【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1579《瑜伽師地論》CBETA 電子佛典 V1.47 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1579 瑜伽師地論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.47, Normalized Version
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T30n1579_p0544a01║
T30n1579_p0544a02║瑜伽師地論卷第四十六
T30n1579_p0544a03║
T30n1579_p0544a04║　　　　彌勒菩薩說
T30n1579_p0544a05║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1579_p0544a06║本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
T30n1579_p0544a07║菩提分品第十七之三
T30n1579_p0544a08║復有四種法嗢拖南。諸佛菩薩欲令有情
T30n1579_p0544a09║清淨故說。何等為四。一切諸行皆是無常。是
T30n1579_p0544a10║名第一法嗢拖南。一切諸行皆悉是苦。是名
T30n1579_p0544a11║第二法嗢拖南。一切諸法皆無有我。是名
T30n1579_p0544a12║第三法嗢拖南。涅槃寂靜。是名第四法嗢拖
T30n1579_p0544a13║南。諸佛菩薩多為有情宣說如是法相應
T30n1579_p0544a14║義。是故說名法嗢拖南。又從曩昔其心寂
T30n1579_p0544a15║靜諸牟尼尊。於一切時展轉宣說。是故說
T30n1579_p0544a16║此名嗢拖南。又此行跡能趣大生。亦復能
T30n1579_p0544a17║趣出第一有。是故說此名嗢拖南。
T30n1579_p0544a18║云何菩薩等隨觀察一切諸行皆是無常。謂
T30n1579_p0544a19║諸菩薩觀一切行言說自性於一切時常無
T30n1579_p0544a20║所有。如是諸行常不可得。故名無常。又即
T30n1579_p0544a21║觀彼離言說事。由不了知彼真實故。無知
T30n1579_p0544a22║為因生滅可得。如是諸行離言自性有生
T30n1579_p0544a23║有滅。故名無常。又諸菩薩觀過去行已生已
T30n1579_p0544a24║滅。由彼諸行無因可得亦無自性。是故觀
T30n1579_p0544a25║彼因性自性皆無所有。觀現在行已生未滅。
T30n1579_p0544a26║由彼諸行因不可得已與果故。自性可得
T30n1579_p0544a27║猶未滅故。是故觀彼自性是有而無有
T30n1579_p0544a28║因。觀未來行未生未滅。由彼諸行有因可
T30n1579_p0544a29║得未與果故。無有自性猶未生故。是故
T30n1579_p0544b01║觀彼唯有因性而無自性。菩薩如是見三
T30n1579_p0544b02║世中分段諸行相續轉已。等隨觀見一一剎
T30n1579_p0544b03║那有為諸行。皆有三種有為之相。於剎那
T30n1579_p0544b04║後復有第四有為之相。即於此中前剎那
T30n1579_p0544b05║行自性滅壞。無間非先諸行剎那自性生起。
T30n1579_p0544b06║正觀為生。諸行生已即時未壞。正觀為住。
T30n1579_p0544b07║此已生行望前已滅諸行。剎那自性別異。正
T30n1579_p0544b08║觀為老。從此諸行生剎那後。即此已生諸行
T30n1579_p0544b09║剎那自性滅壞。正觀為滅。菩薩觀此已生剎
T30n1579_p0544b10║那諸行自性。即是生住老之自性。不見生等
T30n1579_p0544b11║別有自性。如實觀見生剎那後即此生等諸
T30n1579_p0544b12║行剎那自性滅壞無別有性。如是四種有
T30n1579_p0544b13║為之相。總攝諸行。以要言之。二分所顯。一
T30n1579_p0544b14║者有分所顯。二者無分所顯。此中世尊依於
T30n1579_p0544b15║有分建立一種有為之相。依於無分建立
T30n1579_p0544b16║第二有為之相。住異二種俱是諸行有分所
T30n1579_p0544b17║顯。建立第三有為之相。此中菩薩觀一切時
T30n1579_p0544b18║唯有諸行除此更無生住老滅。恒有實物
T30n1579_p0544b19║自性成就。何以故。諸行生時唯即如是諸行
T30n1579_p0544b20║可得。無別有餘生住老滅。如是諸行住老
T30n1579_p0544b21║滅時。唯即如是諸行可得。無別有餘生住
T30n1579_p0544b22║老滅。
T30n1579_p0544b23║又諸菩薩以理推求生等實物。亦不可得。
T30n1579_p0544b24║如是推求不可得者。謂若離彼色等諸行
T30n1579_p0544b25║別有生法。是即應如色等諸行自體有生。
T30n1579_p0544b26║如是此生亦應有生。如是即應有二種生。
T30n1579_p0544b27║一者行生。二者生生。如是行生與彼生生。
T30n1579_p0544b28║為一為異。若言一者計生實有。即為唐捐。
T30n1579_p0544b29║言別有生。是實物有不應道理。若言異者。
T30n1579_p0544c01║如是即應非行生生。是行生生不應道理。
T30n1579_p0544c02║如說生相。如是廣說住。老滅相當知亦
T30n1579_p0544c03║爾。謂若滅法別有自性是實成就。即應此
T30n1579_p0544c04║滅有生有滅。若滅生時一切諸行皆應同
T30n1579_p0544c05║滅。如是即應少用功力如入滅定諸心心
T30n1579_p0544c06║所一切皆滅。若滅滅時一切諸行雖皆已滅。
T30n1579_p0544c07║復應還生。以滅無故。是故言滅有生有
T30n1579_p0544c08║滅。不應道理。又善男子或善女人。於一切
T30n1579_p0544c09║時恒有實物自性成就。觀為假有。而能修
T30n1579_p0544c10║厭離欲解脫。不應道理。與此相違是應道
T30n1579_p0544c11║理。由此行相是諸菩薩如實了知一切諸
T30n1579_p0544c12║行皆是無常。
T30n1579_p0544c13║又諸菩薩觀無常行相續轉時。能為三種苦
T30n1579_p0544c14║所依止。一者行苦。二者壞苦。三者苦苦。如
T30n1579_p0544c15║是菩薩如實了知一切諸行皆悉是苦
T30n1579_p0544c16║又諸菩薩如實了知有為無為一切諸法二
T30n1579_p0544c17║無我性。一者補特伽羅無我性。二者法無我
T30n1579_p0544c18║性。於諸法中補特伽羅無我性者。謂非即
T30n1579_p0544c19║有法是真實有補特伽羅。亦非離有法別
T30n1579_p0544c20║有真實補特伽羅。於諸法中法無我性者。
T30n1579_p0544c21║謂於一切言說事中。一切言說自性諸法都
T30n1579_p0544c22║無所有。如是菩薩如實了知一切諸法皆
T30n1579_p0544c23║無有我。
T30n1579_p0544c24║又諸菩薩觀一切行。先因永斷後無餘滅。其
T30n1579_p0544c25║餘畢竟不起不生。說名涅槃。當知涅槃其
T30n1579_p0544c26║體寂靜。一切眾苦畢竟息故。一切煩惱究
T30n1579_p0544c27║竟滅故。如是未得清淨增上意樂菩薩。未
T30n1579_p0544c28║見聖諦。諸聲聞乘雖於涅槃發起勝解如
T30n1579_p0544c29║是說言涅槃寂靜。而於涅槃未如實解。未
T30n1579_p0545a01║能如實正智見轉。然彼亦有如理作意。譬
T30n1579_p0545a02║如王子或長者子。生育已來未出王宮長者
T30n1579_p0545a03║內室。王及長者各為幼童假作種種諸戲樂
T30n1579_p0545a04║具鹿車牛車馬車象車。而賜與之。爾時王子
T30n1579_p0545a05║及長者子。用為嬉戲歡娛遊佚。即於如是
T30n1579_p0545a06║假所造作鹿牛馬象。發起真實鹿想牛想馬
T30n1579_p0545a07║想象想。後於一時王及長者。各知其子漸已
T30n1579_p0545a08║長大諸根成熟。讚說真實鹿牛馬象。爾時王
T30n1579_p0545a09║子及長者子。聞父讚說作是念言。今者父
T30n1579_p0545a10║王及父長者。將非讚說我等所有鹿牛馬象
T30n1579_p0545a11║四種車耶。復於後時王及長者知子轉大。
T30n1579_p0545a12║從內宮室引出外遊。示其真實鹿牛馬象。
T30n1579_p0545a13║時彼見已內自發生如實慧解。此為實義鹿
T30n1579_p0545a14║車牛車馬車象車。父於長夜嘗為我等讚
T30n1579_p0545a15║說斯事。然唯我等以無智故。於不如實唯
T30n1579_p0545a16║彼相似唯彼影像。發起真實鹿等勝解。由是
T30n1579_p0545a17║因緣於先勝解追起羞愧。如是宮室。喻於
T30n1579_p0545a18║生死。其所生育諸幼童子。喻未證得清淨
T30n1579_p0545a19║增上意樂菩薩。及未見諦諸聲聞乘。父喻
T30n1579_p0545a20║諸佛及已證入大地菩薩。先為假作鹿牛等
T30n1579_p0545a21║車。喻為宣說涅槃鹿相。次為讚說真實鹿
T30n1579_p0545a22║等。喻佛菩薩自現證見真實涅槃。如其所
T30n1579_p0545a23║見於彼菩薩及聲聞前。讚說涅槃真實功
T30n1579_p0545a24║德。所餘喻彼既聞是已但用隨順音聲覺
T30n1579_p0545a25║慧於涅槃德長夜勝解。若於是時資糧成
T30n1579_p0545a26║熟。漸次增長成淨增上意樂。菩薩見諦。聲
T30n1579_p0545a27║聞於真涅槃生現證智。即於爾時發生自
T30n1579_p0545a28║內如實慧解。如是涅槃。一切聲聞獨覺所證。
T30n1579_p0545a29║諸佛菩薩先所讚說。我等先以愚夫覺慧。
T30n1579_p0545b01║於不如實唯彼相似唯彼影像。發起真實
T30n1579_p0545b02║涅槃勝解。由是因緣於先勝解追生羞愧。
T30n1579_p0545b03║依止於後如實勝解。又如病者往大醫所。
T30n1579_p0545b04║為除病故求隨順藥得已常服。彼於是藥
T30n1579_p0545b05║深生勝解深生愛樂唯見為實。由是因緣
T30n1579_p0545b06║先病除愈。復起餘病應服餘藥。爾時大醫
T30n1579_p0545b07║知先病愈後病復生。更須餘藥。勸捨前藥
T30n1579_p0545b08║令服餘藥。時彼病者愚癡無識。於前所服
T30n1579_p0545b09║深生勝解。起所宜想不肯棄捨。時大良醫
T30n1579_p0545b10║為其宣說前後藥性於現所病前藥匪宜
T30n1579_p0545b11║後藥為勝。時有病者雖聞是語不生勝
T30n1579_p0545b12║解。猶未深信良醫所言。如是病者。喻諸凡
T30n1579_p0545b13║夫菩薩聲聞為煩惱病之所執持。大良醫者
T30n1579_p0545b14║喻諸如來。其良藥等。喻為宣說若上上勝
T30n1579_p0545b15║及以上極。若深深勝及以深極。若劣若勝。及
T30n1579_p0545b16║以勝極法教正教。教授教誡。彼雖聞已不
T30n1579_p0545b17║能悟入不生勝解。不能修行法隨法行
T30n1579_p0545b18║諸有淨信。菩薩聲聞於佛所說不生疑惑。
T30n1579_p0545b19║乘佛所說喻如一切支具圓滿妙莊嚴車。無
T30n1579_p0545b20║上法乘如善御者。隨所行地隨所應到。
T30n1579_p0545b21║疾疾進趣無所稽留。
T30n1579_p0545b22║　　　本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
T30n1579_p0545b23║　　　菩薩功德品第十八
T30n1579_p0545b24║云何菩薩所有功德。嗢拖南曰。
T30n1579_p0545b25║　希奇不希奇　　平等心饒益
T30n1579_p0545b26║　報恩與欣讚　　不虛加行性
T30n1579_p0545b27║謂諸菩薩於其無上正等覺乘勤修學時。應
T30n1579_p0545b28║知有五甚希奇法。何等為五。一者於諸有
T30n1579_p0545b29║情。非有因緣而生親愛。二者唯為饒益諸
T30n1579_p0545c01║有情故。常處生死忍無量苦。三者於多煩
T30n1579_p0545c02║惱難復有情。善能解了調伏方便。四者於
T30n1579_p0545c03║極難解真實義理。能隨悟入。五者具不思議
T30n1579_p0545c04║大威神力。如是五種。菩薩所有甚希奇法。
T30n1579_p0545c05║不與一切餘有情共。
T30n1579_p0545c06║又諸菩薩成就五種不希奇法。而名成就甚
T30n1579_p0545c07║希奇法。何等為五。謂諸菩薩以因利他苦。
T30n1579_p0545c08║即為自己樂。是故菩薩恒遍受行因利他
T30n1579_p0545c09║苦。是名菩薩成就第一不希奇法。而名成
T30n1579_p0545c10║就甚希奇法。又諸菩薩雖善了知生死過失
T30n1579_p0545c11║涅槃功德。而樂普令有情清淨。即為己樂。
T30n1579_p0545c12║是故菩薩為淨有情增上力故誓受生死。
T30n1579_p0545c13║是名菩薩成就第二不希奇法。而名成就甚
T30n1579_p0545c14║希奇法。又諸菩薩雖善了知默然樂味而
T30n1579_p0545c15║樂普令有情清淨。即為己樂。是故菩薩為
T30n1579_p0545c16║淨有情增上力。故恒勤方便為說正法。是
T30n1579_p0545c17║名菩薩成就第三不希奇法而名成就甚希
T30n1579_p0545c18║奇法。又諸菩薩雖積集六波羅蜜多所有善
T30n1579_p0545c19║根而樂普令有情清淨。即為己樂。是故菩
T30n1579_p0545c20║薩為淨有情增上力故。以淨意樂施諸有
T30n1579_p0545c21║情。然不希求施果異熟。是名菩薩成就第
T30n1579_p0545c22║四不希奇法而名成就甚希奇法。又諸菩薩
T30n1579_p0545c23║以利他事為自利事。是故菩薩恒現受行
T30n1579_p0545c24║一切有情利益之事。是名菩薩成就第五不
T30n1579_p0545c25║希奇法而名成就甚希奇法。　又諸菩薩由
T30n1579_p0545c26║五種相。當知普於一切有情其心平等。何
T30n1579_p0545c27║等為五。一者菩薩最初發心願大菩提。如
T30n1579_p0545c28║是亦為利益一切諸有情故。起平等心。二
T30n1579_p0545c29║者菩薩於諸有情。住哀愍俱平等之心。三者
T30n1579_p0546a01║菩薩於諸有情。深心發起一子愛俱平等之
T30n1579_p0546a02║心。四者菩薩於從眾緣已生諸行。知是所
T30n1579_p0546a03║想有情事已。知一有情所有法性即是一切
T30n1579_p0546a04║有情法性。以法平等俱行之心。於諸有情
T30n1579_p0546a05║住平等心。五者菩薩如於一有情行利益
T30n1579_p0546a06║行。於一切有情行利益行亦復如是。以利
T30n1579_p0546a07║俱心於諸有情住平等心。由此五相。是諸
T30n1579_p0546a08║菩薩於諸有情其心平等。
T30n1579_p0546a09║又諸菩薩由五種相。於諸有情能作一切
T30n1579_p0546a10║饒益之事。何等為五。一者說授正命以為
T30n1579_p0546a11║饒益。二者於不隨順能引義利所作事業。
T30n1579_p0546a12║說授隨順以為饒益。三者無依無怙有苦
T30n1579_p0546a13║有貧。善能為彼作依怙等以為饒益。四者
T30n1579_p0546a14║說授能往善趣之道以為饒益。五者說授
T30n1579_p0546a15║三乘以為饒益。
T30n1579_p0546a16║又諸菩薩由五種相。於其有恩諸有情所
T30n1579_p0546a17║現前酬報。何等為五。一者安處有情令學
T30n1579_p0546a18║己德。二者方便安處令學他德。三者無依
T30n1579_p0546a19║無怙有苦有貧。隨力隨能作依怙等。四者
T30n1579_p0546a20║勸令供養諸佛如來。五者令於如來所說
T30n1579_p0546a21║正法受持讀誦書寫供養。
T30n1579_p0546a22║又諸菩薩於五種處常當欣讚。何等為五。
T30n1579_p0546a23║一者值佛出世常得承事。二者於諸佛所
T30n1579_p0546a24║常聞六種波羅蜜多菩薩藏法。三者於一切
T30n1579_p0546a25║種成熟有情常有勢力。四者能於無上正
T30n1579_p0546a26║等菩提堪任速證。五者證菩提已諸弟子
T30n1579_p0546a27║眾常和無諍。
T30n1579_p0546a28║又諸菩薩由五因緣於諸有情能作不虛
T30n1579_p0546a29║饒益加行。何等為五。謂諸菩薩於諸有情
T30n1579_p0546b01║先欲求作利益安樂。於諸有情利益安樂
T30n1579_p0546b02║如實了知無顛倒覺。如是一切如前供養
T30n1579_p0546b03║親近無量品中所說。應知其相。
T30n1579_p0546b04║復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0546b05║　無顛倒加行　　退墮與勝進
T30n1579_p0546b06║　相似實功德　　善調伏有情
T30n1579_p0546b07║謂諸菩薩有五加行。當知普攝一切菩薩無
T30n1579_p0546b08║倒加行。何等為五。一隨護加行。二無罪加
T30n1579_p0546b09║行。三思擇力加行。四清淨增上意樂加行。五
T30n1579_p0546b10║墮決定加行。云何菩薩隨護加行。當知此復
T30n1579_p0546b11║略有五種。一者隨護聰叡。謂由俱生智
T30n1579_p0546b12║速疾攝法。二者隨護正念。謂由此正念隨
T30n1579_p0546b13║所攝法持令不忘。三者隨護正智。謂由此
T30n1579_p0546b14║正智於所持法善觀察義。正慧通達遠離
T30n1579_p0546b15║隨順聰叡正念覺慧退分諸因緣故。習近
T30n1579_p0546b16║隨順住分勝分諸因緣故。四者隨護自心。
T30n1579_p0546b17║能善防守諸根門故。五者隨護他心。能於
T30n1579_p0546b18║他心正隨轉故。云何菩薩無罪加行。謂諸菩
T30n1579_p0546b19║薩於諸善法。無倒熾然無量無間迴向菩提。
T30n1579_p0546b20║云何菩薩思擇力加行。謂諸菩薩即此一切
T30n1579_p0546b21║在勝解行地。應知其相。云何菩薩清淨增
T30n1579_p0546b22║上意樂加行。謂諸菩薩即此一切在淨勝意
T30n1579_p0546b23║樂地及行正行地。應知其相。云何菩薩墮決
T30n1579_p0546b24║定加行。謂諸菩薩即此一切在決定地決定
T30n1579_p0546b25║行地到究竟地。應知其相。如是五種菩薩
T30n1579_p0546b26║加行。普攝一切無倒加行。
T30n1579_p0546b27║又諸菩薩順退分法當知有五。何等為五。
T30n1579_p0546b28║一者不敬正法及說法師。二者放逸懈怠。三
T30n1579_p0546b29║者於諸煩惱親近執著。四者於諸惡行親
T30n1579_p0546c01║近執著。五者與餘菩薩校量勝劣起增上
T30n1579_p0546c02║慢。及於法顛倒起增上慢。
T30n1579_p0546c03║又諸菩薩順勝分法當知有五。何等為五。
T30n1579_p0546c04║謂與前五黑品諸法。次第相違應知其相。
T30n1579_p0546c05║又諸菩薩略有五種相似功德。當知實是菩
T30n1579_p0546c06║薩過失。何等為五。一者於其暴惡毀犯淨
T30n1579_p0546c07║戒諸有情所。由是因緣作不饒益。二者詐
T30n1579_p0546c08║現種種具足威儀。三者於順世間文詞咒
T30n1579_p0546c09║術外道書論相應法中。得預智者聰叡者數。
T30n1579_p0546c10║四者修行有罪施等善行。五者宣說建立
T30n1579_p0546c11║像似正法。廣令流布。
T30n1579_p0546c12║又諸菩薩略有五種真實功德。何等為五。一
T30n1579_p0546c13║者於其暴惡毀犯淨戒諸有情所。由是因
T30n1579_p0546c14║緣起勝悲心。二者本性成就具足威儀。三
T30n1579_p0546c15║者於佛所說淨妙真實若教若證。得預智者
T30n1579_p0546c16║聰叡者數。四者修行無罪施等善行。五者
T30n1579_p0546c17║開示正法遮滅一切像似正法。
T30n1579_p0546c18║又諸菩薩略於十處。無倒調伏所化有情。何
T30n1579_p0546c19║等十處。一者遠離惡行處。二者遠離諸欲處。
T30n1579_p0546c20║三者專精無犯犯已能出處。四者密護一切
T30n1579_p0546c21║諸根門處。五者正知住處。六者離憒鬧處。七
T30n1579_p0546c22║者於遠離處遠離一切惡尋思處。八者遠離
T30n1579_p0546c23║障處。九者遠離一切煩惱纏處。十者遠離一
T30n1579_p0546c24║切諸煩惱品諸麤重處。
T30n1579_p0546c25║復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0546c26║　諸菩薩受記　　墮於決定中
T30n1579_p0546c27║　定作常應作　　最勝最為後
T30n1579_p0546c28║謂諸菩薩略由六相。蒙諸如來於其無上
T30n1579_p0546c29║正等菩提授與記別。何等為六。一者安住
T30n1579_p0547a01║種性未發心位。二者已發心位。三者現在前
T30n1579_p0547a02║位。四者不現前位。五者有定時限。謂爾所
T30n1579_p0547a03║時當證無上正等菩提。六者無定時限。謂
T30n1579_p0547a04║不宣說決定時限而與授記。
T30n1579_p0547a05║又諸菩薩略有三種墮於決定。何等為三。一
T30n1579_p0547a06║者安住種性墮於決定。二者發菩提心墮於
T30n1579_p0547a07║決定。三者不虛修行墮於決定。安住種性墮
T30n1579_p0547a08║決定者。謂諸菩薩住種性位。便名為墮決
T30n1579_p0547a09║定菩薩。何以故。由此菩薩若遇勝緣必定
T30n1579_p0547a10║堪任證於無上正等覺故。發菩提心墮決
T30n1579_p0547a11║定者。謂有一類諸菩薩眾。已於無上正等菩
T30n1579_p0547a12║提起決定心。此後乃至證於無上正等菩
T30n1579_p0547a13║提。無復退轉。不虛修行墮決定者。謂諸菩薩
T30n1579_p0547a14║已得自在。普於一切利有情行。如其所欲
T30n1579_p0547a15║隨所造修終無空過。於此三種墮決定中。
T30n1579_p0547a16║依於最後墮決定位。諸佛如來授諸菩薩墮
T30n1579_p0547a17║決定記。
T30n1579_p0547a18║又諸菩薩略有五處定所應作。若不作已終
T30n1579_p0547a19║不堪任證於無上正等菩提。何等為五。一
T30n1579_p0547a20║者發菩提心。二者於諸有情深生哀愍。三者
T30n1579_p0547a21║熾然精進。四者於諸明處方便修習。五者無
T30n1579_p0547a22║有厭倦。　又諸菩薩於其五處常所應作。何等
T30n1579_p0547a23║為五。一者於不放逸常所應作。二者無依
T30n1579_p0547a24║無怙有苦有貧諸有情所。常應為作依怙等
T30n1579_p0547a25║事。三者於諸如來常應供養。四者常應遍
T30n1579_p0547a26║知有失無失。五者一切所作若行若住諸作
T30n1579_p0547a27║意中。大菩提心恒為導首。如是五種是諸菩
T30n1579_p0547a28║薩常所應作。
T30n1579_p0547a29║又諸菩薩有十種法。一切菩薩許為最勝特
T30n1579_p0547b01║為第一。建立在於最上法中。何等為十。一
T30n1579_p0547b02║者菩薩種性。諸種性中最為殊勝。二者最
T30n1579_p0547b03║初發心。於諸正願最為殊勝。三者精進般
T30n1579_p0547b04║若。普於一切波羅蜜多最為殊勝。四者愛
T30n1579_p0547b05║語攝事。於諸攝事最為殊勝。五者如來世
T30n1579_p0547b06║尊。於諸有情最為殊勝。六者悲愍有情。於
T30n1579_p0547b07║諸無量最為殊勝。七者第四靜慮。於諸靜
T30n1579_p0547b08║慮最為殊勝。八者空三摩地。於三等持最
T30n1579_p0547b09║為殊勝。九者滅盡等至。於諸等至最為殊
T30n1579_p0547b10║勝。十者如前所說所有清淨方便善巧。普
T30n1579_p0547b11║於一切方便善巧最為殊勝。
T30n1579_p0547b12║復次嗢拖南曰。
T30n1579_p0547b13║　諸施設建立　　一切法尋思
T30n1579_p0547b14║　及如實遍智　　如是諸無量
T30n1579_p0547b15║　說法果勝利　　大乘性與攝
T30n1579_p0547b16║　菩薩十應知　　建立諸名號
T30n1579_p0547b17║謂諸菩薩略有四種施設建立。唯有如來及
T30n1579_p0547b18║諸菩薩。能正施設能正建立。非餘一切若天
T30n1579_p0547b19║若人若諸沙門若婆羅門。唯除聞已。何等為
T30n1579_p0547b20║四。一者法施設建立。二者諦施設建立。三者
T30n1579_p0547b21║理施設建立。四者乘施設建立。
T30n1579_p0547b22║云何名法施設建立。謂佛所說素呾纜等十
T30n1579_p0547b23║二分教。次第結集次第安置次第制立。是名
T30n1579_p0547b24║為法施設建立。
T30n1579_p0547b25║云何名諦施設建立。謂無量種。或立一諦。
T30n1579_p0547b26║謂不虛妄義。唯有一諦無第二故。或立二
T30n1579_p0547b27║諦。一世俗諦。二勝義諦。或立三諦。一相諦。
T30n1579_p0547b28║二語諦。三用諦。或立四諦。一苦諦。二集諦。
T30n1579_p0547b29║三滅諦。四道諦。或立五諦。一因諦。二果諦。
T30n1579_p0547c01║三智諦。四境諦。五勝諦。或立六諦。一諦諦。
T30n1579_p0547c02║二妄諦。三應遍知諦。四應永斷諦。五應作證
T30n1579_p0547c03║諦。六應修習諦。或立七諦。一愛味諦。二過
T30n1579_p0547c04║患諦。三出離諦。四法性諦。五勝解諦。六聖
T30n1579_p0547c05║諦。七非聖諦。或立八諦。一行苦性諦。二壞
T30n1579_p0547c06║苦性諦。三苦苦性諦。四流轉諦。五還滅諦。六
T30n1579_p0547c07║雜染諦。七清淨諦。八正加行諦。或立九諦。
T30n1579_p0547c08║一無常諦。二苦諦。三空諦。四無我諦。五有愛
T30n1579_p0547c09║諦。六無有愛諦。七彼斷方便諦。八有餘依涅
T30n1579_p0547c10║槃諦。九無餘依涅槃諦。或立十諦。一逼切苦
T30n1579_p0547c11║諦。二財位匱乏苦諦。三界不平和苦諦。四所
T30n1579_p0547c12║愛變壞苦諦。五麤重苦諦。六業諦。七煩惱諦。
T30n1579_p0547c13║八聽聞正法如理作意諦。九正見諦。十正見
T30n1579_p0547c14║果諦。如是等類名菩薩諦施設建立。若廣分
T30n1579_p0547c15║別當知無量。
T30n1579_p0547c16║云何名理施設建立。謂四道理。此廣分別如
T30n1579_p0547c17║前應知。
T30n1579_p0547c18║云何名乘施設建立。謂聲聞乘及獨覺乘無
T30n1579_p0547c19║上大乘。如是三種一一各由七種行相施設
T30n1579_p0547c20║建立。是名為乘施設建立。初聲聞乘七行相
T30n1579_p0547c21║者。一於四聖諦無顛倒慧。二此慧所依。三
T30n1579_p0547c22║此慧所緣。四此慧伴類。五此慧作業。六此慧
T30n1579_p0547c23║資糧。七此慧得果。當知由此七種行相施
T30n1579_p0547c24║設建立。諸聲聞乘無不周備。如聲聞乘七
T30n1579_p0547c25║種行相施設建立。其獨覺乘當知亦爾。無上
T30n1579_p0547c26║大乘七行相者。一緣離言說事一切法中所
T30n1579_p0547c27║有真如無分別平等性出離慧。二此慧所依。
T30n1579_p0547c28║三此慧所緣。四此慧伴類。五此慧作業。六此
T30n1579_p0547c29║慧資糧。七此慧得果。當知由此七種行相施
T30n1579_p0548a01║設建立。無上大乘無不周備。
T30n1579_p0548a02║過去未來現在諸佛。及諸菩薩所有無倒施
T30n1579_p0548a03║設建立。若曾所作若當所作若今所作。一切
T30n1579_p0548a04║皆由如是四事。除此無有若過若增。
T30n1579_p0548a05║又諸菩薩為得四種如實遍知。於一切法
T30n1579_p0548a06║起四尋思。何等為四。一名尋思。二事尋思。
T30n1579_p0548a07║三自性假立尋思。四差別假立尋思。如是四
T30n1579_p0548a08║種若廣分別應知如前真實義品。
T30n1579_p0548a09║又諸菩薩略有四種。於一切法如實遍知。
T30n1579_p0548a10║一名尋思所引如實遍知。二事尋思所引
T30n1579_p0548a11║如實遍知。三自性假立尋思所引如實遍
T30n1579_p0548a12║知。四差別假立尋思所引如實遍知。如是
T30n1579_p0548a13║四種若廣分別。應知如前真實義品。
T30n1579_p0548a14║又諸菩薩於五無量。能起一切善巧作用。何
T30n1579_p0548a15║等為五。一有情界無量。二世界無量。三法界
T30n1579_p0548a16║無量。四所調伏界無量。五調伏方便界無量。
T30n1579_p0548a17║云何有情界無量。謂六十四諸有情眾名有
T30n1579_p0548a18║情界。如前意地已具條列。若依相續差別無
T30n1579_p0548a19║邊。云何世界無量。謂於十方無量世界無量
T30n1579_p0548a20║名號各各差別。如此世界名曰索訶。此界梵
T30n1579_p0548a21║王名索訶主。如是一切皆當了知。云何法
T30n1579_p0548a22║界無量。謂善不善無記諸法。如是等類差別
T30n1579_p0548a23║道理。應知無量。云何所調伏界無量。謂或
T30n1579_p0548a24║有一種所調伏界。一切有情可調伏者同一
T30n1579_p0548a25║類故。或有二種所調伏界。一具縛。二不具
T30n1579_p0548a26║縛。或有三種所調伏界。一鈍根。二中根。三
T30n1579_p0548a27║利根。或有四種所調伏界。一剎帝利。二婆羅
T30n1579_p0548a28║門。三吠舍。四戍達羅。或有五種所調伏界。
T30n1579_p0548a29║一貪行。二瞋行。三癡行。四慢行。五尋思行。
T30n1579_p0548b01║或有六種所調伏界。一在家。二出家。三未成
T30n1579_p0548b02║熟。四已成熟。五未解脫。六已解脫。或有七
T30n1579_p0548b03║種所調伏界。一輕毀。二中庸。三廣顯智。四略
T30n1579_p0548b04║開智。五現所調伏。六當所調伏。七緣引調伏
T30n1579_p0548b05║謂遇如是如是緣。即如是如是轉變。或有
T30n1579_p0548b06║八種所調伏界。謂八部眾。從剎帝利乃至
T30n1579_p0548b07║梵眾。或有九種所調伏界。一如來所化。二聲
T30n1579_p0548b08║聞獨覺所化。三菩薩所化。四難調伏。五易調
T30n1579_p0548b09║伏。六軟語調伏。七訶擯調伏。八遠調伏。九近
T30n1579_p0548b10║調伏。或有十種所調伏界。一那落迦。二傍
T30n1579_p0548b11║生。三琰摩世界。四欲界天人。五中有。六有
T30n1579_p0548b12║色。七無色。八有想。九無想。十非想。非非想。
T30n1579_p0548b13║如是略說品類差別有五十五。若依相續
T30n1579_p0548b14║差別道理。當知無量。問有情界無量。所調伏
T30n1579_p0548b15║界無量。有何差別。答一切有情若住種性
T30n1579_p0548b16║不住種性。無有差別。總名有情界無量。
T30n1579_p0548b17║唯住種性彼彼位轉。乃得名為所調伏界
T30n1579_p0548b18║無量。云何調伏方便界無量。謂如前說。當
T30n1579_p0548b19║知此中亦有無量品類差別。
T30n1579_p0548b20║問何故總說此五無量如是次第。答以諸菩
T30n1579_p0548b21║薩專精修習饒益有情。是故最初說有情界
T30n1579_p0548b22║無量。是諸有情依於處所可得受化。是故
T30n1579_p0548b23║第二說世界無量。是諸有情在彼彼界由
T30n1579_p0548b24║種種法。或染或淨差別可得。是故第三說法
T30n1579_p0548b25║界無量。即觀如是有情界中。有諸有情有
T30n1579_p0548b26║所堪任有大勢力。堪能究竟解脫眾苦。
T30n1579_p0548b27║是故第四說所調伏界無量。要由如是方便
T30n1579_p0548b28║善巧。令諸有情究竟解脫。是故第五說調伏
T30n1579_p0548b29║方便界無量。是故說言菩薩於此五種無量。
T30n1579_p0548c01║能起一切善巧作用。
T30n1579_p0548c02║諸佛菩薩為諸有情宣說正法。當知有五
T30n1579_p0548c03║大果勝利。何等為五。一者一類有情聞佛菩
T30n1579_p0548c04║薩說正法時。遠塵離垢。於諸法中法眼生
T30n1579_p0548c05║起。二者一類有情聞佛菩薩說正法時。得
T30n1579_p0548c06║盡諸漏。三者一類有情聞佛菩薩說正法
T30n1579_p0548c07║時。便於無上正等菩提發正願心。四者一
T30n1579_p0548c08║類有情聞佛菩薩說正法時。證得菩薩最
T30n1579_p0548c09║勝法忍。五者一類有情聞佛菩薩說正法
T30n1579_p0548c10║已。受持讀誦修習正行。展轉方便令正法眼
T30n1579_p0548c11║久住不滅。如是五種。當知名為諸佛菩薩
T30n1579_p0548c12║所說正法大果勝利。　諸菩薩乘與七大性共
T30n1579_p0548c13║相應故說名大乘。何等為七。一者法大性。
T30n1579_p0548c14║謂十二分教中菩薩藏。攝方廣之教。二者發
T30n1579_p0548c15║心大性。謂有一類於其無上正等菩提發
T30n1579_p0548c16║正願心。三者勝解大性。謂有一類於法大
T30n1579_p0548c17║性生勝信解。四者增上意樂大性。謂有一
T30n1579_p0548c18║類已過勝解行地。證入淨勝意樂地。五者
T30n1579_p0548c19║資糧大性。謂福德資糧智慧資糧。修習圓滿
T30n1579_p0548c20║能證無上正等菩提。六者時大性。謂經於三
T30n1579_p0548c21║無數大劫。方證無上正等菩提。七者圓證大
T30n1579_p0548c22║性。謂即所證無上菩提。由此圓證菩提自
T30n1579_p0548c23║體。比餘圓證功德自體。尚無與等。何況得
T30n1579_p0548c24║有若過若增。當知此中若法大性若發心大
T30n1579_p0548c25║性。若勝解大性若增上意樂大性。若資糧大
T30n1579_p0548c26║性若時大性。如是六種。皆是圓證大性之因。
T30n1579_p0548c27║圓證大性。是前六種大性之果。
T30n1579_p0548c28║有八種法能具足攝一切大乘。一者菩薩藏
T30n1579_p0548c29║教。二者即於如是菩薩藏中。顯示諸法真
T30n1579_p0549a01║實義教。三者即於如是菩薩藏中。顯示一
T30n1579_p0549a02║切諸佛菩薩不可思議最勝廣大威力之教
T30n1579_p0549a03║四者於上所說如理聽聞。五者如理思為
T30n1579_p0549a04║先。趣勝意樂。六者趣勝意樂為先。入修行
T30n1579_p0549a05║相。七者入修行相為先修果成滿。八者即由
T30n1579_p0549a06║如是修果成滿究竟出離。
T30n1579_p0549a07║如是菩薩勤修學已。能證無上正等菩提。何
T30n1579_p0549a08║等菩薩勤修學已能證無上正等菩提。當知
T30n1579_p0549a09║菩薩略有十種。一住種性。二已趣入。三未
T30n1579_p0549a10║淨意樂。四已淨意樂。五未成熟。六已成熟。七
T30n1579_p0549a11║未墮決定。八已墮決定。九一生所繫。十住最
T30n1579_p0549a12║後有。此中即住種性菩薩發心修學。名已趣
T30n1579_p0549a13║入。即已趣入。乃至未入淨意樂地。名未淨
T30n1579_p0549a14║意樂。若已得入名已淨意樂。即淨意樂。乃
T30n1579_p0549a15║至未入到究竟地。名未成熟。若已得入名
T30n1579_p0549a16║已成熟。未成熟中乃至未得入決定地決定
T30n1579_p0549a17║行地。名未決定。若已得入名已決定。已成
T30n1579_p0549a18║熟中復有二種。一者一生所繫。謂此生無間
T30n1579_p0549a19║當證無上正等菩提。二住最後有。謂即住
T30n1579_p0549a20║此生能證無上正等菩提。　如是如說從初
T30n1579_p0549a21║種性。廣說乃至能證無上正等菩提。十種菩
T30n1579_p0549a22║薩於菩薩學能正修學。此上更無能正修
T30n1579_p0549a23║學。若於中學若如是學。非如所說諸菩薩。
T30n1579_p0549a24║上更有菩薩於菩薩學能正修學。
T30n1579_p0549a25║如是所說。一切菩薩當知復有如是等類
T30n1579_p0549a26║無有差別隨德假名。所謂名為菩提薩埵
T30n1579_p0549a27║摩訶薩埵。成就覺慧最上照明最勝真子
T30n1579_p0549a28║最勝任持普能降伏最勝萌芽。亦名勇健
T30n1579_p0549a29║亦名最聖。亦名商主亦名大稱。亦名憐愍
T30n1579_p0549b01║亦名大福。亦名自在亦名法師。如是十
T30n1579_p0549b02║方無邊無際諸世界中無邊菩薩。當知乃有
T30n1579_p0549b03║內德。各別無量無邊假立想號。若諸菩薩現
T30n1579_p0549b04║前自稱我是菩薩。於菩薩學不正修行。當
T30n1579_p0549b05║知是名相似菩薩。非真菩薩。若諸菩薩現
T30n1579_p0549b06║前自稱我是菩薩。於菩薩學能正修行當
T30n1579_p0549b07║知是名真實菩薩。
T30n1579_p0549b08║瑜伽師地論卷第四十六