【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1567《大乘中觀釋論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1567 大乘中觀釋論
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T30n1567_p0136a02║
T30n1567_p0136a03║
T30n1567_p0136a04║　　No. 1567 [cf. Nos. 1564-1566]
T30n1567_p0136a05║大乘中觀釋論卷第一
T30n1567_p0136a06║
T30n1567_p0136a07║　　　　安慧菩薩造
T30n1567_p0136a08║　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵
T30n1567_p0136a09║　　　　大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯
T30n1567_p0136a10║　　觀緣品第一
T30n1567_p0136a11║歸命一切智。所有世俗勝義二諦。本無所行。
T30n1567_p0136a12║若無所行。攝化有情事。即當捨離。菩薩為開
T30n1567_p0136a13║示故。造此中論。然此不同一切外道所說緣
T30n1567_p0136a14║生。佛說緣生法。為令覺悟多慢心者。生極淨
T30n1567_p0136a15║信。於諸論中。此論宗重。謂緣生義。即無滅
T30n1567_p0136a16║等句。最勝緣生。顯明開示。是故論初讚歎世
T30n1567_p0136a17║尊。如本頌言。
T30n1567_p0136a18║　不滅亦不生　　不斷亦不常等
T30n1567_p0136a19║釋曰。滅者。無常性故名滅。發起名生。斷生死
T30n1567_p0136a20║故名斷。擇滅涅槃常時性故名常。如有人言。
T30n1567_p0136a21║若佛出世。若不出世。法性常住。此緣生者。亦
T30n1567_p0136a22║即是常。一者無差別義。如所說離此即是為
T30n1567_p0136a23║緣生之法何所生邪。謂種種義。如其所說。
T30n1567_p0136a24║從因所生。生已有果。來者向此名來。若無
T30n1567_p0136a25║來義轉時此即無去。無去義轉時即無過去
T30n1567_p0136a26║世所行。非今有滅。此即無滅。此法如是說。餘
T30n1567_p0136a27║生等亦然。若取著言詮即為戲論。如其言詮。
T30n1567_p0136a28║於如是性。執有性者。彼皆息滅此即名為滅
T30n1567_p0136a29║諸戲論離諸嬈惱性分。別自性空已乃名寂
T30n1567_p0136b01║靜。今此如是無滅等十種句義。如前所說十
T30n1567_p0136b02║種對治。此中皆止周盡是論皆說此義此如
T30n1567_p0136b03║是義成。餘一切論中皆同此緣法。今此義中。
T30n1567_p0136b04║若此因若彼緣。如薪生火。而彼所取如是應
T30n1567_p0136b05║知。常不斷義。如前句所說發起之義。此所
T30n1567_p0136b06║說成。若因中有故設因壞時後還不離果起
T30n1567_p0136b07║無前後時性故。如澡沐已受食。此非緣生。若
T30n1567_p0136b08║言無生。自語相違。不和合對治。此即世俗緣
T30n1567_p0136b09║生。不和合故。若勝義諦所生。此中止遣。世俗
T30n1567_p0136b10║諦識中體性不和合勝義諦體性。此中止遣。
T30n1567_p0136b11║何等是世俗。何等是勝義。若勝上所說相續
T30n1567_p0136b12║義性。以世俗諦伺察時。此不和合。以彼現證
T30n1567_p0136b13║非涅槃所得。此所作性不異勝義諦故。亦不
T30n1567_p0136b14║止遣。若智所成。即彼世俗諦。不異勝義諦。如
T30n1567_p0136b15║瓶等色等。而此一類色受等法。決定境界智
T30n1567_p0136b16║不許可。彼智無性故。譬如瓶等墮世俗有性。
T30n1567_p0136b17║雖無所取非世俗無。此中所說。世俗所取之
T30n1567_p0136b18║義。是自非他。如理應知。世俗者即是世俗所
T30n1567_p0136b19║取故。如樹林等非極微許。而有所取道理可
T30n1567_p0136b20║得。若方分分別差別分別等性而彼決定世
T30n1567_p0136b21║俗有性。此非道理。以物體遍計有樹林等對
T30n1567_p0136b22║礙。而識中有彼樹林等為所表故。然識中物
T30n1567_p0136b23║性非無道理。由是樹於彼識而為所緣。如是
T30n1567_p0136b24║能表識中得有所表。是故非物體樹於識中
T30n1567_p0136b25║有。此如是說故。餘說亦然於能表所表中。遍
T30n1567_p0136b26║計無體亦無所成。何法可成邪。謂如諸佛境
T30n1567_p0136b27║界。色等決定。此何不成。如彼諸佛境界。此亦
T30n1567_p0136b28║然有。非如識中遍計生等。此中止遣。識中物
T30n1567_p0136b29║體若有性者。此非道理。若彼勝上如來之智。
T30n1567_p0136c01║如所說義。故名勝義。餘皆世俗。不實性故此
T30n1567_p0136c02║說最上。謂佛所說善文善義是故頌言。
T30n1567_p0136c03║　我稽首禮佛　　諸說中第一
T30n1567_p0136c04║釋曰。若文義二。無著智性。唯佛大師而善宣
T30n1567_p0136c05║說。何所說邪。謂說無生性。今為證成無生性
T30n1567_p0136c06║故。彼無滅等諸差別義。亦如是證成。如是建
T30n1567_p0136c07║立無生法故。或有人言。所說生者。我知差別
T30n1567_p0136c08║之性如是自生。為遮遣彼說。是故頌言。
T30n1567_p0136c09║　諸法不自生
T30n1567_p0136c10║釋曰。所言生者。本無今有之別名。自者。我性
T30n1567_p0136c11║義。彼如是說。互相損惱。自語相違。不和合對
T30n1567_p0136c12║治。或如瓶等。即不見有自生之法。如前瓶等。
T30n1567_p0136c13║自體無性故。諸生法無性。生已復生。亦復無
T30n1567_p0136c14║性。如是眼等決定和合。若爾即有對治過失。
T30n1567_p0136c15║若有如是因。即有如是果。彼果體有生。以因
T30n1567_p0136c16║果二法無別異性故。若言自生。此應思擇。又
T30n1567_p0136c17║復泥團離瓶。瓶離於因。此中色等當云何有。
T30n1567_p0136c18║若離泥團。果因二種無別異性。若泥團離瓶。
T30n1567_p0136c19║而此果體即不和合。泥團若壞。瓶有所得。即
T30n1567_p0136c20║非果時有因性故。此僧佉人言。譬如色等非
T30n1567_p0136c21║果因二法有別異性。色等自體亦如離瓶先
T30n1567_p0136c22║無有性。若彼決定實無所成。所說無異如瓶
T30n1567_p0136c23║所作。杖輪水等非此所闕。彼等無別異性因
T30n1567_p0136c24║果二無性故。何名無別異。謂不見因自體能
T30n1567_p0136c25║作。如是果有所作。亦復不得無異性故。若無
T30n1567_p0136c26║所作。何名因果。決定自體無別異性。若因無
T30n1567_p0136c27║作。彼無作時果不和合。有異人言。我知差
T30n1567_p0136c28║別。諸法從他性生。為對遣彼說。是故頌言。
T30n1567_p0136c29║　亦不從他生
T30n1567_p0137a01║釋曰。他生者。別異義。如他性瓶等不生眼
T30n1567_p0137a02║等。由如是故。自緣既不生。他性亦然。若止遣
T30n1567_p0137a03║諸法自相。應知有過。此中或有彼不和合。如
T30n1567_p0137a04║是所作非勝義諦中。他緣能生內六處等。以
T30n1567_p0137a05║他性故。此如瓶等。此中他性瓶等如內六處
T30n1567_p0137a06║緣勝義諦中生無性可得。世俗諦中亦然。生
T30n1567_p0137a07║無性可得相違義性無因生性及共生等。若
T30n1567_p0137a08║有所得皆他義故。如是所有中論成就。究竟
T30n1567_p0137a09║義中離不和合對治等法。若復如是世俗諦
T30n1567_p0137a10║中有所得者。決定如前對治相違。世俗緣生
T30n1567_p0137a11║有所得故。此亦非所得如是有所成即和合
T30n1567_p0137a12║無性成已見邊二不和合。如是即於諸所成
T30n1567_p0137a13║中有共過失。若別異所成。當知自有差別過
T30n1567_p0137a14║失。此廣文不書。恐繁且止。非中論所說。如前
T30n1567_p0137a15║對治。何以故。後對治亦爾。無此中所成和合
T30n1567_p0137a16║道理。有異人言。取彼實有泥團。隨有杖等諸
T30n1567_p0137a17║作用法共生瓶等。此異意樂。故頌止言。
T30n1567_p0137a18║　共生亦無性
T30n1567_p0137a19║釋曰。彼增上所作言非二法共生。若爾有言
T30n1567_p0137a20║說對治過失。有異人言。如所意樂諸法如是
T30n1567_p0137a21║無因而生。為遣彼義。是故頌言。
T30n1567_p0137a22║　亦不無因生
T30n1567_p0137a23║釋曰。如他所說。無因生性有所得者。即時處
T30n1567_p0137a24║等彼相離性。決定有生可得。彼時處性能不
T30n1567_p0137a25║相離。此若止遣對治過失。此中或有生性。諸
T30n1567_p0137a26║論皆說。是有漏義。如是有性各各繫屬。諸性
T30n1567_p0137a27║有生。此中皆止。若有所作。即與阿含相違。如
T30n1567_p0137a28║佛所說。有四種緣能生諸法。而此四緣諸經
T30n1567_p0137a29║論中皆如是說。何等為四。謂因緣。所緣緣。次
T30n1567_p0137b01║第緣。增上緣。如是四緣無第五緣。諸異宗
T30n1567_p0137b02║中有執我者。執極微者何所以邪。此中若有
T30n1567_p0137b03║常因者。彼時處性即能相離。彼一切果乃有
T30n1567_p0137b04║同生。現見時處等不相離性次第生法彼同
T30n1567_p0137b05║作因。即不相離因性可得。此無過失。是故同
T30n1567_p0137b06║作諸因。此中非因。彼說如是生無有性。若有
T30n1567_p0137b07║因故決定有果。彼同作諸因決定因性。此本
T30n1567_p0137b08║有故。若同作因此相離者。即如前說對治相
T30n1567_p0137b09║違。以本和合故。而彼諸因如是建立差別因
T30n1567_p0137b10║無性。然彼處等有相離性可同生者。此之分
T30n1567_p0137b11║位如士夫等。由如是故非士夫等。因本無和
T30n1567_p0137b12║合性。士夫等句義。亦如自體。亦非定有。士夫
T30n1567_p0137b13║等本性和合所有因性。如種子等。以士夫等
T30n1567_p0137b14║本來分位或離所作性。如種子等因有所得
T30n1567_p0137b15║或無所得。此復云何。若本來分位離所作性。
T30n1567_p0137b16║或有所得即是無常。若不離所作自相亦即無
T30n1567_p0137b17║因。如前已說非諸士夫。如彼種子能生於果。
T30n1567_p0137b18║若如是見。此非道理。彼遍計性故。是故前說
T30n1567_p0137b19║無第五緣。亦非斷滅。世間所有諸執無因惡
T30n1567_p0137b20║因諍論亂意之者。為攝化彼故。如其分位於
T30n1567_p0137b21║世俗諦開示宣說諸因緣等。此即非勝義諦。
T30n1567_p0137b22║或有問言。自果於緣中為有邪。為無邪。物體
T30n1567_p0137b23║第三分別無性。故頌答言。
T30n1567_p0137b24║　如諸法自性　　不在於緣中
T30n1567_p0137b25║釋曰。譬如瓶衣。非即有故。亦非異故。如是眼
T30n1567_p0137b26║等自性。若自緣若他緣若共有。而彼諸緣非
T30n1567_p0137b27║即非異。若離自體即無有果。由自力能即有
T30n1567_p0137b28║諸緣。此無異性應當思擇。由如是故。因果二
T30n1567_p0137b29║法無別異性。何所以邪。若離是因。果不能成。
T30n1567_p0137c01║彼能作因。其義亦然。若定有異性而彼自果
T30n1567_p0137c02║於諸緣中即無所生。是故頌言。
T30n1567_p0137c03║　以無自性故　　他性亦復無
T30n1567_p0137c04║釋曰。若有此二。即互不相離。若見有他性。如
T30n1567_p0137c05║此彼二非緣時中有果。非果時中有緣。若他
T30n1567_p0137c06║性隨生。即因果二法非俱時有。剎那性故。若
T30n1567_p0137c07║生不生二所作性。二俱無性。若不壞因。未來
T30n1567_p0137c08║有果。此智所安立。乃說他性然。若取著他
T30n1567_p0137c09║性非勝義諦有。或有人言。諸經論中皆說他
T30n1567_p0137c10║緣能生諸法。云何此說非他性生。若諸緣中
T30n1567_p0137c11║他性不生。豈可無自性諸法於緣中住。若爾
T30n1567_p0137c12║緣即是非緣。若自性無所有者。果從他緣生。
T30n1567_p0137c13║即非道理。故頌答言。
T30n1567_p0137c14║　亦非緣生果
T30n1567_p0137c15║釋曰。然生法所作有果可成。為總止餘義。是
T30n1567_p0137c16║故頌言。
T30n1567_p0137c17║　果不從緣有　　有無果生止
T30n1567_p0137c18║　若說生法時　　無依無所生
T30n1567_p0137c19║釋曰。前說果不生無所成者。以能生果者自
T30n1567_p0137c20║亦無性。若能生所生及彼生法。定有別異生
T30n1567_p0137c21║法可得者。即彼所作說為能生。此中別異生
T30n1567_p0137c22║法即無所成。若果離於緣。即所生生法云何
T30n1567_p0137c23║得成。他所繫屬故。或有人言。所作如是從緣
T30n1567_p0137c24║所成。非物體自性成故。是故非眼等六處能
T30n1567_p0137c25║成緣法有此意樂。故頌答言。
T30n1567_p0137c26║　果不從緣生　　此果緣中生
T30n1567_p0137c27║釋曰。若彼決定別異生法為可有者。彼無生
T30n1567_p0137c28║法中間所作。若生而彼眼等決定生法互相
T30n1567_p0137c29║離性。或如是生亦何不成。如是說者。彼無自
T30n1567_p0138a01║性法。此中有過失。此異宗說。是故有過。若從
T30n1567_p0138a02║緣生果。彼果性無依。緣亦無常。相離性中果
T30n1567_p0138a03║云何成。如有頌言。
T30n1567_p0138a04║　果若別異解　　無道理可依
T30n1567_p0138a05║　若一法作成　　果體不可立
T30n1567_p0138a06║如本頌言。
T30n1567_p0138a07║　非無緣有果　　無緣果亦無
T30n1567_p0138a08║　如是世俗中　　常性不可得
T30n1567_p0138a09║釋曰。若或無緣。果即不成。若有果故。彼諸法
T30n1567_p0138a10║體即有所得。彼等諸法亦非先有性故。是義
T30n1567_p0138a11║當知從緣所生。若離緣生。虛無有果。譬如芽
T30n1567_p0138a12║等。何能和合。若言從種生芽。即能生所生二
T30n1567_p0138a13║和合故。亦非種子等緣一向能生。以餘法成
T30n1567_p0138a14║即能有果。由如是故。果非常有。或有人言。從
T30n1567_p0138a15║緣有果。此即非常。亦非無常。如是性中能
T30n1567_p0138a16║生得成。釋者言。如汝所說。此有法故。即此所
T30n1567_p0138a17║成。如是決定勝義諦中。非無緣有果。非無果
T30n1567_p0138a18║有緣。俱不見故。眼等諸法此中亦然。於其緣
T30n1567_p0138a19║性若止遣者。定知有過。是故當知。從緣有果。
T30n1567_p0138a20║諸果體生。謂從因緣次第緣所緣緣增上緣生
T30n1567_p0138a21║故。以諸緣分別果體差別如是得成。譬如已
T30n1567_p0138a22║成熟果。而諸因體差別分別。是故能作所作
T30n1567_p0138a23║此中分別。此如是說。決定有果。決定之言即
T30n1567_p0138a24║印持義。此中有果其義顯明。世俗諦中果法
T30n1567_p0138a25║增勝。即有所得。然無分位可著。若果性有著。
T30n1567_p0138a26║即他宗義。謂於緣中非實有果。若彼如是從
T30n1567_p0138a27║緣生果。互相所攝有果隨轉。彼雖分位各別。
T30n1567_p0138a28║然有果生此說緣生。是故此等諸緣生已亦
T30n1567_p0138a29║各別故。諸未信許言即是不樂說義。若此果
T30n1567_p0138b01║不生。即彼無有緣。何等為緣。謂隨所意樂。是
T30n1567_p0138b02║故若無有緣。能生於果。此無道理。若或無
T30n1567_p0138b03║緣。又復何有緣性可生。
T30n1567_p0138b04║大乘中觀釋論卷第一