【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1579《瑜伽師地論》CBETA 電子佛典 V1.47 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1579 瑜伽師地論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.47, Normalized Version
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T30n1579_p0430a01║
T30n1579_p0430a02║瑜伽師地論卷第二十七
T30n1579_p0430a03║
T30n1579_p0430a04║　　　　彌勒菩薩說
T30n1579_p0430a05║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1579_p0430a06║本地分中聲聞地第十三第二瑜伽處之二
T30n1579_p0430a07║云何緣性緣起所緣。謂於三世唯行唯法唯
T30n1579_p0430a08║事唯因唯果墮正道理。謂觀待道理。作用道
T30n1579_p0430a09║理。證成道理。法爾道理。唯有諸法能引諸
T30n1579_p0430a10║法。無有作者及以受者。是名緣性緣起所
T30n1579_p0430a11║緣。於此所緣作意思惟。癡行增上補特伽羅
T30n1579_p0430a12║所有癡行皆得微薄。於諸癡行心得清淨。
T30n1579_p0430a13║是名緣性緣起所緣。
T30n1579_p0430a14║云何界差別所緣。謂六界差別。一地界二
T30n1579_p0430a15║水界三火界。四風界五空界六識界。云何地
T30n1579_p0430a16║界。地界有二。一內二外。內地界者。謂此身
T30n1579_p0430a17║中內別堅性。堅[革*更]所攝地地所攝。親附執
T30n1579_p0430a18║受。外地界者。謂外堅性。堅[革*更]所攝地地所攝。
T30n1579_p0430a19║非親附非執受。又內地界其事云何。謂髮
T30n1579_p0430a20║毛爪齒。塵垢皮肉。骸骨筋脈。肝膽心肺。脾腎
T30n1579_p0430a21║肚胃。大腸小腸。生藏熟藏。及糞穢等。名內
T30n1579_p0430a22║地界。又外地界其事云何。謂瓦木塊礫樹石
T30n1579_p0430a23║山巖。如是等類名外地界。云何水界。水界
T30n1579_p0430a24║有二。一內二外。內水界者。謂此身中內別濕
T30n1579_p0430a25║性。濕潤所攝水水所攝。親附執受。其事云
T30n1579_p0430a26║何。謂淚汗洟唾。肪膏脂髓。熱痰膿血。腦膜
T30n1579_p0430a27║尿等。名內水界。外水界者。謂外濕性。濕潤
T30n1579_p0430a28║所攝水水所攝。非親附非執受。其事云何。
T30n1579_p0430a29║謂井泉池沼陂湖河海。如是等類名外水界。
T30n1579_p0430b01║云何火界。火界有二。一內二外。內火界者。
T30n1579_p0430b02║謂此身中內別溫性。溫熱所攝煖煖所攝。親
T30n1579_p0430b03║附執受。其事云何。謂於身中所有溫煖。能
T30n1579_p0430b04║令身熱等熱遍熱。由是因緣所食所飲所
T30n1579_p0430b05║噉所嘗易正消變。彼增盛故墮蒸熱數。如
T30n1579_p0430b06║是等類名內火界。外火界者。謂外溫性。溫
T30n1579_p0430b07║熱所攝煖煖所攝。非親附非執受。其事云
T30n1579_p0430b08║何。謂於人間依鑽燧等牛糞末等以求其
T30n1579_p0430b09║火。火既生已能燒牛糞。或草或薪或榛或野
T30n1579_p0430b10║或山或渚。或村村分或城城分或國國分。或
T30n1579_p0430b11║復所餘如是等類名外火界。云何風界。風界
T30n1579_p0430b12║有二。一內二外。內風界者。謂此身中內別風
T30n1579_p0430b13║性。風飄所攝輕性動性。親附執受。其
T30n1579_p0430b14║事云何。謂內身中有上行風有下行風。有
T30n1579_p0430b15║脅臥風。有脊臥風。有腰間風有臗間風。有
T30n1579_p0430b16║小刀風。有大刀風。有針刺風有畢缽羅風。
T30n1579_p0430b17║有入出息風有隨支節風。如是等類名內
T30n1579_p0430b18║風界。外風界者。謂外風性。風飄所攝輕性動
T30n1579_p0430b19║性。非親附非執受。其事云何。謂在身外
T30n1579_p0430b20║有東來風有西來風。有南來風有北來風。
T30n1579_p0430b21║有有塵風有無塵風。有狹小風有廣大風。
T30n1579_p0430b22║有毘濕婆風有吠藍婆風。有風輪風有時
T30n1579_p0430b23║大風。卒起積集折樹頹牆崩山蕩海。既飄
T30n1579_p0430b24║鼓已無所依憑自然靜息。若諸有情欲求
T30n1579_p0430b25║風者。動衣搖扇及多羅掌。如是等類名外
T30n1579_p0430b26║風界。云何空界。謂眼耳鼻口咽喉等所有孔
T30n1579_p0430b27║穴。由此吞咽。於此吞咽既吞咽已。由此孔
T30n1579_p0430b28║穴便下漏泄。如是等類說名空界。云何識
T30n1579_p0430b29║界。謂眼耳鼻舌身意識。又心意識三種差別
T30n1579_p0430c01║是名識界。若諸慢行補特伽羅。於界差別
T30n1579_p0430c02║作意思惟。便於身中離一合想得不淨想。
T30n1579_p0430c03║無復高舉憍慢微薄。於諸慢行心得清淨。
T30n1579_p0430c04║是名慢行補特伽羅。由界差別淨行所緣。
T30n1579_p0430c05║云何阿那波那念所緣。謂緣入息出息念。是
T30n1579_p0430c06║名阿那波那念。此念所緣入出息等。名阿那
T30n1579_p0430c07║波那念所緣。當知此中入息有二。何等為
T30n1579_p0430c08║二。一者入息二者中間入息。出息亦二。何等
T30n1579_p0430c09║為二。一者出息。二者中間出息。入息者。謂
T30n1579_p0430c10║出息無間內門風轉乃至臍處。中間入息
T30n1579_p0430c11║者。謂入息滅已乃至出息未生。於其中間
T30n1579_p0430c12║在停息處。暫時相似微細風起。是名中間
T30n1579_p0430c13║入息。如入息中間入息。出息中間出息當知
T30n1579_p0430c14║亦爾。此中差別者。謂入息無間外門風轉。始
T30n1579_p0430c15║從臍處乃至面門。或至鼻端或復出外。
T30n1579_p0430c16║入息出息有二因緣。何等為二。一牽引業。
T30n1579_p0430c17║二臍處孔穴。或上身分所有孔穴。入息出息
T30n1579_p0430c18║有二所依。何等為二。一身二心。所以者何。
T30n1579_p0430c19║要依身心入出息轉如其所應。若唯依身
T30n1579_p0430c20║而息轉者。入無想定入滅盡定。生無想天
T30n1579_p0430c21║諸有情類彼息應轉。若唯依心而息轉者。
T30n1579_p0430c22║入無色定生無色界。彼息應轉。若唯依身
T30n1579_p0430c23║心而轉非如其所應者。入第四靜慮若生
T30n1579_p0430c24║於彼諸有情類。及羯羅藍頞部曇閉尸等位
T30n1579_p0430c25║諸有情類。彼息應轉。然彼不轉。是故當
T30n1579_p0430c26║知要依身心。入出息轉如其所應。入息出
T30n1579_p0430c27║息有二種行。何等為二。一者入息向下而
T30n1579_p0430c28║行。二者出息向上而行。入息出息有二種
T30n1579_p0430c29║地。何等為二。一麤孔穴。二細孔穴。云何麤
T30n1579_p0431a01║孔穴。謂從臍處孔穴乃至面門鼻門。復從
T30n1579_p0431a02║面門鼻門乃至臍處孔穴。云何細孔穴。謂
T30n1579_p0431a03║於身中一切毛孔。入息出息有四異名。何
T30n1579_p0431a04║等為四。一名風。二名阿那波那。三名入息
T30n1579_p0431a05║出息。四名身行。風名一種是風共名。餘之三
T30n1579_p0431a06║種是不共名。修入出息者有二過患。何等
T30n1579_p0431a07║為二。一太緩方便。二太急方便。由太緩方
T30n1579_p0431a08║便故生起懈怠。或為惛沈睡眠纏擾其
T30n1579_p0431a09║心。或令其心於外散亂。由太急方便故。或
T30n1579_p0431a10║令其身生不平等。或令其心生不平等。云
T30n1579_p0431a11║何令身生不平等。謂強用力持入出息。由
T30n1579_p0431a12║入出息被執持故。便令身中不平風轉。由
T30n1579_p0431a13║此最初於諸支節皆生戰掉。名能戰掉。此
T30n1579_p0431a14║戰掉風若增長時能生疾病。由是因緣於
T30n1579_p0431a15║諸支節生諸疾病。是名令身生不平等。云
T30n1579_p0431a16║何令心生不平等。謂或令心生諸散亂。或
T30n1579_p0431a17║為極重憂惱逼切。是名令心生不平等。又
T30n1579_p0431a18║此阿那波那念。應知略有五種修習。何等
T30n1579_p0431a19║為五。一算數修習。二悟入諸蘊修習。三悟
T30n1579_p0431a20║入緣起修習。四悟入聖諦修習。五十六勝行
T30n1579_p0431a21║修習。云何名為算數修習。謂略有四種算數
T30n1579_p0431a22║修習。何等為四。一者以一為一算數。二者
T30n1579_p0431a23║以二為一算數。三者順算數。四者逆算數。
T30n1579_p0431a24║云何以一為一算數。謂若入息入時由緣
T30n1579_p0431a25║入。出息住念數以為一。若入息滅出息生。
T30n1579_p0431a26║出向外時數為第二。如是展轉數至其十。
T30n1579_p0431a27║由此算數非略非廣故唯至十。是名以一
T30n1579_p0431a28║為一算數。云何以二為一算數。謂若入息
T30n1579_p0431a29║入而已滅。出息生而已出。爾時總合數以為
T30n1579_p0431b01║一。即由如是算數道理。數至其十。是名以
T30n1579_p0431b02║二為一算數。入息出息說名為二。總合二
T30n1579_p0431b03║種數之為一。故名以二為一算數。云何順
T30n1579_p0431b04║算數。謂或由以一為一算數。或由以二為
T30n1579_p0431b05║一算數。順次展轉數至其十。名順算數。
T30n1579_p0431b06║云何逆算數。謂即由前二種算數。逆次展
T30n1579_p0431b07║轉從第十數。次九次八次七次六次五次四
T30n1579_p0431b08║次三次二。次數其一名逆算數。若時行者。
T30n1579_p0431b09║或以一為一算數為依。或以二為一算數
T30n1579_p0431b10║為依。於順算數及逆算數已串修習。於其
T30n1579_p0431b11║中間心無散亂。無散亂心善算數已。復應
T30n1579_p0431b12║為說勝進算數。云何名為勝進算數。謂或
T30n1579_p0431b13║依以一為一算數。或依以二為一算數。合
T30n1579_p0431b14║二為一而算數之。若依以一為一而算數
T30n1579_p0431b15║者。即入息出息二合為一。若依以二為一
T30n1579_p0431b16║而算數者。即入息出息四合為一。如是展轉
T30n1579_p0431b17║數乃至十。如是後後漸增乃至以百為一
T30n1579_p0431b18║而算數之。由此以百為一算數。漸次數之
T30n1579_p0431b19║乃至其十。如是勤修數息念者。乃至十十
T30n1579_p0431b20║數以為一。漸次數之乃至滿十。由此以十
T30n1579_p0431b21║為一算數。於其中間心無散亂。齊此名
T30n1579_p0431b22║為已串修習。又此勤修數息念者。若於中
T30n1579_p0431b23║間其心散亂。復應退還從初數起或順或
T30n1579_p0431b24║逆。若時算數極串習故。其心自然乘任運
T30n1579_p0431b25║道。安住入息出息所緣。無斷無間相續而
T30n1579_p0431b26║轉。先於入息有能取轉。入息滅已於息空
T30n1579_p0431b27║位有能取轉。次於出息有能取轉。出息
T30n1579_p0431b28║滅已於息空位有能取轉。如是展轉相續
T30n1579_p0431b29║流注。無動無搖。無散亂行。有愛樂轉。齊
T30n1579_p0431c01║此名為過算數地不應復數。唯於入息出
T30n1579_p0431c02║息所緣令心安住。於入出息應正隨行。應
T30n1579_p0431c03║審了達。於入出息及二中間若轉若還分位
T30n1579_p0431c04║差別。皆善覺了。如是名為算數修習。又鈍
T30n1579_p0431c05║根者應為宣說如是息念算數修習。彼由
T30n1579_p0431c06║此故於散亂處。令心安住令心愛樂若異
T30n1579_p0431c07║算數入出息念。彼心應為惛沈睡眠之所纏
T30n1579_p0431c08║擾。或應彼心於外馳散。由正勤修數息
T30n1579_p0431c09║念故彼皆無有。若有利根覺慧聰俊。不好
T30n1579_p0431c10║乘此算數加行。若為宣說算數加行。亦能速
T30n1579_p0431c11║疾無倒了達然不愛樂。彼復於此入出息緣。
T30n1579_p0431c12║安住念已。若是處轉若乃至轉。若如所轉
T30n1579_p0431c13║若時而轉。於此一切由安住念。能正隨行。
T30n1579_p0431c14║能正了達如是加行有如是相。於此加行
T30n1579_p0431c15║若修若習若多修習。為因緣故起身輕安及
T30n1579_p0431c16║心輕安。證一境性。於其所緣愛樂趣入。如
T30n1579_p0431c17║是彼於算數息念。善修習已。復於所取能
T30n1579_p0431c18║取二事。作意思惟悟入諸蘊。云何悟入。謂
T30n1579_p0431c19║於入息出息及息所依身。作意思惟悟入色
T30n1579_p0431c20║蘊。於彼入息出息能取念相應領納。作意思
T30n1579_p0431c21║惟悟入受蘊。即於彼念相應等了。作意思惟
T30n1579_p0431c22║悟入想蘊。即於彼念若念相應思及慧等。
T30n1579_p0431c23║作意思惟悟入行蘊。若於彼念相應諸心意
T30n1579_p0431c24║識。作意思惟悟入識蘊。如是行者。於諸
T30n1579_p0431c25║蘊中乃至多住名已悟入。是名悟入諸蘊修
T30n1579_p0431c26║習。若時無倒能見能知。唯有諸蘊唯有諸
T30n1579_p0431c27║行。唯事唯法。彼於爾時能於諸行悟入緣
T30n1579_p0431c28║起。云何悟入。謂觀行者。如是尋求此入出
T30n1579_p0431c29║息。何依何緣。既尋求已如實悟入。此入出息
T30n1579_p0432a01║依身緣身依心緣心。復更尋求此身此心
T30n1579_p0432a02║何依何緣。既尋求已如實悟入。此身此心依
T30n1579_p0432a03║緣命根。復更尋求如是命根何依何緣。既尋
T30n1579_p0432a04║求已如實悟入。如是命根依緣先行。復更
T30n1579_p0432a05║尋求如是先行何依何緣。既尋求已如實悟
T30n1579_p0432a06║入。如是先行依緣無明。如是了知無明依
T30n1579_p0432a07║緣先行。先行依緣命根。命根依緣身心。身
T30n1579_p0432a08║心依緣入息出息。又能了知無明滅故行滅。
T30n1579_p0432a09║行滅故命根滅。命根滅故身心滅。身心滅
T30n1579_p0432a10║故入出息滅。如是名為悟入緣起。彼於緣
T30n1579_p0432a11║起悟入。多住名善習修。是名悟入緣起修
T30n1579_p0432a12║習。如是彼於緣起悟入善修習已。復於諸
T30n1579_p0432a13║行如實了知從眾緣生。悟入無常。謂悟
T30n1579_p0432a14║入諸行是無常故本無而有。有已散滅。若是
T30n1579_p0432a15║本無而有。有已散滅。即是生法老法病法死
T30n1579_p0432a16║法。若是生法老法病法死法。即是其苦。若
T30n1579_p0432a17║是其苦即是無我不得自在遠離宰主。如
T30n1579_p0432a18║是名為由無常苦空無我行。悟入苦諦。又
T30n1579_p0432a19║彼如是能正悟入。諸所有行眾緣生起。其性
T30n1579_p0432a20║是苦如病如癰。一切皆以貪愛為緣。又正
T30n1579_p0432a21║悟入即此能生眾苦貪愛。若無餘斷即是
T30n1579_p0432a22║畢竟寂靜微妙。我若於此如是了知如是
T30n1579_p0432a23║觀見如是多住。當於貪愛能無餘斷。如是
T30n1579_p0432a24║名能悟入集諦滅諦道諦。於此悟入能多住
T30n1579_p0432a25║已。於諸諦中證得現觀。是名悟入聖諦修
T30n1579_p0432a26║習。如是於聖諦中善修習已。於見道所斷
T30n1579_p0432a27║一切煩惱皆悉永斷。唯餘修道所斷煩惱。
T30n1579_p0432a28║為斷彼故復進修習十六勝行。云何名為
T30n1579_p0432a29║十六勝行。謂於念入息我今能學念於入
T30n1579_p0432b01║息。於念出息我今能學念於出息。若長若
T30n1579_p0432b02║短。於覺了遍身入息我今能學覺了遍身
T30n1579_p0432b03║入息。於覺了遍身出息我今能學覺了遍
T30n1579_p0432b04║身出息。於息除身行入息我今能學息除身
T30n1579_p0432b05║行入息。於息除身行出息我今能學息除身
T30n1579_p0432b06║行出息。於覺了喜入息我今能學覺了喜入
T30n1579_p0432b07║息。於覺了喜出息我今能學覺了喜出息。
T30n1579_p0432b08║於覺了樂入息我今能學覺了樂入息。於
T30n1579_p0432b09║覺了樂出息我今能學覺了樂出息。於覺了
T30n1579_p0432b10║心行入息我今能學覺了心行入息。於覺了
T30n1579_p0432b11║心行出息我今能學覺了心行出息。於息除
T30n1579_p0432b12║心行入息我今能學息除心行入息。於息除
T30n1579_p0432b13║心行出息我今能學息除心行出息。於覺了
T30n1579_p0432b14║心入息我今能學覺了心入息。於覺了心出
T30n1579_p0432b15║息我今能學覺了心出息。於喜悅心入息
T30n1579_p0432b16║我今能學喜悅心入息於喜悅心出息我今
T30n1579_p0432b17║能學喜悅心出息。於制持心入息我今能
T30n1579_p0432b18║學制持心入息。於制持心出息我今能學
T30n1579_p0432b19║制持心出息。於解脫心入息我今能學解脫
T30n1579_p0432b20║心入息。於解脫心出息我今能學解脫心出
T30n1579_p0432b21║息於無常隨觀入息我今能學無常隨觀入
T30n1579_p0432b22║息。於無常隨觀出息我今能學無常隨觀出
T30n1579_p0432b23║息。於斷隨觀入息我今能學斷隨觀入息。
T30n1579_p0432b24║於斷隨觀出息我今能學斷隨觀出息。於
T30n1579_p0432b25║離欲隨觀入息我今能學離欲隨觀入息。於
T30n1579_p0432b26║離欲隨觀出息我今能學離欲隨觀出息。於
T30n1579_p0432b27║滅隨觀入息我今能學滅隨觀入息。於滅隨
T30n1579_p0432b28║觀出息我今能學滅隨觀出息。問如是十六
T30n1579_p0432b29║差別云何。答有學見跡已得四念住等。於
T30n1579_p0432c01║入出息所緣。作意復更進修。為斷餘結。是
T30n1579_p0432c02║故念言。於念入息我今能學念於入息。於
T30n1579_p0432c03║念出息我今能學念於出息。若緣入息出
T30n1579_p0432c04║息境時便作念言。我今能學念長入息念
T30n1579_p0432c05║長出息。若緣中間入息中間出息境時便
T30n1579_p0432c06║作念言。我今能學念短入息念短出息。如
T30n1579_p0432c07║入息出息長轉及中間入息中間出息短轉。
T30n1579_p0432c08║即如是了知。如是名為若長若短。若緣身
T30n1579_p0432c09║中微細孔穴入息出息周遍隨入諸毛孔中。
T30n1579_p0432c10║緣此為境起勝解時便作念言。我於覺了
T30n1579_p0432c11║遍身入息出息。我今能學覺了遍身入息出
T30n1579_p0432c12║息。若於是時或入息中間入息已滅。出息中
T30n1579_p0432c13║間出息未生。緣入息出息空無位。入息出息
T30n1579_p0432c14║遠離位為境。或出息中間出息已滅。入息中
T30n1579_p0432c15║間入息未生。緣出息入息空無位。出息
T30n1579_p0432c16║入息遠離位為境。即於此時便作念言。於
T30n1579_p0432c17║息除身行入息。我今能學息除身行入息。
T30n1579_p0432c18║於息除身行出息。我今能學息除身行出息。
T30n1579_p0432c19║又即於此若修若習若多修習為因緣故。
T30n1579_p0432c20║先未串習入出息時。所有剛強苦觸隨轉。
T30n1579_p0432c21║今已串習入出息故皆得息除。有餘柔軟樂
T30n1579_p0432c22║觸隨轉。便作念言。於息除身行入息。我今
T30n1579_p0432c23║能學息除身行入息。於息除身行出息。我今
T30n1579_p0432c24║能學息除身行出息。又於如是阿那波那
T30n1579_p0432c25║念勤修行者。若得初靜慮或得第二靜慮
T30n1579_p0432c26║時。便作念言。於覺了喜入息出息。我今能
T30n1579_p0432c27║學覺了喜入息出息。若得離喜第三靜慮
T30n1579_p0432c28║時。便作念言。於覺了樂入息出息。我今能
T30n1579_p0432c29║學覺了樂入息出息。第三靜慮已上。於阿
T30n1579_p0433a01║那波那念。無有更修加行道理。是故乃至
T30n1579_p0433a02║第三靜慮宣說息念。加行所攝。又即如是
T30n1579_p0433a03║覺了喜者覺了樂者。或有暫時生起忘念。或
T30n1579_p0433a04║謂有我我所。或發我慢。或謂我當有或謂
T30n1579_p0433a05║我當無。或謂我當有色或謂我當無色。或
T30n1579_p0433a06║謂我當有想或謂我當無想。或謂我當非
T30n1579_p0433a07║有想非無想。生起如是愚癡。想思俱行種種
T30n1579_p0433a08║動慢。戲論造作貪愛纔生起已。便能速疾以
T30n1579_p0433a09║慧通達不深染著。方便斷滅除遣變吐。由
T30n1579_p0433a10║是加行便作念言。於覺了心行入息出息。
T30n1579_p0433a11║我今能學覺了心行入息出息。於息除心行
T30n1579_p0433a12║入息出息。我今能學息除心行入息出息。又
T30n1579_p0433a13║若得根本第一第二第三靜慮。彼定已得初
T30n1579_p0433a14║靜慮近分未至依定。依此觀察所生起心。
T30n1579_p0433a15║謂如實知如實覺了。或有貪心或離貪心。
T30n1579_p0433a16║或有瞋心或離瞋心。或有癡心或離癡心。
T30n1579_p0433a17║略心散心下心舉心。有掉動心無掉動心。有
T30n1579_p0433a18║寂靜心無寂靜心。有等引心無等引心。善修
T30n1579_p0433a19║習心不善修習心。善解脫心不善解脫心。於
T30n1579_p0433a20║如是心皆如實知如實覺了。是故念言。於
T30n1579_p0433a21║覺了心入息出息。我今能學覺了心入息出
T30n1579_p0433a22║息。彼若有時見為惛沈睡眠蓋覆障其
T30n1579_p0433a23║心。由極於內住寂止故。爾時於外隨緣
T30n1579_p0433a24║一種淨妙境界。示現教導讚勵慶喜策發其
T30n1579_p0433a25║心。是故念言。於喜悅心入息出息。我今能
T30n1579_p0433a26║學喜悅心入息出息。彼若有時見為掉舉惡
T30n1579_p0433a27║作蓋覆障其心。由極於外住囂舉故。爾時
T30n1579_p0433a28║於內安住寂靜制持其心。是故念言。於制
T30n1579_p0433a29║持心入息出息。我今能學制持心入息出息。
T30n1579_p0433b01║若時於心善修善習。善多修習為因緣故。
T30n1579_p0433b02║令現行蓋皆得遠離。於諸蓋中心得清淨。
T30n1579_p0433b03║是故念言。於解脫心入息出息。我今能學解
T30n1579_p0433b04║脫心入息出息。彼於諸蓋障修道者心已
T30n1579_p0433b05║解脫。餘有隨眠復應當斷。為斷彼故起道
T30n1579_p0433b06║現前。謂於諸行無常法性。極善精懇如理觀
T30n1579_p0433b07║察。是故念言。於無常隨觀入息出息。我今
T30n1579_p0433b08║能學無常隨觀入息出息。又彼先時或依下
T30n1579_p0433b09║三靜慮。或依未至依定。已於奢摩他修瑜
T30n1579_p0433b10║伽行。今依無常隨觀。復於毘缽舍那修瑜
T30n1579_p0433b11║伽行。如是以奢摩他毘缽舍那熏修心已。
T30n1579_p0433b12║於諸界中從彼隨眠而求解脫。云何諸界。
T30n1579_p0433b13║所謂三界。一者斷界。二者離欲界。三者滅
T30n1579_p0433b14║界。見道所斷一切行斷名為斷界。修道所
T30n1579_p0433b15║斷一切行斷名離欲界。一切依滅名為滅界。
T30n1579_p0433b16║思惟如是三界寂靜。安隱無患修奢摩他
T30n1579_p0433b17║毘缽舍那。彼由修習多修習故。從餘修道
T30n1579_p0433b18║所斷煩惱心得解脫。是故念言。於斷隨觀
T30n1579_p0433b19║離欲隨觀滅隨觀入息出息。我今能學斷隨
T30n1579_p0433b20║觀離欲隨觀滅隨觀入息出息。如是彼於見
T30n1579_p0433b21║修所斷一切煩惱皆永斷故。成阿羅漢。諸
T30n1579_p0433b22║漏永盡。此後更無所應作事。於所決擇已
T30n1579_p0433b23║得究竟。是名十六勝行。修習如是名為五
T30n1579_p0433b24║種修習阿那波那念。多尋思行補特伽羅。應
T30n1579_p0433b25║於是中正勤修學愛樂乘御。若於所緣有
T30n1579_p0433b26║思遽務有散亂者。於內各別應當親近
T30n1579_p0433b27║如是觀行。若於此中勤修習者。尋思散動
T30n1579_p0433b28║皆無所有。心於所緣速疾安住深生愛樂。
T30n1579_p0433b29║是名第五多尋思行補特伽羅淨行所緣。如
T30n1579_p0433c01║是總名淨行所緣。　云何名為善巧所緣。謂
T30n1579_p0433c02║此所緣略有五種。一蘊善巧。二界善巧。三處
T30n1579_p0433c03║善巧。四緣起善巧。五處非處善巧。蘊善巧
T30n1579_p0433c04║者。云何蘊。云何蘊善巧。謂蘊有五。則色
T30n1579_p0433c05║蘊。受蘊。想蘊。行蘊。識蘊。云何色蘊。謂諸所
T30n1579_p0433c06║有色。一切皆是四大種及四大種所造。此復
T30n1579_p0433c07║若過去若未來若現在。若內若外若麤若細。
T30n1579_p0433c08║若劣若勝若遠若近。總名色蘊。云何受蘊。
T30n1579_p0433c09║謂或順樂觸為緣諸受。或順苦觸為緣諸受。
T30n1579_p0433c10║或順不苦不樂觸為緣諸受。復有六受身。
T30n1579_p0433c11║則眼觸所生受。耳鼻舌身意觸所生受。總名
T30n1579_p0433c12║受蘊。云何想蘊。謂有相想無相想。狹小想廣
T30n1579_p0433c13║大想。無量想無諸所有無所有處想。復有
T30n1579_p0433c14║六想身。則眼觸所生想。耳鼻舌身意觸所
T30n1579_p0433c15║生想。總名想蘊。云何行蘊。謂六思身。則眼
T30n1579_p0433c16║觸所生思。耳鼻舌身意觸所生思。復有所
T30n1579_p0433c17║餘除受及想。諸心法等總名行蘊。云何識
T30n1579_p0433c18║蘊。謂心意識。復有六識身。則眼識耳鼻舌
T30n1579_p0433c19║身意識。總名識蘊。前受想行蘊及此識蘊。
T30n1579_p0433c20║皆有過去未來現在內外等差別。如前廣說。
T30n1579_p0433c21║是名為蘊。云何蘊善巧。謂善了知如所說
T30n1579_p0433c22║蘊種種差別性非一眾多性。除此法外更無
T30n1579_p0433c23║所得無所分別。是名略說蘊善巧義。云何
T30n1579_p0433c24║名蘊種種差別性。謂色蘊異。受蘊異。乃至識
T30n1579_p0433c25║蘊異。是名種種差別性。云何名蘊非一眾
T30n1579_p0433c26║多性。謂色蘊非一眾多品類。大種所造差別
T30n1579_p0433c27║故。去來今等品類差別故。是名色蘊非一
T30n1579_p0433c28║眾多性。如是餘蘊隨其所應皆當了知。
T30n1579_p0433c29║云何除此法外更無所得無所分別。謂唯
T30n1579_p0434a01║蘊可得唯事可得。非離蘊外有我可得有
T30n1579_p0434a02║常恒住。無變易法是可得者。亦無少法是
T30n1579_p0434a03║我所有。故除此外更無所得無所分別。云
T30n1579_p0434a04║何界。云何界善巧。謂界有十八。則眼界色
T30n1579_p0434a05║界眼識界。耳界聲界耳識界。鼻界香界鼻
T30n1579_p0434a06║識界。舌界味界舌識界。身界觸界身識界。
T30n1579_p0434a07║意界法界意識界。是名為界。若復於彼十
T30n1579_p0434a08║八種法。從別別界別別種子別別種姓。生
T30n1579_p0434a09║起出現。如實了知忍可審察。名界善巧。如
T30n1579_p0434a10║實了知十八種法從別別界別別而轉。即
T30n1579_p0434a11║於因緣而得善巧。是故說此名界善巧。云
T30n1579_p0434a12║何處。云何處善巧。謂處有十二。則眼處色
T30n1579_p0434a13║處。耳處聲處。鼻處香處。舌處味處。身處觸
T30n1579_p0434a14║處。意處法處。是名為處。處善巧者。謂眼為
T30n1579_p0434a15║增上緣。色為所緣緣等無間滅。意為等無間
T30n1579_p0434a16║緣。生起眼識及相應法。耳為增上緣。聲為
T30n1579_p0434a17║所緣緣等無間滅。意為等無間緣。生起耳識
T30n1579_p0434a18║及相應法。如是乃至意為等無間緣。此生作
T30n1579_p0434a19║意為增上緣。法為所緣緣。生起意識及相
T30n1579_p0434a20║應法。如是六識身及相應法。皆由三緣而
T30n1579_p0434a21║得流轉。謂增上緣。所緣緣。等無間緣。若於
T30n1579_p0434a22║如是諸內外處。緣得善巧名處善巧。云何
T30n1579_p0434a23║緣起。云何緣起善巧。謂無明緣行。行緣識。
T30n1579_p0434a24║識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。
T30n1579_p0434a25║受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老
T30n1579_p0434a26║死。乃至招集如是純大苦蘊。是名緣起。
T30n1579_p0434a27║若復了知唯有諸法滋潤諸法。唯有諸法
T30n1579_p0434a28║等潤諸法。唯有諸行引發諸行。而彼諸行
T30n1579_p0434a29║因所生故緣所生故本無而有。有已散滅
T30n1579_p0434b01║體是無常。是無常故即是生法老法病法死
T30n1579_p0434b02║法。愁悴悲嘆憂苦惱法。是生法故乃至是惱
T30n1579_p0434b03║法故。則名為苦。由是苦故不得自在其力
T30n1579_p0434b04║羸劣。由是因緣定無有我。若於如是緣生
T30n1579_p0434b05║法中。由如是等種種行相善巧。了達或無
T30n1579_p0434b06║常智或苦智或無我智。是名緣起善巧。又處
T30n1579_p0434b07║非處善巧。當知即是緣起善巧差別。此中差
T30n1579_p0434b08║別者。謂由處非處善巧故。能正了知非不
T30n1579_p0434b09║平等因果道理。則善不善法有果異熟。若諸
T30n1579_p0434b10║善法能感可愛果異熟法。諸不善法能感非
T30n1579_p0434b11║愛果異熟法。若能如是如實了知。名處非處
T30n1579_p0434b12║善巧。此五善巧略則為二。一自相善巧。二共
T30n1579_p0434b13║相善巧。由蘊善巧顯自相善巧。由餘善巧
T30n1579_p0434b14║顯共相善巧。如是總名善巧所緣。　云何淨
T30n1579_p0434b15║惑所緣。謂觀下地麤性上地靜性。如欲界
T30n1579_p0434b16║對初靜慮乃至無所有處對非想非非想處。
T30n1579_p0434b17║云何麤性。謂麤性有二。一體麤性。二數麤
T30n1579_p0434b18║性。體麤性者。謂欲界望初靜慮。雖皆具五
T30n1579_p0434b19║蘊。而欲界中過患深重苦住增上。最為鄙劣
T30n1579_p0434b20║甚可厭惡。　是故說彼為體麤性。初靜慮中
T30n1579_p0434b21║則不如是。極靜極妙。是故說彼為體靜性。
T30n1579_p0434b22║數麤性者。謂欲界色蘊有多品類。應知應
T30n1579_p0434b23║斷。如是乃至識蘊亦爾。是故說彼為數麤
T30n1579_p0434b24║性。如是上地展轉相望。若體麤性若數麤性。
T30n1579_p0434b25║隨其所應當知亦爾。如是麤性。於諸上地
T30n1579_p0434b26║展轉相望。乃至極於無所有處。一切下地苦
T30n1579_p0434b27║惱增多壽量減少。一切上地苦惱減少壽量
T30n1579_p0434b28║增多。非想非非想處唯靜唯妙。更無上地
T30n1579_p0434b29║勝過此故。以要言之有過患義。是麤性
T30n1579_p0434c01║義。若彼彼地中過患增多。即由如是過患
T30n1579_p0434c02║增多性故。名為麤性。若彼彼地中過患減
T30n1579_p0434c03║少。即由如是過患減少性故。名為靜性。此
T30n1579_p0434c04║是世間由世俗道淨惑所緣。何以故。彼觀下
T30n1579_p0434c05║地多諸過患。如病如癰猶如毒箭。不安隱
T30n1579_p0434c06║性以為麤性。觀於上地與彼相違以為靜
T30n1579_p0434c07║性。斷除下地所有煩惱。始從欲界乃至上
T30n1579_p0434c08║極無所有處。此是暫斷非究竟斷。以於後
T30n1579_p0434c09║時更相續故。出世間道淨惑所緣復有四種。
T30n1579_p0434c10║一苦聖諦。二集聖諦。三滅聖諦。四道聖諦。云
T30n1579_p0434c11║何苦聖諦。謂生苦老苦病苦死苦。怨憎會
T30n1579_p0434c12║苦。愛別離苦。求不得苦。略說一切五取
T30n1579_p0434c13║蘊苦。名苦聖諦。云何集聖諦。謂若愛若
T30n1579_p0434c14║後有愛。若喜貪俱行愛。若彼彼喜樂愛等。
T30n1579_p0434c15║名集聖諦。云何滅聖諦。謂即此愛等無餘
T30n1579_p0434c16║斷滅。名滅聖諦。云何道聖諦。謂八支等
T30n1579_p0434c17║聖道。名道聖諦。當知此中依黑品白品
T30n1579_p0434c18║果因建立。故建立四聖諦。謂苦諦是黑品
T30n1579_p0434c19║果。集諦是黑品因。滅諦是白品果。道諦是白
T30n1579_p0434c20║品因。能得能證故。又苦諦如病初應遍知。
T30n1579_p0434c21║集諦如病因緣次應遠離。滅諦如無病次
T30n1579_p0434c22║應觸證。道諦如良藥復應修習及多修習。
T30n1579_p0434c23║又苦諦苦義。乃至道諦道義。是如是實非
T30n1579_p0434c24║不如實。是無顛倒非是顛倒。故名為諦。
T30n1579_p0434c25║又彼自相無有虛誑及見。彼故無倒覺轉。
T30n1579_p0434c26║是故名諦。問何故諸諦唯名聖諦。答唯諸聖
T30n1579_p0434c27║者於是諸諦同謂為諦。如實了知如實觀
T30n1579_p0434c28║見。一切愚夫不如實知不如實見。是故諸
T30n1579_p0434c29║諦唯名聖諦。又於愚夫唯由法爾說名為
T30n1579_p0435a01║諦不由覺悟。於諸聖者俱由二種。又生苦
T30n1579_p0435a02║者。謂於生時發生種種身心苦受。非生自
T30n1579_p0435a03║體即是其苦。為苦因緣。故名為苦。廣說乃
T30n1579_p0435a04║至求不得苦。謂由所求不得因緣。發生種
T30n1579_p0435a05║種身心苦受。非求不得體即是苦。為苦因
T30n1579_p0435a06║緣。故名為苦。如是當知略說一切五取蘊
T30n1579_p0435a07║苦。謂由生等異門唯顯了苦苦。由此五取
T30n1579_p0435a08║蘊苦。亦顯了所餘壞苦行苦。所以者何。如
T30n1579_p0435a09║五取蘊具攝三受。如是能與如前所說苦
T30n1579_p0435a10║苦為器。當知此中亦即具有前所未說壞
T30n1579_p0435a11║苦行苦。問何故世尊苦苦一種以自聲說。
T30n1579_p0435a12║壞苦行苦以異門說。答於苦苦中若凡若
T30n1579_p0435a13║聖一切等有苦覺慧轉。又苦苦性極可厭患。
T30n1579_p0435a14║又從先來未習慧者。纔為說時則便易入。
T30n1579_p0435a15║又於諸諦令所調伏可化有情易得入故。
T30n1579_p0435a16║云何建立三種苦性。謂先所說生苦。乃至求
T30n1579_p0435a17║不得苦。即顯苦受及所依處為苦苦性。如
T30n1579_p0435a18║是名為建立苦苦性。諸有是彼所對治法。
T30n1579_p0435a19║謂少是老所治。無病是病所治。命是死所
T30n1579_p0435a20║治。親愛合會是怨憎會所治。非愛別離是
T30n1579_p0435a21║愛別離所治。所求稱遂是求不得所治。復
T30n1579_p0435a22║有苦受及所依處所起煩惱。復有無病等順
T30n1579_p0435a23║樂受處等。及彼所生受所起煩惱。如是總
T30n1579_p0435a24║說為壞苦性。此中樂受及所依處由無常故
T30n1579_p0435a25║若變若異。受彼增上所生眾苦。若諸煩惱
T30n1579_p0435a26║於一切處正生起時。纏縛其心令心變壞
T30n1579_p0435a27║即生眾苦故名壞苦。如世尊言入變壞心
T30n1579_p0435a28║執母邑手。乃至廣說。又如說言住貪欲纏
T30n1579_p0435a29║領受。貪欲纏緣所生身心憂苦。如是住瞋
T30n1579_p0435b01║恚惛沈。睡眠掉舉。惡作疑纏領受。彼纏緣
T30n1579_p0435b02║所生身心憂苦。由此至教第一至教。諸煩惱
T30n1579_p0435b03║中苦義可得。壞義可得。故說煩惱為壞苦
T30n1579_p0435b04║性。如是名為建立壞苦性。若行苦性遍行
T30n1579_p0435b05║一切五取蘊中。以要言之。除苦苦性。除煩
T30n1579_p0435b06║惱攝。變壞苦性除樂受攝及所依處。變壞苦
T30n1579_p0435b07║性諸餘不苦不樂受俱行。若彼所生若生彼
T30n1579_p0435b08║緣。若生住器所有諸蘊。名行苦性。由彼諸
T30n1579_p0435b09║蘊其性無常。生滅相應有一切取。三受麤重
T30n1579_p0435b10║之所隨逐。不安隱攝。不脫苦苦及以壞苦。
T30n1579_p0435b11║不自在轉由行苦故說名為苦。如是名為
T30n1579_p0435b12║建立行苦性。又即彼愛亦名希求。亦名欣
T30n1579_p0435b13║欲亦名喜樂。即此希求由三門轉。謂希求
T30n1579_p0435b14║後有。及希求境界。若希求後有名後有愛。
T30n1579_p0435b15║希求境界復有二種。謂於已得境界。有喜
T30n1579_p0435b16║著俱行愛。若於未得境界。有希求和合俱
T30n1579_p0435b17║行愛。當知此中於已得境界。喜著俱行愛。
T30n1579_p0435b18║名喜貪俱行愛。於未得境界希求和合俱
T30n1579_p0435b19║行愛。名彼彼喜樂愛。滅有二種。一煩惱滅。
T30n1579_p0435b20║二所依滅。道有二種。一有學道。二無學道。
T30n1579_p0435b21║如是當知名出世道淨惑所緣。如是已說
T30n1579_p0435b22║四種所緣。一遍滿所緣。二淨行所緣。三善
T30n1579_p0435b23║巧所緣。四淨惑所緣。　云何教授。謂四教授。
T30n1579_p0435b24║一無倒教授。二漸次教授。三教教授。四證
T30n1579_p0435b25║教授。云何無倒教授。謂無顛倒宣說法義。
T30n1579_p0435b26║令其受持讀誦修學。如實出離正盡眾苦作
T30n1579_p0435b27║苦邊際。如是名為無倒教授。云何漸次教
T30n1579_p0435b28║授。謂稱時機宣說法義。先令受持讀誦淺
T30n1579_p0435b29║近後方令彼學深遠處。又為令入初諦現
T30n1579_p0435c01║觀先教苦諦後集滅道。又為令得靜慮等
T30n1579_p0435c02║至。先教最初靜慮等至。後教其餘靜慮等
T30n1579_p0435c03║至。如是等類應知名為漸次教授。云何教
T30n1579_p0435c04║教授。謂從尊重若似尊重達解瑜伽軌範
T30n1579_p0435c05║親教。或諸如來或佛弟子所。聞正教。即如
T30n1579_p0435c06║其教不增不減教授於他名教教授。云何
T30n1579_p0435c07║證教授。謂如自己獨處空閑。所得所觸所
T30n1579_p0435c08║證諸法。為欲令他得觸證故。方便教授
T30n1579_p0435c09║名證教授。　復有諸相圓滿教授。其事云何。
T30n1579_p0435c10║謂由三種神變教授。三神變者。一神境神
T30n1579_p0435c11║變。二記說神變。三教誡神變。由神境神變。
T30n1579_p0435c12║能現種種神通境界。令他於己生極尊重。
T30n1579_p0435c13║由彼於己生尊重故。於屬耳聽瑜伽。作
T30n1579_p0435c14║意極生恭敬。由記說神變。能尋求他心行
T30n1579_p0435c15║差別。由教誡神變。如根如行如所悟入。
T30n1579_p0435c16║為說正法於所修行能正教誡。故三神變
T30n1579_p0435c17║能攝諸相圓滿教授。
T30n1579_p0435c18║瑜伽師地論卷第二十七