【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
=========================================================================
T29n1563_p0968b04║
T29n1563_p0968b05║
T29n1563_p0968b06║阿毘達磨藏顯宗論卷第三十九
T29n1563_p0968b07║
T29n1563_p0968b08║　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0968b09║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0968b10║辯定品第九之二
T29n1563_p0968b11║如是別釋。靜慮事已。諸等至得云何。頌曰。
T29n1563_p0968b12║　全不成而得　　淨由離染生
T29n1563_p0968b13║　無漏由離染　　染由生及退
T29n1563_p0968b14║論曰。八本等至隨其所應。若全不成而獲得
T29n1563_p0968b15║者。諸淨等至由二因緣。一由離染。謂在下地
T29n1563_p0968b16║離下染時。二由受生。謂從上地生自地時。下
T29n1563_p0968b17║七皆然。有頂不爾。唯由離染無上地故。無從
T29n1563_p0968b18║上地於彼受生。此中但說本等至者。以諸近
T29n1563_p0968b19║分未離染時。有全不成。由加行得。遮何故說。
T29n1563_p0968b20║全不成言。為遮已成。更得少分。如由加行得
T29n1563_p0968b21║淨本等至及由退。故得彼順退分。即依此
T29n1563_p0968b22║義作是問言。頗有淨定。由離染得。由離染捨。
T29n1563_p0968b23║由退得。由退捨。由生得。由生捨耶。曰有。謂
T29n1563_p0968b24║順退分。且初靜慮順退分攝。離欲染時得。離
T29n1563_p0968b25║自染時捨。退離自染得。退離欲染捨。從上生
T29n1563_p0968b26║自得。從自生下捨。餘地所攝。應如理思。無漏
T29n1563_p0968b27║但由離染故得。謂聖離下染得上地無漏此
T29n1563_p0968b28║亦但據全不成者。若先已成。餘時亦得。謂盡
T29n1563_p0968b29║智位得無學道。於練根時得學無學。餘加行
T29n1563_p0968c01║及退。皆如理應思。雖有由入正性離生獲
T29n1563_p0968c02║得根本無漏等至。而非決定。以次第者。爾時
T29n1563_p0968c03║未得根本定故。此中但論決定得者聖離下
T29n1563_p0968c04║染必定獲得。上地根本無漏定故。染由受生
T29n1563_p0968c05║及退故得。謂上地沒生下地時。得下地染。及
T29n1563_p0968c06║於此地離染退時得此地染。無由離染及加
T29n1563_p0968c07║行得。如是二時能捨染故。何等至無間。有幾
T29n1563_p0968c08║等至生頌曰。
T29n1563_p0968c09║　無漏次生善　　上下至第三
T29n1563_p0968c10║　淨次生亦然　　兼生自地染
T29n1563_p0968c11║　染生自淨染　　并下一地淨
T29n1563_p0968c12║　死淨生一切　　染生自下染
T29n1563_p0968c13║論曰。無漏次生自上下善善言具攝淨及無
T29n1563_p0968c14║漏。極相違故必不生染。然於上下各至第三
T29n1563_p0968c15║遠故。無能超生第四故。於無漏七等至中。
T29n1563_p0968c16║從初靜慮無間生六。謂自二三各淨無漏。無
T29n1563_p0968c17║所有處無間生七。謂自下六上地唯淨。第二
T29n1563_p0968c18║靜慮無間生八。謂自上六并下地二識。無邊
T29n1563_p0968c19║處無間生九。謂自下六并上地三。第三四空
T29n1563_p0968c20║無間生十。謂上下八并自地二。類智無間能
T29n1563_p0968c21║生無色。法智不然。依緣別故。從淨等至所生
T29n1563_p0968c22║亦然。而各兼生自地染污。故有頂淨無間生
T29n1563_p0968c23║六。謂自淨染下淨無漏。從初靜慮無間生七。
T29n1563_p0968c24║無所有八。第二定九。識處生十。餘生十一。從
T29n1563_p0968c25║染等至生自淨染。并生次下一地淨定。謂為
T29n1563_p0968c26║自地煩惱所逼。於下淨定亦生尊重。故有從
T29n1563_p0968c27║染生次下淨。極相違故不生無漏。若於染淨
T29n1563_p0968c28║能正了知。可能從染轉生下淨。是則此淨還
T29n1563_p0968c29║從淨生。以正了知是淨攝故。非諸染污能正
T29n1563_p0969a01║了知。如何彼能從染生淨。先願力故。謂先
T29n1563_p0969a02║願言。寧得下淨。不須上染。先願勢力隨相續
T29n1563_p0969a03║轉。故後從染生下淨定。如先立願方趣睡眠。
T29n1563_p0969a04║至所期時便能覺寤。如是所說淨染生染。但
T29n1563_p0969a05║約在定淨及染說。若生淨染生染不然。謂命
T29n1563_p0969a06║終時從生得淨。一一無間生一切染。若從生
T29n1563_p0969a07║染一一無間能生自地一切下染不生上者。
T29n1563_p0969a08║未離下故。所言從淨生無漏者。為一切種皆
T29n1563_p0969a09║能生耶。不爾云何。頌曰。
T29n1563_p0969a10║　淨定有四種　　謂即順退分
T29n1563_p0969a11║　順住順勝進　　順決擇分攝
T29n1563_p0969a12║　如次順煩惱　　自上地無漏
T29n1563_p0969a13║　互相望如次　　生二三三一
T29n1563_p0969a14║論曰。諸淨等至總有四種。一順退分攝。二順
T29n1563_p0969a15║住分攝。三順勝進分攝。四順決擇分攝。地各
T29n1563_p0969a16║有四。有頂唯三。由彼更無上地可趣故。彼地
T29n1563_p0969a17║無有順勝進分攝。於此四中唯第四分能生
T29n1563_p0969a18║無漏。所以者何。由此四種有如是相順退分。
T29n1563_p0969a19║能順煩惱順住分。能順自地順勝進分。能順
T29n1563_p0969a20║上地順決擇分。能順無漏。故諸無漏唯從此
T29n1563_p0969a21║生。有餘師言。順退分者住彼可退。順住分者
T29n1563_p0969a22║住彼不退。亦不勝進順勝進分者住彼能勝
T29n1563_p0969a23║進。順決擇分者住彼起聖道。有言住彼順通
T29n1563_p0969a24║達諦。由此無間能入離生。應知此中決定義
T29n1563_p0969a25║者。謂諸聖道必此無間生。非此無間必能生
T29n1563_p0969a26║聖道。若異此者。是則應說唯世第一法名順
T29n1563_p0969a27║決擇分。有餘師言。順退分者。與諸煩惱下上
T29n1563_p0969a28║相雜。染淨展轉現在前故。順住分者。能以
T29n1563_p0969a29║種種麤等行相棄背下地靜等行相攝受自
T29n1563_p0969b01║地。順勝進分者。觀自地過上地功德。順決
T29n1563_p0969b02║擇分者。如煖頂忍世第一法無漏無間何分
T29n1563_p0969b03║現前。有說通三。除順退分。理實唯二。謂後二
T29n1563_p0969b04║種諸有修習超等至等。唯順決擇最堅勝故。
T29n1563_p0969b05║諸瑜伽師作如是說。若觀行者。於自地定。不
T29n1563_p0969b06║善通達不恒安住。於上地定。不能欣求。數數
T29n1563_p0969b07║現行順下地想。彼之等持名順退分。或由自
T29n1563_p0969b08║地離染退得名順退分。成就此定補特伽羅
T29n1563_p0969b09║名為退者。如成牛行說名為牛。凶勃難迴說
T29n1563_p0969b10║名牛行。於自地定耽著不捨。於上地定不能
T29n1563_p0969b11║欣求。彼之等持名順住分。於自地定雖能多
T29n1563_p0969b12║住。而不耽著。於上地定欣樂牽引。彼之等持
T29n1563_p0969b13║名順勝進分。於自上定皆不耽著多住厭想。
T29n1563_p0969b14║為欲令斷彼之等持。名順決擇分。諸有安住
T29n1563_p0969b15║順退分者。於廣大果心多繫縛。諸有安住順
T29n1563_p0969b16║住分者。數住自定不能上求。諸有安住順勝
T29n1563_p0969b17║進者。能展轉求所餘勝定。然勝進分總有二
T29n1563_p0969b18║種。一者自地殊勝功德。二者上地殊勝功德。
T29n1563_p0969b19║若能牽引彼名順勝進分。此有二類。或厭或
T29n1563_p0969b20║欣。諸有安住順決擇者。樂斷諸有樂修無漏。
T29n1563_p0969b21║是名安住。四分者別。若順煩惱名順退分。諸
T29n1563_p0969b22║阿羅漢寧有退理。非彼猶有順退分定。可令
T29n1563_p0969b23║現行離染捨故。雖有此難而實無違。謂順住
T29n1563_p0969b24║中有順退者。亦得建立順退分名。從彼有退
T29n1563_p0969b25║如先已說。此四相望互相生者。初能生二。謂
T29n1563_p0969b26║順退住。第二生三。除順決擇。第三生三。除
T29n1563_p0969b27║順退分。第四生一。謂自非餘。有說亦生順勝
T29n1563_p0969b28║進分。如上所言。淨及無漏。皆能上下超至
T29n1563_p0969b29║第三。行者如何修超等至。加行成滿差別云
T29n1563_p0969c01║何。頌曰。
T29n1563_p0969c02║　二類定順逆　　均間次及超
T29n1563_p0969c03║　至間超為成　　三洲利無學
T29n1563_p0969c04║論曰。本善等至分為二類。一者有漏。二者無
T29n1563_p0969c05║漏。往上名順。還下名逆。同類名均。異類名
T29n1563_p0969c06║間。相鄰名次。越一名超。謂觀行者修超定時。
T29n1563_p0969c07║先於有漏八地等至。順逆均次現前數習。次
T29n1563_p0969c08║於無漏七地等至。順逆均次現前數習。次於
T29n1563_p0969c09║有漏無漏等至。順逆間次現前數習。次於有
T29n1563_p0969c10║漏順逆均超現前數習。次於無漏順逆均超
T29n1563_p0969c11║現前數習。是名修習超加行滿。後於有漏無
T29n1563_p0969c12║漏等至。順逆間超名超定成。此中超者。謂頓
T29n1563_p0969c13║超二。一者超地。二者超法。唯能超一故至第
T29n1563_p0969c14║三。遠故無能超入第四。修超等至唯欲三洲。
T29n1563_p0969c15║除北俱盧。然通男女。不時解脫諸阿羅漢。要
T29n1563_p0969c16║得無諍妙願智等。邊際定者能超非餘。定自
T29n1563_p0969c17║在故。無煩惱故。時解脫者。雖無煩惱定不自
T29n1563_p0969c18║在。諸見至者雖定自在。有餘煩惱。故皆不能
T29n1563_p0969c19║修超等至。勝解作意不能無間修超等至勢
T29n1563_p0969c20║力劣故。此諸等至依何身起。頌曰。
T29n1563_p0969c21║　諸定依自下　　非上無用故
T29n1563_p0969c22║　唯生有頂聖　　起下盡餘惑
T29n1563_p0969c23║論曰。諸等至起依自下身。依上地身無容起
T29n1563_p0969c24║下。上地起下無所用故。自有勝定故。下勢力
T29n1563_p0969c25║劣故。已棄捨故。可厭毀故。總相雖然。若委細
T29n1563_p0969c26║說。聖生有頂必超無漏。無所有處為盡自地。
T29n1563_p0969c27║所餘煩惱自無聖道。欣樂起故唯無所有。最
T29n1563_p0969c28║鄰近故起彼現前盡餘煩惱。離無漏道必無
T29n1563_p0969c29║有能。斷彼餘惑成阿羅漢。是故有頂無漏
T29n1563_p0970a01║無所有處依九地身。有漏無所有處依八地
T29n1563_p0970a02║身。有漏無漏識無邊處依七地身。空無邊處
T29n1563_p0970a03║依六地身。乃至初定依二地身。謂自及欲若
T29n1563_p0970a04║成就依有漏如起無漏一切依九地身諸等至
T29n1563_p0970a05║中誰緣何境。頌曰。
T29n1563_p0970a06║　味定緣自繫　　淨無漏遍緣
T29n1563_p0970a07║　根本善無色　　不緣下有漏
T29n1563_p0970a08║論曰。味定但緣自地有漏法。以有漏法是所
T29n1563_p0970a09║繫事故。所繫言顯是三有攝。不緣無漏法。
T29n1563_p0970a10║愛行相轉故。若愛無漏應非煩惱。不緣上地
T29n1563_p0970a11║法。愛界地別故。不緣下地法。已離彼貪故。淨
T29n1563_p0970a12║及無漏俱能遍緣自上下地。有為無為皆為
T29n1563_p0970a13║境故。有差別者。無記無為非無漏境。唯有於
T29n1563_p0970a14║法說能遍緣無非所緣。前已說故根本地攝。
T29n1563_p0970a15║善無色定不緣下地諸有漏法。以下地法不
T29n1563_p0970a16║寂靜故。本善無色極寂靜故。由此理故經於
T29n1563_p0970a17║無色皆言超越一切下地。於諸靜慮不如是
T29n1563_p0970a18║說。以本無色不緣下繫。是故於下說超越言。
T29n1563_p0970a19║諸靜慮中有遍緣智。故於下地不言超越。既
T29n1563_p0970a20║說超越色想等言。故知但依超所緣說。若此
T29n1563_p0970a21║超越為顯離繫。應說超一切。非唯色想等。又
T29n1563_p0970a22║靜慮中應言超越。自上地法無不能緣。雖亦
T29n1563_p0970a23║能緣下地無漏。而但緣類不緣法品。以但能
T29n1563_p0970a24║緣自全治故。法非全治。如先已說。又法品
T29n1563_p0970a25║道於無色界。雖能對治是客非主。亦不能緣
T29n1563_p0970a26║下地法滅。既遮無色根本緣下義准近分有
T29n1563_p0970a27║緣下能彼無間道必緣下故。味淨無漏三等
T29n1563_p0970a28║至中。何等力能斷諸煩惱。頌曰。
T29n1563_p0970a29║　無漏能斷惑　　及諸淨近分
T29n1563_p0970b01║論曰。諸無漏定皆能斷惑。本淨尚無能。況諸
T29n1563_p0970b02║染能斷。謂本淨定不能斷下。已離染故不能
T29n1563_p0970b03║斷上。以勝己故。不能斷自與自地惑。同一
T29n1563_p0970b04║縛故。又自於自非對治故。若淨近分亦能斷
T29n1563_p0970b05║惑。以皆能斷次下地故。中間攝淨亦不能斷。
T29n1563_p0970b06║近分有幾何受相應。於味等三為皆具不。頌
T29n1563_p0970b07║曰。
T29n1563_p0970b08║　近分八捨淨　　初亦聖惑三
T29n1563_p0970b09║論曰。諸近分定亦有八種。與八根本為入門
T29n1563_p0970b10║故。一切唯一捨受相應。作功用轉故。未離下
T29n1563_p0970b11║怖故。此八近分皆淨定攝。唯初近分亦通無
T29n1563_p0970b12║漏。皆無有味離染道故。上七近分無無漏者。
T29n1563_p0970b13║於自地法不厭背故。唯初近分通無漏者。於
T29n1563_p0970b14║自地法能厭背故。此地極鄰近。多災患界故。
T29n1563_p0970b15║以諸欲貪由尋伺起。此地猶有尋伺隨故。若
T29n1563_p0970b16║爾何緣毘婆沙說。諸近分地有結生心。非無
T29n1563_p0970b17║染心有結生理。故應近分。有味相應。今於此
T29n1563_p0970b18║中遮有定染不遮生染。故不相違。或有餘師
T29n1563_p0970b19║作如是說。初近分定亦有定染。未起根本。亦
T29n1563_p0970b20║貪此故。由此未至具有三種。中間靜慮與諸
T29n1563_p0970b21║近分。為無別義為亦有殊。義亦有殊。謂諸近
T29n1563_p0970b22║分是離染道。入根本因。中間不然。復有別
T29n1563_p0970b23║義。頌曰。
T29n1563_p0970b24║　中靜慮無尋　　具三唯捨受
T29n1563_p0970b25║論曰。初本近分尋伺相應。上七定中皆無尋
T29n1563_p0970b26║伺。唯中靜慮有伺無尋。故彼勝初未及第二。
T29n1563_p0970b27║依此義故立中間名。由此上無中間靜慮。一
T29n1563_p0970b28║地昇降無如此故。謂中間定初靜慮攝。而
T29n1563_p0970b29║有差別。謂此減尋上立中間。減何成異。故
T29n1563_p0970c01║中間定初有上無。豈不契經說七依定。寧知
T29n1563_p0970c02║別有未至中間。由有契經及正理故。且有未
T29n1563_p0970c03║至。如契經言。諸有未能入初定等。具足安住
T29n1563_p0970c04║而由聖慧。於現法中得諸漏盡。若無未至聖
T29n1563_p0970c05║慧依何。又蘇使摩契經中說。有慧解脫者。不
T29n1563_p0970c06║得根本定。豈不依定成慧解脫。由此證知。
T29n1563_p0970c07║有未至定。有中間定。如契經說。有尋伺等三
T29n1563_p0970c08║三摩地。經說初定與尋伺俱。第二等中尋伺
T29n1563_p0970c09║皆息。若無中靜慮。誰有伺無尋。以心心所漸
T29n1563_p0970c10║次息故。理應有定有伺無尋。又大梵王是世
T29n1563_p0970c11║界主。離中間定誰為勝因。由此證知。有中
T29n1563_p0970c12║間定。然佛不數說有未至中間。以二即初靜
T29n1563_p0970c13║慮攝故。說初靜慮即已說彼唯初近分名未
T29n1563_p0970c14║至者。為欲簡別餘近分故。非此近分乘先定
T29n1563_p0970c15║起。又非住此已起愛味。依如是義立未至名。
T29n1563_p0970c16║非上定邊亦名未至。皆乘先定勢力引生。及
T29n1563_p0970c17║住彼時已起味故。毘婆沙者作如是說。未至
T29n1563_p0970c18║本地立未至名。是本地德未現前義。此中間
T29n1563_p0970c19║定具味等三。以別繫屬一生處故。謂極修習
T29n1563_p0970c20║中間定者。未來當在大梵處生。故亦具三。
T29n1563_p0970c21║如根本定。非根本地起愛貪。彼如所味有別
T29n1563_p0970c22║能味亦別故。此有勝德可愛味故。無漏定生
T29n1563_p0970c23║亦漸減故。此亦一向捨受相應。無三識身故
T29n1563_p0970c24║無樂受。無喜受者已不共初。然於初貪未能
T29n1563_p0970c25║離故。又由自勉功用轉故。由此說為苦通行
T29n1563_p0970c26║攝。非憂苦者已出欲故。由此一向捨受相應。
T29n1563_p0970c27║此定能招大梵處果。多修習者為大梵故。已
T29n1563_p0970c28║辯等至。云何等持。經說等持總有三種。一有
T29n1563_p0970c29║尋有伺三摩地。二無尋唯伺三摩地三無尋
T29n1563_p0971a01║無伺三摩地。如是三種相別云何。頌曰。
T29n1563_p0971a02║　初下有尋伺　　中唯伺上無
T29n1563_p0971a03║論曰。前來因事屢辯此三。今於此中略顯別
T29n1563_p0971a04║相。有尋有伺三摩地者。謂與尋伺相應等
T29n1563_p0971a05║持。此初靜慮及未至攝。無尋唯伺三摩地者。
T29n1563_p0971a06║謂唯與伺相應等持。此即中間靜慮地攝。無
T29n1563_p0971a07║尋無伺三摩地者。謂非尋伺相應等持。此從
T29n1563_p0971a08║第二靜慮近分乃至非想非非想攝。契經復
T29n1563_p0971a09║說三種等持。一空三摩地。二無願三摩地。三
T29n1563_p0971a10║無相三摩地。如是三種相別云何。頌曰。
T29n1563_p0971a11║　空謂空非我　　無相謂滅四
T29n1563_p0971a12║　無願謂餘十　　諦行相相應
T29n1563_p0971a13║　此通淨無漏　　無漏三脫門
T29n1563_p0971a14║論曰。空三摩地。謂空非我二種行相相應等
T29n1563_p0971a15║持。故說空等持近治有身見。身見亦有二行
T29n1563_p0971a16║相故。謂空行相近治我所見。非我行相近治
T29n1563_p0971a17║我見。觀法非我。名非我行相觀。此中無我。名
T29n1563_p0971a18║空行相。由此空行相。近治我所見。以此中都
T29n1563_p0971a19║無我。故此法非我所。無相三摩地。謂緣滅諦
T29n1563_p0971a20║四種行相相應等持。涅槃離諸相故名無相。
T29n1563_p0971a21║緣彼三摩地。得無相名。相略有十。謂色等
T29n1563_p0971a22║五。男女二種。三有為相。或復相者。是因異
T29n1563_p0971a23║名。涅槃無因故名無相。或相謂世蘊上中下。
T29n1563_p0971a24║涅槃異彼故名無相。無願三摩地。謂緣餘諦
T29n1563_p0971a25║十種行相相應等持。十行相者。謂苦非常因
T29n1563_p0971a26║集生緣道如行出。如是空等三三摩地。三摩
T29n1563_p0971a27║地相雖無差別。而依對治意樂所緣。如其次
T29n1563_p0971a28║第建立三種。由意樂故不願三有。理且可然
T29n1563_p0971a29║有過患故。寧由意樂不願聖道。以諸聖道依
T29n1563_p0971b01║屬有故。若爾何用修習聖道。以是涅槃能趣
T29n1563_p0971b02║因故。非離聖道有得涅槃。為求涅槃故修聖
T29n1563_p0971b03║道。道如船筏必應捨故。亦由意樂不願聖道
T29n1563_p0971b04║故。緣道行相亦得無願名。以本期心厭有為
T29n1563_p0971b05║故。空非我相非所厭捨。以與涅槃相相似
T29n1563_p0971b06║故。由此二行相。雖緣可厭法。不取可厭相。
T29n1563_p0971b07║不得無願名。此三等持通淨無漏。世出世間
T29n1563_p0971b08║等持攝故。世間攝故。通十一地。出世攝者。
T29n1563_p0971b09║唯通九地上七定邊無勝德故。於中無漏者
T29n1563_p0971b10║名三解脫門。能與涅槃為入門故。非諸有漏
T29n1563_p0971b11║法是真解脫門。性住世間違解脫故。三三摩
T29n1563_p0971b12║地緣境別者。若有漏空緣一切法。若無漏空
T29n1563_p0971b13║唯緣苦諦。無願能緣苦集道諦。無相唯緣滅
T29n1563_p0971b14║諦為境。三三摩地念住別者。無相唯法。餘皆
T29n1563_p0971b15║通四。契經復說三重等持。一空空三摩地。二
T29n1563_p0971b16║無願無願三摩地。三無相無相三摩地。如是
T29n1563_p0971b17║三種相別云何。頌曰。
T29n1563_p0971b18║　重二緣無學　　取空非常相
T29n1563_p0971b19║　後緣無相定　　非擇滅為靜
T29n1563_p0971b20║　有漏人不時　　離上七近分
T29n1563_p0971b21║論曰。此三等持緣前空等取空等相。故立空
T29n1563_p0971b22║空等名。空空等持緣前無學空三摩地取彼
T29n1563_p0971b23║空相。空相順厭。勝非我故。謂彼先起無學
T29n1563_p0971b24║等持。於五取蘊思惟空相。從此後起殊勝善
T29n1563_p0971b25║根相應等持。緣前無學空三摩地思惟空相。
T29n1563_p0971b26║於空取空。故名空空。如燒死屍以杖迴轉。
T29n1563_p0971b27║屍既盡已杖亦應燒。如是由空燒煩惱已。復
T29n1563_p0971b28║起空定厭捨前空。重空等持空行相後。起即
T29n1563_p0971b29║復還與空行相相應。唯此最能順厭捨故。非
T29n1563_p0971c01║我行相則不如是。見非我者。於諸有為法起
T29n1563_p0971c02║厭背心不如見空故諸有已見諸法非我而於
T29n1563_p0971c03║諸有猶生樂者。以於諸行中不審見空故。由
T29n1563_p0971c04║此空定雖二行相俱。而但名空不說為非我。
T29n1563_p0971c05║空於厭捨極隨順故。無願無願緣前無學無
T29n1563_p0971c06║願等持。取非常相。謂彼先起無學等持。於五
T29n1563_p0971c07║取蘊中思惟非常相。從此後起殊勝善根相
T29n1563_p0971c08║應等持。緣前無學無願三摩地思惟非常相。
T29n1563_p0971c09║於無願不願名無願無願。舉喻顯示。如前
T29n1563_p0971c10║應知。重無願等持非常行相後起。即復還與
T29n1563_p0971c11║非常行相相應。唯此可能緣厭道故。非苦行
T29n1563_p0971c12║相能緣聖道。聖道非苦趣苦滅故。苦法不能
T29n1563_p0971c13║趣苦寂滅。亦非因等四能緣聖道。以聖道不
T29n1563_p0971c14║能令苦續故。非道等四者此厭捨道故。非欣
T29n1563_p0971c15║行相能為厭捨。豈不如無願不願聖道而作
T29n1563_p0971c16║道等四。此亦應然。此例不然。無願正厭有兼
T29n1563_p0971c17║於聖道起不願心故。謂前無願正厭於有。聖
T29n1563_p0971c18║道依有故兼不願。雖聖意樂說不願道。而於
T29n1563_p0971c19║聖道非正憎厭。故亦能作道等四種。無願無
T29n1563_p0971c20║願正憎厭道。故以非常觀道過失。道等行相
T29n1563_p0971c21║無容厭道。是故於此不作彼四。無相無相即
T29n1563_p0971c22║緣無學。無相三摩地非擇滅為境。以無漏法
T29n1563_p0971c23║無擇滅故。但取靜相非滅妙離。謂彼先起無
T29n1563_p0971c24║學等持。於擇滅中思惟靜相。從此後起殊
T29n1563_p0971c25║勝善根相應等持。即緣無學無相三摩地非
T29n1563_p0971c26║擇滅為境。思惟靜相。於無相滅復觀為無
T29n1563_p0971c27║相。名無相無相。舉喻顯示。如前應知。重無
T29n1563_p0971c28║相等持靜行相後起。即復還與靜行相相應。
T29n1563_p0971c29║唯此能觀非擇滅故。非妙行相境無記故。
T29n1563_p0972a01║非離行相以雖證得。彼非擇滅猶縛隨故。非
T29n1563_p0972a02║滅行相。以非擇滅非永解脫一切苦故。又若
T29n1563_p0972a03║觀滅濫非常故。所言靜者。唯顯止息。故非擇
T29n1563_p0972a04║滅得有靜相。以修聖道經久劬勞。於彼息中
T29n1563_p0972a05║便生樂想。故重無相取靜非餘。重三等持唯
T29n1563_p0972a06║是有漏。以於聖道生厭捨故。非無漏定厭捨
T29n1563_p0972a07║聖道。二緣聖道取空非常。理可名為厭捨聖
T29n1563_p0972a08║道。無相無相但緣無為作靜行相。何名厭
T29n1563_p0972a09║道。此欣無學無相等持不轉之因。故名厭道。
T29n1563_p0972a10║謂彼定起義作是言。無相等持不生為善。此
T29n1563_p0972a11║既欣讚聖道不生。如何不名厭捨聖道。前無
T29n1563_p0972a12║相定非此所緣。如何此名無相無相。或應許
T29n1563_p0972a13║此定不緣非擇滅。但緣無學無相不生。此亦
T29n1563_p0972a14║不然。准前釋故。謂緣無相之非擇滅。此非擇
T29n1563_p0972a15║滅亦離諸相。緣無相無相故。得無相無相名。
T29n1563_p0972a16║緣無相境作靜行相。是故此定從境立名。唯
T29n1563_p0972a17║三洲人能起此定。通依男女。以依女身亦能
T29n1563_p0972a18║自在延促壽故。唯無學位。以有學者但欣聖
T29n1563_p0972a19║道未能厭故。此亦非一切。唯不時解脫。以
T29n1563_p0972a20║時解脫愛聖道故。依十一地除上七邊。以上
T29n1563_p0972a21║七邊無勝德故。若在欲界從未至攝。聖道後
T29n1563_p0972a22║起若在有頂。無所有攝聖道後生。餘皆自地
T29n1563_p0972a23║聖道後起。就總類說。此從法類苦滅四智無
T29n1563_p0972a24║間而生。若就別說。欲界攝者非類後生。上界
T29n1563_p0972a25║攝者非法後起。前二非滅後起第三非苦。後
T29n1563_p0972a26║生餘行相。後起此定故。應得此者。皆盡智
T29n1563_p0972a27║時由離染得。後由加行方起現前。唯我世尊
T29n1563_p0972a28║不由加行。順趣解脫起此現前。於道尚厭豈
T29n1563_p0972a29║欣諸有。此後亦起聖道現前。然厭道故非無
T29n1563_p0972b01║間起。欲界攝者是思所成。餘修所成依定起
T29n1563_p0972b02║故。契經復說四修等持。一為住現法樂修三
T29n1563_p0972b03║摩地。二為得勝知見修三摩地。三為得分別
T29n1563_p0972b04║慧修三摩地。四為諸漏永盡修三摩地。如是
T29n1563_p0972b05║四種相別云何。頌曰。
T29n1563_p0972b06║　為得現法樂　　修諸善淨慮
T29n1563_p0972b07║　為得勝知見　　修淨天眼通
T29n1563_p0972b08║　為得分別慧　　修諸加行善
T29n1563_p0972b09║　為得諸漏盡　　修金剛喻定
T29n1563_p0972b10║論曰。如契經說。有修等持。若習若修若多所
T29n1563_p0972b11║作。得現樂住。乃至廣說。善言通攝淨及無漏。
T29n1563_p0972b12║修諸善靜慮。得住現法樂。而經但說初靜慮
T29n1563_p0972b13║者。於中樂想最增盛故。謂超欲界眾多過失。
T29n1563_p0972b14║故於此中樂想增盛。如遊砂磧熱渴疲勞。創
T29n1563_p0972b15║飲濁水亦為勝樂。或聖道樂此具有故。謂
T29n1563_p0972b16║具一切菩提分法四沙門果九斷遍知三界對
T29n1563_p0972b17║治。又諸定首諸定樂因。是故偏說。豈不經說。
T29n1563_p0972b18║如是苾芻。住此先受離生喜樂。後生梵眾受
T29n1563_p0972b19║樂同此。何故不言住後法樂。詳此唯說現法
T29n1563_p0972b20║樂者。為令棄捨樂現欲樂。說現定樂令其欣
T29n1563_p0972b21║樂。或現樂住是後樂依。但說所依能依已顯。
T29n1563_p0972b22║如契經說。先住此間入諸等至。後方生彼或
T29n1563_p0972b23║現法樂。三乘皆住後樂不定。是故不說。謂或
T29n1563_p0972b24║退墮。或上受生。或般涅槃。便不住故。雖諸靜
T29n1563_p0972b25║慮即現法樂。依近分故說為得言。修近分力
T29n1563_p0972b26║得根本故。或即依現樂說為得言。如言身子
T29n1563_p0972b27║體。故無有過。有說。此定佛依自說。如說菩
T29n1563_p0972b28║薩居贍部林。起初世間依無漏定。能引一切
T29n1563_p0972b29║有情共樂。由此不說後法樂住。即由此故亦
T29n1563_p0972c01║但說初。菩薩爾時唯得初故。若依諸定修天
T29n1563_p0972c02║眼通。便能獲得殊勝知見。此依何義立知見
T29n1563_p0972c03║名。本靜慮中有遍照智。此遍照故。立以見
T29n1563_p0972c04║名。見體即知。故名知見。眼根名見。世所極
T29n1563_p0972c05║成。為簡異彼。以知摽見。或即此見決斷所緣。
T29n1563_p0972c06║故名為知。即亦名見。謂本靜慮是樂行道。不
T29n1563_p0972c07║多劬勞而現前故。不劬勞故其體堅牢。由體
T29n1563_p0972c08║堅牢故用決定。用決定故立以知名。見義如
T29n1563_p0972c09║前。故名知見。為知為見。修此等持即是為求
T29n1563_p0972c10║決定照義。此亦善逝依自而說。謂為顯佛以
T29n1563_p0972c11║天眼通觀諸有情死生險難。方為拔濟起靜
T29n1563_p0972c12║慮等。故為知見修天眼通。有餘師言。為欲勝
T29n1563_p0972c13║伏諸隨煩惱起勝知見。起此勝知見不離光
T29n1563_p0972c14║明想。此光明想引天眼通。由天眼通得勝知
T29n1563_p0972c15║見。若修三界諸加行善及無漏善得分別慧。
T29n1563_p0972c16║謂從欲界乃至有頂。諸聞思修所成善法。及
T29n1563_p0972c17║餘一切無漏有為。總說名為加行善法。修此
T29n1563_p0972c18║善法能引慧生。於諸境中差別而轉。故言修
T29n1563_p0972c19║此得分別慧。如說善逝住二尋思。能如實知
T29n1563_p0972c20║諸受起等。此顯修善得分別慧。說加行言為
T29n1563_p0972c21║簡生得。非修習生得。得未曾得故。若修金剛
T29n1563_p0972c22║喻定。便得諸漏永盡。謂若修習第四靜慮金
T29n1563_p0972c23║剛喻定并隨轉法。便能獲得諸漏永盡。第四
T29n1563_p0972c24║靜慮佛依自說。無上菩提依此得故。金剛喻
T29n1563_p0972c25║定頓證漏盡引盡智生。是故偏說。有說。一切
T29n1563_p0972c26║有頓斷治。第四靜慮皆此所攝。此經所說。
T29n1563_p0972c27║若習若修若多所作。義差別者。為欲顯示習
T29n1563_p0972c28║修得修。所治更遠如其次第。
T29n1563_p0972c29║說一切有部顯宗論卷第三十九