【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1566《般若燈論釋》
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# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1566 般若燈論釋
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T30n1566_p0050c01║
T30n1566_p0050c02║　　No. 1566 [cf. Nos. 1564, 1565, 1567]
T30n1566_p0050c03║　　般若燈論釋序
T30n1566_p0050c04║
T30n1566_p0050c05║　　　　釋慧賾述
T30n1566_p0050c06║般若燈論者。一名中論。本有五百偈。龍樹
T30n1566_p0050c07║菩薩之所作也。借燈為名者。無分別智。有寂
T30n1566_p0050c08║照之功也。舉中標目者。鑑亡緣觀。等離二
T30n1566_p0050c09║邊也。然則燈本無心。智也亡照。法性平等。中
T30n1566_p0050c10║義在斯。故寄論以明之也。若夫尋詮滯旨。執
T30n1566_p0050c11║俗迷真。顛沛斷常之間。造次有無之內。守
T30n1566_p0050c12║名喪實。攀葉亡根者。豈欲爾哉。蓋有由矣。請
T30n1566_p0050c13║試陳之。若乃搆分別之因。招虛妄之果。惑業
T30n1566_p0050c14║熏其內識。惡友結其外緣。致令慢聳崇山。見
T30n1566_p0050c15║深滄海。恚火難觸。詞鋒罕當。聞說有而快心。
T30n1566_p0050c16║聽談空而起謗。六種偏執。各謂非偏五百論
T30n1566_p0050c17║師。爭興異論。或將邪亂正。或以偽齊真。識似
T30n1566_p0050c18║悟而翻迷。教雖通而更壅。可謂捐珠翫石。棄
T30n1566_p0050c19║寶負薪。觀畫怖龍。尋跡怯象。愛好如此。良可
T30n1566_p0050c20║悲夫。龍樹菩薩救世挺生。呵嗜慾而發心。
T30n1566_p0050c21║閱深經而自鄙。蒙獨尊之懸記。燃法炬於閻
T30n1566_p0050c22║浮。且其地越初依。功超伏位。既窮一實。且
T30n1566_p0050c23║究二能。佩兩印而定百家。混三空而齊萬物。
T30n1566_p0050c24║點塵劫數。歷試諸難。悼彼群迷。故作斯論。文
T30n1566_p0050c25║玄旨妙。破巧申工。被之鈍根。多生怯退。有分
T30n1566_p0050c26║別明菩薩者。大乘法將。體道居衷。遐覽真
T30n1566_p0050c27║言。為其釋論。開祕密藏。賜如意珠。略廣相
T30n1566_p0050c28║成。師資互顯。至若自乘異執。鬱起千端。外道
T30n1566_p0050c29║殊計。紛然萬緒。驢乘競馳於駕駟。螢火爭耀
T30n1566_p0051a01║於龍燭。莫不標其品類。顯厥師宗。玉石既分。
T30n1566_p0051a02║玄黃已判。西域染翰。乃有數家。考實析微。
T30n1566_p0051a03║此為精詣。若含通本末。有六千偈。梵文如
T30n1566_p0051a04║此。翻則減之。我
T30n1566_p0051a05║皇帝神道邁於羲農。陶鑄侔於造化。一六合
T30n1566_p0051a06║而貫三才。攝四生而弘十善。崇本息末。無
T30n1566_p0051a07║為太平。守母存子。不言而治。偏復留心釋典。
T30n1566_p0051a08║遐想至真。以為聖教東流。年淹數百。而億象
T30n1566_p0051a09║所負。闕者猶多。希聞未聞勞於寤寐。中天竺
T30n1566_p0051a10║國三藏法師波羅頗蜜多羅。唐言明友。學兼
T30n1566_p0051a11║半滿。博綜群詮。喪我怡神。搜玄養性。遊方在
T30n1566_p0051a12║念。利物為懷。故能附杙傳身。舉煙召伴。
T30n1566_p0051a13║冒冰霜而越蔥嶺。犯風熱而渡沙河。時積
T30n1566_p0051a14║五年。塗經四萬以大唐貞觀元年歲次娵觜
T30n1566_p0051a15║十一月二十日。頂戴梵文。至止京輦。昔秦徵
T30n1566_p0051a16║童壽。苦用戎兵。漢請摩騰。遠勞蕃使。詎可方
T30n1566_p0051a17║茲感應。道契冥符。家國休祥。德人爰降。有司
T30n1566_p0051a18║奏見。殊悅帝心。其年有敕安置大興善寺。仍
T30n1566_p0051a19║請譯出寶星經一部。四年六月。移住勝光。乃
T30n1566_p0051a20║召義學沙門慧乘。慧朗。法常。曇藏。智首。慧
T30n1566_p0051a21║明。道岳。僧辯。僧珍。智解。文順。法琳。靈佳。
T30n1566_p0051a22║慧賾。慧淨等傳譯。沙門玄謨。僧伽。及三藏同
T30n1566_p0051a23║學崛多律師等。同作證明。對翻此論。尚書左
T30n1566_p0051a24║僕射邠國公房玄齡。太子詹事杜正倫。禮部
T30n1566_p0051a25║尚書趙郡王李孝恭等。並是翊聖賢臣。佐時
T30n1566_p0051a26║匡濟。盡忠貞而事主。外形骸以求法。自聖君
T30n1566_p0051a27║肇慮。竟此弘宣。利深益厚。寔資開發。監譯。
T30n1566_p0051a28║敕使右光祿大夫太府卿蘭陵簫璟。信根篤
T30n1566_p0051a29║始。慧力要終。寂慮尋真。虛心慕道。贊揚影
T30n1566_p0051b01║響。勸助無輟。其諸德僧。夙興匪懈。研覈幽
T30n1566_p0051b02║旨。去華存實。目擊則欣其會理。函丈則究其
T30n1566_p0051b03║是非。文雖定而覆詳。義乃明而重審。歲次
T30n1566_p0051b04║壽星十月十七日。撿勘畢了。其為論也。觀明
T30n1566_p0051b05║中道而存中失觀。空顯第一。而得一乖空。
T30n1566_p0051b06║然則司南之車。本示迷者。照膽之鏡。為鑑邪
T30n1566_p0051b07║人。無邪則鏡無所施。不迷則車不為用。斯
T30n1566_p0051b08║論破申。其由此矣。雖復斥內遮外。盡妄窮
T30n1566_p0051b09║真。而存乎妙存。破如可破。蕩蕩焉。恢恢焉。
T30n1566_p0051b10║迎之靡測其源。順之罔知其末。信是瑩心神
T30n1566_p0051b11║之砥礪。越溟嶮之舟輿。駭昏識之雷霆。照幽
T30n1566_p0051b12║塗之日月者矣。此土先有中論四卷。本偈大
T30n1566_p0051b13║同。賓頭盧伽為其注解。晦其部執。學者昧焉。
T30n1566_p0051b14║此論既興。可為明鏡。庶悟玄君子。詳而味之
T30n1566_p0051b15║也。
T30n1566_p0051b16║
T30n1566_p0051b17║
T30n1566_p0051b18║般若燈論釋　　觀緣品第一之一(卷一)
T30n1566_p0051b19║
T30n1566_p0051b20║　　　　偈本龍樹菩薩　釋論分別明菩薩
T30n1566_p0051b21║　　　　大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯
T30n1566_p0051b22║　普斷諸分別　　滅一切戲論
T30n1566_p0051b23║　能拔除有根　　巧說真實法
T30n1566_p0051b24║　於非言語境　　善安立文字
T30n1566_p0051b25║　破惡慧妄心　　是故稽首禮
T30n1566_p0051b26║釋曰。如是等偈。其義云何。我師聖者。如自所
T30n1566_p0051b27║證。於深般若波羅蜜中。審驗真理。開顯實義。
T30n1566_p0051b28║為斷諸惡邪慧網故。彼惡見者。雖修梵行。以
T30n1566_p0051b29║迷惑故。皆成不善。今欲令彼悟解正道。依淨
T30n1566_p0051c01║阿含。作此中論。宣通佛語。論所為者。其相云
T30n1566_p0051c02║何。謂婆伽婆見彼無明眾生。世間起滅斷常
T30n1566_p0051c03║一異來去等諸戲論網稠林所壞。起第一悲。
T30n1566_p0051c04║發勇猛慧。於無量億百千俱胝那由他劫。為
T30n1566_p0051c05║利益他。捐捨身命。無厭倦心。能擔無量福
T30n1566_p0051c06║慧聚擔。鑽般若境界海。斷一切戲論網。非他
T30n1566_p0051c07║緣無分別。得一切法真實甘露。於彼趣壽分
T30n1566_p0051c08║齊。性處時等。攝受利益。不共一切聲聞緣覺。
T30n1566_p0051c09║及諸外道唯為進趣第一乘者。依彼世諦。第
T30n1566_p0051c10║一義諦。施設不起等諸名字句。此緣起實說
T30n1566_p0051c11║中最勝。我阿闍梨亦於不起等文句。開示如
T30n1566_p0051c12║來如實道理。得如實解。生極勇猛。如所通達。
T30n1566_p0051c13║讚歎婆伽婆。故造此論。又悲水適心。驗已所
T30n1566_p0051c14║解。令彼世間同已得解故出此言。如偈曰。
T30n1566_p0051c15║　不滅亦不起　　不斷亦不常
T30n1566_p0051c16║　非一非種種　　不來亦不去
T30n1566_p0051c17║　緣起戲論息　　說者善滅故
T30n1566_p0051c18║　禮彼婆伽婆　　諸說中最上
T30n1566_p0051c19║釋曰。彼句義次第。解無間故解此論義。是故
T30n1566_p0051c20║初說。如是句義。破壞故滅。出生故起。相續死
T30n1566_p0051c21║故斷。一切時住故常。無別不異義故一。差
T30n1566_p0051c22║別異義故種種。向此義故來。向彼義故去。無
T30n1566_p0051c23║此滅故不滅。乃至無此去故不去。彼起滅一
T30n1566_p0051c24║異。第一義遮。彼斷常者。世俗中遮。彼來去者。
T30n1566_p0051c25║或言俱遮。或有說言。如是一切第一義遮。以
T30n1566_p0051c26║彼為故。彼者佛婆伽婆。緣起者。種種因緣和
T30n1566_p0051c27║合得起。故名緣起。語自性執。永不行故。名戲
T30n1566_p0051c28║論息。一切災障無故。或時自性空。故名善滅。
T30n1566_p0051c29║說者開演義故。正不顛倒。通達人法二種無
T30n1566_p0052a01║我。是故名為佛婆伽婆。由如此義故我作禮。
T30n1566_p0052a02║諸說中最上者。此言何謂。彼不顛倒緣起。開
T30n1566_p0052a03║示天人涅槃信樂道故。教授聲聞獨覺菩薩
T30n1566_p0052a04║最勝故。如所演說。正不顛倒。緣起勝故。問
T30n1566_p0052a05║曰。汝向自言。說緣起法。若言緣起。云何不
T30n1566_p0052a06║起。若言不起。云何緣起此語自相違。又生解
T30n1566_p0052a07║退故。語義俱壞。如云一切言語皆是妄者。答
T30n1566_p0052a08║曰。若一切緣起。皆不起者。彼當作解。我得此
T30n1566_p0052a09║過。我未曾說一切緣起。皆不起故。無如上過。
T30n1566_p0052a10║此義云何。彼世諦中。有緣起故。非第一義亦
T30n1566_p0052a11║有緣起。彼說因者。此義不成。猶如檀等。第一
T30n1566_p0052a12║義中。不說為善。攝生死故。說之為善。又如說
T30n1566_p0052a13║識為我。第一義中。識實非我。如此解知。是故
T30n1566_p0052a14║無過。又如化丈夫起。丈夫自性。實無所起。亦
T30n1566_p0052a15║如幻焰內入起等。世俗故說。非第一義。是故
T30n1566_p0052a16║無咎。問曰。起後遮滅。法相應爾。以彼先故。
T30n1566_p0052a17║如不斷者。答曰。生死無始故。先滅後起。此亦
T30n1566_p0052a18║同遮。非一向因過。觀義次第不觀異。文若先
T30n1566_p0052a19║遮。起與滅同過。復次曇無德人言。汝論初言。
T30n1566_p0052a20║不起滅等。此無為法。別緣起者。是義不然。何
T30n1566_p0052a21║以故。我法中有故。汝論初言。非聲聞等共緣
T30n1566_p0052a22║起者。義不相應。論者言。遮自性故。說不起
T30n1566_p0052a23║等。別緣起法。令汝得解。若言有彼無為緣起。
T30n1566_p0052a24║令他信者。是義不然。驗無體故。若汝意謂。緣
T30n1566_p0052a25║起決定。名緣起無為者。此解有過。何以故。由
T30n1566_p0052a26║遮起故。彼起無體。不應名共。以無為無起有
T30n1566_p0052a27║因故。譬如住。
T30n1566_p0052a28║復次經部師言不起等義。非聲聞不共。此義
T30n1566_p0052a29║云何。彼異起無體。名為不起。如不自在。彼外
T30n1566_p0052b01║道解滅。此滅無體。名為不滅。譬如無我。藉因
T30n1566_p0052b02║果起故不斷。果起因壞故不常。彼摩尼珠。乾
T30n1566_p0052b03║牛糞末。日光和合。如是起火。不可說彼體
T30n1566_p0052b04║故不一。不可說異體故不種種。如是起時壞
T30n1566_p0052b05║故。不來不去義正如此。汝論初言。不共聲聞。
T30n1566_p0052b06║別緣起者。是義不然。論者言。汝雖有此語。違
T30n1566_p0052b07║正道理。此義云何。彼起者不起故。我欲令人
T30n1566_p0052b08║解不起等。別緣起義。以是不共別緣起故。在
T30n1566_p0052b09║初讚歎佛婆伽婆。方作此論。先令了知起者
T30n1566_p0052b10║不起。餘不滅等。則易可思。云何令解彼不起
T30n1566_p0052b11║等。謂諸分別起者。現前知故。諸如是說。或言
T30n1566_p0052b12║自起體。或言他起體。或言共起體。或言無因
T30n1566_p0052b13║起體。此諸說皆不然。由依阿含及正道理。如
T30n1566_p0052b14║實諦觀。起即無義。故造論者。自在決定。說此
T30n1566_p0052b15║偈曰。
T30n1566_p0052b16║　無時亦無處　　隨有一物體
T30n1566_p0052b17║　從自他及共　　無因而起者
T30n1566_p0052b18║釋曰。非自者。彼聚安立諸起法者。竟無體故。
T30n1566_p0052b19║如一一次第。應知自者我義故。彼一切體。何
T30n1566_p0052b20║義故遮。所謂遮者最勝義故。又無餘分別網
T30n1566_p0052b21║遮故。無餘分別網者。謂無餘所識境界故。無
T30n1566_p0052b22║境界者。欲成立無分別智故。復次遮者遮有
T30n1566_p0052b23║餘受故。彼異方便說諸法不起。方便不起。令
T30n1566_p0052b24║他解故。此非大乘悉檀。云何知耶。如阿含說。
T30n1566_p0052b25║色不起行。不行般若波羅蜜故。復次不自起
T30n1566_p0052b26║者。謂不自起如是體故。此正領解。若異此領
T30n1566_p0052b27║解。而言不從自體起者。此義有過。有何等過。
T30n1566_p0052b28║謂他起過故。復次汝言不從自體起者。非唯
T30n1566_p0052b29║有他起過。及有自他共起過故。此非我欲。以
T30n1566_p0052c01║違悉檀多故。此方便語。第一義中。諸內入等。
T30n1566_p0052c02║無自起義。世所不行以有故。譬如思異部迴
T30n1566_p0052c03║轉。不令解故。有故因者。同非因那。以譬喻
T30n1566_p0052c04║無體。如是彼因迴轉非一切處。無譬過故。
T30n1566_p0052c05║復次僧佉人言。汝所立者。立何等義。為果名
T30n1566_p0052c06║自耶。為因名自耶。此有何過。若立果體為自
T30n1566_p0052c07║者。我悉檀成。若立因體為自者。與義相違。以
T30n1566_p0052c08║因中體有故。如是一切有起。應名為起。汝言
T30n1566_p0052c09║不起者。義豈然耶。論者言。此語無義。汝不知
T30n1566_p0052c10║耶。起分遮故。謂因自性起。及他性起。此等
T30n1566_p0052c11║悉遮。汝不正思惟。出此言者惑故。無過有
T30n1566_p0052c12║異。釋曰。諸法無有從自體起。彼起無義故。又
T30n1566_p0052c13║生無窮故。彼不相應。此義云何。以不說因及
T30n1566_p0052c14║譬喻故。又不能避他說過故。此破顯示顛倒
T30n1566_p0052c15║成就過。云何顛倒。謂從他起體過。及生有果
T30n1566_p0052c16║過。又生有窮過故。違悉檀多故。復次有異僧
T30n1566_p0052c17║佉。作如是言諸體不自起者。此不應爾。何以
T30n1566_p0052c18║故。自欲作起還自除故。如說三界有兔角起。
T30n1566_p0052c19║復欲屏除汝義如此我所成立因果能了無異
T30n1566_p0052c20║體故。猶如自我從彼因體果法自起。是故義
T30n1566_p0052c21║成。論者言。邪分別說。不應道理。先遮彼義。
T30n1566_p0052c22║是故無過。如是諸法。體不自起。從他起者。義
T30n1566_p0052c23║亦不然。何以故。無時無處。隨有一體。從他起
T30n1566_p0052c24║故。此義云何。他者異義。此方便語。第一義
T30n1566_p0052c25║中。內入不從彼諸緣生。何以故。以他故。譬如
T30n1566_p0052c26║瓶等。復次第一義中。他緣不能起眼等入。何
T30n1566_p0052c27║以故。以他故。譬如經等。問曰。汝言他者。因
T30n1566_p0052c28║義不成。何以故。立義一分故。譬如無常聲。聲
T30n1566_p0052c29║故。答曰。汝不善說。無常聲者。是韋陀聲。聲
T30n1566_p0053a01║故者。如鼓聲故。以見立義一分出因成故。非
T30n1566_p0053a02║謂一邊。
T30n1566_p0053a03║復次鞞世師人言。微塵為因。生諸法果。彼二
T30n1566_p0053a04║微塵為初。次第如是地水火風聚實起成。汝
T30n1566_p0053a05║言他者。為分別我求那因義耶。為分別異義
T30n1566_p0053a06║耶。若分別我求那為因者。則因義不成。何以
T30n1566_p0053a07║故。若離我體無別求那故。若彼異義分別
T30n1566_p0053a08║者。即為世間解所破故。論者言。彼說不善總
T30n1566_p0053a09║說因故。以彼法聚集能生他覺。如是覺因。總
T30n1566_p0053a10║說為他非彼我及求那。異思惟故。世間所解。
T30n1566_p0053a11║亦不破壞。立義別故。第一義中。地微塵初起。
T30n1566_p0053a12║不名地實。以微塵故。譬如火塵。如是第一義
T30n1566_p0053a13║中。火微塵初起。不名火實。以微塵故。譬如水
T30n1566_p0053a14║塵。如是等次第應說。
T30n1566_p0053a15║復次阿毘曇人言。汝言他者。為以果功能空。
T30n1566_p0053a16║說為他耶。為當彼能不空說為他耶。二俱有
T30n1566_p0053a17║過。何以故。若以果功能空。說為他者。因義不
T30n1566_p0053a18║成故。若彼能不空者。彼能成法空。譬喻壞故。
T30n1566_p0053a19║論者言。總說聚法故。物邊觀故。生他覺故。汝
T30n1566_p0053a20║言因義不成。及能成法空。譬喻壞者。無此過
T30n1566_p0053a21║失。似光影耳復次有自部言。若第一義中。彼
T30n1566_p0053a22║內外入皆不起者。法體不成。能依止壞。汝
T30n1566_p0053a23║得因義不成過故。論者言。世俗言說實故。瓶
T30n1566_p0053a24║眼入等內外可得故。汝說過者。此不相應。復
T30n1566_p0053a25║次佛護論師釋曰。他作。亦不然。何以故。遍一
T30n1566_p0053a26║切處。一切起過故。論者言。彼若如此說過。即
T30n1566_p0053a27║所成能成顛倒故。謂自俱因起體過故。或時
T30n1566_p0053a28║有處隨一物起故先語相違。又若異此。遍一
T30n1566_p0053a29║切處。一切起過。此語能成他起過者。此不相
T30n1566_p0053b01║應。如偈曰。
T30n1566_p0053b02║　香附子苦蔘　　菴摩羅除熱
T30n1566_p0053b03║　石女無有兒　　竹筍重有苦
T30n1566_p0053b04║　兔印記月光　　陽春時作樂
T30n1566_p0053b05║復次異僧佉人言。彼別不別。地等種子。生
T30n1566_p0053b06║芽等果。由如此義。說俱起體。彼說不然。何
T30n1566_p0053b07║以故。不共者。非自他義。無時無處有一物體。
T30n1566_p0053b08║從共起故。彼說有過。此復云何。若謂俱起。令
T30n1566_p0053b09║他信者。驗無體故。此義不成。復次此中又遮
T30n1566_p0053b10║裸形部義。說不共起。此義云何。彼謂金與非
T30n1566_p0053b11║金。人功火等。自他力故。環釧等起。彼如是
T30n1566_p0053b12║說。為遮彼故。說不共起。應如此知。復次不無
T30n1566_p0053b13║因者。此義云何。無時無處。有一物體。無因起
T30n1566_p0053b14║故。何故無因。驗無體故。若說有驗。即為世
T30n1566_p0053b15║間。所驗解破。有此過故。世間驗者。其相云
T30n1566_p0053b16║何。世俗欲令內入體生。何以故。總別有故。譬
T30n1566_p0053b17║如芽等。復次世間所解過者。於彼世間。若
T30n1566_p0053b18║有此物。知從因生。如絲成絹。如篾成筐。如
T30n1566_p0053b19║泥成瓶等。為彼過故。復次彼惡因者。亦名無
T30n1566_p0053b20║因。如無婦等。何等惡因。所謂自性及自在天。
T30n1566_p0053b21║丈夫藏時。那羅延等不真實故。是故此等無
T30n1566_p0053b22║因。不能起體。若謂從彼自性等起。令人解者。
T30n1566_p0053b23║驗不爾故。若說有驗。此亦有過。復次執自性
T30n1566_p0053b24║者。說如是言。我立此義。自性有彼。內入等
T30n1566_p0053b25║生。何以故。莊嚴我體故。如水生花根鬚莖葉
T30n1566_p0053b26║好色形相。如大青珠因陀羅尼羅阿毘尼羅
T30n1566_p0053b27║寶等。又如孔雀項邊種種纈目光明可愛。皆
T30n1566_p0053b28║自性爾。論者言。彼立此義。自性作者。不觀業
T30n1566_p0053b29║因。無有作者。若爾彼內入生因緣決定世智
T30n1566_p0053c01║所行等。共言說成。已復成過。若第一義。譬喻
T30n1566_p0053c02║無體。何以故。第一義中。蓮花寶等。本無生
T30n1566_p0053c03║故。復次汝欲共。我立無因義。一切法成。我今
T30n1566_p0053c04║示汝以無因故。一切不成。又彼立無因。若說
T30n1566_p0053c05║因者。先執破故。復次若謂我立無因。不能
T30n1566_p0053c06║令彼說因者解故。須出因今解無因。譬如共
T30n1566_p0053c07║夷狄人。還行彼語。為此義故。方便說因。亦
T30n1566_p0053c08║非先語破者。是義不然。何以故。語邊轉者。亦
T30n1566_p0053c09║如所得相。以此相義。令彼得解。如語夷狄。彼
T30n1566_p0053c10║處有煙。則知有火。令彼了知相覺起故。此
T30n1566_p0053c11║彼語異。是故不成。復次有異僧佉。婆冑羅
T30n1566_p0053c12║人言。彼歌羅羅。及以芽等。無緣故起。若瓶
T30n1566_p0053c13║衣等。有緣故起。非一切體。自性起故。成我所
T30n1566_p0053c14║成。論者言。彼一切時。一切物起。皆悉遮故。
T30n1566_p0053c15║汝所說者。此不相應。由如是義。無自性起。復
T30n1566_p0053c16║次外人有執自在為因者。說如是言。眾生無
T30n1566_p0053c17║智。於苦樂中。不得自在。善道惡道。皆是自在
T30n1566_p0053c18║之所使故。論者言。彼立是義。自在令為世
T30n1566_p0053c19║間起因。於世俗中。亦不應爾。何以故。或有憂
T30n1566_p0053c20║喜因故。如牧牛者。若執自在名一切因作世
T30n1566_p0053c21║間者。此義不然。當如是知。由所量故譬如自
T30n1566_p0053c22║在。是故當知。於彼世俗。亦非自在。能起諸
T30n1566_p0053c23║法。若汝定謂自在為因。生諸法者。是因與
T30n1566_p0053c24║果。為自性。為他性。為俱性。此異分別。先已
T30n1566_p0053c25║遮故。有起無起。後當廣破。第一義中。自在
T30n1566_p0053c26║不能起諸法故。或有說言。眾生世間。及器世
T30n1566_p0053c27║間。種種業因。為自在故。彼住起壞。苦樂增
T30n1566_p0053c28║減。通為依止。作是說者。成我所成。世俗言
T30n1566_p0053c29║說。非第一義。以第一義中業不起故。
T30n1566_p0054a01║復次彼執丈夫為生因者。說如是言。一切世
T30n1566_p0054a02║間丈夫為因故。是義云何。如糸齊織網。如
T30n1566_p0054a03║月珠出水。如樹生枝葉等。一切眾生。以彼為
T30n1566_p0054a04║因。亦復如是。所謂彼過去未來。動不動等。遠
T30n1566_p0054a05║近內外。如是一切。皆丈夫為因。論者言。前執
T30n1566_p0054a06║自在為因。中已遮此計。今當復說。如調達我。
T30n1566_p0054a07║不作調達身根聚因。何以故。由我故。譬如耶
T30n1566_p0054a08║若達多自我。復次耶若達多身根等聚。非耶
T30n1566_p0054a09║若達多我之所作。何以故。由彼樂苦智起因
T30n1566_p0054a10║故。譬如提婆達多身根等聚。若謂彼繫縛我
T30n1566_p0054a11║為三界因非一切者。此義不然。何以故。由我
T30n1566_p0054a12║故如解脫我。彼執不成。立義過故。問曰。汝言
T30n1566_p0054a13║我故因者。此自立義中。是一分故。汝出因者。
T30n1566_p0054a14║是義不成。有過失故。答曰。無過失義。先已說
T30n1566_p0054a15║故。何故無過。如上云。無常聲聲故。譬如鼓
T30n1566_p0054a16║聲。若有說言。我所立義。唯是一我。如一虛空
T30n1566_p0054a17║瓶等分別。皆是其假假故無量。為此義故。譬
T30n1566_p0054a18║喻無體。驗破不成。立義無過故。論者言。彼不
T30n1566_p0054a19║善說。此義云何。以虛空無生故。如虛空花。體
T30n1566_p0054a20║不可得。如是而言。一虛空者。此義不成。但有
T30n1566_p0054a21║言說。世俗法中。總說我者。示假令識故。汝立
T30n1566_p0054a22║一我。令他信者。驗無體故。此義不成。問曰。
T30n1566_p0054a23║縛我脫我。更無異體。何以故。由我故如解脫
T30n1566_p0054a24║我。答曰。無餘涅槃界中。一解脫我。此有不
T30n1566_p0054a25║成。如先說過。不能避故。如觀我品。當廣解
T30n1566_p0054a26║說。
T30n1566_p0054a27║復次僧佉人言。如我立義。彼自性為因。謂梵
T30n1566_p0054a28║摩為初。下至住持際。諸法果生。皆因自性。如
T30n1566_p0054a29║彼內入。為苦樂癡因。決定作因。彼具有故。若
T30n1566_p0054b01║世間物。彼具有者。我知為因。如栴檀札。如
T30n1566_p0054b02║瓦器片。金莊嚴具。如是等總別因故。由彼
T30n1566_p0054b03║內入具有樂苦癡等故。說內入為彼樂苦癡
T30n1566_p0054b04║因。如是應知。色想行識諸陰。皆是樂苦癡等
T30n1566_p0054b05║自性。何以故。由陰故。譬如受陰。是故因及譬
T30n1566_p0054b06║喻義皆得成。論者言。為此故。第一義中。栴
T30n1566_p0054b07║檀等譬不成。以無體故。於世俗中。癡者行
T30n1566_p0054b08║陰攝故。譬喻不成。彼樂苦等二。異外諸法。
T30n1566_p0054b09║非樂苦自性。應如是知。何以故。所量故。譬
T30n1566_p0054b10║如覺驗不相應。問曰。汝第一義中。無譬喻
T30n1566_p0054b11║故。答曰。總說覺故。世間共解。取為譬喻。
T30n1566_p0054b12║亦非譬喻無體。以是義故。彼藏不為大等諦
T30n1566_p0054b13║因。由不了故。譬如丈夫。汝若欲說自性為因
T30n1566_p0054b14║者。自驗破故。外人言。我立丈夫。與思相應。
T30n1566_p0054b15║則得明了而言由不了故者。此因不成。又能
T30n1566_p0054b16║成法。不具故。亦譬喻過故。論者言。彼語無
T30n1566_p0054b17║義。此復云何。總說因故。立別義故。處處
T30n1566_p0054b18║不了。總一不成。或有說言。亦不無因。能起
T30n1566_p0054b19║諸法。彼性時那羅延等為因故者。如遮自在
T30n1566_p0054b20║中說。應知。
T30n1566_p0054b21║復次僧佉人言。汝說不自。不他。不共。不無
T30n1566_p0054b22║因。有處有體。能起一物者。誠如所言。彼實
T30n1566_p0054b23║不起。雖實無起。以了作故。論者問言。是何
T30n1566_p0054b24║等物。云何了作。僧佉人言。如燈瓶等。論者
T30n1566_p0054b25║言。燈瓶二物。本自不生。云何以不生燈。欲了
T30n1566_p0054b26║作。彼不生瓶等。如無馬角。豈能了耶。以第一
T30n1566_p0054b27║義中諸法不生故。依於世諦。作如是問。彼燈
T30n1566_p0054b28║於瓶。何所作用。外人言。受作故。論者言。受
T30n1566_p0054b29║本先無。於後始有。先無後有。受即是作。若言
T30n1566_p0054c01║暗中眼識爾時無受。由有燈明暗障等破者。
T30n1566_p0054c02║如前已遮。是作法故。又暗障破者。豈非作耶。
T30n1566_p0054c03║若汝執言。受見先有。若先有者。燈復何用。復
T30n1566_p0054c04║次云何名瓶。如我法中。四大及所造和合故
T30n1566_p0054c05║名瓶。彼燈在時。與明俱起。以是義故。世諦法
T30n1566_p0054c06║中。有所作因。一一物體。各從自因相續而起。
T30n1566_p0054c07║所以者何。如明與物體俱起。是為了因。第一
T30n1566_p0054c08║義中起法皆無。亦無有了。非大等諸諦。不了
T30n1566_p0054c09║之物。能令其了。何以故。由不了故。譬如空
T30n1566_p0054c10║花。是故汝言未了者了。此語非也。復次佛護
T30n1566_p0054c11║論師釋此句云。亦非無因起彼物體。何以故。
T30n1566_p0054c12║若無因者。應於一切處一切物常起。有如是
T30n1566_p0054c13║過。此義不然。何以故。汝此語義。能成所成。
T30n1566_p0054c14║分明顛倒。是義云何。謂彼物體從因起故。或
T30n1566_p0054c15║有時有體起。或有處一物起有初起故。與先
T30n1566_p0054c16║語相違。如是不相應者。先已說過故。若彼
T30n1566_p0054c17║有異不相應義者。亦如先說。復次此中亦不
T30n1566_p0054c18║無因起者。一切諸論。無如是說。有時有處。若
T30n1566_p0054c19║自宗。若他宗。無有一物。若染若淨。從無因
T30n1566_p0054c20║起者。一一應如是說。以是故不共外道等。別
T30n1566_p0054c21║緣起不起等義得成。復次阿毘曇人言。有四
T30n1566_p0054c22║種緣。能生諸法。云何而言緣起不起如我。
T30n1566_p0054c23║偈曰。
T30n1566_p0054c24║　因緣及緣緣　　次第增上緣
T30n1566_p0054c25║　四緣生諸法　　更無第五緣
T30n1566_p0054c26║釋曰。因緣者。謂共有自分相應遍報等。五因
T30n1566_p0054c27║緣緣者。謂一切法。次第緣者。除阿羅漢最後
T30n1566_p0054c28║所起心心數法。增上緣者。謂所作因。無第
T30n1566_p0054c29║五者。若自宗他宗。若天上人間。若修多羅。若
T30n1566_p0055a01║阿毘曇。及餘諸論。佛未曾說有第五緣。復次
T30n1566_p0055a02║如大眾部。亦作是言。先生無有等諸緣。皆於
T30n1566_p0055a03║四緣中攝。以是義故。此四種緣。能生諸法。汝
T30n1566_p0055a04║言物體不從他起者。是義不然。論者偈曰。
T30n1566_p0055a05║　所有諸物體　　及以外眾緣
T30n1566_p0055a06║　言說音聲等　　是皆無自性
T30n1566_p0055a07║釋曰。諸物體者。謂彼眼等。外眾緣者。謂歌羅
T30n1566_p0055a08║邏等。言說聲者。謂和合時。無自性者遮彼
T30n1566_p0055a09║自體。是義云何。彼諸體等。皆無自性。亦非異
T30n1566_p0055a10║處。及自在等有也。是故說言。彼他無體。復次
T30n1566_p0055a11║何等為自體而言眾緣為他體彼有者。如先
T30n1566_p0055a12║不起義中已說驗破。以是故汝於此中。不能
T30n1566_p0055a13║破我。復次或有自心虛妄分別者。作是說言。
T30n1566_p0055a14║若有能起諸法體者。說為他起。非是自體。若
T30n1566_p0055a15║無他緣。則不能生。有他緣故。諸法得起。緣決
T30n1566_p0055a16║定故。我作是解者。是義不然。何以故。若作是
T30n1566_p0055a17║語。遮自起者。助成我義。若諸體未起。他能令
T30n1566_p0055a18║起。是語不善。同前遮故。復次若言體不從他
T30n1566_p0055a19║起。遮彼體外有異起者。助成我喻。以是義故。
T30n1566_p0055a20║赤白緣中。無有眼等。以眾緣中眼法空故。所
T30n1566_p0055a21║以者何。眾緣無自體。以無他故。復次是中
T30n1566_p0055a22║有二種語。第一義中。彼眼入等。不從赤白眾
T30n1566_p0055a23║緣而起。何以故。眼等無故。如瓶。第一義中。
T30n1566_p0055a24║赤白眾緣。無其功能。生眼入等。何以故。彼眼
T30n1566_p0055a25║空故。譬如織刀。是故佛說。第一義中。因及眾
T30n1566_p0055a26║緣不能生眼。如是應知。佛為憐愍世間住於
T30n1566_p0055a27║亂慧無因惡因諸諍論者。於世諦中。說有因
T30n1566_p0055a28║緣。次第緣。緣緣增上緣。以是緣故。我義不
T30n1566_p0055a29║破。應如是知。復有異分別者。言體從他起。論
T30n1566_p0055b01║者言。彼共於此。復應思量。是四緣中。云何能
T30n1566_p0055b02║生眼等諸體。復有異名差別。如大眾部。及鞞
T30n1566_p0055b03║世師等。所分別者。彼亦隨相。於此中攝。是故
T30n1566_p0055b04║決定無第五緣如是。第一義中眼等及他。皆
T30n1566_p0055b05║不應爾。云何不然。如偈曰。
T30n1566_p0055b06║　自我等諸體　　內入等眾緣
T30n1566_p0055b07║　一一皆不有　　以無自性故
T30n1566_p0055b08║釋曰。諸緣中。若總若別。彼眼等體。皆不可
T30n1566_p0055b09║得。此等聲者。別因中無。和合中亦無。異中亦
T30n1566_p0055b10║無。若世諦。若第一義諦。未曾有時。有無自
T30n1566_p0055b11║性。物體先起。亦未曾有無自性物。諸緣他體。
T30n1566_p0055b12║未來欲起。諸他義者。云何得成。一向無他。以
T30n1566_p0055b13║他因無體故。
T30n1566_p0055b14║復次若汝自心妄置諸法有體未來當起待此
T30n1566_p0055b15║體故。彼緣為他相待力故說緣為他者。但有
T30n1566_p0055b16║是語。何以故。彼等眾緣無他性故。是故不應
T30n1566_p0055b17║於此生著。於世諦中假說有他。第一義中。彼
T30n1566_p0055b18║他不起。先已說故。僧佉人言。如我意謂有微
T30n1566_p0055b19║細我體。彼於後時作令明了。即以不了果緣
T30n1566_p0055b20║而為他義。是故得成。汝何能破。論者言。汝語
T30n1566_p0055b21║非也。世間愚人不作此解。瓶等細我。其義難
T30n1566_p0055b22║成。汝言了者。先已破故。
T30n1566_p0055b23║般若燈論釋卷第一