【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1567《大乘中觀釋論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1567 大乘中觀釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version
=========================================================================
T30n1567_p0143c01║
T30n1567_p0143c02║
T30n1567_p0143c03║大乘中觀釋論卷第四
T30n1567_p0143c04║
T30n1567_p0143c05║　　　　安慧菩薩造
T30n1567_p0143c06║　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳
T30n1567_p0143c07║　　　　梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯
T30n1567_p0143c08║　　觀五蘊品第四
T30n1567_p0143c09║次第此品今當止遣。彼十二處諸有所作。或
T30n1567_p0143c10║有異宗現所安立。謂於勝義諦中實有內外
T30n1567_p0143c11║十二處法。以蘊攝故。論者言然此非無所攝
T30n1567_p0143c12║道理。但以世俗諦中有其所攝。非勝義諦。以
T30n1567_p0143c13║彼諸蘊無實性故。
T30n1567_p0143c14║又有異宗。計所造色有性可得欲謂大種積
T30n1567_p0143c15║集所成。
T30n1567_p0143c16║今對遣彼等。是故頌言。
T30n1567_p0143c17║　若離於色因　　色即不可得
T30n1567_p0143c18║釋曰。色因者。謂地水火風。彼四大種。由其
T30n1567_p0143c19║因故有色處等諸色可得。若離自性即不可
T30n1567_p0143c20║得。是故世俗假施設有。若或別異物體有性。
T30n1567_p0143c21║此不能說。何所以邪。復次頌言。
T30n1567_p0143c22║　離色因有色　　色則墮無因
T30n1567_p0143c23║　無因無有義　　何法無因立
T30n1567_p0143c24║釋曰。若因色中物體有性。即當對說。果色物
T30n1567_p0143c25║體而有所成。若無因有果。即無所成義。是故
T30n1567_p0143c26║無有無因可見。是中亦無少法可說。復次頌
T30n1567_p0143c27║言。
T30n1567_p0143c28║　若復離於色　　有其色因者
T30n1567_p0143c29║　即是無果因　　無果因何立
T30n1567_p0144a01║釋曰。若果色中物體有性。即當對說因色物
T30n1567_p0144a02║體而有所成。若有因有果彼所作性。如是乃
T30n1567_p0144a03║說因法可轉。此若如是離色因有色離色有
T30n1567_p0144a04║色因者。即彼如是無堅濕暖動諸相離性。眼
T30n1567_p0144a05║等青等云何可得。以色聲等相離性故。同彼
T30n1567_p0144a06║身中堅濕暖動諸有所得。今為對遣彼說。復
T30n1567_p0144a07║次頌言。
T30n1567_p0144a08║　若已有色者　　色因無所起
T30n1567_p0144a09║　若無有色者　　亦不用色因
T30n1567_p0144a10║釋曰。若言有色。分別色因。或謂無色。或亦有
T30n1567_p0144a11║亦無。此如是說。俱非道理。是故應知。非有亦
T30n1567_p0144a12║非無。緣義和合爾。
T30n1567_p0144a13║有異人言若爾無因當可得邪。
T30n1567_p0144a14║故頌遣言。
T30n1567_p0144a15║　無因而有色　　是事亦不然
T30n1567_p0144a16║釋曰。極成法中無如是說。
T30n1567_p0144a17║勝論者言。我欲謂彼地等極微諸色是無因
T30n1567_p0144a18║色。
T30n1567_p0144a19║論者言。彼無相似自類諸色無有體相。如是
T30n1567_p0144a20║分別是果非果。俱非道理。譬如瓶等。地等所
T30n1567_p0144a21║成。彼非無因。然極微因。無實因性。以無因
T30n1567_p0144a22║故。如虛空等非一邊故。此說非彼因性可得
T30n1567_p0144a23║本性無體故。雖瓶等有因。而非意中謂彼一
T30n1567_p0144a24║向有體可成。亦非同生性。以極微因而無果
T30n1567_p0144a25║故。既非同生性。彼即非道理。又若分別虛空
T30n1567_p0144a26║等。常非一切所向。以虛空等方分分別。若或
T30n1567_p0144a27║別異有性可立者。故頌遣言。
T30n1567_p0144a28║　是故於色中　　離有無分別
T30n1567_p0144a29║釋曰。如其分別於諸色中能造所造若果若
T30n1567_p0144b01║因計有體者。皆是諍論。安立處所。於自所成
T30n1567_p0144b02║中而有相違。如佛所言。色處者。謂四大所造。
T30n1567_p0144b03║彼能造義。即因義成。應知所說非勝義諦。復
T30n1567_p0144b04║次頌言。
T30n1567_p0144b05║　果若似於因　　此說即不然
T30n1567_p0144b06║釋曰。彼諸大種堅濕暖動自性而不可見。非
T30n1567_p0144b07║彼自性色有所得。是故非諸大種與果和合。
T30n1567_p0144b08║有異人言。若爾即果不似因邪。
T30n1567_p0144b09║為遮遣此義。故頌答言。
T30n1567_p0144b10║　果若不似因　　是事亦不然
T30n1567_p0144b11║釋曰。若不相似性即無果可成。止其果性故。
T30n1567_p0144b12║受等多義亦同此說。復次頌言。
T30n1567_p0144b13║　所有受心想　　諸行一切種
T30n1567_p0144b14║　及餘一切法　　皆同色法說
T30n1567_p0144b15║釋曰。彼受心想行皆同色法。止遣諸相。如所
T30n1567_p0144b16║遮遣。是義應知。云何受心想行如彼色邪。謂
T30n1567_p0144b17║離諸因即不可得。以眼色等因諸有分位彼
T30n1567_p0144b18║彼無實因性所成。若或離彼無實因性。是中
T30n1567_p0144b19║亦無少法可得。亦非離受等果見有眼色等
T30n1567_p0144b20║因。以無果故因亦無體。若離自因有受等果
T30n1567_p0144b21║而可成者。即離受等果。彼因亦有心。若離心
T30n1567_p0144b22║因心可立者。是法無因。無有此義。何法無因
T30n1567_p0144b23║而可立邪。若復離於心有其心因者。即是無
T30n1567_p0144b24║果因。無果因何有此如是等。諸有所說。應知
T30n1567_p0144b25║有為之法若離諸蘊而有性者。他所計執。譬
T30n1567_p0144b26║如瓶等。若一性異性。皆止其義。餘一切法亦
T30n1567_p0144b27║如是說。復次頌言。
T30n1567_p0144b28║　彼一切諸法　　皆同色法說
T30n1567_p0144b29║　若諍論安立　　隨所起即空
T30n1567_p0144c01║復次若有樂說空者。應以空義答。是故頌言。
T30n1567_p0144c02║　一切不離空　　一切得成就
T30n1567_p0144c03║又復顯示彼一切法無自性義。是故頌言。
T30n1567_p0144c04║　若見一物性　　一切法亦然
T30n1567_p0144c05║　若解一法空　　一切皆空故
T30n1567_p0144c06║　言說有所得　　諸所作皆空
T30n1567_p0144c07║　一切無所得　　一切皆成就
T30n1567_p0144c08║釋曰。雖勝義諦中彼一切法說無自性。然所
T30n1567_p0144c09║作所得而亦不空。彼如前說。皆得成就。於一
T30n1567_p0144c10║切法無所得義而有所成。此中品初說蘊攝
T30n1567_p0144c11║等。應知如是諸蘊無性無有所成。
T30n1567_p0144c12║　　觀六界品第五
T30n1567_p0144c13║復次異宗所計。謂勝義諦中有地水火風識
T30n1567_p0144c14║等諸界所成士夫。譬如虛空。彼引證云。如佛
T30n1567_p0144c15║所言。諸苾芻當知。士夫六界成身。譬如虛空。
T30n1567_p0144c16║此說見邊。
T30n1567_p0144c17║論者言。此說無相。謂世俗諦。如是諸相有所
T30n1567_p0144c18║說者。非勝義諦。是故頌言。
T30n1567_p0144c19║　空相未有時　　先無彼虛空
T30n1567_p0144c20║釋曰。無障礙相即虛空相。此說義成。若或先
T30n1567_p0144c21║有虛空而可成者。如是亦然。有相可立說為
T30n1567_p0144c22║先有。若有是相此中即無成就因義。然此如
T30n1567_p0144c23║是相非無成就義。此中但為止遣諸法自相。
T30n1567_p0144c24║是故頌言。
T30n1567_p0144c25║　云何無相中　　彼有相可得
T30n1567_p0144c26║釋曰。如是分位無成就義。復次頌言。
T30n1567_p0144c27║　無實相無體　　云何相可轉
T30n1567_p0144c28║釋曰。次當止遣。云何無相中而有能相。所相
T30n1567_p0144c29║可轉云何二俱。說為有相。此復云何。故頌遣
T30n1567_p0145a01║言。
T30n1567_p0145a02║　於無相法中　　相則無所相
T30n1567_p0145a03║釋曰。於無相中無有物體。無分位可立。與相
T30n1567_p0145a04║相違故。復次頌言。
T30n1567_p0145a05║　離有相無相　　無異處可轉
T30n1567_p0145a06║釋曰。此遍遮遣。是中亦復無所成義。復次頌
T30n1567_p0145a07║言。
T30n1567_p0145a08║　所相既無體　　能相亦不立
T30n1567_p0145a09║釋曰。所相不相離性故。復次頌言。
T30n1567_p0145a10║　能相無有故　　亦無有所相
T30n1567_p0145a11║釋曰。能相不相離性故。若二俱決定。即成對
T30n1567_p0145a12║治過失。亦非能所二相有異性可成。若此如
T30n1567_p0145a13║是有過失生。所說亦然。云何二法能成於一。
T30n1567_p0145a14║亦復云何一法成二。故頌遣言。
T30n1567_p0145a15║　是故無能相　　亦無有所相
T30n1567_p0145a16║釋曰。若一若二有所成性。此中皆遣。故前頌
T30n1567_p0145a17║言。能相無有故。亦無有所相。若所相可成。即
T30n1567_p0145a18║能相無體。若所相能相二俱無體。別異亦無
T30n1567_p0145a19║體。是故決定此皆無體。
T30n1567_p0145a20║有異人言。無障礙處是虛空相。如是能相。相
T30n1567_p0145a21║彼所相。
T30n1567_p0145a22║論者言。當知此說即一分因。云何是彼無障
T30n1567_p0145a23║礙處說為能相。此中如是亦無能相。此非道
T30n1567_p0145a24║理。
T30n1567_p0145a25║異人言。若彼虛空能相所相非道理者。何故
T30n1567_p0145a26║虛空與三摩缽底為所緣相。又復欲貪斷處
T30n1567_p0145a27║為境界故。如是豈非虛空有彼能所相邪。彼
T30n1567_p0145a28║相有故。此亦何無。故頌遣言。
T30n1567_p0145a29║　離所相能相　　亦無有別相
T30n1567_p0145b01║釋曰。如譬喻者言。有礙無體無物礙處是為
T30n1567_p0145b02║虛空。此亦不然。若此無其有體。云何當有其
T30n1567_p0145b03║無。亦非勝義諦中有質礙體。彼無性故。云何
T30n1567_p0145b04║無體虛空。或計其有。如是對治有體此說總
T30n1567_p0145b05║遣諸性。是故頌言。
T30n1567_p0145b06║　若使無有有　　云何當有無
T30n1567_p0145b07║釋曰。勝義諦中如是所有。若性無性悉離有
T30n1567_p0145b08║體。如佛所言。諸苾芻。我此聲聞乃至若有知
T30n1567_p0145b09║解若無知解。如是所說皆世俗諦。非勝義諦。
T30n1567_p0145b10║勝義諦者。此中頌言。
T30n1567_p0145b11║　有無既已無　　誰為知解者
T30n1567_p0145b12║釋曰。無性可成。彼即離相。此復云何。有性無
T30n1567_p0145b13║性止遣相違。即彼有性於一切處悉不可得。
T30n1567_p0145b14║是故頌言。
T30n1567_p0145b15║　非有體無體　　無能相所相
T30n1567_p0145b16║釋曰。如其所說同虛空法。此中地水火風識
T30n1567_p0145b17║等五界所說。皆同彼虛空界。是等皆無所相
T30n1567_p0145b18║能相。亦非有體亦非無體。皆如虛空遮遣一
T30n1567_p0145b19║切所有言說。於諸句義中。若有諍論及邪見
T30n1567_p0145b20║安立法中妄計路伽耶陀等。如是諸說皆非
T30n1567_p0145b21║佛語。應當捨離。如其所說。此悉非有。謂以勝
T30n1567_p0145b22║義諦中諸界處等自性不可說然此亦無無性
T30n1567_p0145b23║可立但為止遣所作物性此中非彼無性可
T30n1567_p0145b24║得。如是所說遍遣諸性。
T30n1567_p0145b25║如異部師所說頌言。
T30n1567_p0145b26║　遣有言無性　　亦不取無性
T30n1567_p0145b27║　如說青非青　　不欲成其白
T30n1567_p0145b28║此中應知。於二種見悉當遮遣。都無所得。諸
T30n1567_p0145b29║界處等。若有所成。皆是世俗諦攝。彼彼所有
T30n1567_p0145c01║別別自體。善不善法已生未生彼法常在。雖
T30n1567_p0145c02║復勤作虛無果利。設使先有所生後即無性。
T30n1567_p0145c03║若如是知。如是所成。此無過失。以是因故。性
T30n1567_p0145c04║無性二有所詮表無所詮表互有相違。計有
T30n1567_p0145c05║性可生。即非道理。是故亦非有性亦非無性。
T30n1567_p0145c06║二法可成。何以故。從緣有故。先有性可生。所
T30n1567_p0145c07║生即無性。性無所生故。有性非道理。如是無
T30n1567_p0145c08║實所生。此說有者即是相違。若或一切有所
T30n1567_p0145c09║生者。一切有生非一切故。若一切生有力能
T30n1567_p0145c10║者。何名力能。因差別生。何能差別果有所生。
T30n1567_p0145c11║彼等力能。此復云何。為有異耶。為無異耶。何
T30n1567_p0145c12║以故。若有異者。即無分位可立能令果起。此
T30n1567_p0145c13║即分別相違。若無異者。即彼如是一切皆有。
T30n1567_p0145c14║是中一切生法可立。若離相者。即一切處應
T30n1567_p0145c15║無差別。云何有性可生。彼決定因豈得和合。
T30n1567_p0145c16║是故若一性若異性。此不可說。如是亦然。物
T30n1567_p0145c17║體差別力能和合無能生因表了有性。若於
T30n1567_p0145c18║無實自性法中。諸界處等如是決定。有所見
T30n1567_p0145c19║者。此即相違。所有世出世間善不善法已生
T30n1567_p0145c20║未生諸有所作。若欲不虛果利。應當斷除世
T30n1567_p0145c21║俗諦法。此所斷者。謂即二種決定所見。此中
T30n1567_p0145c22║頌言。
T30n1567_p0145c23║　見有性無性　　彼即少智慧
T30n1567_p0145c24║　無真實微妙　　聖慧眼開生
T30n1567_p0145c25║　雖觀於諸性　　當寂止諸見
T30n1567_p0145c26║　此即勝義諦　　遠離一切見
T30n1567_p0145c27║釋曰。若於諸見能止息者。即當遠離諸嬈惱
T30n1567_p0145c28║性。於一切法而得寂靜。
T30n1567_p0145c29║大乘中觀釋論卷第四