【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1573《壹輸盧迦論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1573 壹輸盧迦論
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T30n1573_p0253a01║
T30n1573_p0253a02║　　No. 1573
T30n1573_p0253a03║壹輸盧迦論一卷
T30n1573_p0253a04║
T30n1573_p0253a05║　　　　龍樹菩薩造
T30n1573_p0253a06║　　　　後魏瞿曇留支雒陽譯
T30n1573_p0253a07║　體自體無常　　如是體無體
T30n1573_p0253a08║　自體性無體　　故說空無常
T30n1573_p0253a09║問曰。以何義故造此一偈論。說何等義破何
T30n1573_p0253a10║等人。答曰。為讀誦者於廣大部生懈倦心。又
T30n1573_p0253a11║為聰叡先已廣習無量諸論於如來法海義中
T30n1573_p0253a12║思惟而生懈倦。於無常自體空不異義中。生
T30n1573_p0253a13║異相疑。為斷此疑故造斯論。說何義者。今當
T30n1573_p0253a14║說。謂一切法無常自體空。自體空不離無常。
T30n1573_p0253a15║一切法自性自體空。是故無有常。一切諸佛
T30n1573_p0253a16║緣覺聲聞。於空法中而得出離。非於諸行斷
T30n1573_p0253a17║常法中而得解脫。偈言。
T30n1573_p0253a18║　滅空住有體　　則成於常見
T30n1573_p0253a19║　若謂後時滅　　則成於斷見
T30n1573_p0253a20║以此義故。說一切法自體空。諸佛緣覺聲聞
T30n1573_p0253a21║羅漢。於此義中得利益故。破何等人者。今當
T30n1573_p0253a22║說。若有所得人離於諸行。說有無常則非正
T30n1573_p0253a23║見。若無常離有為。無常則常猶如虛空。若如
T30n1573_p0253a24║是者。則有為無為體無差別。若有為與無為
T30n1573_p0253a25║合。無為合故則瓶不可破。若無為與有為合。
T30n1573_p0253a26║有為合故則涅槃可壞。若不異者。則一切法
T30n1573_p0253a27║不可破壞。如涅槃常非緣生故。若諸行非因
T30n1573_p0253a28║緣生。不異虛空涅槃者。則有為法不名無常。
T30n1573_p0253a29║若諸行非因緣生。是無常者。則虛空涅槃不
T30n1573_p0253b01║名為常。若如是者。則有為無為無有勝法。若
T30n1573_p0253b02║無常離有為。猶名無常者。則有為離常。應名
T30n1573_p0253b03║為常。但是事不然。若如是者。何等修多羅中
T30n1573_p0253b04║作如是說。以何義說。汝今所說以何義說。汝
T30n1573_p0253b05║今所說義不相應。非汝邪思之所能量。是故
T30n1573_p0253b06║汝說非為正見。若人有所得。謂過去未來現
T30n1573_p0253b07║在法自體成者。當知是人則非正見。何以故。
T30n1573_p0253b08║無因生見故。若言未來體非因緣生自體成
T30n1573_p0253b09║者。則現在法亦非因緣生自性體成。以未來
T30n1573_p0253b10║現在自性平等無差別故。若性平等者。現在
T30n1573_p0253b11║有法皆從緣生。未來法何故非緣生。汝今此
T30n1573_p0253b12║義為以修多羅說為依義說。說不相應則無理
T30n1573_p0253b13║趣。若無理趣則不可信。若未來法無因緣生
T30n1573_p0253b14║自性成者。未來之法猶如虛空無有因緣。離
T30n1573_p0253b15║因緣故非因緣生。則無實未來體。無未來故
T30n1573_p0253b16║現在過去亦無。現在過去無故三世無體。若
T30n1573_p0253b17║有體者則是常見無因生故。若佛弟子有所
T30n1573_p0253b18║得見。則與外道迦毘羅等無差別。此論非為
T30n1573_p0253b19║迦毘羅憂樓迦諸外道等。為汝等輩同見之
T30n1573_p0253b20║人故造斯論。向說破何等人。為令汝等有所
T30n1573_p0253b21║得人斷除邪見故作斯論。一輸盧迦偈句義
T30n1573_p0253b22║今當釋。偈言自體性無常者。自體名有生。有
T30n1573_p0253b23║法故名為體。有所得人於此法中心取為體。
T30n1573_p0253b24║此法於陰界入中有聲緣轉。如說一體二體
T30n1573_p0253b25║多體。如彼此人一二眾多各有自體故名自
T30n1573_p0253b26║體。如地水火風堅濕熱動各有自性。如是各
T30n1573_p0253b27║各自相自體故言自體。有所得人謂生住滅
T30n1573_p0253b28║同相者。是義不然。自體性無常故。彼體名有
T30n1573_p0253b29║所得人分別故生。是故離諸法無無常體。以
T30n1573_p0253c01║自相無常故。如佛告比丘。一切諸行皆悉無
T30n1573_p0253c02║常。以此說故。離法有無常自相者。是事不然。
T30n1573_p0253c03║若汝不了云何無常。我今當說。偈言如是體
T30n1573_p0253c04║無體故。體無體者。汝所分別無常者。彼無常
T30n1573_p0253c05║無體。是故體無體。自性無體故言無體。偈言
T30n1573_p0253c06║自體性無體者。離無體更無別體故。言自體
T30n1573_p0253c07║無體。若汝意謂離無體而有體者。是義不然。
T30n1573_p0253c08║以汝此法非修多羅說故。若謂無體是自體
T30n1573_p0253c09║者。是亦不然。以修多羅所不說故。世尊。於
T30n1573_p0253c10║何等修多羅中說如此法。於佛世尊修多羅
T30n1573_p0253c11║中。都無此義。以非經說故不成就。非大聖修
T30n1573_p0253c12║多羅所說之義則不應信。是故非唯言說而
T30n1573_p0253c13║得取證。偈言故說空無常者。如調伏三蜜提
T30n1573_p0253c14║經中說。佛告三蜜提。眼空無常無不動。無
T30n1573_p0253c15║不壞無不變。何以故。性如是故。耳鼻舌身意
T30n1573_p0253c16║亦復如是。世尊。於此修多羅中說空說無常。
T30n1573_p0253c17║以是義故。知諸法空無常。無常無體。是故諸
T30n1573_p0253c18║法性自無體則無體義成。若能如是入修多
T30n1573_p0253c19║羅義。其義則成。若不入修多羅。其義則壞。以
T30n1573_p0253c20║我所說入修多羅。其義則成。是故性自無體
T30n1573_p0253c21║其義成就。一輸盧迦論一卷。凡諸法體性法
T30n1573_p0253c22║物事有名異義同。是故或言體。或言性。或言
T30n1573_p0253c23║法。或言有。或言物。莫不皆是有之差別。正音
T30n1573_p0253c24║云私婆婆。或譯為自體體。或譯為無法有法。
T30n1573_p0253c25║或譯為無自性性。
T30n1573_p0253c26║壹輸盧迦論一卷