【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1572《百字論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1572 百字論
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
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T30n1572_p0250b03║
T30n1572_p0250b04║
T30n1572_p0250b05║　　No. 1572
T30n1572_p0250b06║百字論一卷
T30n1572_p0250b07║
T30n1572_p0250b08║　　　　提婆菩薩造
T30n1572_p0250b09║　　　　後魏北印度三藏菩提流支譯
T30n1572_p0250b10║　我今歸依聰叡師　　厥名提婆有大智
T30n1572_p0250b11║　能以百字演實法　　除諸邪見向實相
T30n1572_p0250b12║說曰。何故造論。為破我見等。一切諸法。各有
T30n1572_p0250b13║自相。
T30n1572_p0250b14║僧佉曰。一切法一相。是我要誓說。以何因緣。
T30n1572_p0250b15║立一切法一相。以盡同共有一故。喻如瓶衣
T30n1572_p0250b16║等。物體各有一。以是義故。常知一切法名
T30n1572_p0250b17║為一相。是故一義成。內曰。非一。何以故。汝
T30n1572_p0250b18║要誓言。立一相義。為一為二。若是一者。唯有
T30n1572_p0250b19║要誓。不應有一。以是因緣。汝所立一。此義即
T30n1572_p0250b20║破。毘舍師曰。汝言一破。我今立異。捨一過
T30n1572_p0250b21║故。內曰。汝若立異。我還立一。何以故。汝若
T30n1572_p0250b22║離因立異。我亦離因立一。毘舍師曰。我要立
T30n1572_p0250b23║異。所以者何。諸法差別。各異相故。喻如象駝
T30n1572_p0250b24║鹿馬。如是等類。其相各異。以是故。諸法相
T30n1572_p0250b25║異。一切法皆異。是故異義成。內曰。汝以此彼
T30n1572_p0250b26║相不同故。言異義成者。以相別故。法各是一。
T30n1572_p0250b27║汝所立異。要言則壞。要言壞故。則知異相不
T30n1572_p0250b28║立。外曰。以一異相不成故。我今立有相。以法
T30n1572_p0250b29║各有相故。當知有相義成。有相成故。當知一
T30n1572_p0250c01║異亦成。內曰。汝今立有。必應有因。若無因。
T30n1572_p0250c02║而立有我。亦無因而立無。外曰。我要言立一
T30n1572_p0250c03║切法有。何以故。現見諸法。各有相故。喻如虛
T30n1572_p0250c04║空中花。無有體相故。不可得瓶衣等物現有
T30n1572_p0250c05║用故。當知一切法。皆是有相。以是因緣故。有
T30n1572_p0250c06║義得成。內曰。汝立有者。因有相故。有因無
T30n1572_p0250c07║相故。有此二俱有過。若以現相故。成有義
T30n1572_p0250c08║者。現相是有。有亦是有。二有理不相成。若言
T30n1572_p0250c09║因無。要誓則壞。有無俱非因故。有義則破。外
T30n1572_p0250c10║曰。若破我有。汝則立無。無義得成。有還得
T30n1572_p0250c11║立。喻如世人飲食。先因麤澀。故有美好。以是
T30n1572_p0250c12║故。汝破我有。當知是無。內曰。汝立無者。因
T30n1572_p0250c13║何而成。汝若無因。而成無我。亦無因而成有。
T30n1572_p0250c14║外曰。云何而知。以無體相故。喻如熱時炎。自
T30n1572_p0250c15║無體相。何況而有。少水可得。以是因緣故。一
T30n1572_p0250c16║切法無一塵相可得。是故我立無義成。內曰。
T30n1572_p0250c17║汝所立無。為有因。為無因。若言無因。空有要
T30n1572_p0250c18║誓。若言有因。要誓則壞。汝若無無亦不成。外
T30n1572_p0250c19║曰。一切法有因。汝破有無者。此義則不然。何
T30n1572_p0250c20║以故。如有[泥/土]縷蒲葦等故。知一切法皆有
T30n1572_p0250c21║因。內曰。無因汝。言有因故有。有因則是無。
T30n1572_p0250c22║若[泥/土]中先有瓶泥蒲縷等。皆非是因。何以
T30n1572_p0250c23║故。因中先有故。若因中先無。亦非是因喻。如
T30n1572_p0250c24║沙中無油。沙非油因。若言亦有亦無。義亦不
T30n1572_p0250c25║成。何以故。有二過故。復次有亦不生。無亦不
T30n1572_p0250c26║生。若從無因生。因復何用。為若從有因生。要
T30n1572_p0250c27║誓言則壞。汝先言一切法。皆有因生者。此事
T30n1572_p0250c28║則不然。外曰。現有瓶衣等用故。則知一切法
T30n1572_p0250c29║皆從因生。不相形故成。內曰。汝言有果故有
T30n1572_p0251a01║因。此義不成。何以故。相形有故。若以見果有
T30n1572_p0251a02║用故。言有因者。果亦是因。果若是因。則無
T30n1572_p0251a03║果。無果故則無因。是故因果俱壞。若言從意
T30n1572_p0251a04║自在時方。如是等因生。則是相形因。便是有
T30n1572_p0251a05║為法。有為則無常。自在時方。相形而有。則
T30n1572_p0251a06║不因成。外曰。我所言真實。先舊諸仙。作如是
T30n1572_p0251a07║說。此法決定。終無有異。內曰。汝言法爾。此
T30n1572_p0251a08║非正說。如我所說。與汝法異。汝法中所有。
T30n1572_p0251a09║我法中則無。我法中所有。汝法中則無。何以
T30n1572_p0251a10║故。汝言我法爾故。汝法若爾。則但自是。自是
T30n1572_p0251a11║而說。則無理趣。若無理趣。則無所知。若有所
T30n1572_p0251a12║知。更說勝因。若無勝因。而言法爾。則無道
T30n1572_p0251a13║理。外曰。此是我家法。內曰。汝言我家法。其
T30n1572_p0251a14║法則不成。汝法不自成。云何能成法。若當離
T30n1572_p0251a15║因者。終無有所成。自是其法者。此則非正理。
T30n1572_p0251a16║外曰。無法非因生。如兔角。龜毛。石女兒。虛
T30n1572_p0251a17║空花等。如是無法。終不可得。以因緣生。如見
T30n1572_p0251a18║壓油求麻。作瓶求[泥/土]。非以一法為因。能生
T30n1572_p0251a19║多法。而物各有因。如[泥/土]能成瓶。不為疊因。
T30n1572_p0251a20║縷能成疊。不為瓶因。以此類求餘法亦爾。內
T30n1572_p0251a21║曰。汝言因能生者。因不能生。此因為有所成。
T30n1572_p0251a22║為有所壞。若因有所成。成汝亦成我。若因有
T30n1572_p0251a23║所壞。壞我亦壞汝。以何為喻。如火能燒物。燒
T30n1572_p0251a24║汝亦燒我。若於彼處熱。在此亦復然。復次更
T30n1572_p0251a25║明此義。若言有因而成。成汝亦成我。因雖
T30n1572_p0251a26║有所生。因法不俱成。汝立聲法是常。作要誓
T30n1572_p0251a27║說。以何為因。無身是因。以何為喻。虛空為
T30n1572_p0251a28║喻。虛空者。無身而常。以是故名聲作常。復有
T30n1572_p0251a29║異說。名聲無常。以何故。聲是作法故無常。以
T30n1572_p0251b01║何為喻。如瓶因[泥/土]輪繩人功水等而成瓶。
T30n1572_p0251b02║以作因生故。瓶無常如聲從脣齒喉舌眾緣
T30n1572_p0251b03║生故。聲亦無常。非此二因能有所成。汝言真
T30n1572_p0251b04║實。其義有成。妄說虛因。理則不立。汝說要
T30n1572_p0251b05║誓。有要時無誓。有誓時無要。二字不俱要誓
T30n1572_p0251b06║則壞。如因法未生非為因。以滅亦非因。如子
T30n1572_p0251b07║未生不名為生。以滅亦非生。以是故無因。外
T30n1572_p0251b08║曰。汝雖破因果。我說有我法故。因果則還成。
T30n1572_p0251b09║內曰。汝言有我法。以何為體。若以知識為我。
T30n1572_p0251b10║知識則無常。知瓶智以滅知疊智始生。若
T30n1572_p0251b11║知識非我。我則無知。我若無知。則無苦樂。如
T30n1572_p0251b12║是之我。則無體相。若言我與知合故我有
T30n1572_p0251b13║知。知與我合故。知亦非知。外曰。有我。所以
T30n1572_p0251b14║者何。瓶衣等物。是我所故。當知有我。內曰。
T30n1572_p0251b15║有一過故。瓶與有一。不異故有一。若瓶非瓶
T30n1572_p0251b16║有一亦應是瓶。是則多瓶。若有一非瓶。是則
T30n1572_p0251b17║無瓶。外曰。有一瓶。一故有過。我今立異。捨一
T30n1572_p0251b18║過故。內曰。汝說異則無。瓶有無故無瓶喻。如
T30n1572_p0251b19║異比丘異婆羅門。當知無比丘婆羅門。若瓶
T30n1572_p0251b20║異有則是無。如刀與鞘。有異可見。瓶有一異。
T30n1572_p0251b21║亦應可見。今有一異。不可見故。異義不成。外
T30n1572_p0251b22║曰。一異雖壞。現見有瓶。喻如虛空中花。無故
T30n1572_p0251b23║不可見。瓶現見故。當知有瓶。內曰。不見。何
T30n1572_p0251b24║故不見。汝言現見。為眼見。為識見。若眼見
T30n1572_p0251b25║者。死人有眼。亦應見。若識見者。盲人有識。
T30n1572_p0251b26║亦應見。若根識一一別不見。和合亦不見。喻
T30n1572_p0251b27║如一盲不能見。眾盲亦不見。外曰。有瓶有色
T30n1572_p0251b28║故有瓶。內曰。汝言有色故有瓶。色與瓶為一
T30n1572_p0251b29║為異。瓶色若一。見餘色時。亦應見瓶。若色異
T30n1572_p0251c01║瓶。瓶非可見。則無瓶。若以見為瓶。瓶在障
T30n1572_p0251c02║處。眼不見時。瓶應非瓶若色與瓶一。瓶壞時
T30n1572_p0251c03║餘色亦應壞。外曰。我法不生不滅。見亦不壞。
T30n1572_p0251c04║不見亦不壞。何以故。我法常有故。因中有果。
T30n1572_p0251c05║微細不現。以先有故。後得成大。以是故知有
T30n1572_p0251c06║因果。內曰。先有不須作。如[泥/土]有瓶不須陶
T30n1572_p0251c07║師。如縷有疊不須織師。以瓶疊待功匠成
T30n1572_p0251c08║故知因中無果。若因中已有果者。則無未來
T30n1572_p0251c09║法。若無未來法。則無生滅。無生滅亦無善惡。
T30n1572_p0251c10║無善惡亦無作業罪福果報。如是則一切法
T30n1572_p0251c11║無。復次若因中先有微細果。而無麤者。是麤
T30n1572_p0251c12║便先無而後有。是則生滅。違汝先說。又若微
T30n1572_p0251c13║細先有。則非生法。非生法故。則壞三世。三世
T30n1572_p0251c14║若無。當知一切法亦無。若因中先有果。乳中
T30n1572_p0251c15║已有酪。若言先無而後有者。當知是作法。以
T30n1572_p0251c16║是故一切法因中先有。更不須作。外曰。若因
T30n1572_p0251c17║中先有果是過者今說因中先無。而後果生。
T30n1572_p0251c18║離無生滅。是故無過。有生滅故。亦有亦無。內
T30n1572_p0251c19║曰。無生有生非一時故。若瓶[泥/土]中已有。不
T30n1572_p0251c20║須輪繩人功等成。若無如龜毛不可紡織令
T30n1572_p0251c21║使有用。以是故。有亦不生。無亦不生。又受身
T30n1572_p0251c22║為自生從他生。二俱有過。若自生更何用生。
T30n1572_p0251c23║以是故自生無身。若不從自生云何而從他
T30n1572_p0251c24║生。若言自他生。是亦俱有過。以是故一切
T30n1572_p0251c25║法無生。外曰。若無身。不應有生住滅有為三
T30n1572_p0251c26║相。若有有為。則有無為。有為無為成故。一切
T30n1572_p0251c27║法亦成。內曰。無有為法。汝言三相。為次第
T30n1572_p0251c28║生。為一時生。次第亦有過。一時亦有過。若次
T30n1572_p0251c29║第生。生時無住滅。住時無生滅。滅時無生住。
T30n1572_p0252a01║以是故不得次第生。又若生有住。生自無體。
T30n1572_p0252a02║住何所住。生體自無。住云何有。無生無住。如
T30n1572_p0252a03║石女兒。是則無法。若有生住為滅所滅。生
T30n1572_p0252a04║住既無。滅何能滅。如壞兔角空有壞名。外曰。
T30n1572_p0252a05║汝言生住滅次第不可得。有為相如二頭三
T30n1572_p0252a06║手不可得。三相亦不可得。若三相一時亦不
T30n1572_p0252a07║可得。何以故。若生中有滅。生則非生。若滅中
T30n1572_p0252a08║有生。滅則非滅。住中生滅。破亦如是。生滅相
T30n1572_p0252a09║違。云何一時。以是故三相次第生不可得。一
T30n1572_p0252a10║時生亦不可得。又汝言三相。為與有為作相。
T30n1572_p0252a11║為與無為作相。若與有為作相。生是有為。應
T30n1572_p0252a12║有三相。住滅亦爾。如是之相。則為無窮。相若
T30n1572_p0252a13║無窮。汝不應說有為法但有三相。要誓則壞。
T30n1572_p0252a14║若相相無為。云何有為相而能相無為。外曰。
T30n1572_p0252a15║汝若不欲令作有為相應作無為相。何以故。
T30n1572_p0252a16║無為遍一切處。無方所故。是故應與無為作
T30n1572_p0252a17║相。內曰。無為有方所。我今問汝。虛空為有方
T30n1572_p0252a18║所。為無方所。虛空若有方所。應在汝身邊。亦
T30n1572_p0252a19║在彼身邊。若爾便是有分。有分則有邊。若言
T30n1572_p0252a20║虛空無方所。為汝身遍虛空。虛空遍汝身。
T30n1572_p0252a21║若虛空遍汝身。汝身遍虛空。是則有邊際。如
T30n1572_p0252a22║瓶衣疊等。有邊故無常。虛空爾者。亦是無
T30n1572_p0252a23║常。又復常因能生常果。因若無常。果云何常。
T30n1572_p0252a24║如因[泥/土]生瓶。[泥/土]無常故。瓶亦無常。有方所
T30n1572_p0252a25║故。名為無常。又復汝所言常。有因故常。無因
T30n1572_p0252a26║故常。二俱有過。若言從因生是常者。如瓶衣
T30n1572_p0252a27║等物。從因生故。皆亦無常。汝若以離因生法
T30n1572_p0252a28║是常。我亦以離因生法是無常。若必有離因
T30n1572_p0252a29║生法而常者。為是稱理言。為是偏黨說。今應
T30n1572_p0252b01║分明更說其因。外曰。因有二種。作因了因。從
T30n1572_p0252b02║作因生是無常。如瓶衣等物。作因生故無常。
T30n1572_p0252b03║從了因生法是常。如燈能照闇中眾物。闇去
T30n1572_p0252b04║物現。非作法故是常。以是故。從作因生者是
T30n1572_p0252b05║無常。從了因生者是常。內曰。如瓶等物。現見
T30n1572_p0252b06║故是有。無為非現見故是無。何以故。無為無
T30n1572_p0252b07║體相故無法。捨有捨無。二俱捨故。能斷我見。
T30n1572_p0252b08║及我所見。便得涅槃。如經中說。如智境見一
T30n1572_p0252b09║切法空。識無所取故心識滅。種子滅。外曰。若
T30n1572_p0252b10║有為法無體相。云何而有實。內曰。如夢。世諦
T30n1572_p0252b11║法皆如夢。夢非實有。又非是無。亦非無因。如
T30n1572_p0252b12║世諦法。非有相。非無相。非無因。如似屋宅。
T30n1572_p0252b13║若有體相。未作時應見。若言無。不應得見。假
T30n1572_p0252b14║梁椽基壁故。而有成用。非是無因。以是故。一
T30n1572_p0252b15║切法非是有。非是無。亦非無因。是故如夢。外
T30n1572_p0252b16║曰。若一切法如夢。老少中年取瓶時何故不
T30n1572_p0252b17║取疊等。取疊時何不亦取瓶等。今見取瓶
T30n1572_p0252b18║不取餘物。以名有定故。當知一切法不如夢。
T30n1572_p0252b19║內曰。名非是體。若名是體。如有瓶名。即應便
T30n1572_p0252b20║有盛乳酪等用。如世智人言但瓶。空名已有
T30n1572_p0252b21║用者。不應復須陶師造作。山價市瓶。如身
T30n1572_p0252b22║有三名。若男若女。非男非女。以身取名。則統
T30n1572_p0252b23║於三。若以名求名。則三不相攝。是故名體有
T30n1572_p0252b24║異。復次如瓶有聲可聞。有色可見。瓶嗅觸亦
T30n1572_p0252b25║得如是。則有多瓶。又瓶有口咽底腹。是名非
T30n1572_p0252b26║一。復應多瓶。以此觀察。名字虛假。當知無
T30n1572_p0252b27║實。如佛所說偈。
T30n1572_p0252b28║　世間有假名　　相如熱時炎
T30n1572_p0252b29║　音聲猶如響　　世間相如夢
T30n1572_p0252c01║外曰。汝雖種種破法是有。若言有法。則壞汝
T30n1572_p0252c02║說。若言是無。無何所破。內曰。汝法有體相。
T30n1572_p0252c03║我則有所破。若本無體者。則我無所破。說
T30n1572_p0252c04║曰。
T30n1572_p0252c05║　大人平等相　　心無有染著
T30n1572_p0252c06║　亦無有不染　　都無有止住
T30n1572_p0252c07║　諸有體相者　　有欲及斷欲
T30n1572_p0252c08║　成就不壞信　　而捨諸邪見
T30n1572_p0252c09║　蠲除邪見網　　眾穢悉滅盡
T30n1572_p0252c10║　能棄三毒刺　　勤行修正道
T30n1572_p0252c11║　善察如是法　　深生信敬心
T30n1572_p0252c12║　信心求實法　　不趣向三有
T30n1572_p0252c13║　不取於無有　　得證寂滅道
T30n1572_p0252c14║　一切法無一　　如是法無異
T30n1572_p0252c15║　云何是有相　　因法則無體
T30n1572_p0252c16║　非相形而有　　自是法不然
T30n1572_p0252c17║　汝法則不成　　如此不用因
T30n1572_p0252c18║　汝當說體相　　一則是有過
T30n1572_p0252c19║　若爾則無體　　五情不取塵
T30n1572_p0252c20║　色法有名字　　所見亦無體
T30n1572_p0252c21║　以有不須作　　彼法無有生
T30n1572_p0252c22║　有為法無體　　如此亦有方
T30n1572_p0252c23║　等如夢無異　　相亦無有異
T30n1572_p0252c24║　此是百字論　　提婆之所說
T30n1572_p0252c25║百字論一卷