【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1579《瑜伽師地論》CBETA 電子佛典 V1.47 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1579 瑜伽師地論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.47, Normalized Version
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T30n1579_p0579a01║
T30n1579_p0579a02║
T30n1579_p0579a03║瑜伽師地論卷第五十一
T30n1579_p0579a04║
T30n1579_p0579a05║　　　　彌勒菩薩說
T30n1579_p0579a06║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1579_p0579a07║攝決擇分中五識身相應地意地之一
T30n1579_p0579a08║如是已說本地。次說諸地決擇善巧。由此
T30n1579_p0579a09║決擇善巧為依。於一切地善能問答。今當
T30n1579_p0579a10║先說五識身地意地決擇。　問前說種子依。謂
T30n1579_p0579a11║阿賴耶識。而未說有有之因緣廣分別義。
T30n1579_p0579a12║何故不說。何緣知有廣分別義。云何應知。
T30n1579_p0579a13║答由此建立是佛世尊最深密記。是故不
T30n1579_p0579a14║說。如世尊言。
T30n1579_p0579a15║　阿陀那識甚深細　　一切種子如瀑流
T30n1579_p0579a16║　我於凡愚不開演　　恐彼分別執為我
T30n1579_p0579a17║復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0579a18║　執受初明了　　種子業身受
T30n1579_p0579a19║　無心定命終　　無皆不應理
T30n1579_p0579a20║由八種相。證阿賴耶識決定是有。謂若離
T30n1579_p0579a21║阿賴耶識依止執受不應道理。最初生起不
T30n1579_p0579a22║應道理。有明了性不應道理。有種子性
T30n1579_p0579a23║不應道理。業用差別不應道理。身受差別
T30n1579_p0579a24║不應道理。處無心定不應道理。命終時識
T30n1579_p0579a25║不應道理。何故若無阿賴耶識依止執受
T30n1579_p0579a26║不應道理。由五因故。何等為五。謂阿賴耶
T30n1579_p0579a27║識先世所造業行為因。眼等轉識於現在
T30n1579_p0579a28║世眾緣為因。如說根及境界。作意力故諸
T30n1579_p0579a29║轉識生。乃至廣說是名初因。又六識身有善
T30n1579_p0579b01║不善等性可得。是第二因。又六識身無覆無
T30n1579_p0579b02║記異熟所攝類不可得。是第三因。又六識身
T30n1579_p0579b03║各別依轉。於彼彼依彼彼識轉。即彼所依
T30n1579_p0579b04║應有執受。餘無執受不應道理。設許執
T30n1579_p0579b05║受亦不應理。識遠離故。是第四因。又所依
T30n1579_p0579b06║止應成數數執受過失。所以者何。由彼眼
T30n1579_p0579b07║識於一時轉一時不轉。餘識亦爾。是第五
T30n1579_p0579b08║因。如是先業及現在緣以為因故。善不善等
T30n1579_p0579b09║性可得故。異熟種類不可得故。各別所依
T30n1579_p0579b10║諸識轉故。數數執受依止過故。不應道理。
T30n1579_p0579b11║何故若無阿賴耶識。最初生起不應道理。
T30n1579_p0579b12║謂有難言。若決定有阿賴耶識。應有二識
T30n1579_p0579b13║俱時生起。應告彼言。汝於無過妄生過想。
T30n1579_p0579b14║何以故。容有二識俱時轉故。所以者何。且
T30n1579_p0579b15║如有一俱時欲見。乃至欲知。隨有一識最
T30n1579_p0579b16║初生起。不應道理由彼爾時作意無別。根
T30n1579_p0579b17║境亦爾。以何因緣識不俱轉。
T30n1579_p0579b18║何故若無諸識俱轉。與眼等識同行意識。
T30n1579_p0579b19║明了體性不可得耶。謂或有時憶念過去曾
T30n1579_p0579b20║所受境。爾時意識行不明了。非於現境意
T30n1579_p0579b21║現行時得有如是不明了相。是故應許諸
T30n1579_p0579b22║識俱轉或許意識無明了性。
T30n1579_p0579b23║何故若無阿賴耶識。有種子性不應道理。
T30n1579_p0579b24║謂六識身展轉異故。所以者何。從善無間。不
T30n1579_p0579b25║善性生。不善無間復善性生。從二無間無記
T30n1579_p0579b26║性生。劣界無間中界生。中界無間妙界生。如
T30n1579_p0579b27║是妙界無間乃至劣界生。有漏無間無漏生。
T30n1579_p0579b28║無漏無間有漏生。世間無間出世生。出世無
T30n1579_p0579b29║間世間生。非如是相有種子性應正道理。
T30n1579_p0579c01║又彼諸識長時間斷。不應相續長時流轉。是
T30n1579_p0579c02║故此亦不應道理。何故若無諸識俱轉。業
T30n1579_p0579c03║用差別不應道理。謂若略說有四種業。一
T30n1579_p0579c04║了別器業。二了別依業。三了別我業。四了別
T30n1579_p0579c05║境業。此諸了別剎那剎那俱轉可得。是故一
T30n1579_p0579c06║識於一剎那。有如是等業用差別不應道
T30n1579_p0579c07║理。
T30n1579_p0579c08║何故若無阿賴耶識。身受差別不應道理。
T30n1579_p0579c09║謂如有一或如理思或不如理。或無思慮
T30n1579_p0579c10║或隨尋伺。或處定心或不在定。爾時於身
T30n1579_p0579c11║諸領受。起非一眾多種種差別。彼應無有
T30n1579_p0579c12║然現可得。是故定有阿賴耶識。
T30n1579_p0579c13║何故若無阿賴耶識。處無心定不應道理。
T30n1579_p0579c14║謂入無想定或滅盡定。應如捨命識離於
T30n1579_p0579c15║身。非不離身。如世尊說當於爾時識不
T30n1579_p0579c16║離身故。
T30n1579_p0579c17║何故若無阿賴耶識。命終時識不應道理。
T30n1579_p0579c18║謂臨終時或從上身分。識漸捨離冷觸漸起。
T30n1579_p0579c19║或從下身分。非彼意識有時不轉。故知唯
T30n1579_p0579c20║有阿賴耶識能執持身。此若捨離。即於身
T30n1579_p0579c21║分冷觸可得。身無覺受。意識不爾。是故若
T30n1579_p0579c22║無阿賴耶識不應道理。
T30n1579_p0579c23║復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0579c24║　所緣若相應　　更互為緣性
T30n1579_p0579c25║　與識等俱轉　　雜染污還滅
T30n1579_p0579c26║若略說阿賴耶識。由四種相建立流轉。由
T30n1579_p0579c27║一種相建立還滅。云何四相建立流轉。當
T30n1579_p0579c28║知建立所緣轉故。建立相應轉故。建立互
T30n1579_p0579c29║為緣性轉故。建立識等俱轉轉故。云何一
T30n1579_p0580a01║相建立還滅。謂由建立雜染轉故。及由建
T30n1579_p0580a02║立彼還滅故。云何建立所緣轉相。謂若略說
T30n1579_p0580a03║阿賴耶識。由於二種所緣境轉。一由了別
T30n1579_p0580a04║內執受故。二由了別外無分別器相故。了
T30n1579_p0580a05║別內執受者。謂能了別遍計所執自性妄執
T30n1579_p0580a06║習氣。及諸色根根所依處。此於有色界。若在
T30n1579_p0580a07║無色。唯有習氣執受了別。了別外無分別器
T30n1579_p0580a08║相者。謂能了別依止。緣內執受阿賴耶識
T30n1579_p0580a09║故。於一切時無有間斷。器世間相譬如
T30n1579_p0580a10║燈焰生時內執膏炷外發光明。如是阿賴
T30n1579_p0580a11║耶識緣內執受緣外器相。生起道理應知
T30n1579_p0580a12║亦爾。
T30n1579_p0580a13║復次阿賴耶識緣境微細。世聰慧者亦難了
T30n1579_p0580a14║故。
T30n1579_p0580a15║復次阿賴耶識緣境。無廢時無變易。從初
T30n1579_p0580a16║執受剎那乃至命終。一味了別而轉故
T30n1579_p0580a17║復次阿賴耶識於所緣境念念生滅。當知剎
T30n1579_p0580a18║那相續流轉非一非常。復次阿賴耶識。當
T30n1579_p0580a19║言於欲界中緣狹小執受境。於色界中
T30n1579_p0580a20║緣廣大執受境。於無色界空無邊處識無邊
T30n1579_p0580a21║處緣無量執受境。於無所有處緣微細
T30n1579_p0580a22║執受境。於非想非非想處緣極微細執受
T30n1579_p0580a23║境。如是了別二種所緣故。於所緣境微細
T30n1579_p0580a24║了別故。相似了別故。剎那了別故。了別狹
T30n1579_p0580a25║小執受所緣故。了別廣大執受所緣故。
T30n1579_p0580a26║了別無量執受所緣故。了別微細執受所
T30n1579_p0580a27║緣故。了別極微細執受所緣故。應知建
T30n1579_p0580a28║立阿賴耶識所緣轉相。
T30n1579_p0580a29║云何建立相應轉相。謂阿賴耶識。與五遍行
T30n1579_p0580b01║心相應所恒共相應。謂作意觸受想思。如
T30n1579_p0580b02║是五法。亦唯異熟所攝最極微細。世聰慧者
T30n1579_p0580b03║亦難了故。亦常一類緣境而轉。又阿賴耶識
T30n1579_p0580b04║相應受。一向不苦不樂無記性攝。當知餘心
T30n1579_p0580b05║法行相亦爾。如是遍行心所相應故。異熟
T30n1579_p0580b06║一類相應故。極微細轉相應故。恒常一類緣
T30n1579_p0580b07║境而轉相應故。不苦不樂相應故。一向無記
T30n1579_p0580b08║相應故。應知建立阿賴耶識相應轉相。
T30n1579_p0580b09║云何建立互為緣性轉相。謂阿賴耶識。與諸
T30n1579_p0580b10║轉識作二緣性。一為彼種子故。二為彼所
T30n1579_p0580b11║依故。為種子者。謂所有善不善無記轉識
T30n1579_p0580b12║轉時。一切皆用阿賴耶識為種子故。為所
T30n1579_p0580b13║依者。謂由阿賴耶識執受色根。五種識身
T30n1579_p0580b14║依之而轉。非無執受。又由有阿賴耶識故
T30n1579_p0580b15║得有末那。由此末那為依止故意識得
T30n1579_p0580b16║轉。譬如依止眼等五根五識身轉。非無五
T30n1579_p0580b17║根。意識亦爾非無意根。復次諸轉識。與阿
T30n1579_p0580b18║賴耶識作二緣性。一於現法中。能長養彼
T30n1579_p0580b19║種子故。二於後法中。為彼得生攝殖彼
T30n1579_p0580b20║種子故。於現法中長養彼種子者。謂如
T30n1579_p0580b21║依止阿賴耶識善不善無記轉識轉時。如是
T30n1579_p0580b22║如是於一依止同生同滅。熏習阿賴耶識。
T30n1579_p0580b23║由此因緣後後轉識善不善無記性轉。更增
T30n1579_p0580b24║長轉更熾盛轉更明了而轉。於後法中為彼
T30n1579_p0580b25║得生攝殖彼種子者。謂彼熏習種類。能引
T30n1579_p0580b26║攝當來異熟無記。阿賴耶識如是為彼種子
T30n1579_p0580b27║故。為彼所依故。長養種子故。攝殖種子
T30n1579_p0580b28║故。應知建立阿賴耶識與諸轉識互為緣
T30n1579_p0580b29║性轉相。云何建立阿賴耶識與轉識等俱
T30n1579_p0580c01║轉轉相。謂阿賴耶識。或於一時唯與一種
T30n1579_p0580c02║轉識俱轉。所謂末那。何以故。由此末那。我
T30n1579_p0580c03║見慢等恒共相應思量行相。若有心位若無
T30n1579_p0580c04║心位。常與阿賴耶識一時俱轉。緣阿賴耶
T30n1579_p0580c05║識以為境界。執我起慢思量行相。或於一
T30n1579_p0580c06║時與二俱轉。謂末那及意識。或於一時與
T30n1579_p0580c07║三俱轉。謂五識身隨一轉時。或於一時與
T30n1579_p0580c08║四俱轉。謂五識身隨二轉時。或時乃至與七
T30n1579_p0580c09║俱轉。謂五識身和合轉時。又復意識染污末
T30n1579_p0580c10║那以為依止。彼未滅時相了別縛不得解
T30n1579_p0580c11║脫。末那滅已相縛解脫。又復意識能緣他境
T30n1579_p0580c12║及緣自境。緣他境者。謂緣五識身所緣境
T30n1579_p0580c13║界或頓不頓緣自境者。謂緣法境。
T30n1579_p0580c14║復次阿賴耶識。或於一時與苦受樂受不苦
T30n1579_p0580c15║不樂受俱時而轉。此受與轉識相應依彼
T30n1579_p0580c16║而起。謂於人中若欲界天。若於一分鬼傍
T30n1579_p0580c17║生中。俱生不苦不樂受與轉識相應。苦受
T30n1579_p0580c18║樂受不苦不樂受相雜俱轉。若那落迦等中
T30n1579_p0580c19║他所映奪。不苦不樂受與純苦。無雜受俱
T30n1579_p0580c20║時而轉。當知此受被映奪故難可了知。如
T30n1579_p0580c21║那落迦等中一向苦受俱轉。如是於下三靜
T30n1579_p0580c22║慮地。一向樂受俱轉。於第四靜慮地乃至有
T30n1579_p0580c23║頂。一向不苦不樂受俱轉。
T30n1579_p0580c24║復次阿賴耶識。或於一時與轉識相應善不
T30n1579_p0580c25║善無記諸心所俱時而轉。
T30n1579_p0580c26║如是阿賴耶識。雖與轉識俱時而轉。亦與
T30n1579_p0580c27║客受客善不善無記心所俱時而轉。然不
T30n1579_p0580c28║應說與彼相應。何以故。由不與彼同緣
T30n1579_p0580c29║轉故。如眼識雖與眼根俱轉然不相應。
T30n1579_p0581a01║此亦如是。應知此中依少分相似道理故
T30n1579_p0581a02║得為喻。又如諸心所雖心所性無有差
T30n1579_p0581a03║別。然相異故於一身中一時俱轉互不相
T30n1579_p0581a04║違。如是阿賴耶識與諸轉識。於一身中一
T30n1579_p0581a05║時俱轉。當知更互亦不相違。又如於一瀑
T30n1579_p0581a06║流有多波浪一時而轉互不相違。又如於
T30n1579_p0581a07║一清淨鏡面有多影像一時而轉互不相
T30n1579_p0581a08║違。如是於一阿賴耶識。有多轉識一時俱
T30n1579_p0581a09║轉。當知更互亦不相違。又如一眼識於一
T30n1579_p0581a10║時間於一事境。唯取一類無異色相。或
T30n1579_p0581a11║於一時頓取非一種種色相。如眼識於眾
T30n1579_p0581a12║色。如是耳識於眾聲。鼻識於眾香。舌識於
T30n1579_p0581a13║眾味亦爾。又如身識或於一時於一事境
T30n1579_p0581a14║唯取一類無異觸相。或於一時頓取非一
T30n1579_p0581a15║種種觸相。如是分別意識。於一時間或取
T30n1579_p0581a16║一境相。或取非一種種境相。當知道理亦
T30n1579_p0581a17║不相違。又前說末那恒與阿賴耶識俱轉
T30n1579_p0581a18║乃至未斷。當知常與俱生任運四種煩惱
T30n1579_p0581a19║一時相應。謂薩迦耶見。我慢。我愛。及與無
T30n1579_p0581a20║明。此四煩惱。若在定地若不定地。當知恒
T30n1579_p0581a21║行不與善等相違。是有覆無記性。如是阿
T30n1579_p0581a22║賴耶識。與轉識俱轉故。與諸受俱轉故。與
T30n1579_p0581a23║善等俱轉故。應知建立阿賴耶識俱轉轉
T30n1579_p0581a24║相。
T30n1579_p0581a25║云何建立阿賴耶識雜染還滅相。謂略說阿
T30n1579_p0581a26║賴耶識是一切雜染根本。所以者何。由此識
T30n1579_p0581a27║是有情世間生起根本。能生諸根根所依處
T30n1579_p0581a28║及轉識等故。亦是器世間生起根本。由能
T30n1579_p0581a29║生起器世間故。亦是有情互起根本。一切有
T30n1579_p0581b01║情相望互為增上緣故。所以者何。無有有
T30n1579_p0581b02║情與餘有情互相見等時。不生苦樂等更
T30n1579_p0581b03║相受用。由此道理當知有情界互為增上
T30n1579_p0581b04║緣。又即此阿賴耶識。能持一切法種子故。
T30n1579_p0581b05║於現在世是苦諦體。亦是未來苦諦生因。又
T30n1579_p0581b06║是現在集諦生因。如是能生有情世間故。
T30n1579_p0581b07║能生器世間故。是苦諦體故。能生未來苦
T30n1579_p0581b08║諦故。能生現在集諦故。當知阿賴耶識是
T30n1579_p0581b09║一切雜染根本。
T30n1579_p0581b10║復次阿賴耶識所攝持順解脫分。及順決擇
T30n1579_p0581b11║分等善法種子。此非集諦因。由順解脫分等
T30n1579_p0581b12║善根與流轉相違故。所餘世間所有善根。
T30n1579_p0581b13║因此生故轉更明盛。由此因緣彼所攝受
T30n1579_p0581b14║自類種子。轉有功能轉有勢力。增長種子
T30n1579_p0581b15║速得成立。復由此種子故彼諸善法轉明盛
T30n1579_p0581b16║生。又復能感當來轉增轉勝可愛可樂諸異
T30n1579_p0581b17║熟果。復次依此一切種子阿賴耶識故。薄伽
T30n1579_p0581b18║梵說。有眼界色界眼識界。乃至有意界法界
T30n1579_p0581b19║意識界。由於阿賴耶識中有種種界故。又
T30n1579_p0581b20║如經說惡叉聚喻。由於阿賴耶識中有多
T30n1579_p0581b21║界故。
T30n1579_p0581b22║復次此雜染根本阿賴耶識。修善法故方得
T30n1579_p0581b23║轉滅。此修善法若諸異生。以緣轉識為境
T30n1579_p0581b24║作意方便住心。能入最初聖諦現觀。非未
T30n1579_p0581b25║見諦者於諸諦中。未得法眼。便能通達一
T30n1579_p0581b26║切種子阿賴耶識。此未見諦者修如是行
T30n1579_p0581b27║已。或入聲聞正性離生。或入菩薩正性離
T30n1579_p0581b28║生。達一切法真法界已。亦能通達阿賴耶
T30n1579_p0581b29║識。當於爾時能總觀察自內所有一切雜
T30n1579_p0581c01║染。亦能了知自身外為相縛所縛。內為麤
T30n1579_p0581c02║重縛所縛。
T30n1579_p0581c03║復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所
T30n1579_p0581c04║攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總
T30n1579_p0581c05║為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境
T30n1579_p0581c06║智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當
T30n1579_p0581c07║言已斷阿賴耶識。由此斷故當言已斷
T30n1579_p0581c08║一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治
T30n1579_p0581c09║阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常。有取受性。
T30n1579_p0581c10║轉依是常。無取受性。緣真如境聖道方能
T30n1579_p0581c11║轉依故。又阿賴耶識。恒為一切麤重所隨。
T30n1579_p0581c12║轉依究竟遠離一切所有麤重。又阿賴耶識。
T30n1579_p0581c13║是煩惱轉因。聖道不轉因。轉依是煩惱不轉
T30n1579_p0581c14║因。聖道轉因。應知但是建立因性。非生因
T30n1579_p0581c15║性。又阿賴耶識。令於善淨無記法中不得
T30n1579_p0581c16║自在。轉依令於一切善淨無記法中得大
T30n1579_p0581c17║自在。又阿賴耶識斷滅相者。謂由此識正斷
T30n1579_p0581c18║滅故捨二種取。其身雖住猶如變化。所以
T30n1579_p0581c19║者何。當來後有苦因斷故。便捨當來後有之
T30n1579_p0581c20║取。於現法中一切煩惱因永斷故。便捨現
T30n1579_p0581c21║法一切雜染所依之取。一切麤重永遠離故。
T30n1579_p0581c22║唯有命緣暫時得住。由有此故契經中言。
T30n1579_p0581c23║爾時但受身邊際受命邊際受。廣說乃至即
T30n1579_p0581c24║於現法一切所受究竟滅盡。
T30n1579_p0581c25║如是建立雜染根本故。趣入通達修習作意
T30n1579_p0581c26║故。建立轉依故。當知建立阿賴耶識雜染
T30n1579_p0581c27║還滅相。
T30n1579_p0581c28║如是已依勝義道理。建立心意識名義差
T30n1579_p0581c29║別。由此道理。於三界等諸心意識一切雜染
T30n1579_p0582a01║清淨道理。應隨決了。餘處所顯心意識理。
T30n1579_p0582a02║但隨所化有情差別。為嬰兒慧所化。權說
T30n1579_p0582a03║方便令彼易得入故。
T30n1579_p0582a04║問若成就阿賴耶識亦成就轉識耶。設成
T30n1579_p0582a05║就轉識亦成就阿賴耶識耶。答應作四句。
T30n1579_p0582a06║或有成就阿賴耶識非轉識。謂無心睡眠
T30n1579_p0582a07║無心悶絕。入無想定入滅盡定生無想天。
T30n1579_p0582a08║或有成就轉識非阿賴耶識。謂阿羅漢若
T30n1579_p0582a09║諸獨覺。不退菩薩及諸如來住有心位。或有
T30n1579_p0582a10║俱成就。謂餘有情住有心位。或有俱不成
T30n1579_p0582a11║就。謂阿羅漢若諸獨覺不退菩薩及諸如來。
T30n1579_p0582a12║入滅盡定處無餘依般涅槃界。
T30n1579_p0582a13║問內外諸法自性各別各住自相。何因緣故
T30n1579_p0582a14║十八界中唯六識界自性建立。所餘諸界為
T30n1579_p0582a15║彼所依所緣助伴而建立耶。答由六識界於
T30n1579_p0582a16║彼彼念。瞬息須臾日夜等位速疾轉變。託
T30n1579_p0582a17║彼彼緣依眼等根緣色等境。用諸心所以
T30n1579_p0582a18║為助伴。非一眾多種種生起。由彼彼依之
T30n1579_p0582a19║所生故得彼彼名。如火依附彼彼緣故而
T30n1579_p0582a20║得燒然爾時便得彼彼名數。由諸草木牛
T30n1579_p0582a21║糞糠札等為緣故。火方得然。爾時便數名
T30n1579_p0582a22║為草火乃至札火。如是眼色以為緣故眼識
T30n1579_p0582a23║得生數名眼識。如是乃至數名意識。廣說
T30n1579_p0582a24║應知。餘眼等界若彼自性從初生已。即彼自
T30n1579_p0582a25║性相似生起。展轉相續究竟隨轉。又一識類
T30n1579_p0582a26║藉彼彼緣種種差別自性生起。是故識界自
T30n1579_p0582a27║性建立。所餘諸界為彼所依所緣助伴而得
T30n1579_p0582a28║建立。
T30n1579_p0582a29║復次當辯識身遍知。問心清淨行苾芻。由
T30n1579_p0582b01║幾種相遍知其心。答若略說由三種相。一
T30n1579_p0582b02║雜染愛樂相。二雜染過患相。三雜染還滅方
T30n1579_p0582b03║便善巧相。
T30n1579_p0582b04║云何心清淨行苾芻遍知自心雜染愛樂相。
T30n1579_p0582b05║謂心清淨行苾芻作如是念。今我此心於諸
T30n1579_p0582b06║雜染長夜愛樂。自知愛樂諸雜染已。便從
T30n1579_p0582b07║有貪性出。於離貪性安止其心。爾時其心
T30n1579_p0582b08║於離貪性。不能安住亦不愛樂。更無異緣
T30n1579_p0582b09║唯有速疾還來趣入流散馳騁有貪性中。
T30n1579_p0582b10║如從有貪性如是。從有瞋有癡下劣掉舉
T30n1579_p0582b11║不寂靜散亂性出。廣說乃至從放逸愛樂住
T30n1579_p0582b12║性出。於常勤修習諸善法中安止其心。爾
T30n1579_p0582b13║時其心於常勤修習諸善法中。不能安住
T30n1579_p0582b14║亦不愛樂。更無異緣唯有速疾還來趣入
T30n1579_p0582b15║流散馳騁乃至放逸愛樂性中。如是名為心
T30n1579_p0582b16║清淨行苾芻遍知自心雜染愛樂相。　如是遍
T30n1579_p0582b17║知自心雜染愛樂相已。此心清淨行苾芻。復
T30n1579_p0582b18║能遍知自心雜染過患相。謂作是念。今我
T30n1579_p0582b19║此有貪心。能為自害能為他害能為俱害
T30n1579_p0582b20║能生現法罪能生後法罪能生現法後法
T30n1579_p0582b21║罪。又能為緣生彼所生身心憂苦。如於有
T30n1579_p0582b22║貪性如是。乃至於放逸愛樂性。當知亦爾。
T30n1579_p0582b23║復作是念。此有貪心乃至放逸愛樂心。有
T30n1579_p0582b24║過患故有疫有橫有災有惱。　如是遍知自
T30n1579_p0582b25║心雜染過患相已。復能遍知自心雜染還滅
T30n1579_p0582b26║方便善巧相。謂我今不應隨自雜染有諸
T30n1579_p0582b27║過患有疫有橫有災有惱。心自在轉。必令
T30n1579_p0582b28║自心隨我勢力自在而轉。彼既如是了知。
T30n1579_p0582b29║我今不應隨順自心而轉。當令自心隨
T30n1579_p0582c01║我轉。已數數思擇。令有貪心捨有貪性。無
T30n1579_p0582c02║貪性中安住愛樂。又復於彼見勝功德。如
T30n1579_p0582c03║是乃至令捨放逸愛樂住性。乃至於常勤
T30n1579_p0582c04║修習諸善法中安住愛樂。又復於彼見勝功
T30n1579_p0582c05║德彼多安住。如是行已爾時其心不由思
T30n1579_p0582c06║擇。於常懃修習諸善法中自然安住愛樂。
T30n1579_p0582c07║於前雜染愛樂性中深生厭責。由此因緣
T30n1579_p0582c08║心清淨行苾芻。如實了知自心雜染愛樂。速
T30n1579_p0582c09║疾迴轉無譬喻性。又能善知如是雜染心
T30n1579_p0582c10║有過患性。又能善知如是雜染心還滅方
T30n1579_p0582c11║便。由如是故心清淨行苾芻。速能證得無
T30n1579_p0582c12║上心清淨性。所謂諸漏永盡。　復次當辯心善
T30n1579_p0582c13║巧差別及心轉善巧差別。謂依遍計所執自
T30n1579_p0582c14║性。當知心善巧差別。依依他起自性。當
T30n1579_p0582c15║知心轉善巧差別。
T30n1579_p0582c16║復次若能善巧熏修心者得二勝利。一於
T30n1579_p0582c17║果時觸證安樂。二於因時自在而轉
T30n1579_p0582c18║復次心混濁者有三過失。一不如理作意過
T30n1579_p0582c19║失。二隨眠過失。三起纏過失。　問如世尊言。
T30n1579_p0582c20║唯當於心深善勇猛如理觀察。念住中說。
T30n1579_p0582c21║要當於身住身循觀乃至於法住法循
T30n1579_p0582c22║觀。此何密意。答為顯四念住唯觀察心故。
T30n1579_p0582c23║謂觀心執受觀心領納觀心了別觀心染
T30n1579_p0582c24║淨。唯為觀察心所執受心所領納心了別
T30n1579_p0582c25║境心染淨故。說四念住。
T30n1579_p0582c26║復次有諸苾芻。住三種住行六正行。於大
T30n1579_p0582c27║師教多有所作。謂住解脫住。住解脫門住。
T30n1579_p0582c28║及住能引解脫門法住。行無間行。行善受
T30n1579_p0582c29║思惟行。行修所引善根生起行。行離諸愛味
T30n1579_p0583a01║簡擇諦行。行即於此無增上慢行。行正清
T30n1579_p0583a02║淨受用行。復次有二種捨施。一受者捨施。
T30n1579_p0583a03║二施者捨施。施果亦有二種。一得大財富。二
T30n1579_p0583a04║得此等流受用勝解。
T30n1579_p0583a05║復次當辨證成道理。問依何道理。應知
T30n1579_p0583a06║宣說唯從未來非實非有諸行相生。答若
T30n1579_p0583a07║未來法行相實有而得生者。此法為轉而說
T30n1579_p0583a08║生耶。謂從未來世處轉向現在世處。為死
T30n1579_p0583a09║生耶。謂未來世死生現在世。為彼為緣而
T30n1579_p0583a10║得生耶。謂於未來法住不變用彼為緣
T30n1579_p0583a11║於現在世有餘法生。為有業用而說生
T30n1579_p0583a12║耶。謂於未來本無業用至現在世方有
T30n1579_p0583a13║業用。為圓滿相而說生耶。謂於未來相
T30n1579_p0583a14║未圓滿至現在世相乃圓滿。為由異相而
T30n1579_p0583a15║說生耶。謂於未來有未來分及有因分。
T30n1579_p0583a16║由此二種其相有異。來至現在有現在分
T30n1579_p0583a17║及有果分。由此二種其相有異。如是六
T30n1579_p0583a18║種諸法生起皆不應理。何以故。非無方無
T30n1579_p0583a19║處。法有從異方轉趣異方義。亦非未生
T30n1579_p0583a20║未已生法而有死義。若彼為緣而得生者。
T30n1579_p0583a21║便異法生非未來生。此於未來便為未有。
T30n1579_p0583a22║又一切法第一義中無作用故。業用離相異
T30n1579_p0583a23║不可得。唯即於相而假建立。設有異者。未
T30n1579_p0583a24║來現在同實有相。唯說現在獨有業用。理
T30n1579_p0583a25║不可得。又此業用。便應本無而今得生。又
T30n1579_p0583a26║與世尊微妙言說即成相違。如說諸行非
T30n1579_p0583a27║常非恒汝顯諸行業用無常。由此義故行
T30n1579_p0583a28║應是常又等於一相。若相異分得是有
T30n1579_p0583a29║者。相之異分何故不有。又相異分本無今有。
T30n1579_p0583b01║相之異分何故不成本無今有。又離色等一
T30n1579_p0583b02║切行相。餘未來分必不可得。又應未來無
T30n1579_p0583b03║有果相現在方有果相生起。如是已
T30n1579_p0583b04║辨證成道理。依此道理應知。宣說未來
T30n1579_p0583b05║諸法一切行相非實非有本無今有。如於未
T30n1579_p0583b06║來如是。過去隨其所應。由此道理當知。
T30n1579_p0583b07║宣說非實非有。復次過去行云何。謂相已
T30n1579_p0583b08║滅沒自性已捨。現在行云何。謂相未滅沒自
T30n1579_p0583b09║性未捨生時暫住。未來行云何。謂因現有
T30n1579_p0583b10║自相未生未得自性。問若彼諸行未來本無
T30n1579_p0583b11║而得生者。空華兔角石女兒等何故不生。
T30n1579_p0583b12║答由空華等無生因故。一切諸行各各差別
T30n1579_p0583b13║定有生因。問若一切行各各差別有生因
T30n1579_p0583b14║者。何因緣故諸行俱時不頓生耶。答諸行
T30n1579_p0583b15║雖有各別生因。然必待緣方得生起。若彼
T30n1579_p0583b16║彼行生緣現前。彼彼行因生彼彼行。是故諸
T30n1579_p0583b17║行雖現有因。然無俱時頓生起過。
T30n1579_p0583b18║復次此中云何名諸行因。何等名緣。謂薄伽
T30n1579_p0583b19║梵說。諸行生緣略有四種。一因緣。二等無間
T30n1579_p0583b20║緣。三所緣緣。四增上緣。因緣一種亦因亦緣。
T30n1579_p0583b21║餘之三種唯緣非因。云何因緣。謂諸色根根
T30n1579_p0583b22║依及識。此二略說。能持一切諸法種子。隨
T30n1579_p0583b23║逐色根有諸色根種子及餘色法種子一切
T30n1579_p0583b24║心心所等種子。若隨逐識有一切識種子
T30n1579_p0583b25║及餘無色法種子諸色根種子。所餘色法種
T30n1579_p0583b26║子。當知所餘色法自性。唯自種子之所隨
T30n1579_p0583b27║逐。除大種色。由大種色二種種子所隨逐
T30n1579_p0583b28║故。謂大種種子及造色種子。即此所立隨逐
T30n1579_p0583b29║差別種子相續。隨其所應望所生法。是
T30n1579_p0583c01║名因緣。
T30n1579_p0583c02║復次若諸色根及自大種。非心心所種子
T30n1579_p0583c03║所隨逐者。入滅盡定入無想定生無想
T30n1579_p0583c04║天。後時不應識等更生。然必更生。是故當
T30n1579_p0583c05║知心心所種子隨逐色根。以此為緣彼得
T30n1579_p0583c06║更生。
T30n1579_p0583c07║復次若諸識非色種子所隨逐者。生無色
T30n1579_p0583c08║界異生。從彼壽盡業盡沒已還生下時。色
T30n1579_p0583c09║無種子應不更生。然必更生。是故當知諸
T30n1579_p0583c10║色種子隨逐於識。以此為緣色法更生
T30n1579_p0583c11║復次若諸異生由世間道入初靜慮。若得
T30n1579_p0583c12║生彼爾時欲界諸染污法。及餘欲界諸法種
T30n1579_p0583c13║子。但被損伏不能永害。何以故。由此異生
T30n1579_p0583c14║從彼定退欲界染法復現前故。從初靜慮
T30n1579_p0583c15║沒已。復還生欲界故。
T30n1579_p0583c16║復次損伏略有三種。一遠離損伏。二厭患損
T30n1579_p0583c17║伏。三奢摩他損伏。云何遠離損伏。謂如有
T30n1579_p0583c18║一棄捨家法趣於非家。遠離種種受用欲
T30n1579_p0583c19║具。受持禁戒。於所受持遠離禁戒。親近修
T30n1579_p0583c20║習若多修習。由親近修習多修習相續不斷
T30n1579_p0583c21║故。於諸欲具心不趣入。心不流散。心不安
T30n1579_p0583c22║住。心不愛樂。亦不發起彼增上力緣彼境
T30n1579_p0583c23║界所起煩惱。如是名為遠離損伏。云何厭
T30n1579_p0583c24║患損伏。謂如有一或由過患想。或由不淨
T30n1579_p0583c25║想。或由青瘀等想。或由隨一如理作意。如
T30n1579_p0583c26║是如是厭患諸欲。雖未離欲然於諸欲
T30n1579_p0583c27║修厭逆故。心不趣入乃至廣說。如是名為
T30n1579_p0583c28║厭患損伏。云何奢摩他損伏。謂如有一由
T30n1579_p0583c29║世間道。得離欲界欲或離色界欲。彼由奢
T30n1579_p0584a01║摩他任持心相續故。於欲色中心不趣入。
T30n1579_p0584a02║乃至廣說。如是名為奢摩他損伏。若聖弟子
T30n1579_p0584a03║由出世道離欲界欲。乃至具得離三界欲。
T30n1579_p0584a04║爾時一切三界染污諸法種子皆悉永害。何
T30n1579_p0584a05║以故。由聖弟子於現法中不復堪任從離
T30n1579_p0584a06║欲退更起下地煩惱現前。或生上地。亦不
T30n1579_p0584a07║堪任從彼沒已還生下地。如穀麥等諸外
T30n1579_p0584a08║種子安置空迥或於乾器。雖不生芽非
T30n1579_p0584a09║不種子。若火所損爾時畢竟不成種子。內
T30n1579_p0584a10║法種子損伏永害道理亦爾。若聖弟子將入
T30n1579_p0584a11║無餘涅槃界時。所有一切善及無記諸法種
T30n1579_p0584a12║子皆被損害。由染污法種子滅故。不復能
T30n1579_p0584a13║感當來異熟果。亦不復能生自類果。當知
T30n1579_p0584a14║是名第四損伏。所謂永害助伴損伏。
T30n1579_p0584a15║復次具縛者所有心起。若樂俱行或苦俱行。
T30n1579_p0584a16║或不苦不樂俱行。此一切心。皆樂種子。苦種
T30n1579_p0584a17║子。不苦不樂種子之所隨逐。若起善心或染
T30n1579_p0584a18║污心或無記心。此一切心。皆善種子染污種
T30n1579_p0584a19║子無記種子之所隨逐。又諸有學不具縛
T30n1579_p0584a20║者所有心生。若世間善心或出世心。或染污
T30n1579_p0584a21║心或無記心。此一切心。皆為一切修道所
T30n1579_p0584a22║斷煩惱種子之所隨逐。由未斷故有時得
T30n1579_p0584a23║生。亦為所餘諸法種子之所隨逐。又諸無
T30n1579_p0584a24║學一切煩惱已永斷者所有心生。若世間善
T30n1579_p0584a25║心。若出世心。若無記心。此一切心。皆已永
T30n1579_p0584a26║離染法種子。但為一切善無記法種子隨逐
T30n1579_p0584a27║相續而生。復次此所建立種子道理。當知
T30n1579_p0584a28║且依未建立阿賴耶識聖教而說。若已建
T30n1579_p0584a29║立阿賴耶識。當知略說諸法種子。一切皆依
T30n1579_p0584b01║阿賴耶識。又彼諸法若未永斷。若非所斷。
T30n1579_p0584b02║隨其所應所有種子隨逐應知。
T30n1579_p0584b03║問如世尊言。我說阿羅漢苾芻於四種增上
T30n1579_p0584b04║心法現法安樂住中隨一而退。若彼一切染
T30n1579_p0584b05║污種子皆已永害。云何復起下地煩惱。若不
T30n1579_p0584b06║復起彼云何退。答退有二種。一者斷退。二
T30n1579_p0584b07║者住退。言斷退者唯是異生。言住退者。是
T30n1579_p0584b08║諸聖者亦是異生。若世間道斷諸煩惱復
T30n1579_p0584b09║起現前。當知爾時斷退故退。亦是住退。若出
T30n1579_p0584b10║世道斷煩惱已心營世務。不專修習如理
T30n1579_p0584b11║作意。由此不能於其中間。現法樂住數起
T30n1579_p0584b12║現前如先所得後亦如是。然其下地已斷煩
T30n1579_p0584b13║惱不復現前。如是名為住退故退。非是斷
T30n1579_p0584b14║退。又若已斷一切煩惱成阿羅漢。而彼一
T30n1579_p0584b15║切染法種子未永害者。云何名為心善解脫
T30n1579_p0584b16║阿羅漢果諸漏永盡。若已永害。於相續中永
T30n1579_p0584b17║無一切染法種子。尚不應起不正思惟。況
T30n1579_p0584b18║諸煩惱。是故當知由出世道斷煩惱者。定
T30n1579_p0584b19║無有退。
T30n1579_p0584b20║瑜伽師地論卷第五十一