念散亂依
T30n1579_p0645a22║增上心違犯而起惡慧。依犯增上慧起不
T30n1579_p0645a23║信懈怠增上力故。當知發起慢緩猥雜。趣
T30n1579_p0645a24║向前行。捨遠離軛。忘念亂心及與惡慧增上
T30n1579_p0645a25║力故。當知發起於諸學處不甚恭敬不
T30n1579_p0645a26║顧沙門。唯悕活命不為涅槃而求出家。
T30n1579_p0645a27║復有三種補特伽羅。依三處引諸隨煩惱。
T30n1579_p0645a28║云何三種補特伽羅。一依正法而出家者。二
T30n1579_p0645a29║在居家受用欲者。三正法外而出家者。　云何
T30n1579_p0645b01║三處引隨煩惱。所謂最初補特伽羅。依放逸
T30n1579_p0645b02║處引隨煩惱。此復二種。謂或依內妄顯己
T30n1579_p0645b03║德。為衣服等利養恭敬。自說己得勝過人
T30n1579_p0645b04║法。或復依他諸有智者同梵行等。以身語
T30n1579_p0645b05║業逼迫加害損惱毀辱。　當知第二補特伽
T30n1579_p0645b06║羅。依耽欲處引隨煩惱。彼由耽著諸欲因
T30n1579_p0645b07║緣受用諸欲。依身語意行三惡行。　當知第
T30n1579_p0645b08║三補特伽羅。依邪行處引隨煩惱。略有三
T30n1579_p0645b09║種。謂隨逐遠離。隨逐憒鬧。隨逐學處起隨
T30n1579_p0645b10║煩惱。云何隨逐遠離起隨煩惱。謂諸外道
T30n1579_p0645b11║隨逐遠離所有臥具。而為五蓋覆蔽其心。
T30n1579_p0645b12║或住於苦領受身心諸苦惱故。或復遠離
T30n1579_p0645b13║煩惱對治。由離信等五種根故。彼由如是
T30n1579_p0645b14║住染污故。住苦惱故。無有對治能除染
T30n1579_p0645b15║污苦惱住故。是名隨逐遠離諸隨煩惱。云
T30n1579_p0645b16║何隨逐憒鬧起隨煩惱謂各別執異見異
T30n1579_p0645b17║欲相違言論。建立自品他品差別。廣起忿
T30n1579_p0645b18║恨乃至誑諂。是名隨逐憒鬧諸隨煩惱。云
T30n1579_p0645b19║何隨逐學處起隨煩惱。謂觀自他現行諸
T30n1579_p0645b20║罪。無有羞恥毀戒穿戒。是名隨逐增上
T30n1579_p0645b21║戒學諸隨煩惱。若有依止世間等至。於其
T30n1579_p0645b22║下劣計自為勝。或於相似計自為勝。心
T30n1579_p0645b23║生高舉。是名隨逐增上心學諸隨煩惱。若
T30n1579_p0645b24║少聽聞不能觀察所有善法。是名隨逐增
T30n1579_p0645b25║上慧學諸隨煩惱。如是一切總略說名非法
T30n1579_p0645b26║之行不平等行。由非善義名非法行。非愛
T30n1579_p0645b27║果義名不平等行。
T30n1579_p0645b28║復次若觀行者。修十遍處能為五事。何等
T30n1579_p0645b29║為五。謂由修習地遍處等乃至白遍處故。
T30n1579_p0645c01║便能引發化事變事諸聖神通。又由修習空
T30n1579_p0645c02║無邊處一切處故。便能引發往還無礙諸聖
T30n1579_p0645c03║神通。又由修習識無邊處一切處故。便能
T30n1579_p0645c04║引發無諍願智無礙解等諸勝功德。又即由
T30n1579_p0645c05║此識無邊處遍處成滿。便能成辦無所有處
T30n1579_p0645c06║解脫。及非想非非想處解脫。又即由此成滿
T30n1579_p0645c07║因故。便能證入想受滅解脫最勝住所攝。又
T30n1579_p0645c08║由識無邊處故。無邊無量遍滿行轉。是故此
T30n1579_p0645c09║上不立遍處勝處。遍處是諸解脫能清淨道。
T30n1579_p0645c10║又諸解脫由所知障解脫所顯。由此聲聞
T30n1579_p0645c11║及獨覺等。於所知障心得解脫。
T30n1579_p0645c12║復次略由三相修等至者。愛味等至。謂或
T30n1579_p0645c13║證得等至出已計為清淨。可欣可樂可愛
T30n1579_p0645c14║可意隨念愛味。或未證得或已證得。未來
T30n1579_p0645c15║愛味增上力故。追求欣樂而生愛味。或已證
T30n1579_p0645c16║得計為清淨。可欣可樂乃至廣說現行愛
T30n1579_p0645c17║味。若從定出可生愛味。若正在定無有
T30n1579_p0645c18║愛味。言愛味者。謂於是中遍生貪著。
T30n1579_p0645c19║復次下地諸法。若生上地不現在前。上地
T30n1579_p0645c20║諸法若生下地。其離欲者或現在前。若生下
T30n1579_p0645c21║地於上起愛。未得離欲不定心者。當言
T30n1579_p0645c22║此愛是欲界繫。當知此愛或是染污或不染
T30n1579_p0645c23║污。云何染污。若生是心。我今云何當證如
T30n1579_p0645c24║是廣大喜樂所隨等至。若得證者。我當如
T30n1579_p0645c25║是如是愛味。又我云何當得生上常恒不
T30n1579_p0645c26║變。當知此愛是染污愛。若有起心專求離
T30n1579_p0645c27║欲欣樂證入上地寂靜。當知此愛是不染
T30n1579_p0645c28║污。
T30n1579_p0645c29║復有三種諸法斷滅。謂對治斷滅。現行斷滅。
T30n1579_p0646a01║棄捨斷滅。諸煩惱事之所顯現。是初斷滅。諸
T30n1579_p0646a02║行生滅之所顯現。是第二斷滅。若生上地
T30n1579_p0646a03║或入無餘依涅槃界。下地諸行及一切行棄
T30n1579_p0646a04║捨所顯。是第三斷滅。
T30n1579_p0646a05║復有三退。一未得法退。二已得法退。三習行
T30n1579_p0646a06║法退。
T30n1579_p0646a07║復依世間諸近分定。若方便道。若無間道。若
T30n1579_p0646a08║解脫道。或為斷滅或為證得而修習者。彼
T30n1579_p0646a09║於所緣或觀過失或觀寂靜。觀下過失
T30n1579_p0646a10║觀上寂靜。若勝進道。當知彼是遍滿所緣或
T30n1579_p0646a11║無漏緣。
T30n1579_p0646a12║復次諸近分攝六種作意。謂了相等乃至加
T30n1579_p0646a13║行究竟作意。此中了相勝解作意。方便道攝。
T30n1579_p0646a14║遠離加行究竟作意。無間道攝。攝樂作意。四
T30n1579_p0646a15║種道攝。觀察作意。勝進道攝。
T30n1579_p0646a16║問何緣故說修靜慮者靜慮境界不可思議
T30n1579_p0646a17║答修靜慮者已善修治磨瑩其心。有如是
T30n1579_p0646a18║相威德勢力。隨所欲為皆能成辦。非不如
T30n1579_p0646a19║意法性故爾。是故說彼由尋思道不可思
T30n1579_p0646a20║議。
T30n1579_p0646a21║復有二種修靜慮者。於一事中俱發變事
T30n1579_p0646a22║勝解神通皆得自在。此二神通互相障礙。而
T30n1579_p0646a23║此二通無偏大者不相映奪。彼後無間一於
T30n1579_p0646a24║此事神通無礙。如其所欲皆能轉變。第二
T30n1579_p0646a25║神通便被障礙。此中因緣云何應知。由彼
T30n1579_p0646a26║二人勢力威德皆悉平等俱時發起變現神
T30n1579_p0646a27║通。然其所作互不相似。由彼神通所欲為
T30n1579_p0646a28║事。不相似故。於此一事二種神通互相障
T30n1579_p0646a29║礙爾時有一作是思惟。何因緣故我此神通
T30n1579_p0646b01║今有障礙。將無我定有退失耶。此一定者。
T30n1579_p0646b02║即於此事起是餘心。第二定者。即於此事
T30n1579_p0646b03║數數專注心無散亂。所發神通能無障礙。
T30n1579_p0646b04║隨神通力如意轉變。若二神通威德不等。
T30n1579_p0646b05║隨其勝者所作成辦。若二神通威德相似。先
T30n1579_p0646b06║作意者成辦非餘。
T30n1579_p0646b07║復有四種修靜慮者。一依近分定修靜慮
T30n1579_p0646b08║者。二依染污定修靜慮者。三依世間定
T30n1579_p0646b09║修靜慮者。四依出世間定修靜慮者。於
T30n1579_p0646b10║六作意。謂了相等乃至加行究竟作意修定
T30n1579_p0646b11║轉時。當知是初。愛上靜慮廣說乃至疑上
T30n1579_p0646b12║靜慮。當知第二。若住餘善世間靜慮。當知
T30n1579_p0646b13║第三。謂能引發現法樂住無量作意世間功
T30n1579_p0646b14║德。又能引發遊戲神通若順決擇分所攝受
T30n1579_p0646b15║空無願無相解脫門所顯靜慮。當知第四。
T30n1579_p0646b16║復次無想等至當言唯一有漏。滅盡等至當
T30n1579_p0646b17║言無漏。由與煩惱不相應故。非相應故。
T30n1579_p0646b18║無所緣故。非諸煩惱之所生故。是出世間
T30n1579_p0646b19║一切異生不能行故。唯除已入遠地菩薩。
T30n1579_p0646b20║菩薩雖能起出世法令現在前。然由方便
T30n1579_p0646b21║善巧力故不捨煩惱。又此等至當言非學
T30n1579_p0646b22║非無學攝。非所行故似涅槃故。
T30n1579_p0646b23║復次當釋隨身念。經謂。心清淨行苾芻有
T30n1579_p0646b24║四種隨煩惱。一毀犯禁戒。二散亂尋思。三保
T30n1579_p0646b25║著內身。四保著外境。毀禁戒者。由憂悔門。
T30n1579_p0646b26║於三摩地能為障礙。亂尋思者由三種門。
T30n1579_p0646b27║一由於過去境隨念散亂門。二由依掉舉
T30n1579_p0646b28║流散惡見惡聞惡語惡行。唯樂聞思散亂門。
T30n1579_p0646b29║三由先串習勢力所持散亂門。保著內身者。
T30n1579_p0646c01║由於生死無厭患門。保著外境者。於未來
T30n1579_p0646c02║境由欣樂門。　當知此中為欲對治初隨煩
T30n1579_p0646c03║惱故。修一作意。謂正知作意。為欲對治第
T30n1579_p0646c04║二隨煩惱故。修三作意。謂稱順彼所緣作
T30n1579_p0646c05║意。了別彼相能對治彼尋思作意。彼所依
T30n1579_p0646c06║心調練作意。為欲對治第三隨煩惱故。應
T30n1579_p0646c07║修分析積聚作意。為欲對治第四隨煩
T30n1579_p0646c08║惱故。應當修習不淨作意。又初作意修習
T30n1579_p0646c09║多修習故。能斷忘念。第二作意修習多修習
T30n1579_p0646c10║故。能斷保著內身外境二種貪欲。第三作
T30n1579_p0646c11║意修習多修習故。能斷惡見等所有散亂。第
T30n1579_p0646c12║四作意修習多修習故。能斷先所串習勢力
T30n1579_p0646c13║任持所有散亂。第五作意修習多修習故。能
T30n1579_p0646c14║斷於身淨有情想。第六作意修習多修習
T30n1579_p0646c15║故。能斷四貪。所謂色貪觸貪形貪及承事貪。
T30n1579_p0646c16║如是作意修習為依。斷隨煩惱心觸正定。
T30n1579_p0646c17║證得近分根本勝定。又能證得有喜離喜清
T30n1579_p0646c18║淨安樂。又依如是正定心故。如實了知上
T30n1579_p0646c19║地有情無常性。及諸行無常性。云何了知有
T30n1579_p0646c20║情無常性。謂得天眼清淨過人見諸有情。
T30n1579_p0646c21║乃至廣說。云何了知諸行無常性。謂能隨入
T30n1579_p0646c22║未來過去現在作意緣生智故。此隨身念依
T30n1579_p0646c23║於三處。謂依增上心。增上慧學。修治業地。
T30n1579_p0646c24║依增上心學處。依增上慧學處。為欲斷除
T30n1579_p0646c25║所餘諸結。修念住等所有一切菩提分法之
T30n1579_p0646c26║所依止。由三因緣不與一切外道沙門婆
T30n1579_p0646c27║羅門共。謂於修治業地資糧圓滿故。於奢
T30n1579_p0646c28║摩他聚無有愛味故。於般涅槃愛樂隨逐
T30n1579_p0646c29║心。非煩惱火所生處故。又此修念資糧圓滿
T30n1579_p0647a01║為依止故。四果清淨。謂處聚落世法所生
T30n1579_p0647a02║煩惱不染。處阿練若空閑所生煩惱不染。
T30n1579_p0647a03║處阿練若聚落所生煩惱不染。於二處所
T30n1579_p0647a04║不能堪忍淋漏等苦煩惱不染。奢摩他聚
T30n1579_p0647a05║無有愛味為依止故五果清淨。謂四種清
T30n1579_p0647a06║淨靜慮。及寂靜解脫。於般涅槃愛樂隨逐
T30n1579_p0647a07║心。非煩惱火所生處為依止故。九果清淨。
T30n1579_p0647a08║謂初三果及六神通。此隨身念當知五種清
T30n1579_p0647a09║淨所攝。謂不定地清淨故。定地清淨故。攝清
T30n1579_p0647a10║淨故。不共清淨故。不共果清淨故。又隨逐
T30n1579_p0647a11║身轉故。彼所攝受故。名隨身念。
T30n1579_p0647a12║復次當釋摩訶俱瑟祉羅經有二解脫。一慧
T30n1579_p0647a13║解脫。二心解脫。　此中依慧解脫。謂世間慧之
T30n1579_p0647a14║所行者。當知即是建立惡行及與善行并彼
T30n1579_p0647a15║因緣。彼體性者。當知即是惡行善行。并彼因
T30n1579_p0647a16║緣善不善等體性差別。如實正智。又依心解
T30n1579_p0647a17║脫。謂心染淨之所依者。當知即是色等境
T30n1579_p0647a18║界。能取了別彼世間慧。心解脫果。當知即是
T30n1579_p0647a19║於彼相應相雜下類雜染出故。即慧解脫增
T30n1579_p0647a20║上力故。出世間慧之所行者。當知即是由
T30n1579_p0647a21║世間慧及心解脫增上力故。如實了知一切
T30n1579_p0647a22║境界。即出世慧心解脫果。當知即是一切種
T30n1579_p0647a23║類雜染出故。此中若世間慧若出世慧。總略
T30n1579_p0647a24║為一說名正見。正見因緣。當知即是有佛
T30n1579_p0647a25║出世聽聞正法無倒思惟。又出世間正見
T30n1579_p0647a26║果相。當知即是前後常故無所對故。若法
T30n1579_p0647a27║所治若有生已無滅所治。若無滅已有生。彼
T30n1579_p0647a28║法名有所對。若法所治。若有若無。若生不
T30n1579_p0647a29║生。常時是有。彼法名無所對。又即此果由
T30n1579_p0647b01║心解脫增上力故。於自所行及彼所依得
T30n1579_p0647b02║清淨者。當知即是由清淨心增上力故。於
T30n1579_p0647b03║諸色根所行境界不生雜染。及令諸根順
T30n1579_p0647b04║清淨故。又解脫心住者。當知即是壽之與
T30n1579_p0647b05║煖。展轉相依相屬而住。又此世間及出世間
T30n1579_p0647b06║二種解脫果差別者。當知即是於諸受中及
T30n1579_p0647b07║因緣中。有癡愛者後有當生。無癡愛者後
T30n1579_p0647b08║有不生。又彼相雜而相應故。彼能依止心法
T30n1579_p0647b09║清淨。當知即是非現在緣之所染污領受
T30n1579_p0647b10║彼故。即二解脫住差別者。當知即是六寂靜
T30n1579_p0647b11║故。由清淨識沒平等故。非由彼所依平等
T30n1579_p0647b12║故。於入定時不由加行入寂靜故。於出定
T30n1579_p0647b13║時不由加行出寂靜故。次第出故。於在定
T30n1579_p0647b14║時三行不行得寂靜故。於遠離出心寂靜
T30n1579_p0647b15║故。謂於三時。一於阿練若與同梵行共相
T30n1579_p0647b16║雜住。二於聚落中與諸在家共相雜住。三
T30n1579_p0647b17║於二處行相現行。於親近出心寂靜故。謂
T30n1579_p0647b18║於三時。一於有色世間勝定出故。二於無
T30n1579_p0647b19║色世間勝定出故。三於出世間有心定出
T30n1579_p0647b20║故。又此諸定非唯滅定出已方得。亦先已得
T30n1579_p0647b21║今起現前。此中前二由次第定故。展轉獲
T30n1579_p0647b22║得勝定清淨。後一不由次第定故。然由通
T30n1579_p0647b23║達無相界故。展轉獲得勝定清淨。又有相定
T30n1579_p0647b24║由有相作意入住出定。若無相定由無相
T30n1579_p0647b25║作意入定住定。由有相作意當知出定。
T30n1579_p0647b26║復次當釋法因緣經。謂於阿毘達摩阿毘毘
T30n1579_p0647b27║奈耶中。善巧苾芻或鄔波索迦。欲依解了
T30n1579_p0647b28║而請問者。當依八相而興請問。何等八相。
T30n1579_p0647b29║謂解了事。解了所治。解了果。解了自性。解了
T30n1579_p0647c01║果差別。解了所依。解了功德。解了證得。　解了
T30n1579_p0647c02║事者。謂能解了五取蘊故。解了所治者。謂
T30n1579_p0647c03║愛雜染及見雜染。由愛雜染故於後有滅
T30n1579_p0647c04║不生欣樂。由見雜染故雖生欣樂而不
T30n1579_p0647c05║能證。解了果者。謂此三種雜染永斷。解了
T30n1579_p0647c06║自性者。謂八聖支道。此復種種差別。宣說對
T30n1579_p0647c07║治外道諸邪道故。名八聖支道。對治三種
T30n1579_p0647c08║雜染故建立三蘊。謂對治惡行雜染故。對
T30n1579_p0647c09║治諸欲雜染故。對治諸見雜染故。是出世
T30n1579_p0647c10║間有為所攝。解了果差別者。謂諸斷滅。是出
T30n1579_p0647c11║世間無為所攝。解了所依者。謂三摩地。此復
T30n1579_p0647c12║四種應知。一由種姓故。謂所有定一切皆
T30n1579_p0647c13║由靜慮種姓。隨所宣說諸靜慮支皆能解
T30n1579_p0647c14║了。二由相故。三由生所緣相故。四由成辦
T30n1579_p0647c15║因緣相故。解了功德者。謂滅盡定最第一住。
T30n1579_p0647c16║說名解了功德。當知此相復有五種。謂滅
T30n1579_p0647c17║事故。寂靜相似影像故。入定因緣故。出定
T30n1579_p0647c18║因緣故。出定功德故。解了證得者。謂於五取
T30n1579_p0647c19║蘊以八種相觀察諸受。謂觀察自性。觀察
T30n1579_p0647c20║現法轉因緣。觀察現法轉滅因緣。觀察當來
T30n1579_p0647c21║轉因緣。觀察彼二轉滅因緣。觀察轉因緣因
T30n1579_p0647c22║緣。觀察還因緣因緣。及觀察還。此中樂俱
T30n1579_p0647c23║行對治。謂於最勝根本靜慮。苦俱行對治。謂
T30n1579_p0647c24║得近分出離欲俱行。不苦不樂俱行對治。
T30n1579_p0647c25║謂即於根本靜慮。為欲顯示轉因緣滅故。
T30n1579_p0647c26║即依諸受說所有受皆悉是苦。由彼三受
T30n1579_p0647c27║約第一義皆是苦故。言相對者。謂有此故
T30n1579_p0647c28║施設於彼。是名相對。此中諸受展轉相對。
T30n1579_p0647c29║由彼一切苦所攝故。又由有此第一義苦。
T30n1579_p0648a01║施設無智。由有此故施設治彼出世之慧。
T30n1579_p0648a02║由有此故施設彼果寂滅涅槃。是故彼彼諸
T30n1579_p0648a03║法。說與彼彼諸法相對。
T30n1579_p0648a04║復次當釋眠纏。謂勤修習內心寂靜奢摩
T30n1579_p0648a05║他行諸苾芻等。為欲斷除諸隨煩惱。應知
T30n1579_p0648a06║五種對治之相。謂遠離闇相。於能隨順舉
T30n1579_p0648a07║歡喜法。發生正舉加行道理。損害諸見諸見
T30n1579_p0648a08║功用諸見所依功用。彼隨煩惱既斷滅已。復
T30n1579_p0648a09║有五種任持定法。何等為五。謂諸遠離遠
T30n1579_p0648a10║離處所。順定言說。順無染心資生眾具。從
T30n1579_p0648a11║有智者同梵行所。獲得隨順教授教誡美
T30n1579_p0648a12║妙言說。於諸世間等持等至。遠離愛味及
T30n1579_p0648a13║無漏行如理作意。
T30n1579_p0648a14║復次彼勤修習增上心學諸苾芻等。由三因
T30n1579_p0648a15║緣當遣現行染污尋思。謂遠離所緣故。厭
T30n1579_p0648a16║患自性故。遠離自性故。由三因緣遠離自
T30n1579_p0648a17║性。謂有對治力根猛利者。能頓遠離。無對
T30n1579_p0648a18║治力根處中者如其麤相能漸遠離。無對
T30n1579_p0648a19║治力根下劣者。於諸尋思因緣財食深見
T30n1579_p0648a20║過患。
T30n1579_p0648a21║復次諸苾芻有六順出離界三摩地修習
T30n1579_p0648a22║支者。謂諸苾芻於閑靜室勤修觀行。當知
T30n1579_p0648a23║三種補特伽羅有三三摩地。謂勤修習增上
T30n1579_p0648a24║心者。於四有情怨行惡行淨行恩行有眾
T30n1579_p0648a25║生緣定。又勤修習趣究竟者。有法緣定。又
T30n1579_p0648a26║勤修習諦現觀者。有法緣定。　復次由三種
T30n1579_p0648a27║大性大三摩地。能令速疾通達真如。既通達
T30n1579_p0648a28║已能盡諸漏。謂由所緣大性故。由精勤大
T30n1579_p0648a29║性故。由方便所攝作意大性故。又有二遠
T30n1579_p0648b01║離。能令速疾通達真如。謂於行處遠離憒
T30n1579_p0648b02║鬧。及於住處離惡尋思。
T30n1579_p0648b03║瑜伽師地論卷第六十二