【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1579《瑜伽師地論》CBETA 電子佛典 V1.47 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1579 瑜伽師地論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.47, Normalized Version
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T30n1579_p0613a03║
T30n1579_p0613a04║
T30n1579_p0613a05║瑜伽師地論卷第五十七
T30n1579_p0613a06║
T30n1579_p0613a07║　　　　彌勒菩薩說
T30n1579_p0613a08║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1579_p0613a09║攝決擇分中五識身相應地意地之七
T30n1579_p0613a10║如是已說緣起善巧。處非處善巧我今當
T30n1579_p0613a11║說。總嗢拖南曰。
T30n1579_p0613a12║　體顯現初　　門差別後
T30n1579_p0613a13║問何等為處。答於彼彼事理無相違。問何
T30n1579_p0613a14║等非處。答於彼彼事理有相違。是名處非
T30n1579_p0613a15║處體。　問何故世尊顯示處非處善巧耶。答為
T30n1579_p0613a16║欲顯示染污清淨正方便智無失壞故。
T30n1579_p0613a17║問應以幾門觀察處非處耶。答四。由佛世
T30n1579_p0613a18║尊但以四門宣說一切處非處故。何等為
T30n1579_p0613a19║四。一成辦門。二合會門。三證得門。四現行
T30n1579_p0613a20║門。問何緣以此四門說處非處。答為欲示
T30n1579_p0613a21║現遍一切種差別門故。云何一切種差別。
T30n1579_p0613a22║謂依初成辦門。彼所不攝餘差別相。我當
T30n1579_p0613a23║顯示。當知此差別略說有三種。一諸根越
T30n1579_p0613a24║所作故。二大種越所作故。三資生越所作
T30n1579_p0613a25║故。諸根越所作者。謂無處無位。眼能聞聲
T30n1579_p0613a26║嗅香嘗味覺諸觸等必無是處。能見諸色
T30n1579_p0613a27║斯有是處。如眼根如是。所餘色根一一相
T30n1579_p0613a28║望。越用差別如應當知。大種越所作者。謂
T30n1579_p0613a29║無處無位。地能造作水火風用必無是處。
T30n1579_p0613b01║能作地用斯有是處。如是所餘大種展轉
T30n1579_p0613b02║相望。越用差別如應當知。資生越所作者。
T30n1579_p0613b03║謂無處無位。從餘類種餘類芽生必無是
T30n1579_p0613b04║處。唯自種類斯有是處。無處無位搆牛角
T30n1579_p0613b05║等而出於乳。必無是處。搆彼乳房斯有
T30n1579_p0613b06║是處。無處無位。鑽搖水瓶而出生酥必
T30n1579_p0613b07║無是處。鑽搖於酪斯有是處。無處無位。壓
T30n1579_p0613b08║沙出油必無是處。壓苣[卄/勝]等斯有是處。
T30n1579_p0613b09║無處無位。鑽濕木等而出於火。必無是處。
T30n1579_p0613b10║鑽於乾木斯有是處。如是等類應當觀察
T30n1579_p0613b11║初處非處門差別之相。云何第二處非處門
T30n1579_p0613b12║差別。謂無處無位。光明黑闇一時合會無有
T30n1579_p0613b13║是處。若有一處無第二生斯有是處。無處
T30n1579_p0613b14║無位。麤分水火一時合會無有是處。隨有
T30n1579_p0613b15║一種斯有是處。無處無位。二麤色聚同據
T30n1579_p0613b16║一處無有是處。若一極微斯有是處。無處
T30n1579_p0613b17║無位。同一種類二心心法俱時合會無有
T30n1579_p0613b18║是處。一一而生斯有是處。無處無位。同一種
T30n1579_p0613b19║類。若善不善。若善無記不善無記。若苦若樂
T30n1579_p0613b20║俱時合會無有是處。隨有一種斯有是處。
T30n1579_p0613b21║無處無位。愛非愛果俱時合會無有是處。若
T30n1579_p0613b22║隨有一斯有是處。如是等類應當觀察第
T30n1579_p0613b23║二處非處門差別之相。云何第三處非處門
T30n1579_p0613b24║差別。謂無處無位。石女生兒無有是處若
T30n1579_p0613b25║非石女斯有是處。無處無位。生半擇迦能
T30n1579_p0613b26║生男女無有是處。若諸丈夫斯有是處。無
T30n1579_p0613b27║處無位。盲眼見色聾耳聞聲。鼻舌壞者嗅
T30n1579_p0613b28║香嘗味無有是處。諸根不壞斯有是處。
T30n1579_p0613b29║無處無位。未具資糧於現法中證學無
T30n1579_p0613c01║學究竟解脫。無有是處。已具資糧斯有
T30n1579_p0613c02║是處。無處無位。未得聖道能證涅槃。及
T30n1579_p0613c03║證聲聞獨覺菩提。若證無上正等菩提無
T30n1579_p0613c04║有是處。已得聖道斯有是處。無處無位。人
T30n1579_p0613c05║趣有情以傍生趣草等飲食以充節會。若諸
T30n1579_p0613c06║天眾食人飲食。色無色界食諸段食無有
T30n1579_p0613c07║是處。與此相違斯有是處。無處無位。不捨
T30n1579_p0613c08║那落迦所有身形而得人身。如是不捨所
T30n1579_p0613c09║餘身形而得餘身無有是處。捨已方得斯
T30n1579_p0613c10║有是處。如是等類應當觀察第三處非處
T30n1579_p0613c11║門差別之相。云何第四處非處門差別。謂無
T30n1579_p0613c12║處無位。地捨自相成餘界相無有是處。不
T30n1579_p0613c13║捨自相斯有是處。如地如是餘大種如應
T30n1579_p0613c14║當知。無處無位。生長欲界不得天眼見
T30n1579_p0613c15║諸天色無有是處。見人中色斯有是處。如
T30n1579_p0613c16║是餘根如應當知。無處無位。有貪愛者貪
T30n1579_p0613c17║愛覆蔽。貪愛未斷而於財利心離染著無
T30n1579_p0613c18║有是處。如是瞋癡隨應當知。無處無位。不
T30n1579_p0613c19║斷貪等一切煩惱隨煩惱纏修四念住。無
T30n1579_p0613c20║有是處。與此相違斯有是處。如修念住
T30n1579_p0613c21║如是。所餘菩提分法當知亦爾。無處無位。
T30n1579_p0613c22║於如來所不捨諍見諍欲諍心。若不開許
T30n1579_p0613c23║而能正面睹於如來無有是處。若捨若許
T30n1579_p0613c24║斯有是處。無處無位。一切智者一切見者有
T30n1579_p0613c25║所知境而不了知。或復失念作非一切智
T30n1579_p0613c26║者所作無有是處。與此相違斯有是處。無
T30n1579_p0613c27║處無位。已入大地諸菩薩等於諸有情起
T30n1579_p0613c28║故害心。或菩提心當有退轉無有是處。與
T30n1579_p0613c29║此相違斯有是處。如是等類應當觀察第
T30n1579_p0614a01║四處非處門差別之相。
T30n1579_p0614a02║復次略有四處四非處。依前所說觀待道
T30n1579_p0614a03║理。作用道理。證成道理。法爾道理。應正觀
T30n1579_p0614a04║察。若於如是所說道理不相違背。示現宣
T30n1579_p0614a05║說。是名為處。若此相違示現宣說。是名非
T30n1579_p0614a06║處。如是四處并前所說。合成八種處非處
T30n1579_p0614a07║善巧。
T30n1579_p0614a08║問緣起善巧處非處善巧何差別。答唯於因
T30n1579_p0614a09║果生起道理正智顯了。名緣起善巧。若於
T30n1579_p0614a10║一切無顛倒理正智顯了。名處非處善巧。所
T30n1579_p0614a11║餘處非處善巧決擇文不復現。如是已說
T30n1579_p0614a12║處非處善巧。　根善巧我今當說。總嗢拖南
T30n1579_p0614a13║曰。
T30n1579_p0614a14║　初義意建立　　廣分別為後
T30n1579_p0614a15║問何等是根義。答增上義是根義。問為顯何
T30n1579_p0614a16║義。答為顯於彼彼事彼彼法最勝義。
T30n1579_p0614a17║云何建立二十二根。謂能取境增上義故建
T30n1579_p0614a18║立六根。安立家族相續不斷增上義故建
T30n1579_p0614a19║立二根。為活性命事業方便增上義故建
T30n1579_p0614a20║立一根。受用業果增上義故建立五根。世
T30n1579_p0614a21║間清淨增上義故建立五根。出世清淨增上
T30n1579_p0614a22║義故建立三根。
T30n1579_p0614a23║復次受用顯境增上義故建立六根。受用
T30n1579_p0614a24║隱境增上義故建立二根。受用境界時分
T30n1579_p0614a25║邊際增上義故建立一根。受用境界發生
T30n1579_p0614a26║雜染增上義故建立五根。安立清淨增上
T30n1579_p0614a27║義故建立八根。復次顯於內門受用境界
T30n1579_p0614a28║增上義故建立六根。顯於外門受用境界
T30n1579_p0614a29║增上義故建立二根。受用內身增上義故
T30n1579_p0614b01║建立一根。受用外境及與內身發生雜染
T30n1579_p0614b02║增上義故建立五根。對治雜染安立清淨
T30n1579_p0614b03║增上義故建立八根。復次依止端嚴增上義
T30n1579_p0614b04║故建立五根。能令依止隨自在轉增上義故
T30n1579_p0614b05║建立一根。依止安住增上義故建立一根。依
T30n1579_p0614b06║止出生增上義故建立二根。依止損益增上
T30n1579_p0614b07║義故建立五根。依止解脫增上義故建立八
T30n1579_p0614b08║根。
T30n1579_p0614b09║復次顯有情事增上義故建立六根。生有
T30n1579_p0614b10║情事增上義故建立二根。令有情事若住若
T30n1579_p0614b11║沒增上義故建立一根。顯諸有情受用境
T30n1579_p0614b12║界增上義故建立五根。顯諸有情勝生方
T30n1579_p0614b13║便增上義故建立五根。顯諸有情定勝方便
T30n1579_p0614b14║增上義故建立三根。
T30n1579_p0614b15║復次顯有情事增上義故建立六根。顯了
T30n1579_p0614b16║有情增長增上義故建立二根。顯了有情壽
T30n1579_p0614b17║漸損減增上義故建立一根顯了有情興盛
T30n1579_p0614b18║衰損增上義故建立五根。顯了有情功德過
T30n1579_p0614b19║失增上義故建立八根。
T30n1579_p0614b20║復次依如是名建立六根。依如是種如是
T30n1579_p0614b21║姓建立二根。依如是食如是受苦樂建
T30n1579_p0614b22║立五根。依如是長壽如是久住如是壽量
T30n1579_p0614b23║邊際建立一根。當知此諸根依在家品施
T30n1579_p0614b24║設建立。依如是信如是精進。乃至如是慧
T30n1579_p0614b25║如是向如是果。建立八根。當知此諸根依
T30n1579_p0614b26║出家品施設建立。復次依修行者防護根
T30n1579_p0614b27║門增上義故建立六根。堪得出家證沙門
T30n1579_p0614b28║果增上義故建立二根。積集善品增上義
T30n1579_p0614b29║故建立一根。正知而行增上義故建立五根。
T30n1579_p0614c01║證沙門果諸方便道增上義故建立五根。
T30n1579_p0614c02║證沙門果增上義故建立三根。
T30n1579_p0614c03║中嗢拖南曰。
T30n1579_p0614c04║　隨境界轉等　　由顯及內門
T30n1579_p0614c05║　莊嚴二有情　　假設防護等
T30n1579_p0614c06║問眼根作何等業。答於諸色境已見今見當
T30n1579_p0614c07║見為業。如是耳根乃至意根所有作業如應
T30n1579_p0614c08║當知。問男根女根作何等業。答父母妻子親
T30n1579_p0614c09║戚眷屬互相攝受顯現為業。問命根作何等
T30n1579_p0614c10║業。答令諸有情墮在存活住持數中為業。
T30n1579_p0614c11║問受所攝根作何等業。答令諸有情領納一
T30n1579_p0614c12║切興盛衰損為業。問信等諸根作何等業。
T30n1579_p0614c13║答能生善趣及能圓滿涅槃資糧為業。問
T30n1579_p0614c14║最後三根作何等業。答能於現法趣證涅
T30n1579_p0614c15║槃為業。問如是諸根幾是實有幾非實有。
T30n1579_p0614c16║答十六實有。餘非實有。
T30n1579_p0614c17║問幾色所攝。答七。問幾心所攝答一三少分。
T30n1579_p0614c18║問幾心法所攝。答十三少分。問幾心不相應
T30n1579_p0614c19║行所攝。答一。問幾有為所攝。答一切是有為。
T30n1579_p0614c20║無有根是無為。問男女二根何等根分。答是
T30n1579_p0614c21║身根分。問最後三根何等根分。答是九根分。
T30n1579_p0614c22║所謂意根信等五根樂喜捨根。問命根何等
T30n1579_p0614c23║根分。答此無所屬。依先業所引時量決定
T30n1579_p0614c24║而建立故唯說假有。
T30n1579_p0614c25║問幾善。答或八或五及六少分。問幾不善。答
T30n1579_p0614c26║六少分。問幾無記。答八五少分。問幾有異熟。
T30n1579_p0614c27║答一十少分。問幾無異熟。答十一十少分。問
T30n1579_p0614c28║幾有異熟助伴。答最後三能助有可愛異熟
T30n1579_p0614c29║法令轉明盛。能感決定人天異熟。問幾是
T30n1579_p0615a01║異熟。答一九少分。問幾有種子異熟。答一切
T30n1579_p0615a02║皆有。問幾非異熟。答十二九少分。問幾是異
T30n1579_p0615a03║熟生。答亦一切種子所攝異熟所生故。
T30n1579_p0615a04║問幾欲界繫。答四十五少分。問幾色界繫。答
T30n1579_p0615a05║十五少分。問幾無色界繫。答八少分。問幾不
T30n1579_p0615a06║繫。答三九少分。
T30n1579_p0615a07║問未至地幾可得。答十一。問若未至地有喜
T30n1579_p0615a08║根者。何故不如初靜慮地建立喜耶。答
T30n1579_p0615a09║由於彼地喜可動故。問喜於彼有何教為
T30n1579_p0615a10║證。答如世尊言。如是苾芻離生喜樂滋潤
T30n1579_p0615a11║其身。周遍滋潤遍流遍悅。無有少分不充
T30n1579_p0615a12║不滿。如是名為離生喜樂。此中初門說未
T30n1579_p0615a13║至位。後門說根本位。問初靜慮地幾根可
T30n1579_p0615a14║得。答十八。第二靜慮地亦爾。問第三靜慮地
T30n1579_p0615a15║幾根可得。答十七。問第四靜慮地幾根可
T30n1579_p0615a16║得。答十六。問空無邊處地幾根可得。答十
T30n1579_p0615a17║一。如空無邊處地。識無邊處地。無所有處
T30n1579_p0615a18║地。應知亦爾。問非想非非想處地幾根可
T30n1579_p0615a19║得。答八。問初靜慮地所攝諸根當言有漏。
T30n1579_p0615a20║當言無漏。答當言二種。如初靜慮所攝諸
T30n1579_p0615a21║根。乃至無所有處地所攝諸根當知亦爾。非
T30n1579_p0615a22║想非非想處地所攝諸根。當言有漏。此約
T30n1579_p0615a23║種類。若約相續當言二種。又由煩惱解脫
T30n1579_p0615a24║故。令彼諸根成無漏性。如有漏無漏如是。
T30n1579_p0615a25║應斷不應斷世間出世間。當知亦爾。
T30n1579_p0615a26║問若生欲界當言成就幾根。答容有一
T30n1579_p0615a27║切。問生那落迦成就幾根。答八。現行種子
T30n1579_p0615a28║皆得成就。除三所餘或成就或不成就。三
T30n1579_p0615a29║約現行不成就。約種子或成就。謂般涅槃
T30n1579_p0615b01║法。或不成就。謂不般涅槃法。餘三現行故
T30n1579_p0615b02║不成就。種子故成就。如生那落迦趣於一
T30n1579_p0615b03║向。苦傍生餓鬼當知亦爾。若苦樂雜受處。
T30n1579_p0615b04║後三種亦現行成就。問若生人趣成就幾
T30n1579_p0615b05║根。答容有一切。如生人中生天亦爾。問
T30n1579_p0615b06║諸缺根者成就幾根。答除五容有餘。問諸
T30n1579_p0615b07║具根者成就幾根。答容有一切。問諸半擇
T30n1579_p0615b08║迦。成就幾根。答除五容有餘。問女成就幾
T30n1579_p0615b09║根。答容有二十一。問男成就幾根。答亦容
T30n1579_p0615b10║有二十一。問諸二形者成就幾根。答容有
T30n1579_p0615b11║十九。問斷善根者成就幾根。答除八容有
T30n1579_p0615b12║餘。問不斷善根者成就幾根。答容有一切。
T30n1579_p0615b13║問諸異生成就幾根。答十九除後三。問諸見
T30n1579_p0615b14║諦者成就幾根。答容有一切。問有學成就
T30n1579_p0615b15║幾根。答容有二十一。問無學成就幾根。答
T30n1579_p0615b16║容有十九。問預流果向成就幾根。答容有
T30n1579_p0615b17║二十。問預流果成就幾根。答亦容有二十。
T30n1579_p0615b18║如預流果一來果向。一來果不還果向當知
T30n1579_p0615b19║亦爾。問不還果成就幾根。答容有十九。如
T30n1579_p0615b20║不還果阿羅漢向亦爾。問阿羅漢果成就幾
T30n1579_p0615b21║根。答容有十九。問若生色界成就幾根。答
T30n1579_p0615b22║容有十八。問生無色界成就幾根。答容
T30n1579_p0615b23║有十一。
T30n1579_p0615b24║問若欲界沒欲界生時。當言捨幾根得幾
T30n1579_p0615b25║根。答且約色根容有而說。或捨缺諸根得
T30n1579_p0615b26║缺諸根。或捨缺諸根得具諸根。或捨具諸
T30n1579_p0615b27║根得具諸根。或捨具諸根得缺諸根。或捨
T30n1579_p0615b28║劣諸根得劣諸根。或捨劣諸根得勝諸根。
T30n1579_p0615b29║或捨勝諸根得劣諸根。或捨勝諸根得勝
T30n1579_p0615c01║諸根。意根命根勝劣得捨當知亦爾。若諸受
T30n1579_p0615c02║根勝劣得捨。隨其所應亦爾。此約異熟果
T30n1579_p0615c03║故有差別。若諸善根約等流果。捨前前劣
T30n1579_p0615c04║得後後勝。非由生故捨勝得劣。後邪方便
T30n1579_p0615c05║乃有斯義。最後三根於一切位與生相違。
T30n1579_p0615c06║是故不說。問從欲界沒色界生時。捨幾根
T30n1579_p0615c07║得幾根。答容捨下地一切。容得上地一切。
T30n1579_p0615c08║如欲界沒色界生時。從欲界沒無色生時。
T30n1579_p0615c09║從色界沒無色生時。當知亦爾。
T30n1579_p0615c10║最後三根由證沙門果方便而得不由沒
T30n1579_p0615c11║生。先修習力所任持故。後等流果轉盛而
T30n1579_p0615c12║生。又能為緣生異熟果令轉明盛。
T30n1579_p0615c13║中嗢拖南曰。
T30n1579_p0615c14║　業實有色等　　善等異熟等
T30n1579_p0615c15║　若界若諸地　　及死生得捨
T30n1579_p0615c16║問幾根由境界義名有義幾非耶。答二十
T30n1579_p0615c17║一名有義。一非。問幾於非色助伴義轉。答
T30n1579_p0615c18║七色根。問幾色非色為助伴耶。答餘有義
T30n1579_p0615c19║根。問五色根何義。答色等五各別境。問第六
T30n1579_p0615c20║根何義。答一切法。問男女根何義。答因欲相
T30n1579_p0615c21║應即觸所攝。問五受根何義。答隨順苦樂憂
T30n1579_p0615c22║喜捨處。即六根義。問信根何義。答應得應捨
T30n1579_p0615c23║所有境界。問精進根何義。答即於二種若得
T30n1579_p0615c24║若捨俱無所憚。問念根何義。答於聞思修
T30n1579_p0615c25║憶持不忘。問定根何義。答奢摩他毘缽舍那。
T30n1579_p0615c26║問慧根何義。答所知真實。問未知欲知根何
T30n1579_p0615c27║義。答修諦現觀者從善法欲已去。於一切
T30n1579_p0615c28║方便道中即彼五根義。當知是此義。問已知
T30n1579_p0615c29║根何義。答從預流果乃至金剛喻定。即彼五
T30n1579_p0616a01║根義當知是此義。問具知根何義。答從初無
T30n1579_p0616a02║學道乃至無餘涅槃界。即彼五根義當知是
T30n1579_p0616a03║此義。
T30n1579_p0616a04║問幾有色有色為義。答七。問幾無色。有色無
T30n1579_p0616a05║色為義。答除命根餘一切。問幾非有色非
T30n1579_p0616a06║無色。非有色非無色為義。答即此命根是
T30n1579_p0616a07║假法故。問幾有見。有見為義。答一切非有
T30n1579_p0616a08║見。一有色以有見為義。及餘非有色一分
T30n1579_p0616a09║問幾有對。有對為義。答七有色及餘無色無
T30n1579_p0616a10║對一分。
T30n1579_p0616a11║問幾有漏。有漏為義。答唯七。除最後二及
T30n1579_p0616a12║苦憂根。餘有漏無漏以有漏無漏為義。當
T30n1579_p0616a13║知苦根。有漏無漏以有漏為義憂根。有漏
T30n1579_p0616a14║以有漏無漏為義未知欲知根。若遠沙門
T30n1579_p0616a15║果世間行所攝是有漏。若近沙門果出世行
T30n1579_p0616a16║所攝是無漏。
T30n1579_p0616a17║問幾有為。有為為義。答一切是有為。八有為
T30n1579_p0616a18║為義。餘有為。無為為義。
T30n1579_p0616a19║問幾有諍。有諍為義。答如說有漏。當知此
T30n1579_p0616a20║亦爾。如說有諍。當知有愛味依耽嗜世間
T30n1579_p0616a21║出世間等亦爾。
T30n1579_p0616a22║問幾過去。過去為義。答除有色根及苦根。
T30n1579_p0616a23║餘有義一分。若有色根及苦根在過去。非過
T30n1579_p0616a24║去為義。問幾過去現在為義。答即如所說
T30n1579_p0616a25║一分。當知即此在過去。以未來為義。又即
T30n1579_p0616a26║此在現在以過去未來為義。問幾現在。現
T30n1579_p0616a27║在為義。答一切有色根及苦根。并前所說一
T30n1579_p0616a28║分。又此一分在未來。以過去未來現在為
T30n1579_p0616a29║義。若諸色根在未來。非未來為義。苦根亦
T30n1579_p0616b01║爾。
T30n1579_p0616b02║問幾欲界繫。欲界繫為義。答四。二欲色界
T30n1579_p0616b03║繫。欲界繫為義。三欲色界繫。欲色界繫為
T30n1579_p0616b04║義。二欲色界繫及不繫。欲色無色界繫及不
T30n1579_p0616b05║繫為義。七欲色無色界繫及不繫彼義亦爾。
T30n1579_p0616b06║一色界繫及不繫。一切繫不繫為義。二不繫
T30n1579_p0616b07║一切繫。不繫為義。
T30n1579_p0616b08║問幾善。善為義。答八唯善。善不善無記為
T30n1579_p0616b09║義。五善不善無記。善不善無記為義。一善
T30n1579_p0616b10║不善。善不善無記為義。五無記。無記為義。
T30n1579_p0616b11║二無記。善不善無記為義。
T30n1579_p0616b12║問幾學。學為義。如是等。答九學無學非學
T30n1579_p0616b13║非無學。以三種為義。七非學非無學。即以
T30n1579_p0616b14║此為義。一通三種。非學非無學為義。一學
T30n1579_p0616b15║非學非無學。以三種為義。二學。以三種為
T30n1579_p0616b16║義。一無學。以三種為義。
T30n1579_p0616b17║問幾見所斷。見所斷為義。如是等。答十四
T30n1579_p0616b18║一分見所斷。一分修所斷。十二一分修所斷。
T30n1579_p0616b19║一分非所斷。謂即十四中六及餘六餘二非
T30n1579_p0616b20║所斷。此中有色諸根見修所斷為義。無色諸
T30n1579_p0616b21║根三種為義。謂見修所斷非所斷義。
T30n1579_p0616b22║問幾根於義雜染捨所顯。答除諸善根。以
T30n1579_p0616b23║諸善根於義清淨捨所顯故。
T30n1579_p0616b24║問幾根顛倒義。答除諸善根。所有六根義。問
T30n1579_p0616b25║幾根顛倒所依。答七色根。問幾根顛倒自性。
T30n1579_p0616b26║答六少分。問幾根顛倒對治。答八物。
T30n1579_p0616b27║問幾根觀義過失。答或八或五或一。問若彼
T30n1579_p0616b28║諸行亦有四德相應可得。云何唯觀為過
T30n1579_p0616b29║失耶。何者四德。一堅住德。謂如一蘊住經
T30n1579_p0616c01║百年。若正將御或有過者。二勢力德。謂能
T30n1579_p0616c02║生樂及現清淨。三轉變德。謂牽引修治受用
T30n1579_p0616c03║棄捨自在轉故。四可樂德。謂依彼處生種
T30n1579_p0616c04║種著故。是名諸行有四德相。答雖有世間
T30n1579_p0616c05║於彼諸法取為功德。然彼一切皆諸過失之
T30n1579_p0616c06║所隨逐。問何等名為諸過失耶。答雖少時
T30n1579_p0616c07║住非究竟故。愛變無常現可得故。死沒無
T30n1579_p0616c08║常現可得故。當觀諸行離初功德。又能發
T30n1579_p0616c09║生種種苦惱現可得故。種種不淨現可得
T30n1579_p0616c10║故。當觀諸行離第二德。又於老病死等不
T30n1579_p0616c11║隨所欲現可得故。當觀諸行離第三德。
T30n1579_p0616c12║又諸糞蟲及豬犬等亦極樂著糞穢不淨現
T30n1579_p0616c13║可得故。當觀諸行離第四德。由彼諸行離
T30n1579_p0616c14║諸功德。是故一切過失相應。故應觀彼具
T30n1579_p0616c15║諸過失。
T30n1579_p0616c16║問眼根誰所依處。答見色依處。問乃至意根
T30n1579_p0616c17║誰所依處。答各取自境之所依處。問男女二
T30n1579_p0616c18║根誰所依處。答習欲依處。問命根誰所依處。
T30n1579_p0616c19║答乃至死有為前時有之所依處。問諸受根
T30n1579_p0616c20║誰所依處。答於諸境界可意不可意。若愛若
T30n1579_p0616c21║恚等之所依處。問信根誰所依處。答趣入善
T30n1579_p0616c22║法之所依處。問精進根誰所依處。答已入善
T30n1579_p0616c23║法恒常修習之所依處。問念根誰所依處。答
T30n1579_p0616c24║正知而行之所依處。問定根誰所依處。答智
T30n1579_p0616c25║見清淨之所依處。問慧根誰所依處。答煩惱
T30n1579_p0616c26║永斷之所依處。問未知欲知根誰所依處。答
T30n1579_p0616c27║證初第二第三沙門果之所依處。問已知根
T30n1579_p0616c28║誰所依處。答乃至金剛喻定無學沙門果證
T30n1579_p0616c29║之所依處。問具知根誰所依處。答無間煩惱
T30n1579_p0617a01║永斷作證現法樂住所依永滅之所依處。
T30n1579_p0617a02║問世尊依何根處說如是言。此身有色麤
T30n1579_p0617a03║滓所成。四大所造。父母不淨和合所生。種
T30n1579_p0617a04║種飲食之所長養。常假覆蔽沐浴按摩。斷
T30n1579_p0617a05║截。破壞散滅之法。答依七色根作如是說。
T30n1579_p0617a06║當知此中略說欲界有色諸根。初句說彼共
T30n1579_p0617a07║相。第二句說彼自相。次有三句說彼因相。
T30n1579_p0617a08║所謂依因生因生已增長因。次有三句說
T30n1579_p0617a09║彼轉變相。謂寒所作熱所作勞倦所作。後有
T30n1579_p0617a10║四句說彼變壞相。謂初二句活位逼損所作。
T30n1579_p0617a11║後二句死後所作。他故自然故變壞應知。
T30n1579_p0617a12║問世尊依何根處說如是言。遠行及濁行
T30n1579_p0617a13║無身寢於窟耶。答依意根處。由於前際無
T30n1579_p0617a14║始時故。遍緣一切所知境故。名為遠行。諸
T30n1579_p0617a15║心相續一一轉故。無主宰故。名為獨行。無
T30n1579_p0617a16║色無見亦無對故。名為無身。依止色故。
T30n1579_p0617a17║名寢於窟。
T30n1579_p0617a18║問依何根處說如是言。由八處所男為女
T30n1579_p0617a19║縛。謂舞歌笑睇美顏妙觸祇奉成禮。答依
T30n1579_p0617a20║男女二根。於遊戲時由四處縛。於受用
T30n1579_p0617a21║時亦由四處。於遊戲時。身語面門眼目舒
T30n1579_p0617a22║悅。於受用時。妍容軟滑恭事童分。
T30n1579_p0617a23║問依何根處說如是言。眾生存活住持安
T30n1579_p0617a24║隱。答依命根說。有諸氣息故名眾生。思慮
T30n1579_p0617a25║相應故名存活。等餘而住故名為住。增上
T30n1579_p0617a26║而轉故說名持。無有病惱故名安隱。
T30n1579_p0617a27║問依何根處說如是言。平正受受所攝。答
T30n1579_p0617a28║依喜樂根說。望所餘受自相共相依止相
T30n1579_p0617a29║所顯故。如平正等如是。不平正等非平正
T30n1579_p0617b01║非不平正等。如應當知。問世尊依何根處
T30n1579_p0617b02║說如是言。於如來所淨信深固根生建立。
T30n1579_p0617b03║一切世間若諸沙門。若婆羅門。若天魔梵。無
T30n1579_p0617b04║有如法能引脫者。答依信根說。此顯其
T30n1579_p0617b05║信於聞思修勝解堅固義。又此堅固隨所
T30n1579_p0617b06║信解方便顯示。謂智生主淨最勝之者尚不
T30n1579_p0617b07║能動。何況凡流。又堅固義復有差別。謂其
T30n1579_p0617b08║信深固。由世間善決定勝解為出世勝解根
T30n1579_p0617b09║本故。又由出世清淨勝解所建立故。當知
T30n1579_p0617b10║最初是標句。後二是釋句。
T30n1579_p0617b11║問世尊依何根處。說如是言。
T30n1579_p0617b12║　住有勢有勤　　有勇健堅猛
T30n1579_p0617b13║　於諸善法中　　常不捨善軛
T30n1579_p0617b14║答依精進根說。此精進根略顯其相差別
T30n1579_p0617b15║有五。謂被甲精進。方便精進。不下精進。無
T30n1579_p0617b16║動精進。無喜足精進
T30n1579_p0617b17║問世尊依何根處。說如是言。
T30n1579_p0617b18║　念等念隨念　　別念不忘念
T30n1579_p0617b19║　心明記無失　　無忘無失法
T30n1579_p0617b20║答依念根說此差別義。如攝異門分應知。
T30n1579_p0617b21║問世尊依何根處。說如是言。
T30n1579_p0617b22║　令心住等住　　安住與近住
T30n1579_p0617b23║　調寂靜寂止　　一趣等持性
T30n1579_p0617b24║答依定根說此差別義。如聲聞地應知。問
T30n1579_p0617b25║世尊依何根處。說如是言。
T30n1579_p0617b26║　簡擇法　　極簡擇　　遍尋求　　遍伺察
T30n1579_p0617b27║答依慧根說此差別義。亦如聲聞地應知。
T30n1579_p0617b28║所餘善根信等攝故。其差別義無復可得。
T30n1579_p0617b29║問於幾根處立身念住。答七。問於幾根處
T30n1579_p0617c01║立受念住。答五。問於幾根處立心念住。答
T30n1579_p0617c02║一。問於幾根處立法念住。答最後八及命
T30n1579_p0617c03║根。
T30n1579_p0617c04║問幾根最勝苦諦依處。答九。問幾根最勝集
T30n1579_p0617c05║諦依處。答五。問幾根滅諦依處。答一切。問幾
T30n1579_p0617c06║根道諦依處。答最後八。問依幾根處善思所
T30n1579_p0617c07║思。答九。問依幾根處善說所說。答十。問
T30n1579_p0617c08║依幾根處善作所作。答十六。如是惡思所
T30n1579_p0617c09║思。惡說所說。惡作所作。如應當知
T30n1579_p0617c10║問幾根最勝惑業依處。答九。問依幾根處
T30n1579_p0617c11║起煩惱業。答五。問依幾根處斷煩惱業。答
T30n1579_p0617c12║最後八。
T30n1579_p0617c13║問由幾根故領納一切世出世間所有吉祥。
T30n1579_p0617c14║答除二。問由幾根故領納一切吉祥敗壞。
T30n1579_p0617c15║答十一。問幾根能引所有吉祥。答最後八。復
T30n1579_p0617c16║次如世尊言。諸受欲者略有五種作吉祥
T30n1579_p0617c17║法。謂忍辱。柔和。觀人而捨。行賢善行。及不
T30n1579_p0617c18║放逸。云何忍辱。謂由三種行相應知。一
T30n1579_p0617c19║不忿怒。二不報怨。三不懷惡。若別分別乃有
T30n1579_p0617c20║十種。一已受怨害忍。二現前怨害忍。三慮恐
T30n1579_p0617c21║怨害忍。四饒益怨憎忍。五損害親友忍。六一
T30n1579_p0617c22║切怨害忍。七一切因怨害忍。八受教怨害忍。
T30n1579_p0617c23║九擇力怨害忍。十自性怨害忍。如是一切總
T30n1579_p0617c24║說名為耐違害忍。云何柔和。謂性賢善。由
T30n1579_p0617c25║身語意將護於他令無惱害。若他所有無
T30n1579_p0617c26║罪喜樂未生令生。生已隨護。有罪憂苦若未
T30n1579_p0617c27║生者遮令不生。若已生者方便令脫。此中
T30n1579_p0617c28║忍辱耐他違害。柔和於他不作違損。如是
T30n1579_p0617c29║名為二種差別。當知觀人二時差別。一攝
T30n1579_p0618a01║受時。二處置時。於攝受時應以五相觀察
T30n1579_p0618a02║其人然後攝受。一由歸誠。二由技能。三
T30n1579_p0618a03║由智慧。四由行跡。五由廉儉。於處置時亦
T30n1579_p0618a04║以五相觀察其人然後處置。一堪處事業
T30n1579_p0618a05║置事業中。二堪處思業置思業中。三堪
T30n1579_p0618a06║處和業置和業中。四堪處護身財業置
T30n1579_p0618a07║護身財業中。五堪處法業置法業中。捨略
T30n1579_p0618a08║有五。一田地捨。二財物捨。三隨宜捨。四飲
T30n1579_p0618a09║食捨。五最勝捨。此中捨相捨具名捨。賢善行
T30n1579_p0618a10║者。為性於他無所違負。無所欺誑無所
T30n1579_p0618a11║違負。復有五種。一無顛倒違負。二無委信違
T30n1579_p0618a12║負。三無承事違負。四無契約違負。五無他方
T30n1579_p0618a13║便違負。不放逸者。謂修習諸善法。防護不
T30n1579_p0618a14║善心。因果相屬故俱應為彼相。此復有五
T30n1579_p0618a15║種應知。一求財不放逸。二守財不放逸。三
T30n1579_p0618a16║護身不放逸。四護名不放逸。五行法不放逸。
T30n1579_p0618a17║如是一切總有五力能生吉祥。一善尸羅
T30n1579_p0618a18║力。二善朋友力。三無弊吝力。四可委信力。五
T30n1579_p0618a19║法力。當知吉祥亦有五種。一眾所愛樂。二
T30n1579_p0618a20║富貴自在。三怨敵退伏。四饒益所依。五往諸
T30n1579_p0618a21║善趣。前四種力總能生起四種吉祥。第五一
T30n1579_p0618a22║力能生第五。
T30n1579_p0618a23║問幾根先煩惱業之所感得。答八。問幾根名
T30n1579_p0618a24║色為緣。答一。問幾根觸為緣。答五。問幾根
T30n1579_p0618a25║策勵為緣。答八。問幾根應防護。答八。問幾
T30n1579_p0618a26║根應調靜。答一。問幾根應寂止。答五。問幾
T30n1579_p0618a27║根自性調順寂靜寂止。復能調伏寂靜寂止。
T30n1579_p0618a28║答八。云何諸根捨。謂同分界地諸根滅餘生
T30n1579_p0618a29║起。云何諸根棄。謂不同分界地諸根滅餘生
T30n1579_p0618b01║起。云何諸根斷。謂斷彼繫縛一切煩惱。云何
T30n1579_p0618b02║諸根退。謂世間興盛若定若生所有失壞。問
T30n1579_p0618b03║聲聞獨覺菩薩諸根有何差別。答當知差別
T30n1579_p0618b04║略有五種。一品類差別。二任持差別。三罥索
T30n1579_p0618b05║差別。四正行差別。五證得差別。品類差別者。
T30n1579_p0618b06║諸菩薩根其性上品。聲聞獨覺所有諸根軟
T30n1579_p0618b07║品中品。任持差別者。諸菩薩根一切明處善
T30n1579_p0618b08║巧任持。聲聞獨覺所有諸根一分明處善巧
T30n1579_p0618b09║任持。罥索差別者。諸菩薩根大悲所罥。聲聞
T30n1579_p0618b10║獨覺根不如是。正行差別者。諸菩薩根自利
T30n1579_p0618b11║利他正行現前。聲聞獨覺所有諸根自利現
T30n1579_p0618b12║前。證得差別者。諸菩薩根證得無上大菩提
T30n1579_p0618b13║果。聲聞獨覺所有諸根證得下中二菩提果。
T30n1579_p0618b14║問若補特伽羅依未至定修諦現觀。彼得
T30n1579_p0618b15║果時起初靜慮喜根現前。為不起耶。答有
T30n1579_p0618b16║一能起。有一不起。若有利根眾多善本之
T30n1579_p0618b17║所資助。彼能現起。非餘。問幾根入初靜慮。
T30n1579_p0618b18║答八。後三一分能入。一分不能。如初靜慮
T30n1579_p0618b19║第二亦爾。第三亦八。然非即彼第四靜慮及
T30n1579_p0618b20║無色定。七根能入。後三有一能入。有一不
T30n1579_p0618b21║能。問幾根得預流果。答或一或八或二或九
T30n1579_p0618b22║得一來果。憂根雖道所依非道攝故。此中
T30n1579_p0618b23║不取。喜根非堅住故此亦不取。若通取者
T30n1579_p0618b24║當增其數。問幾根得不還果。答或十一或
T30n1579_p0618b25║二憂根道理如前應知。問幾根得阿羅漢
T30n1579_p0618b26║果。答或一或十。
T30n1579_p0618b27║如經言。於上解脫希求憂慼。云何希。謂修
T30n1579_p0618b28║行者作如是念。是處眾聖能具足住。求云
T30n1579_p0618b29║何。謂修行者作如是念。我於是處當具足
T30n1579_p0618c01║住。慼云何。謂於下劣不生喜足。憂云何。謂
T30n1579_p0618c02║於無上心生思慕。此中預流一來於一切
T30n1579_p0618c03║種皆圓滿。故建立憂根。若不還果雖有初
T30n1579_p0618c04║二餘二無故。不立憂根。唯善法欲。
T30n1579_p0618c05║問頗有依止喜根能捨喜根憂根捨根耶。
T30n1579_p0618c06║答有謂依出離喜根為依止故。捨依耽嗜
T30n1579_p0618c07║三根。問頗有依止憂根捨憂根耶。答有。謂
T30n1579_p0618c08║依出離為依止故。捨依耽嗜。問頗有依
T30n1579_p0618c09║止捨根捨捨根耶。答有。謂依一性捨為依
T30n1579_p0618c10║止故。捨依種種性捨。無所依捨為依止
T30n1579_p0618c11║故。捨依一性捨。得預流果時未知欲知根。
T30n1579_p0618c12║亦滅亦捨。非起而棄非斷非退。得阿羅漢
T30n1579_p0618c13║果時已知根道理。應知亦爾。
T30n1579_p0618c14║問幾補特伽羅有練根耶。答一切有學及無
T30n1579_p0618c15║學五退思護住堪達種性。非諸獨覺亦非
T30n1579_p0618c16║菩薩。性利根故。問若預流者修練根時。既
T30n1579_p0618c17║得練根亦證一來果耶。答證。問亦證不還
T30n1579_p0618c18║果耶。答不證。對治難得故。所應得義極廣
T30n1579_p0618c19║大故。問若不還者修練根時。既得練根亦
T30n1579_p0618c20║進離欲耶。答進。問亦證阿羅漢果耶。答不
T30n1579_p0618c21║證。由前因故。轉根已後一切皆證。問何故
T30n1579_p0618c22║轉根。答於薄少昇進不生喜足故。為植
T30n1579_p0618c23║引發勝定力故。為植多聞力故。為植論
T30n1579_p0618c24║議決擇力故。為植觀察甚深法忍力故。
T30n1579_p0618c25║問諸菩薩未知欲知等三根云何建立。答於
T30n1579_p0618c26║勝解行地建立初根。於淨增上意樂地等
T30n1579_p0618c27║立第二根。於如來地立第三根。
T30n1579_p0618c28║問由幾種滿名學滿耶。答由三種滿。一根
T30n1579_p0618c29║滿。謂利根。二定滿。謂八解脫定。三果滿。謂
T30n1579_p0619a01║不還果。若諸無學得有二滿。一根滿。謂不
T30n1579_p0619a02║動法。二定滿。如前應知。一切無學皆由果
T30n1579_p0619a03║滿說名為滿。
T30n1579_p0619a04║問如說諸根不調不守不護不防亦不修習。
T30n1579_p0619a05║此差別名有何義耶。答略說由四因緣。諸
T30n1579_p0619a06║根名不調伏。謂簡擇力為依止故。於諸境
T30n1579_p0619a07║界若不應縱諸根之者。便起加行令不
T30n1579_p0619a08║縱逸。若應縱者便起加行縱彼諸根。護諸
T30n1579_p0619a09║煩惱令不現起。斷對治力為依止故。即
T30n1579_p0619a10║於如前所說境界。為性無著為性煩惱不
T30n1579_p0619a11║復現行。若無是四調諸根者。當知彼根名
T30n1579_p0619a12║不調伏。由不守故不護故不防故不修故。
T30n1579_p0619a13║若有是四調諸根者。當知與彼四種相違。
T30n1579_p0619a14║名為調伏乃至修習。云何不調伏者能引眾
T30n1579_p0619a15║苦。謂能生六種苦故。一擾惱住所生苦。二
T30n1579_p0619a16║他所擯黜苦。三他所譏毀苦。四追悔所生
T30n1579_p0619a17║苦。五往生惡趣苦。六生等諸苦。若有諸根
T30n1579_p0619a18║善調伏者。當知與此相違斷六種苦引諸
T30n1579_p0619a19║快樂。問十四種根三聚有情。為十四攝三。
T30n1579_p0619a20║三攝十四耶。答三攝十四。非十四攝三。不
T30n1579_p0619a21║攝何等。謂外處少分。三聚有情者。謂欲界
T30n1579_p0619a22║色界無色界。問五根三受。為五攝三。三攝
T30n1579_p0619a23║五耶。答更互相攝。
T30n1579_p0619a24║問五根三十七覺品法。為五攝三十七。三十
T30n1579_p0619a25║七攝五耶。答三十七攝五。非五攝三十七。
T30n1579_p0619a26║不攝何等。謂語業命喜安捨。如是或六或
T30n1579_p0619a27║四彼所不攝。
T30n1579_p0619a28║問五根三根。為五攝三。三攝五耶。答三攝
T30n1579_p0619a29║五。非五攝三。不攝何等。謂意樂喜捨根
T30n1579_p0619b01║問九遍知幾根攝。答此九遍知斷遍知攝故。
T30n1579_p0619b02║非根所攝。何等為九。謂欲繫苦集見所斷
T30n1579_p0619b03║斷。是初遍知。色無色繫苦集見所斷斷。第二
T30n1579_p0619b04║遍知。欲繫滅見所斷斷。第三遍知。色無色繫
T30n1579_p0619b05║滅見所斷斷。第四遍知。欲繫道見所斷斷。第
T30n1579_p0619b06║五遍知。色無色繫道見所斷斷。第六遍知。下
T30n1579_p0619b07║分結斷。第七遍知。色愛盡第八遍知。無色愛
T30n1579_p0619b08║盡第九遍知。當知遍知略由二緣而得建
T30n1579_p0619b09║立。一通達諦斷故。二永度界斷故。由相
T30n1579_p0619b10║同分界不同分及同分故。立二遍知。相不同
T30n1579_p0619b11║分界不同分及同分故立四遍知。永度劣界
T30n1579_p0619b12║故立一遍知。永度中界故立一遍知。永度
T30n1579_p0619b13║妙界故立一遍知。
T30n1579_p0619b14║問諸相隨好力無畏等不共佛法幾根攝耶。
T30n1579_p0619b15║答諸相隨好。舌根及四根依處所攝。何等為
T30n1579_p0619b16║四。謂身根。男根。眼根。舌根。諸佛十力。如來
T30n1579_p0619b17║身中慧根所攝。及具知根四無所畏。五根所
T30n1579_p0619b18║攝。及即此一。如無所畏不護亦爾。三種念
T30n1579_p0619b19║住非根所攝。然六根所引無貪無瞋所攝。大
T30n1579_p0619b20║悲亦彼所引無瞋無癡所攝。非根所攝。無忘
T30n1579_p0619b21║失法如力應知。佛一切種妙智亦爾。永斷習
T30n1579_p0619b22║氣非根所攝。然是六根所證煩惱永斷所攝。
T30n1579_p0619b23║問諸煩惱品所有麤重。阿羅漢等永斷無餘。
T30n1579_p0619b24║復有何品麤重。阿羅漢等所未能斷。由斷
T30n1579_p0619b25║此故說名如來永斷習氣。答異熟品麤重。阿
T30n1579_p0619b26║羅漢等所未能斷。唯有如來名究竟斷。
T30n1579_p0619b27║問如經言。有四種食皆能長養諸根大種。
T30n1579_p0619b28║云何四食。云何長養諸根大種。答段食。觸食
T30n1579_p0619b29║意思食識食。由此四種長養五色根及意
T30n1579_p0619c01║根并根所依所有大種。問云何段食。答諸所
T30n1579_p0619c02║食噉。若能長養諸根大種。與此相違當知
T30n1579_p0619c03║非食。如段食餘食非食應知亦爾。
T30n1579_p0619c04║問段食云何能作食事。乃至識食亦爾。答若
T30n1579_p0619c05║諸段食能攝益識令其強盛。由此長養諸
T30n1579_p0619c06║根大種亦令強盛。觸能攝受若喜若樂若捨
T30n1579_p0619c07║一分。由此復能攝益諸識。由攝益故復能
T30n1579_p0619c08║長養諸根大種。意思為欲證得可愛境界
T30n1579_p0619c09║相故。依正方便起染不染希望喜根。緣未
T30n1579_p0619c10║來境攝益於識。由此長養諸根大種。如是
T30n1579_p0619c11║三食攝益其識。由體增盛及緣現在未來
T30n1579_p0619c12║生故。識復長養諸根大種故立四食。問云
T30n1579_p0619c13║何識與意根為食。答由三資持所任持故。
T30n1579_p0619c14║能與後後為增盛因。令彼得生。問何故
T30n1579_p0619c15║眠夢梵行等至。皆能長養諸根大種而不立
T30n1579_p0619c16║食。答有二種長養。一攝受別義長養。二令
T30n1579_p0619c17║無損害長養。眠夢等法於後長養雖能長
T30n1579_p0619c18║養。於前即非。是故不立。問何故命根能任
T30n1579_p0619c19║持身而不立食。答若離於食彼終不能
T30n1579_p0619c20║長養身故。問何等段食名麤。答若非天所
T30n1579_p0619c21║食。問何等名細。答諸天所食。由彼食已即
T30n1579_p0619c22║於身中便自消化非漸次故。問何等觸意
T30n1579_p0619c23║思識食名麤。答若在欲界。問何等名細。答
T30n1579_p0619c24║若在色無色界。問何等名為已生有情。答若
T30n1579_p0619c25║於現在已生增長。問何等名為求有有情。
T30n1579_p0619c26║答若有希求未來諸有。問何等名住。答若
T30n1579_p0619c27║無損害長養。問何等名安。答若攝受長養。
T30n1579_p0619c28║問已生有情云何由食而得安住。答如前
T30n1579_p0619c29║所說道理應知。問求有有情云何由食攝
T30n1579_p0620a01║受。答由三門故二種雜染增長。謂業煩惱二
T30n1579_p0620a02║種雜染依識而有。由三門雜染資長識故。
T30n1579_p0620a03║諸求有者於無間生攝受餘有。問段食何
T30n1579_p0620a04║時建立為食。答於變壞時若受用時建立。
T30n1579_p0620a05║觸食由彼攝受方得增益。是故段食三處
T30n1579_p0620a06║所攝。謂香味觸建立為食。不立色處由彼
T30n1579_p0620a07║要至味勢熟等變壞之位方損益故。或有
T30n1579_p0620a08║段物於受用時有所損害。於變壞時方能
T30n1579_p0620a09║攝益。如苦辛等。或有段物於受用時暫為
T30n1579_p0620a10║攝益。於變壞時乃為損害。如有甘美所不
T30n1579_p0620a11║宜物。故變壞時方立為食。非受用時。問更
T30n1579_p0620a12║有所餘眾多行法住因可得。謂生先業神通
T30n1579_p0620a13║因緣合會離障。何故但說此四為食。答以
T30n1579_p0620a14║多分故。易覺知故。於諸念住易趣入故。
T30n1579_p0620a15║於日日分易資養故。唯此四種應顯為食。
T30n1579_p0620a16║那落迦中無有段食。定地諸天亦復如是。
T30n1579_p0620a17║諸那落迦多由先業力所任持而得久住。
T30n1579_p0620a18║雖有廣大諸根大種損害因緣而不能死。
T30n1579_p0620a19║然彼亦有諸微細風。隨入身分以之為食。
T30n1579_p0620a20║難可了知。是故不說。問諸根依身轉。亦依
T30n1579_p0620a21║境界耶。設依境界者亦依身轉耶。答若根
T30n1579_p0620a22║依境界必依身而轉。或有依身轉而不依
T30n1579_p0620a23║境界。謂諸有色彼同分根。以諸大種為依
T30n1579_p0620a24║止故。說彼依身。問若諸根有所依而轉者。
T30n1579_p0620a25║彼一切皆一依耶。答或有一依。謂諸有色彼
T30n1579_p0620a26║同分根。或有二依。謂即有色同分諸根。或
T30n1579_p0620a27║有三依。所謂意根及餘無色心法諸根在
T30n1579_p0620a28║有色界。若於無色即此諸根唯有二依。問
T30n1579_p0620a29║諸根是苦者。一切苦相合耶。設苦相合者。一
T30n1579_p0620b01║切是苦耶。答或諸根是苦而非苦相合。謂樂
T30n1579_p0620b02║根喜根。或有是苦亦苦相合。謂苦根憂根。或
T30n1579_p0620b03║有是苦非苦樂相。謂捨根。或有非苦亦非
T30n1579_p0620b04║苦相。謂後三根苦對治故。
T30n1579_p0620b05║問諸根是善。彼根引樂耶。設根引樂。彼根
T30n1579_p0620b06║是善耶。答或根是善而不引樂謂憂苦俱而
T30n1579_p0620b07║修梵行。彼諸善根於現法中。不能引樂。或
T30n1579_p0620b08║根引樂而非是善。謂諸無記及不善根。於
T30n1579_p0620b09║現法中能引無記及染污樂。或根是善亦能
T30n1579_p0620b10║引樂。謂喜樂俱修諸梵行所有善根。於現
T30n1579_p0620b11║法中能引其樂。或根非善亦不引樂。謂諸
T30n1579_p0620b12║無記及不善根。於現法中能引諸苦。
T30n1579_p0620b13║中嗢柁南曰。
T30n1579_p0620b14║　義依處證得　　攝食由諸句
T30n1579_p0620b15║復次具足攝持一切行義。具足攝持一切行
T30n1579_p0620b16║義。是故名蘊。又有別義。常能增長諸業煩
T30n1579_p0620b17║惱。常能增長諸業煩惱。是故名蘊。又有別
T30n1579_p0620b18║義。常有所為及速滅壞。當有所為及速滅
T30n1579_p0620b19║壞。是故名蘊。發起諸法發起諸法。是故名
T30n1579_p0620b20║界。是牽引義。能生能廣諸心心法能生
T30n1579_p0620b21║能廣諸心心法。是故名處。由眾緣故速壞
T30n1579_p0620b22║集起。由眾緣故速壞集起。故名緣起。等起
T30n1579_p0620b23║理趣。等起理趣。是故名處。若非理趣說名
T30n1579_p0620b24║非處。於見等事自在相應。於見等事自在
T30n1579_p0620b25║相應。是故名根。
T30n1579_p0620b26║當知蘊等略由六因而得建立。謂身體建
T30n1579_p0620b27║立。彼因建立。身者建立。彼轉方便建立。即於
T30n1579_p0620b28║彼轉勝劣方便建立。即彼受用增上建立
T30n1579_p0620b29║復略顯示六種善巧。當知為遣六種邪執。
T30n1579_p0620c01║何等為六。一依止邪執。二自性自在等不平
T30n1579_p0620c02║等因邪執。三能持依止我邪執。四彼死生轉
T30n1579_p0620c03║邪執。五彼淨不淨方便邪執。六彼愛非愛境
T30n1579_p0620c04║界受用主宰邪執。
T30n1579_p0620c05║問觀幾勝利分別建立。簡擇諸法修習善
T30n1579_p0620c06║巧。答略有十種。謂當遍知薩迦耶見分析一
T30n1579_p0620c07║合之想。於有法現有諦故住故便不誹謗。
T30n1579_p0620c08║自無疑惑善答他問。未信令信已信令增。
T30n1579_p0620c09║亦令如來聖教久住。又當悟入緣起道理。
T30n1579_p0620c10║能了釋梵世主自性及士夫等非作者無實
T30n1579_p0620c11║性。又令慧根增長廣大。於善不善如實了
T30n1579_p0620c12║知。廣說乃至緣生差別。又於善不善法廣說
T30n1579_p0620c13║乃至緣生差別。當善住念。由有法隨法行
T30n1579_p0620c14║故。即以住念為依止為建立。當證善心
T30n1579_p0620c15║一境之性。又即以此心一境性為依止為
T30n1579_p0620c16║建立。令聖慧根當得生起。依聖慧根永斷
T30n1579_p0620c17║顛倒隨證漏盡。由觀如是諸勝利故。分
T30n1579_p0620c18║別建立簡擇諸法。修習善巧。　已略決擇五
T30n1579_p0620c19║識身地意地。於二地中餘決擇文更不復
T30n1579_p0620c20║現。
T30n1579_p0620c21║瑜伽師地論卷第五十七