【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T29n1563_p0925b01║
T29n1563_p0925b02║阿毘達磨藏顯宗論卷第三十一
T29n1563_p0925b03║
T29n1563_p0925b04║　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0925b05║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0925b06║辯賢聖品第七之三
T29n1563_p0925b07║已辯見修二道生異。當依此道分位差別。建
T29n1563_p0925b08║立眾聖補特伽羅。且依見道十五心位。建立
T29n1563_p0925b09║眾聖有差別者。頌曰。
T29n1563_p0925b10║　名隨信法行　　由根鈍利別
T29n1563_p0925b11║　具脩惑斷一　　至五向初果
T29n1563_p0925b12║　斷次三向二　　離八地向三
T29n1563_p0925b13║論曰。見道位中聖者有二。一隨信行。二隨法
T29n1563_p0925b14║行。由根鈍利別立二名。諸鈍根名隨信行者。
T29n1563_p0925b15║由先信敬力修集加行故。諸利根名隨法行
T29n1563_p0925b16║者。由先樂觀察修集加行故。諸有情類種
T29n1563_p0925b17║姓差別。法爾先來如是安住。於諸事業有
T29n1563_p0925b18║不樂觀。或有樂觀能不能轉。即二聖者。由於
T29n1563_p0925b19║修惑具斷有殊立為三向。謂彼二聖。若於先
T29n1563_p0925b20║來未以世道斷修斷惑名為具縛。或先已斷。
T29n1563_p0925b21║欲界一品乃至五品。至此位中名初果向。趣
T29n1563_p0925b22║初果故。言初果者。謂預流果。此於一切沙門
T29n1563_p0925b23║果中必初得故。若先已斷欲界六品或七八
T29n1563_p0925b24║品。至此位中名第二果向。趣第二果故。第
T29n1563_p0925b25║二果者。謂一來果。遍得果中此第二故。若先
T29n1563_p0925b26║已離欲界九品。或先已斷初定一品。乃至具
T29n1563_p0925b27║離無所有處。至此位中名第三果向。趣第三
T29n1563_p0925b28║果故。第三果者。謂不還果。數准前釋。如是隨
T29n1563_p0925b29║信隨法行者。由先具縛斷惑有殊。數別各成
T29n1563_p0925c01║七十三種。謂於欲界具縛為初。至斷九品以
T29n1563_p0925c02║為第十。如是乃至無所有處。地地各九為七
T29n1563_p0925c03║十三。諸後具縛即前離九。故後七地無別具
T29n1563_p0925c04║縛。次依修道道類智時。建立眾聖有差別者。
T29n1563_p0925c05║頌曰。
T29n1563_p0925c06║　至第十六心　　隨三向住果
T29n1563_p0925c07║　名信解見至　　亦由鈍利別
T29n1563_p0925c08║論曰。即前隨信隨法行者。至第十六道類智
T29n1563_p0925c09║心。名為住果。不復名向。隨前三向今住三果。
T29n1563_p0925c10║謂前預流向今住預流果。前一來向今住一
T29n1563_p0925c11║來果。前不還向今住不還果。阿羅漢果。必無
T29n1563_p0925c12║初得。異生無容。離有頂故。見道無容。斷修惑
T29n1563_p0925c13║故。至住果位。捨得二名。謂不復名隨信法行。
T29n1563_p0925c14║轉得信解見至二名。此亦由根鈍利差別。諸
T29n1563_p0925c15║鈍根者。先名隨信行。今名信解。由信增上力
T29n1563_p0925c16║勝解顯故。諸利根者。先名隨法行。今名見至。
T29n1563_p0925c17║由慧增上力正見顯故。何緣先時斷修所斷
T29n1563_p0925c18║欲一至五。或七八品。初定一品。廣說乃至。無
T29n1563_p0925c19║所有處。第九品惑。至第十六道類智心。但
T29n1563_p0925c20║名預流一來不還果。非一來不還阿羅漢向。
T29n1563_p0925c21║頌曰。
T29n1563_p0925c22║　諸得果位中　　未得勝果道
T29n1563_p0925c23║　故未起勝道　　名住果非向
T29n1563_p0925c24║論曰。依得聖道建立八聖。故初得果位未得
T29n1563_p0925c25║勝果道。以得果心於勝果道所對治惑非對
T29n1563_p0925c26║治故。非非彼治現在前時得彼治道。其理
T29n1563_p0925c27║決定。又非得果時即有勝果道所斷煩惱離
T29n1563_p0925c28║繫得生。道類忍不能斷彼繫得故。若道力
T29n1563_p0925c29║能斷彼繫得。此道引彼離繫得生。可說此道
T29n1563_p0926a01║能證彼滅。以得前果時未得勝果道故。住果
T29n1563_p0926a02║者。乃至未起勝果道時。雖先已斷修所斷惑
T29n1563_p0926a03║欲一品等。但名住果不名後向。後於何時得
T29n1563_p0926a04║先所斷修惑離繫無漏得耶。於勝果道現前
T29n1563_p0926a05║時得為諸先斷。後修斷惑入離生位得前果
T29n1563_p0926a06║已。此生定起勝果道耶。理必應然。以本論說
T29n1563_p0926a07║聖生第四靜慮以上無漏樂根定成就故。彼
T29n1563_p0926a08║障已斷必欣彼故。障已斷道易現前故。如是
T29n1563_p0926a09║已依先具倍離及全離欲入見諦者。十六心
T29n1563_p0926a10║位立眾聖別。當約修惑辯漸次生。能對治道
T29n1563_p0926a11║分位差別。頌曰。
T29n1563_p0926a12║　地地失德九　　下中上各三
T29n1563_p0926a13║論曰。失謂過失。即所治障。德謂功德。即能治
T29n1563_p0926a14║道。如先已辯欲修斷惑九品差別。上四靜慮
T29n1563_p0926a15║及四無色。應知亦然。生死無非九地攝故。如
T29n1563_p0926a16║所治障。一一地中各有九品。諸能治道無間
T29n1563_p0926a17║解脫。九品亦然。失德如何。各分九品。謂根本
T29n1563_p0926a18║品有下中上。此三各分下中上別。由此失德
T29n1563_p0926a19║各分九品。謂下下下中下上。中下中中中上。
T29n1563_p0926a20║上下上中上上品。應知此中下下品道勢力
T29n1563_p0926a21║能斷上上品障。如是乃至上上品道勢力能
T29n1563_p0926a22║斷下下品障。上上品等諸能治德初未有故
T29n1563_p0926a23║此德有時上上品等失已無故。應知此中智
T29n1563_p0926a24║雖勝惑。未增盛故道名下品。相續中惑雖極
T29n1563_p0926a25║難斷。細隨行故障名下品。依如是理應立譬
T29n1563_p0926a26║喻。如浣衣位麤垢先除。於後後時漸除細垢。
T29n1563_p0926a27║又如麤闇小明能滅。要以大明方滅細闇。失
T29n1563_p0926a28║德相對理亦應然。由此可言白勝黑劣。以剎
T29n1563_p0926a29║那頃能治道生拔無始來諸惑根故。已辯失
T29n1563_p0926b01║德差別九品。次當依彼立聖者別。且諸有學
T29n1563_p0926b02║修道位中。總亦名為信解見至。隨位復有多
T29n1563_p0926b03║種差別。先應建立都未斷者。頌曰。
T29n1563_p0926b04║　未斷修斷失　　住果極七返
T29n1563_p0926b05║論曰。諸住果者。於一切地脩所斷失。全未斷
T29n1563_p0926b06║時名為預流。生極七返。七返言顯七往返生。
T29n1563_p0926b07║是人天中各七生義。極言為顯受生最多。非
T29n1563_p0926b08║諸預流皆定七返。故契經說。極七返生。是
T29n1563_p0926b09║彼最多。七返生義。經說。與此義無差別。諸無
T29n1563_p0926b10║漏道總名為流。由此為因趣涅槃故。預言為
T29n1563_p0926b11║顯最初至得彼預流故。說名預流。此預流名
T29n1563_p0926b12║為目何義。若初得道名為預流。則預流名應
T29n1563_p0926b13║目第八。若初得果名為預流。則倍離欲全離
T29n1563_p0926b14║欲者。至道類智應名預流。此預流名目初得
T29n1563_p0926b15║果。然倍離欲全離欲者。至道類智不名預流。
T29n1563_p0926b16║約修惑斷立彼果故。預流必依遍得果者。初
T29n1563_p0926b17║所得果以立名故。一來不還非定初得。唯有
T29n1563_p0926b18║此果必初得故。何緣此名不目第八。未具得
T29n1563_p0926b19║向果無漏道故。未具得見修無漏道故。未遍
T29n1563_p0926b20║至得現觀流故。八忍八智名現觀流。道類智
T29n1563_p0926b21║時皆具至得。是故第八不名預流。由此預流
T29n1563_p0926b22║唯是初果。彼從此後欲人天中各受七生。應
T29n1563_p0926b23║言十四。何故說彼極受七生。此責不然。七數
T29n1563_p0926b24║等故。如七葉樹及七處善聖道力故不過七
T29n1563_p0926b25║有。中間雖有聖道現前。餘業力持不證圓寂。
T29n1563_p0926b26║唯依佛出世有別解律儀故。彼第七有。若不
T29n1563_p0926b27║遇佛法便在家得阿羅漢果。既得果已必不
T29n1563_p0926b28║住家。苾芻威儀法爾成就。雖不會遇前佛所
T29n1563_p0926b29║說。而於餘命生極厭心。不經久時便入圓寂
T29n1563_p0926c01║若於人趣得預流果。人中滿七。天准應知。
T29n1563_p0926c02║非聖亦有極七返生。相續成熟得涅槃義。然
T29n1563_p0926c03║非決定。是故不說。已辯修惑都未斷者名預
T29n1563_p0926c04║流果極七返生。今次應辯斷位眾聖。且應建
T29n1563_p0926c05║立一來向果。頌曰。
T29n1563_p0926c06║　斷欲三四品　　三二生家家
T29n1563_p0926c07║　斷至五二向　　斷六一來果
T29n1563_p0926c08║論曰。即預流者進斷修惑。若三緣具轉名家
T29n1563_p0926c09║家。一由斷惑。斷欲修惑三四品故。謂或於
T29n1563_p0926c10║先異生位斷。或今預流進修位斷。二由成根。
T29n1563_p0926c11║得能治彼無漏根故。謂已成就彼能治道三
T29n1563_p0926c12║品四品無漏諸根。三由受生。更受欲有三二
T29n1563_p0926c13║生故。謂斷三品更受三生。若斷四品更受二
T29n1563_p0926c14║生。此三二生由異生位。造作及增長。感三
T29n1563_p0926c15║二生業。非諸聖者。於聖位中。更能新作。牽後
T29n1563_p0926c16║有業。以背生死向涅槃故。由此契經說諸聖
T29n1563_p0926c17║者唯受故業更不造新。若三緣中隨闕一種
T29n1563_p0926c18║闕二全闕不名家家。何故成根。頌中不說預
T29n1563_p0926c19║流果後說進斷惑成能治彼無漏諸根。義准
T29n1563_p0926c20║已成。故不具說。若爾應不說三二生言說。斷
T29n1563_p0926c21║三四品義已成故。謂已進斷三四品惑。決定
T29n1563_p0926c22║餘有三生二生。故說家家相不圓滿。則應於
T29n1563_p0926c23║頌更說等聲。方可具收家家三相。或應不說
T29n1563_p0926c24║三二生言。然頌中言三二生者。以有增進。
T29n1563_p0926c25║於所受生。或少或無。或過此故。應知總有二
T29n1563_p0926c26║種家家。一天家家。謂欲天趣生三二家而證
T29n1563_p0926c27║圓寂。或一天處。或二或三。二人家家。謂於人
T29n1563_p0926c28║趣生三二家而證圓寂。或一洲處。或二或三。
T29n1563_p0926c29║若有七生。生不滿七。非家家位。中間涅槃。何
T29n1563_p0927a01║類所攝。攝屬七生。七中極聲。顯極多故。由此
T29n1563_p0927a02║已顯生未滿前得般涅槃。亦是彼攝。根最鈍
T29n1563_p0927a03║者。具經七生。非諸利根生定滿七。寧無斷
T29n1563_p0927a04║五亦名家家。以斷五時必斷第六。非一品惑
T29n1563_p0927a05║能障得果。猶如一間未越界故。即預流者。
T29n1563_p0927a06║進斷欲界一品修惑。乃至五品。應知轉名一
T29n1563_p0927a07║來果向。若斷第六成一來果。彼往天上一來
T29n1563_p0927a08║人間。而般涅槃名一來果。過此以後更無
T29n1563_p0927a09║生故。即由此義證家家中。若天家家。受三生
T29n1563_p0927a10║者。人間受二。天上受三受二生者。人一天二。
T29n1563_p0927a11║如應例釋人中家家。若謂不然。彼一來果有
T29n1563_p0927a12║何異彼二生家家。彼貪瞋癡唯餘下品。故
T29n1563_p0927a13║即一來果名薄貪瞋癡。已辯一來向果差別。
T29n1563_p0927a14║次應建立不還向果。頌曰。
T29n1563_p0927a15║　斷七或八品　　一生名一間
T29n1563_p0927a16║　此即第三向　　斷九不還果
T29n1563_p0927a17║論曰。即一來者。進斷餘惑。若三緣具轉名
T29n1563_p0927a18║一間。一由斷惑。斷欲界中修斷七品或八品
T29n1563_p0927a19║故。二由成根。得能治彼無間解脫無漏根故。
T29n1563_p0927a20║三由受生。更受欲有天或人中餘一生故。若
T29n1563_p0927a21║三緣中隨闕一種闕二全闕不名一間。成無
T29n1563_p0927a22║漏根。頌中不說及應復說。一生所因。准家
T29n1563_p0927a23║家中如應當釋。所言間者。是隙異名。謂彼位
T29n1563_p0927a24║中由有一隙容一生故未得涅槃。或此間名
T29n1563_p0927a25║目間隔義。謂於彼位有餘一生為間隔故不
T29n1563_p0927a26║證圓寂。有一間者。說名一間。如何有餘一品
T29n1563_p0927a27║修惑能為障礙令受欲界生。名為一間。未得
T29n1563_p0927a28║不還果。若斷此品便為超越欲界所繫諸業
T29n1563_p0927a29║煩惱異熟等流二果地故。彼極為礙容更受
T29n1563_p0927b01║生。斷六品時未越彼地。故無斷五中間受生。
T29n1563_p0927b02║現身不能證一來果。即斷修惑七八品者。應
T29n1563_p0927b03║知亦名不還果向。先斷三四七八品惑入見
T29n1563_p0927b04║諦者。後得果時即名家家。及一間不。此未名
T29n1563_p0927b05║曰家家一間。未得治彼無漏根故。初得果位
T29n1563_p0927b06║果道現前。爾時未修勝果道故。要至後位起
T29n1563_p0927b07║勝果道。方得名曰家家一間。治彼無漏根爾
T29n1563_p0927b08║時方得故。即先成就一來果者。斷欲界惑九
T29n1563_p0927b09║品盡時。捨一來名得不還果。必不還受欲界
T29n1563_p0927b10║生故。此或名為五下結斷。此據集斷密作
T29n1563_p0927b11║是說。必無五結俱時斷理。或二或三先已斷
T29n1563_p0927b12║故。依不還位。諸契經中以種種門建立差別。
T29n1563_p0927b13║今次應辯彼差別相。頌曰。
T29n1563_p0927b14║　此中生有行　　無行般涅槃
T29n1563_p0927b15║　上流若雜修　　能往色究竟
T29n1563_p0927b16║　超半超遍歿　　餘能往有頂
T29n1563_p0927b17║　行無色有四　　住此般涅槃
T29n1563_p0927b18║論曰。此不還者。總說有七。且行色界差別有
T29n1563_p0927b19║五。一中般涅槃。二生般涅槃。三有行般涅槃。
T29n1563_p0927b20║四無行般涅槃。五者上流。此於中間般涅槃
T29n1563_p0927b21║故。說此名曰中般涅槃。如是應知。此於生已。
T29n1563_p0927b22║此由有行。此由無行般涅槃故。名生般等。此
T29n1563_p0927b23║上流故名為上流。言中般者。謂有一類補特
T29n1563_p0927b24║伽羅。已於生結得非擇滅。起結不爾。彼於
T29n1563_p0927b25║欲界遇逼惱緣之所逼惱。便能自勉修斷餘
T29n1563_p0927b26║結殊勝加行。加行未滿遇捨命緣。遂致命終。
T29n1563_p0927b27║由起結力受色中有。厭多苦故。乘前起道進
T29n1563_p0927b28║斷餘結。成阿羅漢得般涅槃。言生般者。謂
T29n1563_p0927b29║有一類補特伽羅。由先具造順起生業及增
T29n1563_p0927c01║長故。欲界歿已受色界生。由具勤修速進道
T29n1563_p0927c02║故。生已不久成阿羅漢。盡其壽量方般涅槃。
T29n1563_p0927c03║約有餘依說為生般。非纔生已便般無餘。彼
T29n1563_p0927c04║捨壽中無自在故。言有行般無行般者。謂有
T29n1563_p0927c05║一類補特伽羅。生已多時方成無學。於中有
T29n1563_p0927c06║一勇猛精進。有一稟性慢緩懈怠。如次名為
T29n1563_p0927c07║有行無行。謂若一類先欲界中依不息加行
T29n1563_p0927c08║三摩地力。斷五下分結成不還果。後生色界
T29n1563_p0927c09║經於多時。還能進修前種類道成阿羅漢。名
T29n1563_p0927c10║有行般。無行般者。與此相違。或色界生經
T29n1563_p0927c11║多時已。依止苦行解脫餘結名有行般。以
T29n1563_p0927c12║彼修習依功用道般涅槃故。與此相違名無
T29n1563_p0927c13║行般。豈不中般生般現般所依止行。亦有
T29n1563_p0927c14║此故。應立有行無行般名。無如是失。此義雖
T29n1563_p0927c15║等而彼各有差別位故。謂中般等雖亦定依
T29n1563_p0927c16║苦行樂行解脫餘結。而彼各有分位不同。對
T29n1563_p0927c17║此名為不共差別。此無如是分位別故。約道
T29n1563_p0927c18║不同顯其差別。如何以此例彼令同。故於此
T29n1563_p0927c19║中所辯無失。由此有說。二差別者。由緣有
T29n1563_p0927c20║為無為聖道。如其次第得涅槃故。應知亦
T29n1563_p0927c21║無。餘同此失。然有經說無行在先。亦有經
T29n1563_p0927c22║中先說有行。時既無異隨說無違。有行可尊
T29n1563_p0927c23║故我先說。言上流者。謂有一類補特伽羅。
T29n1563_p0927c24║上流有增。非初生處即證圓寂。謂欲界歿往
T29n1563_p0927c25║色界生。未即於中能證圓寂。要轉生上方般
T29n1563_p0927c26║涅槃。即此上流差別有二。由因及果有差別
T29n1563_p0927c27║故。因差別者。此於靜慮由有雜修無雜修故。
T29n1563_p0927c28║果差別者。色究竟天及有頂天為極處故。
T29n1563_p0927c29║謂若於靜慮有雜修者。能往色究竟方般涅
T29n1563_p0928a01║槃。雜修能感淨居果故。即此復有三種差別。
T29n1563_p0928a02║全超半超遍歿異故。言全超者。謂色界中從
T29n1563_p0928a03║一處歿往色究竟。由彼先在欲界身中。已具
T29n1563_p0928a04║雜修四種靜慮。遇緣退失上三靜慮。以初靜
T29n1563_p0928a05║慮愛味為緣。命終上生梵眾天處。由於先世
T29n1563_p0928a06║慣習勢力。復能雜修第四靜慮。從彼處歿生
T29n1563_p0928a07║色究竟。以於色界十六處所最初處歿最後
T29n1563_p0928a08║處生頓越中間。是全超義。言半超者。謂色
T29n1563_p0928a09║界中。從初天等漸次而歿。下至中間能越一
T29n1563_p0928a10║處。方能往趣色究竟天。超而非全。是半超
T29n1563_p0928a11║義。言遍歿者。謂於色界愛味多故。一切處
T29n1563_p0928a12║生。由彼遍於四靜慮地十六處所。一一皆
T29n1563_p0928a13║有下等愛味為感生緣。從梵眾天一一處所
T29n1563_p0928a14║一生歿已。至色究竟方般涅槃。故名遍歿。
T29n1563_p0928a15║由此義准。初靜慮中大梵所居非是別處。即
T29n1563_p0928a16║是第二梵輔天攝。若異此者。大梵所居僻
T29n1563_p0928a17║見處故。一導師故。必無聖者。於中受生。遍歿
T29n1563_p0928a18║半超應無差別。應知此謂二上流中。由有雜
T29n1563_p0928a19║修靜慮因故。往色究竟般涅槃者。餘於靜慮
T29n1563_p0928a20║無雜修者。能往有頂方般涅槃。謂彼先無雜
T29n1563_p0928a21║修靜慮。由於諸定愛味為緣。此歿遍生色界
T29n1563_p0928a22║諸處。唯不能往五淨居天。色界命終於三無
T29n1563_p0928a23║色次第生已。後生有頂方般涅槃。二上流中。
T29n1563_p0928a24║前是觀行。後是止行。樂慧樂定有差別故。
T29n1563_p0928a25║二上流者。於下地中得般涅槃。亦不違理。
T29n1563_p0928a26║而言此往色究竟天及有頂天。依極處說。無
T29n1563_p0928a27║不還者。於已生處受第二生。由彼於生容求
T29n1563_p0928a28║勝進非等劣故。唯欲界歿往色界生。有中
T29n1563_p0928a29║有中般涅槃者。非色界歿生色界者。以色界
T29n1563_p0928b01║中無災害故。若本有位有餘障緣不得涅槃。
T29n1563_p0928b02║中有亦爾。中有薄劣非本有故。又彼若有應
T29n1563_p0928b03║屬上流。中般上流應無差別。謂定無有差別
T29n1563_p0928b04║因緣。可作是言。唯欲界歿受色中有便般
T29n1563_p0928b05║涅槃。得中般名。非色界歿。何緣有學未離
T29n1563_p0928b06║欲貪。無中有中般涅槃者。欲界中有依身微
T29n1563_p0928b07║劣。於多事業無堪能故。住本有位於欲界法
T29n1563_p0928b08║尚難越度。況中有中能越欲界。至得應果。
T29n1563_p0928b09║多事業者。謂越三界。及永斷除二種煩惱。
T29n1563_p0928b10║并得二三沙門果證。住中有位無如是能。又
T29n1563_p0928b11║此有前未曾數習。九品差別煩惱治故。又不
T29n1563_p0928b12║還果等。非中有身得。斷增上惑所證得故。
T29n1563_p0928b13║離三界染極為難故。無欲中有能般涅槃。色
T29n1563_p0928b14║界中有與此皆異。故有於中得涅槃者。又此
T29n1563_p0928b15║地中有得般涅槃。唯起此地中所有聖道。
T29n1563_p0928b16║初靜慮地中有位中般涅槃者。唯起自地根
T29n1563_p0928b17║本靜慮聖道現前。非未至中間。難令現前故。
T29n1563_p0928b18║在中有位依身微劣。要易起者。方能現前。
T29n1563_p0928b19║此五名為行色界者。行無色者差別有四。謂
T29n1563_p0928b20║在欲界離色界貪。從此命終生於無色。此中
T29n1563_p0928b21║差別唯有四種。謂生般等有差別故。此并
T29n1563_p0928b22║前五成六不還。復有不行色無色界即住於
T29n1563_p0928b23║此能般涅槃。名現般涅槃。并前六為七。或
T29n1563_p0928b24║應總立九種不還。謂現涅槃分為二種。一於
T29n1563_p0928b25║先位善辯聖旨。二臨終時方能善辯。於上流
T29n1563_p0928b26║內亦分二種。一行色界。二行無色。并前四
T29n1563_p0928b27║為八。足轉生成九。言轉生者。謂於前生已得
T29n1563_p0928b28║預流。或一來果。於今生內方得不還。前現
T29n1563_p0928b29║般言。唯目現世。初得入聖至涅槃者。或
T29n1563_p0928c01║不還者。由根差別。隨其所應分成九種。或行
T29n1563_p0928c02║色界。五不還中。復有異門。分成九種。頌曰。
T29n1563_p0928c03║　行色界有九　　謂三各分三
T29n1563_p0928c04║　業惑根有殊　　故成三九別
T29n1563_p0928c05║論曰。即行色界五種不還。總立為三。各分三
T29n1563_p0928c06║種。故成九種。何等為三。中生上流有差別故。
T29n1563_p0928c07║云何三種。各分為三。中般涅槃分為三者。
T29n1563_p0928c08║初起至遠近當生處。得般涅槃有差別故。生
T29n1563_p0928c09║般涅槃分為三者。纔生有行無行異故。此皆
T29n1563_p0928c10║生已得般涅槃。是故並應名為生般。於上流
T29n1563_p0928c11║中分為三者。全超半超遍歿異故。然諸三種
T29n1563_p0928c12║一切皆由速非速經久得般涅槃故。分為九
T29n1563_p0928c13║種。不相雜亂。如是三種九種不還。由業惑根
T29n1563_p0928c14║有差別故。有速非速經久差別。且總成三。
T29n1563_p0928c15║由先所集順起生後業有異故。如其次第。下
T29n1563_p0928c16║中上品煩惱現行有差別故。及上中下根有
T29n1563_p0928c17║異故。此三一一如其所應。亦業惑根有差別
T29n1563_p0928c18║故。各有三別。故成九種。謂初二三由惑根
T29n1563_p0928c19║別各成三種。非由業異。後三亦由順後受業
T29n1563_p0928c20║有差別故分成三種。故說如是行色不還。
T29n1563_p0928c21║業惑根殊成三九別。若爾何故諸契經中佛
T29n1563_p0928c22║唯說有七善士趣。頌曰。
T29n1563_p0928c23║　立七善士趣　　由上流無別
T29n1563_p0928c24║　善惡行不行　　有往無還故
T29n1563_p0928c25║論曰。中生各三上流為一。經依此立七善士
T29n1563_p0928c26║趣。何故前二各分為三。第三上流唯立為
T29n1563_p0928c27║一。以上行故名為上流。由此義同但立為
T29n1563_p0928c28║一。前之二種雖亦義同。然為其中別相難
T29n1563_p0928c29║了。欲令易了故各分三。上流有三相別易了。
T29n1563_p0929a01║無煩於彼更別建立。又前二別唯有示所。
T29n1563_p0929a02║易顯示故各分為三。第三上流別義多種。卒
T29n1563_p0929a03║難顯示。故總立一。謂初中般唯在將生。根
T29n1563_p0929a04║惑品殊故分三種。第二生般唯在已生。亦
T29n1563_p0929a05║根惑殊故分三種。上流通有將生已生。將生
T29n1563_p0929a06║上流復有二種。謂於靜慮雜不雜修。已生
T29n1563_p0929a07║上流分二亦爾。復於如是二上流中。若無雜
T29n1563_p0929a08║修容生二界。若有雜修唯生一界。生一界者
T29n1563_p0929a09║復分為三。全超半超遍沒異故。於半超內差
T29n1563_p0929a10║別有多。由此上流別相煩廣。若一一辯難可
T29n1563_p0929a11║周悉。故依等義總立上流。中生位中差別義
T29n1563_p0929a12║少。易顯了故分之為六。雖彼一一亦有同義。
T29n1563_p0929a13║而等第三。於上流中雖有異義。而等前二。
T29n1563_p0929a14║為相影顯故唯立七。唯此已斷欲貪瞋等。
T29n1563_p0929a15║非善士法及與無學。大善士果極相近故。經
T29n1563_p0929a16║唯說此名善士趣。非謂預流及一來者都不
T29n1563_p0929a17║可說名善士趣。佛亦說彼名善士故。如契經
T29n1563_p0929a18║言。云何善士。謂若成就有學正見。乃至成就
T29n1563_p0929a19║有學正定往上名趣。謂趣上果及趣上生。故
T29n1563_p0929a20║唯說七。或唯此七皆能行善不行不善。餘
T29n1563_p0929a21║則不然。又唯此七往上界生不復還來。餘
T29n1563_p0929a22║則不爾。故但依此立善士趣。諸在聖位曾經
T29n1563_p0929a23║生者。亦有此等差別相耶。不爾云何。頌曰。
T29n1563_p0929a24║　經欲界生聖　　不往餘界生
T29n1563_p0929a25║　此及往上生　　無練根并退
T29n1563_p0929a26║論曰。若在聖位經欲界生。必不往生色無
T29n1563_p0929a27║色界。由彼證得不還果已。定於現身般涅槃
T29n1563_p0929a28║故。若於色界經生聖者。容有上生無色界
T29n1563_p0929a29║義然天帝釋作如是言。曾聞有天名色究竟。
T29n1563_p0929b01║我後退落當生彼者。由彼不了對治相故。
T29n1563_p0929b02║即此已經欲界生者。及已從此往上界生。諸
T29n1563_p0929b03║聖必無練根及退。以曾經生於自相續蘊積
T29n1563_p0929b04║聖道極堅牢故。及得殊勝所依身故。前說上
T29n1563_p0929b05║流雜修靜慮為因能往色究竟天。先應雜修。
T29n1563_p0929b06║何等靜慮由何等位知雜修成。復為何緣雜
T29n1563_p0929b07║修靜慮。頌曰。
T29n1563_p0929b08║　先雜修第四　　成由一念雜
T29n1563_p0929b09║　為受生現樂　　及遮煩惱退
T29n1563_p0929b10║論曰。諸欲雜修四靜慮者。必先雜修第四靜
T29n1563_p0929b11║慮。以彼等持最堪能故。諸樂行中彼最勝故。
T29n1563_p0929b12║誰於靜慮能雜熏修。唯諸聖者通學無學。
T29n1563_p0929b13║學位唯通信解見至。於無學位通時非時。
T29n1563_p0929b14║必先三洲雜修靜慮。退生色界亦能雜修。退
T29n1563_p0929b15║已練根成見至姓。從欲界沒生色界中乘前
T29n1563_p0929b16║復能雜修靜慮。故六種姓皆有上流。於雜修
T29n1563_p0929b17║時作何方便。彼必先入第四靜慮。多念無漏
T29n1563_p0929b18║相續現前。從此引生多念有漏。後復多念無
T29n1563_p0929b19║漏現前。如是旋環後後漸減。乃至最後二念
T29n1563_p0929b20║無漏。次引二念有漏現前。無間復生二念無
T29n1563_p0929b21║漏。名雜修定。加行成滿。從此以後不由功
T29n1563_p0929b22║力。任運唯從一念無漏。引起一念有漏現
T29n1563_p0929b23║前。無間復生一念無漏。如是有漏中間剎
T29n1563_p0929b24║那。前後剎那無漏雜故。名雜修定根本圓成。
T29n1563_p0929b25║如是雜修第四定已。乘此勢力隨其所應。亦
T29n1563_p0929b26║能雜修下三靜慮。雜修靜慮五蘊為體。然於
T29n1563_p0929b27║此中諸世俗智。是四法四類八智所雜修。略
T29n1563_p0929b28║有三緣雜修靜慮。一為受生。二為現樂。三
T29n1563_p0929b29║為遮止。起煩惱退。諸不還中。若見至姓為
T29n1563_p0929c01║前二緣。若信解性具為三緣。阿羅漢中。不時
T29n1563_p0929c02║解脫但為現樂。時解脫者為後二緣。若雜修
T29n1563_p0929c03║靜慮為生五淨居。何緣淨居處唯有五。頌
T29n1563_p0929c04║曰。
T29n1563_p0929c05║　由雜修五品　　生有五淨居
T29n1563_p0929c06║論曰。由雜熏修第四靜慮有五品故。淨居
T29n1563_p0929c07║唯五。何謂五品。謂下中上上勝上極。品差
T29n1563_p0929c08║別故。此中初品。三心現前便得成滿。謂初無
T29n1563_p0929c09║漏。次起有漏。後起無漏。第二中品。六心現
T29n1563_p0929c10║前方得成滿。謂二有漏。為四無漏之所雜修。
T29n1563_p0929c11║如是所餘隨其次第有九十二十五念心。如
T29n1563_p0929c12║應現前方得成滿。如是五品雜修為因。如次
T29n1563_p0929c13║能招五淨居果。如是十五有漏無漏心。皆是
T29n1563_p0929c14║先來未曾得今得。有餘師說。初五無漏是從
T29n1563_p0929c15║先來未得今得。餘十皆是曾所得心。前五現
T29n1563_p0929c16║前時已未來修故。有不起定。雜修成滿。有
T29n1563_p0929c17║要數起。方得圓成。有餘師言。由信等五次
T29n1563_p0929c18║第增上感五淨居。諸感淨居由雜修力。亦由
T29n1563_p0929c19║業力相資助故。然唯有漏感彼異熟。非無
T29n1563_p0929c20║漏力棄背有故。經說不還有名身證。依何勝
T29n1563_p0929c21║德而立此名。頌曰。
T29n1563_p0929c22║　得滅定不還　　轉名為身證
T29n1563_p0929c23║論曰。有滅定得。名得滅定。即不還者。若於
T29n1563_p0929c24║身中有滅定得。轉名身證。謂不還者。由身
T29n1563_p0929c25║證得似涅槃法。故名身證。如何說彼但名身
T29n1563_p0929c26║證。以無心故。依身生故。以身俱生得勢力
T29n1563_p0929c27║故。彼已滅位猶名得彼。何緣佛說有學福田。
T29n1563_p0929c28║身證不還不預其數。謂世尊告給孤獨言。
T29n1563_p0929c29║長者當知。福田有二。一者有學。二者無學。
T29n1563_p0930a01║有學十八。無學唯九。何等名為十八有學。
T29n1563_p0930a02║謂預流向果。一來向果。不還向果。阿羅漢向。
T29n1563_p0930a03║隨信法行。信解見至。家家一間。中生有行無
T29n1563_p0930a04║行上流。是名十八。何等名為九種無學。謂退
T29n1563_p0930a05║思護安住堪達不動不退慧俱解脫。是名為
T29n1563_p0930a06║九。理亦應說。而不說者。以佛觀見有學無學。
T29n1563_p0930a07║由斷及根有殊勝故。能生勝果名為福田。然
T29n1563_p0930a08║諸不還所得滅定。是有漏故。不可說言。自性
T29n1563_p0930a09║解脫。故名清淨。彼所依身。猶有煩惱。未永斷
T29n1563_p0930a10║故。不可說言。相續解脫。故名清淨。故不約成
T29n1563_p0930a11║彼立有學福田。無學位中有漏功德。雖非自
T29n1563_p0930a12║性解脫所收。相續解脫故名清淨。由此亦能
T29n1563_p0930a13║生殊勝果。是故約定及根差別。說九應果皆
T29n1563_p0930a14║名福田。已辯不還麤相差別。若細分析數
T29n1563_p0930a15║成多千。此中且依行色界五。約諸地等五門
T29n1563_p0930a16║分別。謂五約地數成二十。四定地中各五種
T29n1563_p0930a17║故。五約種姓數成三十。六種姓中各五種
T29n1563_p0930a18║故。五約生處數成八十。十六處中各五種故。
T29n1563_p0930a19║五約種姓根數成九十。謂退法種姓下中
T29n1563_p0930a20║上根有差別故。數成十五。乃至不動種姓
T29n1563_p0930a21║亦然。五約地種姓數成百二十。謂四地中各
T29n1563_p0930a22║三十故。五約地種姓根數成三百六十。謂
T29n1563_p0930a23║四地中各九十故。五約生處種姓數成四百
T29n1563_p0930a24║八十。謂十六處各三十故。五約生處種姓及
T29n1563_p0930a25║根數成一千四百四十。謂十六處各九十故。
T29n1563_p0930a26║五約離染處種姓根。積數總成一萬二千九
T29n1563_p0930a27║百六十不還差別。謂以離染九品不同。乘前
T29n1563_p0930a28║一千四百四十。
T29n1563_p0930a29║說一切有部顯宗論卷第三十一