【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1566《般若燈論釋》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1566 般若燈論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
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T30n1566_p0088b15║
T30n1566_p0088b16║
T30n1566_p0088b17║般若燈論釋卷第八
T30n1566_p0088b18║
T30n1566_p0088b19║　　　　偈本龍樹菩薩　釋論分別明菩薩
T30n1566_p0088b20║　　　　大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯
T30n1566_p0088b21║　　觀苦品第十二
T30n1566_p0088b22║復次苦無自性。所對治空。遮定執故。有此品
T30n1566_p0088b23║起。外人言。第一義中有是諸陰。何以故。由
T30n1566_p0088b24║苦故。此若無者。則無彼苦。如第二頭。陰是苦
T30n1566_p0088b25║者。如經偈曰。
T30n1566_p0088b26║　苦集亦世間　　見處及彼有
T30n1566_p0088b27║以是義故。第一義中有是諸陰。論者言。虛妄
T30n1566_p0088b28║分別於苦不然。如偈曰。
T30n1566_p0088b29║　有人欲得苦　　自作及他作
T30n1566_p0088c01║　共作無因作　　彼果皆不然
T30n1566_p0088c02║釋曰。第一義中種種無量如理觀察。彼皆不
T30n1566_p0088c03║然。云何觀察。苦非自作。如偈曰。
T30n1566_p0088c04║　苦若自作者　　則不從緣生
T30n1566_p0088c05║釋曰。由自作故。則不藉因緣。是故苦從緣起。
T30n1566_p0088c06║即無此義。而彼不然。復欲得故。此義云何。謂
T30n1566_p0088c07║從緣起。如偈曰。
T30n1566_p0088c08║　由現陰為因　　未來陰得起
T30n1566_p0088c09║釋曰。第一義中諸陰相續名調達者非調達
T30n1566_p0088c10║作。何以故。藉緣起故。譬如一有由現陰為因
T30n1566_p0088c11║牽後陰起義正如此。復次鞞世師言。身等諸
T30n1566_p0088c12║根覺聚雖別而我無異。彼一遍住亦是作者
T30n1566_p0088c13║彼作此苦故。是自作。若言諸行剎那剎那生
T30n1566_p0088c14║滅。無常者。此說有過。得何等過。此心剎那俱
T30n1566_p0088c15║生之苦。不即此苦剎那心作故。非自作亦非
T30n1566_p0088c16║他作。何以故。他所作業自受果者。此義不然。
T30n1566_p0088c17║汝意若欲令他作者則違自悉檀。論者言。此
T30n1566_p0088c18║中立驗。汝言丈夫即是作者。是義不然。何以
T30n1566_p0088c19║故。以其常故。譬如虛空。以常驗故。知非作
T30n1566_p0088c20║者。丈夫作者法自體破立義過故。復次若汝
T30n1566_p0088c21║定謂我作此苦即不從緣起有如是過。此義
T30n1566_p0088c22║云何。以我法中名苦為我。義意如是。復次
T30n1566_p0088c23║若言丈夫作業即是自作非不藉餘因緣共作
T30n1566_p0088c24║後得起者。是義不然。何以故。由無量因共
T30n1566_p0088c25║我作苦應如是知。如彼乾草及牛糞等為火
T30n1566_p0088c26║作緣。義意正爾。復次調達之苦非調達我作。
T30n1566_p0088c27║何以故。由苦故如耶若苦。汝前說言。若剎那
T30n1566_p0088c28║諸行等無別作者。彼業所作即是自作者。今
T30n1566_p0088c29║當答汝。第一義中苦不可說故我無過。彼世
T30n1566_p0089a01║諦中相以相續因果不別。世間咸見作如是
T30n1566_p0089a02║說。如言彼處燈來此菴羅樹是我所種。此亦
T30n1566_p0089a03║如是。後時有相與彼前思相續。因果不別前
T30n1566_p0089a04║有相思。此剎那作名為自作。由前剎那思所
T30n1566_p0089a05║積集善不善業。彼業滅時與後為因。如彼燈
T30n1566_p0089a06║焰前為後因。如是展轉相續乃至得果。故非
T30n1566_p0089a07║不作而得。亦非作已失滅。若汝意謂諸行剎
T30n1566_p0089a08║那先所集業不受後果。何以故。以其異故。如
T30n1566_p0089a09║別相續者。是義不然。如偈曰。
T30n1566_p0089a10║　處處緣起法　　不即是彼緣
T30n1566_p0089a11║　亦不異彼緣　　不常亦不斷
T30n1566_p0089a12║釋曰。我悉檀如是。汝立異故為因者。此義不
T30n1566_p0089a13║成。何以故。由先心剎那所傳來業。對治未生。
T30n1566_p0089a14║相續與果。以功能勝異故。譬如以紫礦汁浸
T30n1566_p0089a15║摩多弄伽子種之。後時花中有紫礦色不違
T30n1566_p0089a16║世諦。復次說有丈夫者言。一邊作業。一邊受
T30n1566_p0089a17║果。無如上過。論者言。彼一邊者不作而得。此
T30n1566_p0089a18║一邊者已作失壞。以作業邊永不得果。有此
T30n1566_p0089a19║過失。外人言。我是一故無過。云何知一。與一
T30n1566_p0089a20║數相應故。論者言。我與一數相應無如此義。
T30n1566_p0089a21║何以故。由有故。譬如一數。以是義故。苦非自
T30n1566_p0089a22║作。亦不他作。此義云何。如偈曰。
T30n1566_p0089a23║　若前陰異後　　後陰異前者
T30n1566_p0089a24║　此陰從彼生　　可言他作苦
T30n1566_p0089a25║釋曰。若人欲得他作苦者。法體不成。立義有
T30n1566_p0089a26║過。而實不然。云何不然。此中立驗。第一義中
T30n1566_p0089a27║調達後陰於先陰非他。何以故。調達陰故。譬
T30n1566_p0089a28║如後自陰體。又彼苦體。相續不別故。立義譬
T30n1566_p0089a29║喻如前應知。復次執有人者說如是言。他所
T30n1566_p0089b01║造業自受果者。是義不然。何以故。諸位差別
T30n1566_p0089b02║皆人作故。名自作苦。亦名他作。二家所立者。
T30n1566_p0089b03║我無此過。論者言。汝但有此語。是亦不然。如
T30n1566_p0089b04║偈曰。
T30n1566_p0089b05║　若人自作苦　　離苦無別人
T30n1566_p0089b06║　何等是彼人　　言人自作苦
T30n1566_p0089b07║釋曰。何等是苦。謂五陰相。離彼苦陰無別有
T30n1566_p0089b08║人。云何而言。人作於苦。復次若汝執。言人與
T30n1566_p0089b09║五陰不一不異者。是義不然。何以故。但於五
T30n1566_p0089b10║陰施調達名。無人可得。以緣起故。譬如瓶等。
T30n1566_p0089b11║如是第一義中彼人不成。人既不成。無作苦
T30n1566_p0089b12║者。復次他人作苦。是義不然。如偈曰。
T30n1566_p0089b13║　若他人作苦　　持與此人者
T30n1566_p0089b14║　離苦何有他　　而言他作苦
T30n1566_p0089b15║釋曰。離苦無人。前已遮故。人有別體令證
T30n1566_p0089b16║知者。以無驗故。如是自作苦不可得。先已立
T30n1566_p0089b17║驗曉諸未解。是故偈曰。
T30n1566_p0089b18║　自作若不成　　何處有他作
T30n1566_p0089b19║　若他人作苦　　彼還是自作
T30n1566_p0089b20║釋曰。無自作苦而指示言他作苦者。此語不
T30n1566_p0089b21║然。如別相續決定報業。言他作者。無如此義。
T30n1566_p0089b22║是故偈言。何處有他作。語意如是。汝言位有
T30n1566_p0089b23║差別人無異者。此為妄語。以是義故。若自作
T30n1566_p0089b24║苦。若他作者。此皆不然。復次異尼犍子作如
T30n1566_p0089b25║是言。人自作苦故苦是自作。而苦不即人名
T30n1566_p0089b26║為他作。是故自作他作二門得成。論者偈曰。
T30n1566_p0089b27║　自作苦不然
T30n1566_p0089b28║釋曰。無人作苦。此義如是。由苦無自體人無
T30n1566_p0089b29║體故。若謂苦體是人者。義亦不然。何以故。偈
T30n1566_p0089c01║曰。
T30n1566_p0089c02║　苦不還作苦
T30n1566_p0089c03║釋曰。如先偈言。苦若自作者。則不從緣起。此
T30n1566_p0089c04║之二句。如彼已遮語意如是。復次若苦還作
T30n1566_p0089c05║苦者。即是果還作果。又苦自起不待因緣。此
T30n1566_p0089c06║之二種世所不見。汝前說言。苦不即人此人
T30n1566_p0089c07║作苦名他作者。此說不善。如偈曰。
T30n1566_p0089c08║　若他作苦者
T30n1566_p0089c09║釋曰。外人意欲以人為他。此人無體不能作
T30n1566_p0089c10║苦。何故不作。以其空故。空則無物。云何起
T30n1566_p0089c11║作。無起有體者。智人所不欲。是故偈曰。
T30n1566_p0089c12║　無他誰作苦
T30n1566_p0089c13║釋曰。無此他義。語意如是。以是義故。自作他
T30n1566_p0089c14║作此皆不然。俱作者言二作苦故無過。為
T30n1566_p0089c15║遮此故。阿闍梨偈曰。
T30n1566_p0089c16║　若一一作成　　可言二作苦
T30n1566_p0089c17║釋曰。一一不作如先已遮。苦非自作亦非他
T30n1566_p0089c18║作。是故汝言二作苦者。此義不然。亦不無因。
T30n1566_p0089c19║何以故。此無因執。如無起品已遮。此中偈曰。
T30n1566_p0089c20║　自他二不作　　無因何有苦
T30n1566_p0089c21║釋曰。此品前來所說遮苦若無因者。則亦無
T30n1566_p0089c22║苦。無因有苦。無如是義。由第一義中苦不可
T30n1566_p0089c23║得。語意如此。如是種種觀察彼苦無體。外人
T30n1566_p0089c24║品初言。有諸陰以苦故為因者。第一義中此
T30n1566_p0089c25║執不成。如偈曰。
T30n1566_p0089c26║　不獨觀於苦　　四種義不成
T30n1566_p0089c27║　外所有諸法　　四種亦皆無
T30n1566_p0089c28║釋曰。如前所說道理。彼外色等觀察亦無此
T30n1566_p0089c29║義。云何色不自作。何以故。若有若無。因不然
T30n1566_p0090a01║故。如前已說。又從緣起故。如芽自體不名
T30n1566_p0090a02║自作。若言從諸大作名他作者。是義不然。云
T30n1566_p0090a03║何不然。諸大於色不名為他。何以故。以其外
T30n1566_p0090a04║故。如色自體。又遮實有故。色無自體。他義不
T30n1566_p0090a05║成。亦非共作。以一一不成故。亦不無因。何以
T30n1566_p0090a06║故。此無因執前已遮故。如是聲等亦應類
T30n1566_p0090a07║破。是故品初說因由苦故者。有過失故。此義
T30n1566_p0090a08║不成。今此品中為欲顯示苦是空義。是故得
T30n1566_p0090a09║成。如般若波羅蜜經中說。佛告極勇猛菩薩
T30n1566_p0090a10║言。善男子。色非苦非樂。如是受想行識非苦
T30n1566_p0090a11║非樂。若色受想行識非苦非樂。是名般若波
T30n1566_p0090a12║羅蜜。又如梵王問經中說。云何名聖諦。若苦
T30n1566_p0090a13║若集。若滅若道。不名聖諦。彼苦等不起。乃名
T30n1566_p0090a14║聖諦。如是等。復次聲聞乘中婆伽婆說。有比
T30n1566_p0090a15║丘問佛言。瞿曇。苦自作耶。佛言不。他作耶。
T30n1566_p0090a16║佛言不。俱作耶。佛言不。無因作耶。佛言不。
T30n1566_p0090a17║如是等諸修多羅。此中應廣說。
T30n1566_p0090a18║釋觀苦品竟。
T30n1566_p0090a19║　　般若燈論釋觀行品第十三
T30n1566_p0090a20║復次為令他解一切諸行種種差別皆無自
T30n1566_p0090a21║性。有此品起。此中外人引經立義。如偈曰。
T30n1566_p0090a22║　婆伽婆說彼　　虛妄劫奪法
T30n1566_p0090a23║釋曰。云何知彼諸行等法是虛妄耶。彼諸行
T30n1566_p0090a24║等自體無故。誑凡夫故。邪智分別。謂為可得。
T30n1566_p0090a25║故是虛妄。又能為彼第一義諦境界念等。妄
T30n1566_p0090a26║失因故是虛妄法。婆伽婆說者。謂於諸經中。
T30n1566_p0090a27║告諸比丘作如是說。彼虛妄劫奪法者。謂一
T30n1566_p0090a28║切有為法最上實者。謂涅槃真法。如是諸行
T30n1566_p0090a29║是劫奪法。是滅壞法。聲聞法中作如是說。大
T30n1566_p0090b01║乘經中亦作是說。諸有為法皆是虛妄。諸無
T30n1566_p0090b02║為法皆非虛妄。此二阿含皆明諸行是虛妄
T30n1566_p0090b03║法。此義得成。論者言。此中立驗。第一義中內
T30n1566_p0090b04║諸法空。何以故。劫奪法故。如幻化人。外人
T30n1566_p0090b05║言。立義出因無差別故。汝言第一義中諸法
T30n1566_p0090b06║空者。是無所有劫奪法者。亦無所有。出因闕
T30n1566_p0090b07║故。立義不成。有過失故。論者偈曰。
T30n1566_p0090b08║　若妄奪法無　　有何名劫奪
T30n1566_p0090b09║釋曰。汝謂立義出因皆無所有。若爾此既是
T30n1566_p0090b10║無。竟有何物可名劫奪。以無體故。譬如兔角。
T30n1566_p0090b11║是故虛妄劫奪。此之二語。非是無義。復有何
T30n1566_p0090b12║義分別境界。彼自體空是虛妄義。不如實有。
T30n1566_p0090b13║喻若光影。是劫奪義。因與立義此二不同。是
T30n1566_p0090b14║故我無立義闕因過失。無二過故。所欲義成。
T30n1566_p0090b15║復次劫奪語者。佛婆伽婆拔煩惱障。及智障
T30n1566_p0090b16║根。永盡無餘。故作此說。如偈曰。
T30n1566_p0090b17║　婆伽婆說此　　為顯示空義
T30n1566_p0090b18║釋曰。劫奪語者。與空無別體。如言彼處有煙
T30n1566_p0090b19║此說彼處有火。外人言。虛妄語者非是無義。
T30n1566_p0090b20║此有何義。謂如來不說諸法無我。若爾云何。
T30n1566_p0090b21║說虛妄語。如偈曰。
T30n1566_p0090b22║　見法變異故　　諸法無自體
T30n1566_p0090b23║釋曰。此偈說何義。謂見諸法變異故知諸法
T30n1566_p0090b24║無體。云何無體。以非常住故。婆伽婆說虛妄
T30n1566_p0090b25║語者。道理如是。又如偈曰。
T30n1566_p0090b26║　有體非無體
T30n1566_p0090b27║釋曰。云何名有。自體有故。如汝道理者。諸法
T30n1566_p0090b28║則無體。而此不然。偈曰。
T30n1566_p0090b29║　由諸法空故
T30n1566_p0090c01║釋曰。諸法無我我所故。汝義如是。是故應
T30n1566_p0090c02║信諸法有體。若不如此者。偈曰。
T30n1566_p0090c03║　自體若非有　　何法為變異
T30n1566_p0090c04║釋曰。現見此體有變異故。是故定知有變異
T30n1566_p0090c05║法。此中立驗。第一義中諸法有體。何以故。體
T30n1566_p0090c06║變異故。此若無體。則無變異。如石女兒。由有
T30n1566_p0090c07║體變異。謂內入等。是故第一義中法有自體。
T30n1566_p0090c08║論者偈曰。
T30n1566_p0090c09║　若法有自體　　云何有變異
T30n1566_p0090c10║釋曰。法有自體而變異者。是義不然。何以故。
T30n1566_p0090c11║以自體者不可壞故。而今現見彼體變異。是
T30n1566_p0090c12║故當知。彼變異體與無自體不得相離。汝所
T30n1566_p0090c13║立因則自相違。有人言虛妄法義者。謂不如
T30n1566_p0090c14║實見法無自體者。此謂說無我義。何以故。
T30n1566_p0090c15║言自體者。即是我名。見法變異者。此謂諸法
T30n1566_p0090c16║轉變滅壞。是故虛妄語者。與其無我不得相
T30n1566_p0090c17║離。此虛妄語即說無我。非謂說空。是故聖道
T30n1566_p0090c18║未起。我見山未崩。內外諸法我及我所光影
T30n1566_p0090c19║顯現聖道起時。於此諸法不復分別我及我
T30n1566_p0090c20║所。若言諸法無自體者。如外道所執我。此我
T30n1566_p0090c21║無體成立此義者。則成我所成。如是因者。成
T30n1566_p0090c22║立無我。不成立空及無自體。論者言。汝等分
T30n1566_p0090c23║別法無體者。謂如兔角。無體如是。故生怖畏。
T30n1566_p0090c24║譬如小兒夜見自影。謂是非人失聲驚怖。汝
T30n1566_p0090c25║亦如是。如汝所言外道執我立此無我則成
T30n1566_p0090c26║我所成者。汝今諦聽。若以虛妄之言。為成立
T30n1566_p0090c27║無我及外道執。我亦無自體。作此解者。如是
T30n1566_p0090c28║如是。我今成立法空為因開示汝者。此亦成
T30n1566_p0090c29║立人無我義。何以故。此人無我。與彼法空不
T30n1566_p0091a01║相離故。如是此因令人信解。如立義者。聲是
T30n1566_p0091a02║無常。云何出因。謂彼作故。言作故者。苦空無
T30n1566_p0091a03║我亦得成立。如是成立虛妄法者。無其自體。
T30n1566_p0091a04║即亦成立。人無我義。以不相離故。如外人言。
T30n1566_p0091a05║虛妄義者。此明諸法自體不住。今答此義。若
T30n1566_p0091a06║法可取者。偈曰。
T30n1566_p0091a07║　彼體不變異　　餘亦不變異
T30n1566_p0091a08║　如少不作老　　老亦不作少
T30n1566_p0091a09║釋曰。此二譬喻如數次第相似相對。此中立
T30n1566_p0091a10║驗。法住自體變異者不然。何以故。不捨自體
T30n1566_p0091a11║故。譬如少老。若言彼前剎那異相老住名變
T30n1566_p0091a12║異者。此亦不然。何以故。異相已去故。譬如老
T30n1566_p0091a13║若。外人言。如乳不捨自體而轉成酪。以是義
T30n1566_p0091a14║故。因非一向者。是義不然。今當問汝。何者是
T30n1566_p0091a15║酪。彼言乳是。若乳是酪。不捨自體。云何分
T30n1566_p0091a16║別。此名為酪。若定分者。偈曰。
T30n1566_p0091a17║　若此體即異　　乳應即是酪
T30n1566_p0091a18║釋曰。由乳不捨色。味力用利益等故。乳不為
T30n1566_p0091a19║酪。異亦不然。何以故。如偈曰。
T30n1566_p0091a20║　異乳有何物　　能生於彼酪
T30n1566_p0091a21║釋曰。無酪可起故。餘體亦無變異。汝言因非
T30n1566_p0091a22║一向者。是義不然。有異人言。我亦不說乳不
T30n1566_p0091a23║生酪。酪相異乳。然以和合自在力故乳生於
T30n1566_p0091a24║酪。論者言。汝言和合自在力者。此乳為捨自
T30n1566_p0091a25║體能生於酪。為不捨自體而生酪耶。若爾有
T30n1566_p0091a26║何過。若捨自體則不得言乳生於酪。若不捨
T30n1566_p0091a27║自體此則相違。云何相違。若是乳者。云何
T30n1566_p0091a28║名酪。若是酪者。云何是乳。於彼世間悉如是
T30n1566_p0091a29║解。若有人言。乳不生酪但變為酪。如此義者
T30n1566_p0091b01║亦同前遮。如是觀察。第一義中諸法異者此
T30n1566_p0091b02║皆不成。汝言諸法有體以此為因者。此因不
T30n1566_p0091b03║成。外人言。第一義中諸法不空。何以故。此相
T30n1566_p0091b04║違法有故。如顛倒智及不顛倒智。此若無者
T30n1566_p0091b05║則無違法。如虛空花由違不空故有空法。以
T30n1566_p0091b06║是義故。如所說因諸法不空。論者言。若第一
T30n1566_p0091b07║義中有陰等者。除此有物立於空法。而第一
T30n1566_p0091b08║義中實無一法是不空者。如偈曰。
T30n1566_p0091b09║　若一法不空　　觀此故有空
T30n1566_p0091b10║　無一法不空　　何處空可得
T30n1566_p0091b11║釋曰。空不空者。於世諦中依止法體。如是分
T30n1566_p0091b12║別。此義云何。如有舍宅。有人住故名舍不空。
T30n1566_p0091b13║人不住故則名舍空。今第一義中無一法不
T30n1566_p0091b14║空。何處得有空法可得。如汝向言有相違法
T30n1566_p0091b15║分別為因者。此因不成。但為遮執著故假言
T30n1566_p0091b16║空耳。復次十七。地論者言。如所分別。自體無
T30n1566_p0091b17║故。分別體空。此諸法空。真實是有。云何真
T30n1566_p0091b18║實。不觀作者故。論者言。汝此見者名著空見。
T30n1566_p0091b19║外人言。何故名我以為著空。論者言。由一切
T30n1566_p0091b20║法無體故空。空非實法。不應執著。為遮此故。
T30n1566_p0091b21║如前偈中。若有一法是不空者。此是有分別
T30n1566_p0091b22║智境界。此是無分別智境界。若有一物是空
T30n1566_p0091b23║此名。空智境界而無此物。以無一物是不空
T30n1566_p0091b24║者。此謂一切法皆空。是故偈言。何處空可得。
T30n1566_p0091b25║復次無一法不空者。此言何謂。不空見者。空
T30n1566_p0091b26║火所燒。分別空者。此亦燒故。是故偈言。何處
T30n1566_p0091b27║空可得。復次行二行者。作此分別。如幻馬等
T30n1566_p0091b28║無體故空。如實馬等有體不空。此覺差別無
T30n1566_p0091b29║二行者。以無分別行般若波羅蜜時。第一義
T30n1566_p0091c01║諦境界。真實觀一切法。猶如虛空。一相無相。
T30n1566_p0091c02║見無所見。偈言。無一法不空。何處空可得。以
T30n1566_p0091c03║是義故。彼因不成。外人言。縱令不成及與相
T30n1566_p0091c04║違。汝一切時恒遮於空。我意亦爾。以是義
T30n1566_p0091c05║故。所欲得成。論者言。非空智起。諸法乃空。
T30n1566_p0091c06║法體自空。智了空故。如燈照知。無瓶非作。何
T30n1566_p0091c07║以故。彼瓶無體。不可令有故。是故汝說不善
T30n1566_p0091c08║思量。復有人言。汝說空者。與他作過。而依止
T30n1566_p0091c09║空。見空無力。復言無空。是故汝等所欲義破。
T30n1566_p0091c10║亦違自悉檀。云何自違。如梵天王問經偈曰。
T30n1566_p0091c11║　若有解空者　　皆是見法性
T30n1566_p0091c12║又如楞伽經偈曰。
T30n1566_p0091c13║　若離於和合　　無有如是體
T30n1566_p0091c14║　是故空無起　　我說無自性
T30n1566_p0091c15║如是違汝阿含。論者言。汝不聞耶。如金剛般
T30n1566_p0091c16║若波羅蜜經中說。解我法門如筏喻者。是法
T30n1566_p0091c17║尚應捨。何況於非法。又如摩訶般若波羅蜜
T30n1566_p0091c18║經中說。不觀色空。不觀色不空。此謂空見亦
T30n1566_p0091c19║是執著故須遮止。若復有作不空分別者。此
T30n1566_p0091c20║亦應捨。以此二執大過失故。非捨空者有過
T30n1566_p0091c21║如是種種諸見過患壞亂於心。如來為彼未
T30n1566_p0091c22║離苦眾生。斷苦種子故。起第一大悲。如偈
T30n1566_p0091c23║曰。
T30n1566_p0091c24║　如來說空法　　為出離諸見
T30n1566_p0091c25║釋曰。見謂身見等。空謂對治內入空等。若有
T30n1566_p0091c26║眾生善根未熟。未得無生深法忍者。不解正
T30n1566_p0091c27║道。如偈曰。
T30n1566_p0091c28║　諸有見空者
T30n1566_p0091c29║釋曰。云何名見空者。謂執著於空言有此空。
T30n1566_p0092a01║此執著空有何過失。如偈曰。
T30n1566_p0092a02║　說彼不可治
T30n1566_p0092a03║釋曰。如來說彼空見眾生不可療治。此義云
T30n1566_p0092a04║何。如服下藥。動作諸病。而復不泄。反成重
T30n1566_p0092a05║病。如是說空法。為捨諸惡見。若還執空者。說
T30n1566_p0092a06║彼不可治。以是義故。捨空無過。又如有人車
T30n1566_p0092a07║沒泥中。為出車故語異人言。與無所有為我
T30n1566_p0092a08║出車。而彼異人為出車已。從其車主索無所
T30n1566_p0092a09║有。由彼不解此語意故。為諸智人之所輕笑。
T30n1566_p0092a10║是故汝等不應執空以之為有。以是義故。彼
T30n1566_p0092a11║因不成。過不離汝。由汝所說因義不成。我立
T30n1566_p0092a12║自因無前過失。及有力故。云何有力。說諸行
T30n1566_p0092a13║空令人信解。品義如此。是故得成。如般若波
T30n1566_p0092a14║羅蜜經中。佛告極勇猛菩薩言。善男子。彼一
T30n1566_p0092a15║切法從顛倒起。不實無所有。虛妄不如實極
T30n1566_p0092a16║勇猛。若有人行一法者。此顛倒行不如實行。
T30n1566_p0092a17║又如梵王所問經說。世間愚人執著諸諦。此
T30n1566_p0092a18║法非實亦非虛妄。如是等諸修多羅此中應
T30n1566_p0092a19║廣說。
T30n1566_p0092a20║釋觀行品竟。
T30n1566_p0092a21║　　般若燈論釋觀合品第十四
T30n1566_p0092a22║復次。為令信解空所對治諸有合法。皆無自
T30n1566_p0092a23║性。有此品起。外人言。汝說一切法自性皆空。
T30n1566_p0092a24║如是說者。違正道理。何等道理。如佛所說。有
T30n1566_p0092a25║根塵識三種和合。名之為觸。以是義故。汝先
T30n1566_p0092a26║所說則為相違。如我所立第一義中諸法有
T30n1566_p0092a27║體。何以故。以此為因。說名為合故。此若無
T30n1566_p0092a28║者。如來不說此因名合。譬如不因龜毛說為
T30n1566_p0092a29║衣服。由佛說有貪瞋癡等。如是三結。名之
T30n1566_p0092b01║為合。由我說因符正道理。是故諸法非無自
T30n1566_p0092b02║體論者言。汝雖有此說。義則不然。如偈曰。
T30n1566_p0092b03║　見可見見者　　此三各異方
T30n1566_p0092b04║　二二互相望　　一切皆不合
T30n1566_p0092b05║釋曰。見與可見及彼見者。二二相望更互不
T30n1566_p0092b06║合。又一切不合。由如是故。偈曰。
T30n1566_p0092b07║　應知染染者　　及彼所染法
T30n1566_p0092b08║　餘煩惱餘入　　三種皆無合
T30n1566_p0092b09║釋曰。染謂欲相。煩惱者。謂能染污眾生相續
T30n1566_p0092b10║故。說染等為煩惱。餘謂瞋等。此亦三種。謂瞋
T30n1566_p0092b11║瞋者及所瞋等。餘入者。眼前已說。此中餘者。
T30n1566_p0092b12║謂耳鼻舌身意。云何名入。謂心心數法所起
T30n1566_p0092b13║處門。故名為入。此亦三種。謂聞可聞聞者。乃
T30n1566_p0092b14║至知可知知者。彼染煩惱等及以餘入。二二
T30n1566_p0092b15║相望更互不合。又一切不合。如可見等無合
T30n1566_p0092b16║應知。今為令他解無疑故。偈曰。
T30n1566_p0092b17║　異共異有合　　此異不可得
T30n1566_p0092b18║　及諸可見等　　異相皆不合
T30n1566_p0092b19║釋曰。可見等者。謂見可見見者。如是染染者
T30n1566_p0092b20║可染。皆不相合。此中說驗。第一義中見者不
T30n1566_p0092b21║與可見及見相合。何以故。彼不異故。若物不
T30n1566_p0092b22║異者。終不相合。譬如自體。有人言異。共異合
T30n1566_p0092b23║者。此中染等相續。若在別處則不相合。由彼
T30n1566_p0092b24║別處及別相續無間隨轉故。名為和合。此因
T30n1566_p0092b25║得成。論者言。若可見等。先在別處。後在一
T30n1566_p0092b26║處。名為合者。此因不成。亦無驗故。汝語不
T30n1566_p0092b27║善。彼如是故。偈曰。
T30n1566_p0092b28║　非獨可見等　　異相不可得
T30n1566_p0092b29║　及餘一切法　　異亦不可得
T30n1566_p0092c01║釋曰。如前所說道理。彼聞可聞聞者。瞋可瞋
T30n1566_p0092c02║瞋者等。皆無合義。外人言。汝言我及可見眼
T30n1566_p0092c03║等無異者。此義不成。因不成故。論者言。非因
T30n1566_p0092c04║不成。何以故。如偈曰。
T30n1566_p0092c05║　異與異為緣
T30n1566_p0092c06║釋曰。待異故名為異。偈曰。
T30n1566_p0092c07║　離異無有異
T30n1566_p0092c08║釋曰。以種為緣起者。待此種子故。名芽為
T30n1566_p0092c09║異。偈曰。
T30n1566_p0092c10║　若從緣起者　　此不異彼緣
T30n1566_p0092c11║釋曰。非第一義中可見異眼。何以故。差別語
T30n1566_p0092c12║有觀故。譬如可見自體。若法從緣起者。不異
T30n1566_p0092c13║彼緣。若言異者。應離此種芽從餘出。如火
T30n1566_p0092c14║不觀異體自性是煖。如是見者不觀可見。聞
T30n1566_p0092c15║者不觀可聞。染者不觀染等。如火不待於冷
T30n1566_p0092c16║而自體是煖者。此異不成。何以故。於世諦中
T30n1566_p0092c17║無此義故。外人言。見者與眼等異不須相觀。
T30n1566_p0092c18║何以故。以相別故。譬如牛馬。此中境界顯
T30n1566_p0092c19║現者。名為識相此是見者。此見者所有行聚
T30n1566_p0092c20║眼識所依清淨色以為境。此名為眼。形色及
T30n1566_p0092c21║顯色此名可見。如我所說因有力故。見者眼
T30n1566_p0092c22║等異義得成。論者言。此語不然。第一義中牛
T30n1566_p0092c23║馬二體不可得故。復有人言。想差別故。果因
T30n1566_p0092c24║別故。見者眼等異義成者。還同前答。復次鞞
T30n1566_p0092c25║世師人言。有異法體。與物和合故。論者言。若
T30n1566_p0092c26║汝欲令有異法體與物合者。亦應無第二物。
T30n1566_p0092c27║自然有異。以彼立異有別體故。此中作驗。無
T30n1566_p0092c28║有異法與物和合。何以故。物體故。譬如未有
T30n1566_p0092c29║言說已前物體。復次第一義中異無自體。何
T30n1566_p0093a01║以故。由總別故。譬如色體。復次第一義中異
T30n1566_p0093a02║非起說及覺智因。何以故。由是差別覺智言
T30n1566_p0093a03║說因故。譬如色體。復次此異。為在異中。為在
T30n1566_p0093a04║不異中。此有何過。若在異中者。如偈曰。
T30n1566_p0093a05║　異中無有異
T30n1566_p0093a06║釋曰。若彼異法先已是異。而言此異。向彼異
T30n1566_p0093a07║中是則無義。異法空故。鞞世師所立異義不
T30n1566_p0093a08║成。若於不異中有者。此亦不然。如偈曰。
T30n1566_p0093a09║　不異中亦無
T30n1566_p0093a10║釋曰。此謂自體而有異過。如彼所說。因義破
T30n1566_p0093a11║故。異法不成。外人言。一異者是二邊。汝今遮
T30n1566_p0093a12║異。異法則無。此異若無。應受不異。是故汝得
T30n1566_p0093a13║違悉檀過。論者言。如異法無。已令他解。不異
T30n1566_p0093a14║無者。如偈曰。
T30n1566_p0093a15║　由無異法故　　不異法亦無
T30n1566_p0093a16║釋曰。觀異故有不異。已遮異故。不異亦無。云
T30n1566_p0093a17║何遮。今說驗。第一義中見者可見不得為異。
T30n1566_p0093a18║何以故。差別言語觀故。譬如可見自體。如是
T30n1566_p0093a19║有故。果故。因故。疑智境界故。是等諸因。此
T30n1566_p0093a20║應廣說。彼如是一異俱遮。由一等不成故。
T30n1566_p0093a21║此如偈曰。
T30n1566_p0093a22║　一法則不合　　異法亦不合
T30n1566_p0093a23║若有人言。有如是染與染者合。何以故。由合
T30n1566_p0093a24║時故。如水乳二。復次第一義中有染者合。何
T30n1566_p0093a25║以故。差別言說觀故。譬如食者與食相合。論
T30n1566_p0093a26║者偈曰。
T30n1566_p0093a27║　合時及已合　　合者亦皆無
T30n1566_p0093a28║釋曰。如前所說方便異法相合無如是義。由
T30n1566_p0093a29║彼外人品初說因。已與其過。為令他解。合無
T30n1566_p0093b01║自體。是品中義。是故得成。如般若波羅蜜經
T30n1566_p0093b02║中說。佛告極勇猛菩薩言。善男子。色不合不
T30n1566_p0093b03║散。如是受想行識不合不散。若色至識不合
T30n1566_p0093b04║不散。此是般若波羅蜜。如是等諸修多羅此
T30n1566_p0093b05║中應廣說。
T30n1566_p0093b06║釋觀合品竟。
T30n1566_p0093b07║般若燈論釋卷第八