【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T29n1563_p0790b23║
T29n1563_p0790b24║阿毘達磨藏顯宗論卷第四
T29n1563_p0790b25║
T29n1563_p0790b26║　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0790b27║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0790b28║辯本事品第二之四
T29n1563_p0790b29║已說同分及彼同分。十八界中幾見所斷。幾
T29n1563_p0790c01║修所斷。幾非所斷。頌曰。
T29n1563_p0790c02║　十五唯修斷　　後三界通三
T29n1563_p0790c03║　不染非六生　　色定非見斷
T29n1563_p0790c04║論曰。言十五者。謂十色界及五識界。唯修斷
T29n1563_p0790c05║者。此十五界唯修所斷。後三界者意界法界
T29n1563_p0790c06║及意識界。於六三中最後說故。通三者。各通
T29n1563_p0790c07║三。八十八隨眠及彼相應法并彼諸得。若彼
T29n1563_p0790c08║生等諸俱有法。皆見所斷。所餘有漏皆修所
T29n1563_p0790c09║斷。一切無漏皆非所斷。為定斯義復言不染。
T29n1563_p0790c10║非六生色定非見斷。言不染者。謂有漏善無
T29n1563_p0790c11║覆無記。非六生者。六謂第六。即是意處。異此
T29n1563_p0790c12║而生名非六生。是從眼等五根生義。即五識
T29n1563_p0790c13║等。色謂有漏染不染色。如是三類定非見斷。
T29n1563_p0790c14║且不染法及諸色法。非見斷者。緣彼煩惱究
T29n1563_p0790c15║竟斷時。方名斷故。斷義云何。略有二種。一離
T29n1563_p0790c16║縛斷。二離境斷。離縛斷者。如契經言。於無內
T29n1563_p0790c17║眼結如實了知我無內眼結。離境斷者。如契
T29n1563_p0790c18║經說。汝等苾芻若能於眼斷貪欲者。是則名
T29n1563_p0790c19║為眼得永斷。阿毘達磨諸大論師。依彼次第
T29n1563_p0790c20║立二種斷。一自性斷。二所緣斷。若法是結
T29n1563_p0790c21║及一果等對治生時。於彼得斷名自性斷。由
T29n1563_p0790c22║彼斷故。於所緣事便得離繫。不必於中得不
T29n1563_p0790c23║成就。名所緣斷。此中一切若不染污有漏無
T29n1563_p0790c24║色若有漏色及彼諸得生等法。上有見所斷
T29n1563_p0790c25║及修所斷諸結所繫。如是諸結漸次斷時。於
T29n1563_p0790c26║一一品各別體上起離繫得時。彼諸結及一
T29n1563_p0790c27║果等。皆名已斷。彼不染污有漏無色及有
T29n1563_p0790c28║漏色并彼諸得生等法上諸離繫得。爾時未
T29n1563_p0790c29║起。未名為斷。由彼諸法唯隨彼地最後無間
T29n1563_p0791a01║道所斷故。非諸見道能隨地別漸次離欲。云
T29n1563_p0791a02║何能斷不染等法非六生法。非見斷者。緣色
T29n1563_p0791a03║等境外門轉故。如是已說見所斷等。十八界
T29n1563_p0791a04║中幾是見幾非見。頌曰。
T29n1563_p0791a05║　眼法界一分　　八種說名見
T29n1563_p0791a06║　五識俱生慧　　非見不度故
T29n1563_p0791a07║　眼見色同分　　非識見因故
T29n1563_p0791a08║　識類無別故　　不觀障色故
T29n1563_p0791a09║論曰。眼全是見法界一分。八種是見。餘皆非
T29n1563_p0791a10║見何等為八。謂身見等五染污見。世間正見。
T29n1563_p0791a11║有學正見。無學正見。於法界中此八是見。所
T29n1563_p0791a12║餘法界及餘十六。一切非見。一切法中唯有
T29n1563_p0791a13║二法。是見自體。有色法中唯眼是見。無色法
T29n1563_p0791a14║中行相明利。推度境界內門轉慧。是見非餘。
T29n1563_p0791a15║此中眼根如前已說。世共了故。觀照性故。
T29n1563_p0791a16║闇相違故。用明利故。說眼名見。五染污見隨
T29n1563_p0791a17║眠品中當辯其相。世間正見。謂意識相應善
T29n1563_p0791a18║有漏勝慧。有學正見。謂有學身中一切無漏
T29n1563_p0791a19║慧。無學正見。謂無學身中決度無漏慧。一正
T29n1563_p0791a20║見言具攝三種。別開三者。為顯異生學無學
T29n1563_p0791a21║地三見別故。又顯漸次修習生故。如是諸見
T29n1563_p0791a22║總類有五。一無記類。二染污類。三善有漏類。
T29n1563_p0791a23║四有學類。五無學類。無記類中眼根是見。耳
T29n1563_p0791a24║等諸根一切無覆無記慧等悉皆非見。染污
T29n1563_p0791a25║類中五見是見。餘染污慧悉皆非見。謂貪瞋
T29n1563_p0791a26║慢不共。無明疑俱生慧。餘染污法亦皆非見。
T29n1563_p0791a27║有學類中無慧非見。但餘非見。無學類中盡
T29n1563_p0791a28║無生智及餘非見。餘無學慧一切是見。善有
T29n1563_p0791a29║漏類中。唯意識相應善慧是見。餘皆非見。有
T29n1563_p0791b01║餘師說。意識相應善有漏慧亦有非見。謂五
T29n1563_p0791b02║識身所引發慧。發有表慧。命終時慧。又於此
T29n1563_p0791b03║善有漏類中。五識俱生慧亦非見。何緣如是
T29n1563_p0791b04║所遮諸慧皆非見耶。不決度故。唯有如前所
T29n1563_p0791b05║說慧相。是見自體。謂無色中行相明利推度
T29n1563_p0791b06║境界內門轉慧。是見非餘。唯此相慧有決度
T29n1563_p0791b07║能。於所緣境審慮轉故。非所遮慧能於所緣
T29n1563_p0791b08║審慮決度。是故非見。言決度者。謂於境界
T29n1563_p0791b09║審慮為先決擇究竟。非五識身相應諸慧。於
T29n1563_p0791b10║已了境能審了知。以能推尋應非應理差別
T29n1563_p0791b11║而轉。故名決度。意識中慧。能於境界審慮為
T29n1563_p0791b12║先決擇究竟。可名為見。其五識身無分別故。
T29n1563_p0791b13║彼相應慧無此功能。故不名見。若爾眼根既
T29n1563_p0791b14║無此相。應不名見。豈不先說。世共了故。觀照
T29n1563_p0791b15║性故。闇相違故。用明利故。眼亦名見。契經亦
T29n1563_p0791b16║言。眼見諸色。故說眼根能見諸色。若眼見者。
T29n1563_p0791b17║何不同時得一切境。無斯過失。許少分眼。能
T29n1563_p0791b18║見色故。少分者何。謂同分眼同分眼根。如
T29n1563_p0791b19║前已說。識所住持乃成同分。非一切根同時
T29n1563_p0791b20║自識。各所住持。故無斯咎。若爾即應彼能
T29n1563_p0791b21║依識是見非眼。要眼識生方能見故。不爾眼
T29n1563_p0791b22║識力所住持。勝用生故。如依薪力勝用火
T29n1563_p0791b23║生。若見色用是識生法。此見色用。離眼應
T29n1563_p0791b24║生。由識長益俱生大種。令起勝根能見眾色。
T29n1563_p0791b25║故不應說能依識見。誰有智者當作是言。諸
T29n1563_p0791b26║有因緣能生了別。如是了別即彼因緣。識是
T29n1563_p0791b27║見因。故非見體。又眼識體與耳等識無差別
T29n1563_p0791b28║故。定非見體。眼識與彼耳等諸識有何差別
T29n1563_p0791b29║而獨名見。故執識見定為非理。復有餘師。
T29n1563_p0791c01║以別道理成立眼識定非是見。謂不能觀被
T29n1563_p0791c02║障色故。現見壁等所障諸色則不能觀。若識
T29n1563_p0791c03║見者。識無對故。壁等不礙應見障色。是故
T29n1563_p0791c04║眼等取境義成。謂能見聞嗅嘗覺了。如是見
T29n1563_p0791c05║用總相已成。今更應思見用別相。於所見色。
T29n1563_p0791c06║為一眼見。為二眼見。非二眼中隨閉一眼。或
T29n1563_p0791c07║一眼壞即令餘眼無見功能。故知一眼亦能
T29n1563_p0791c08║見色。若彼二眼不壞俱開。則二眼根同時見
T29n1563_p0791c09║色。一眼見色義顯易成。俱見難成。故應辯釋。
T29n1563_p0791c10║頌曰。
T29n1563_p0791c11║　或二眼俱時　　見色分明故
T29n1563_p0791c12║論曰。或時二眼俱能見色。何緣定知。見分明
T29n1563_p0791c13║故。以閉一眼。於色根續見不分明。開二眼
T29n1563_p0791c14║時。即於此色見分明故。若二眼根前後見者。
T29n1563_p0791c15║雖開二眼而但一見。如一眼閉見色不明。開
T29n1563_p0791c16║二眼時亦應如是。如開二眼見色分明。一
T29n1563_p0791c17║眼閉時亦應如是。既不如是。定知有時二眼
T29n1563_p0791c18║俱見。依性一故。眼設百千尚生一識。況唯有
T29n1563_p0791c19║二。如是所說眼等諸根正取境時。為至不至。
T29n1563_p0791c20║何緣於此而復生疑。現見經中有二說故。
T29n1563_p0791c21║如世尊說。有情眼根愛非愛色之所拘礙。非
T29n1563_p0791c22║不相至。拘礙義成。又世尊說。彼以天眼觀諸
T29n1563_p0791c23║有情。廣說乃至。或遠或近。非於至境可立遠
T29n1563_p0791c24║近。由此二說故復生疑。根境相至其義不定。
T29n1563_p0791c25║若就功能到境名至。則一切根唯取至境。若
T29n1563_p0791c26║就體相無間名至。頌曰。
T29n1563_p0791c27║　眼耳意根境　　不至三相違
T29n1563_p0791c28║論曰。眼耳意根取非至境。眼於遠近俱時取
T29n1563_p0791c29║故。又不能取鄰逼境故。又亦能取頗胝迦等
T29n1563_p0792a01║所障色故。又於所見有猶豫故。又眼無容至
T29n1563_p0792a02║遠境故。取非至境。耳根亦唯取非至境。方
T29n1563_p0792a03║維遠近聲可了故。又取遠近聲有了不了故。
T29n1563_p0792a04║又取遠近聲猶豫決定故。意根亦唯取非至
T29n1563_p0792a05║境。不取俱有相應法故。又無色故非能有至。
T29n1563_p0792a06║是故意根取非至境。餘三鼻等與上相違。謂
T29n1563_p0792a07║鼻舌身唯取至境。豈不極微非互相觸。若諸
T29n1563_p0792a08║極微遍體相觸。即有實物體相雜過。若觸一
T29n1563_p0792a09║分成有分失。如何鼻等取至境耶。今觀至義。
T29n1563_p0792a10║謂境與根鄰近而生方能取故。由此道理。說
T29n1563_p0792a11║鼻舌身唯取至境。如言眼瞼籌等至色眼不
T29n1563_p0792a12║能見。非眼瞼等要觸眼根方得名至。但眼瞼
T29n1563_p0792a13║等鄰近根生。即名為至。由不能見如是至色。
T29n1563_p0792a14║故說眼根取非至境。如眼等根取非至境。然
T29n1563_p0792a15║不能取極遠境界。鼻等亦然。雖取至境而不
T29n1563_p0792a16║能取極近境界。但由香等鄰近根生。故說三
T29n1563_p0792a17║根取至無過。非鼻香等根境極微展轉相觸
T29n1563_p0792a18║非所觸故。又是障礙有對性故。觸即有失。
T29n1563_p0792a19║為顯此義復應研究。設有難言。若諸極微互
T29n1563_p0792a20║不相觸。如何撫擊得發音聲。今此豈同鵂鶹
T29n1563_p0792a21║子等要由合德方乃生聲。而為此難。然物合
T29n1563_p0792a22║時理不成故。不應許有合德生聲。若爾云何
T29n1563_p0792a23║得有聲發。於此真實聖教理中。離合繫名
T29n1563_p0792a24║唯依大種。謂有殊勝。二四大種離合生時。得
T29n1563_p0792a25║彼名故。此位大種是聲生因。唯此俱生聲是
T29n1563_p0792a26║耳境。此有何失。彼不忍受。我不忍受。亦有
T29n1563_p0792a27║因緣。謂諸極微既不相觸。彼此大種合義
T29n1563_p0792a28║豈成。鄰近生時即名為合。豈待相觸方得合
T29n1563_p0792a29║名。又汝不應躊躇此義。此彼大種定不相觸。
T29n1563_p0792b01║所以者何。是所觸故。非能觸故。諸色蘊中。
T29n1563_p0792b02║唯有觸界名為所觸。唯有身根名為能觸。此
T29n1563_p0792b03║外觸義更不應思。若謂所觸亦能觸者。應許
T29n1563_p0792b04║身根亦是所觸。則境有境便應雜亂。若謂此
T29n1563_p0792b05║二無雜亂失。身識所緣所依別故。豈不由此
T29n1563_p0792b06║轉成雜亂。謂若身根亦所觸者。何緣不作身
T29n1563_p0792b07║識所緣。若許觸界亦能觸者。何緣不作身
T29n1563_p0792b08║識所依。是故所言此彼大種定不相觸。其理
T29n1563_p0792b09║極成。若爾身根及與觸界。如何能觸所觸得
T29n1563_p0792b10║成。根境極微鄰近生故。豈不一切鼻舌身根。
T29n1563_p0792b11║皆取至境無差別故。則應能觸通鼻舌根。所
T29n1563_p0792b12║觸亦應兼於香味。此難非理。鄰近雖同而於
T29n1563_p0792b13║其中有品別故。又滑澀等世間共起。所觸想
T29n1563_p0792b14║名對彼身根說名能觸。故無有過。餘廣決擇
T29n1563_p0792b15║如順正理。今應觀察眼等諸根。為於自境唯
T29n1563_p0792b16║取等量速疾轉故。如旋火輪見大山等。為於
T29n1563_p0792b17║自境通取等量不等量耶。頌曰。
T29n1563_p0792b18║　應知鼻等三　　唯取等量境
T29n1563_p0792b19║論曰。前說至境。鼻等三根應知唯能取等量
T29n1563_p0792b20║境。如鼻舌身根極微量。香味觸境極微亦然。
T29n1563_p0792b21║相稱合生鼻等識故。豈不鼻等三根極微。有
T29n1563_p0792b22║時不能遍取香等。何故乃說唯取等量。以非
T29n1563_p0792b23║鼻等三根極微於香等微能取過量。故說唯
T29n1563_p0792b24║能取等量境。非無少分三根極微。亦能取於
T29n1563_p0792b25║少分三境。隨境微量至根少多。爾所根微能
T29n1563_p0792b26║起作用。眼耳不定。謂眼於色有時取小如見
T29n1563_p0792b27║毛端。有時取大。如暫開目見大山等。有時取
T29n1563_p0792b28║等。如見蒲桃野棗果等。耳根亦取蚊雷琴
T29n1563_p0792b29║聲小大等量。意無質礙不可辯其形量差別。
T29n1563_p0792c01║頌中應知言。兼勸知此義。今乘義便復應觀
T29n1563_p0792c02║察。云何眼等諸根極微。安布差別不可見故。
T29n1563_p0792c03║雖難建立。而有對故。住方處故。和集生故。定
T29n1563_p0792c04║應說其安布差別。眼根極微居眼星上。對向
T29n1563_p0792c05║自境傍布而住。如香菱華清澈膜覆令無分
T29n1563_p0792c06║散。有說。重累如丸而住。體清澈故。如秋泉池
T29n1563_p0792c07║不相障礙。耳根極微居耳穴內旋環而住。如
T29n1563_p0792c08║卷樺皮。鼻根極微居鼻頞內背上面下。如雙
T29n1563_p0792c09║爪甲。此初三根橫作行度無有高下。如冠華
T29n1563_p0792c10║鬘。舌根極微布在舌上。形如半月當舌形中。
T29n1563_p0792c11║如毛端量。非為舌根極微所遍。身根極微
T29n1563_p0792c12║遍住身分。如身形量。女根極微形如鼓[壺*桑]。
T29n1563_p0792c13║男根極微形如指[韋*沓]。眼根極微有時一切皆
T29n1563_p0792c14║是同分。有時一切皆彼同分。有時一分是
T29n1563_p0792c15║彼同分。餘是同分。乃至舌根極微亦爾。身
T29n1563_p0792c16║根極微定無一切。皆是同分。乃至極熱奈
T29n1563_p0792c17║落迦中。猛焰纏身猶有無量身根極微是彼
T29n1563_p0792c18║同分。故如是說。設遍發識身應散壞。以無
T29n1563_p0792c19║根境各一極微為所依緣。能發身識五識決
T29n1563_p0792c20║定。積集多微方成所依。所緣性故。云何建
T29n1563_p0792c21║立六識所依。為如五識唯緣現在意識通緣
T29n1563_p0792c22║三世非世。如是諸識依亦爾耶。不爾云何。
T29n1563_p0792c23║頌曰。
T29n1563_p0792c24║　後依唯過去　　五識依或俱
T29n1563_p0792c25║論曰。由六識身無間滅已。皆名為意。此與意
T29n1563_p0792c26║識作所依根。是故意識唯依過去眼等。五識
T29n1563_p0792c27║所依或俱。或言表此亦依過去。謂眼等五是
T29n1563_p0792c28║俱所依。過去所依即是意界。如是五識所依
T29n1563_p0792c29║各二。第六意識所依唯一。為顯頌中依義差
T29n1563_p0793a01║別。故復應問。若是眼識所依性者。即是眼識
T29n1563_p0793a02║等無間緣耶。設是眼識等無間緣者。復是眼
T29n1563_p0793a03║識所依性耶。應作四句。第一句。謂俱生眼根。
T29n1563_p0793a04║第二句。謂無間滅心所法界。第三句。謂過
T29n1563_p0793a05║去意根。第四句。謂除前所說。乃至身識亦爾。
T29n1563_p0793a06║各各應說自根意識。應作順前句答。謂是意
T29n1563_p0793a07║識所依性者。定是意識等無間緣。有是意
T29n1563_p0793a08║識等無間緣。非與意識為所依性。謂無間
T29n1563_p0793a09║滅心所法界。又五識界如所依根定有過現。
T29n1563_p0793a10║彼所緣境。為亦如是。為有別耶。定有差別。已
T29n1563_p0793a11║滅未生。非五識境。所以者何。由與所依一境
T29n1563_p0793a12║轉故。於非現境依不轉故。契經既說。眼色為
T29n1563_p0793a13║緣生於眼識。乃至廣說。何因識起俱託二緣
T29n1563_p0793a14║得所依名。在根非境。頌曰。
T29n1563_p0793a15║　隨根變識異　　故眼等名依
T29n1563_p0793a16║論曰。眼等即是眼等六界。由眼等根有轉變
T29n1563_p0793a17║故。諸識轉異隨根增損。有明昧故。非色等
T29n1563_p0793a18║變令識有異。以識隨根不隨境故。依名唯在
T29n1563_p0793a19║眼等非餘。若爾意識亦隨身轉。謂風病等損
T29n1563_p0793a20║惱身時。意識則亂身安靜位。意識明了。何緣
T29n1563_p0793a21║彼意識。不以身為依。隨自所依。故無此失。謂
T29n1563_p0793a22║風病等損惱身時。發生苦受相應身識。如是
T29n1563_p0793a23║身識名亂意界。此與苦受俱謝滅時。能為意
T29n1563_p0793a24║根生亂意識。與此相違意識明了。是故意識
T29n1563_p0793a25║隨自所依。隨自依言。顯隨增損明昧差別。非
T29n1563_p0793a26║顯有記無記等類。何緣所識是境非根。而立
T29n1563_p0793a27║識名。隨根非境。頌曰。
T29n1563_p0793a28║　彼及不共因　　故隨根說識
T29n1563_p0793a29║論曰。彼謂前說眼等名依。故立識名。隨根非
T29n1563_p0793b01║境。依是勝故。及不共者。謂眼唯自眼識所依。
T29n1563_p0793b02║色亦通為他身眼識。及通自他意識所取。乃
T29n1563_p0793b03║至身觸應知亦然。豈不意識境不共故。應名
T29n1563_p0793b04║法識。此難非理。通別法名共非遍故。境不具
T29n1563_p0793b05║前二種因故。謂通名法非唯不共。別名法界
T29n1563_p0793b06║非遍攝識。又別法界雖不共餘。而非意識所
T29n1563_p0793b07║依根性。是故若法是識所依及不共者。隨彼
T29n1563_p0793b08║說識。色等不然。故不隨彼說色等識。如名
T29n1563_p0793b09║鼓聲及麥芽等。又此頌文復有餘義。彼謂眼
T29n1563_p0793b10║等識所隨故及不共者。及由眼等是不共故。
T29n1563_p0793b11║謂有一生色。發四生眼識。無一生眼根。發二
T29n1563_p0793b12║生眼識。況有能發四生識者。如是界趣族類
T29n1563_p0793b13║身眼各別發識故名不共。廣說乃至身亦如
T29n1563_p0793b14║是。豈不餘生意根亦發。餘生意識非全不發。
T29n1563_p0793b15║但不俱時無一生意。一時並發二生意識。可
T29n1563_p0793b16║如色等。故作是言。無二況四。如是眼等識所
T29n1563_p0793b17║隨故。生界趣等別生識故。由此二因隨根非
T29n1563_p0793b18║境。隨身所住眼見色時。身眼色識地為同不。
T29n1563_p0793b19║應言此四或異或同。所言同者。謂生欲界。以
T29n1563_p0793b20║自地眼見自地色四皆同地。生初靜慮。以自
T29n1563_p0793b21║地眼見自地色。亦皆同地。非生餘地。有四事
T29n1563_p0793b22║同。所言異者。謂生欲界。若以初靜慮眼。見欲
T29n1563_p0793b23║界色。身色欲界。眼識初定。見初定色。身屬欲
T29n1563_p0793b24║界三屬初定。若以二靜慮眼。見欲界色。身色
T29n1563_p0793b25║欲界。眼屬二定。識屬初定。見初定色。身屬欲
T29n1563_p0793b26║界眼屬二定。色識初定見二定色。身屬欲界
T29n1563_p0793b27║眼色二定。識屬初定。如是若以三四靜慮地
T29n1563_p0793b28║眼。見下地色或自地色。如理應知。如是若
T29n1563_p0793b29║生四靜慮地四事有異。如理應思。餘界亦應
T29n1563_p0793c01║如是分別。今當略辯此決定相。頌曰。
T29n1563_p0793c02║　眼不下於身　　色識非上眼
T29n1563_p0793c03║　色於識一切　　二於身亦然
T29n1563_p0793c04║　如眼耳亦然　　次三皆自地
T29n1563_p0793c05║　身識自下地　　意不定應知
T29n1563_p0793c06║論曰。身眼色三皆通五地。謂在欲界四靜慮
T29n1563_p0793c07║中。眼識唯在欲界初定。此中眼根望身生地。
T29n1563_p0793c08║或等或上終不居下。色識望眼等下非上。下
T29n1563_p0793c09║地眼根串見麤色。於上細色無見功能。又
T29n1563_p0793c10║下眼根無有勝用。上地自有殊勝眼根。於下
T29n1563_p0793c11║地中自有眼識。故下地眼非上識依。色望於
T29n1563_p0793c12║識通等上下。色識於身如色於識。謂通自地
T29n1563_p0793c13║或上或下。識望於身通自地者。唯生欲界初
T29n1563_p0793c14║靜慮中。或上地者唯生欲界。或下地者唯
T29n1563_p0793c15║生二三四靜慮地。色望於身。自下地者自上
T29n1563_p0793c16║眼見。若上地者唯上眼見。又以自地眼。唯見
T29n1563_p0793c17║自下色。若以上地眼。見自上下色。廣說耳
T29n1563_p0793c18║界應知如眼。謂耳不下於身聲識。非上耳聲
T29n1563_p0793c19║於識一切二。於身亦然。隨其所應廣如眼釋。
T29n1563_p0793c20║鼻舌身三總皆自地。多分同故。香味二識唯
T29n1563_p0793c21║欲界故。鼻舌唯取至境界故。於中別者。謂
T29n1563_p0793c22║身與觸其地必同。取至境故。識望觸身或自
T29n1563_p0793c23║或下。自謂若生欲界初定。生上三定。謂之
T29n1563_p0793c24║為下。應知意界四事不定。謂意界有時與身
T29n1563_p0793c25║識法同在一地。有時上下。身唯五地。三通一
T29n1563_p0793c26║切。唯生五地。自意自識緣自地法。名意與
T29n1563_p0793c27║三同在一地。意界有時在上地者。謂遊定時
T29n1563_p0793c28║若生欲界。即此從初靜慮無間起欲界識。了
T29n1563_p0793c29║欲界法。意屬上地三屬下地。或二三四靜慮
T29n1563_p0794a01║等無間。起初二三靜慮等地識。了初二三靜
T29n1563_p0794a02║慮等地法。意屬上地三屬下地。如是若生初
T29n1563_p0794a03║靜慮等。從上起下如理應知。於受生時無上
T29n1563_p0794a04║地意。依下地身必無下地。身根不滅。受上
T29n1563_p0794a05║生故。又定無有住異地心。而命終故。如是
T29n1563_p0794a06║應知。無下地意依上地身。依上地意受下地
T29n1563_p0794a07║身。則不違理。謂從上地意界無間。於欲色界
T29n1563_p0794a08║初結生時。意屬上地身識下地。彼所了法。
T29n1563_p0794a09║或自地或上地或不繫。如是應知。依下地意
T29n1563_p0794a10║受上地身。亦不違理。於遊定時。有下地意
T29n1563_p0794a11║依上地身。亦不違理。謂生上地先起下地識
T29n1563_p0794a12║身化心。如是識法。亦應廣說。復應思擇。若欲
T29n1563_p0794a13║界眼見欲界色。或色界眼見二界色。爾時彼
T29n1563_p0794a14║色可為幾種。眼識所識。於此復起幾種分別。
T29n1563_p0794a15║為令於宗不迷亂故。先總料簡。後當別釋。應
T29n1563_p0794a16║知此中且辯計度及與不定。隨念分別遍諸
T29n1563_p0794a17║地故。約此二種。一切眼識皆無分別。又善
T29n1563_p0794a18║分別能緣一切自上下地。染污分別緣自上
T29n1563_p0794a19║地。無記分別緣自下地。隨所生地未離彼貪。
T29n1563_p0794a20║具有此地三種分別。若離彼貪。唯有此地二
T29n1563_p0794a21║種分別。謂除染污非生餘地。有初靜慮善眼
T29n1563_p0794a22║識現在前。由此必定繫屬生故。生初靜慮亦
T29n1563_p0794a23║不得依餘地眼根起善眼識。非生餘地能起
T29n1563_p0794a24║餘地無覆無記。分別現前。此亦必定繫屬
T29n1563_p0794a25║生故。非此中意唯說一生所起分別。若說一
T29n1563_p0794a26║生則生上地。應定無有下地分別。即此生中
T29n1563_p0794a27║彼三分別。無容得有現在前故。又上地分別
T29n1563_p0794a28║應唯善非無記。前已說因故。通說餘生皆得
T29n1563_p0794a29║具有。已總料簡。次當別釋。斷善根者。眼見
T29n1563_p0794b01║色時。此色染污無覆無記眼識所識。於此復
T29n1563_p0794b02║起三種分別。謂善染污無覆無記。不斷善根
T29n1563_p0794b03║未離貪者。眼見色時。此色三種眼識所識。於
T29n1563_p0794b04║此復起三種分別。若諸異生生在欲界。已離
T29n1563_p0794b05║欲界貪。未離初定貪。以欲界眼見諸色時。
T29n1563_p0794b06║此色是善無覆無記眼識所識。於此復起欲
T29n1563_p0794b07║界分別。若退法者具有三種。不退法者唯有
T29n1563_p0794b08║二種。謂除染污。以初靜慮眼見欲界色時。此
T29n1563_p0794b09║色唯是無覆無記眼識所識。於此復起欲界
T29n1563_p0794b10║分別。如前應知。於此復起初靜慮地二種分
T29n1563_p0794b11║別。謂除染污。以初靜慮眼見彼地色時。此
T29n1563_p0794b12║色唯是無覆無記眼識所識。於此復起欲界
T29n1563_p0794b13║分別。若退法者則有二種。謂除無覆。不退法
T29n1563_p0794b14║者則唯有善。於此復起初靜慮地三種分別。
T29n1563_p0794b15║已離初定貪。未離二定貪。以二靜慮眼見欲
T29n1563_p0794b16║界色時。此色唯是無覆無記眼識所識。於此
T29n1563_p0794b17║復起欲界分別。若退法者具有三種。不退法
T29n1563_p0794b18║者唯有二種。謂除染污。於此復起初定分別。
T29n1563_p0794b19║若退法者則有二種。謂除染污。不退法者則
T29n1563_p0794b20║唯有善。於此復起二靜慮地二種分別。謂除
T29n1563_p0794b21║染污。以二靜慮眼見初定色時。此色唯是無
T29n1563_p0794b22║覆無記眼識所識。於此復起欲界分別。若退
T29n1563_p0794b23║法者則有二種。謂除無覆。不退法者則唯是
T29n1563_p0794b24║善。於此復起初定分別。若退法者具有三種。
T29n1563_p0794b25║不退法者則唯是善。於此復起三靜慮地二
T29n1563_p0794b26║種分別。謂除染污。以二靜慮眼見二定色時。
T29n1563_p0794b27║此色唯是無覆無記眼識所識。於此復起欲
T29n1563_p0794b28║界分別。若退法者則有二種。謂除無覆。不退
T29n1563_p0794b29║法者則唯有善。初靜慮地所起分別。應知亦
T29n1563_p0794c01║爾。於此復起二靜慮地三種分別。隨此所說
T29n1563_p0794c02║別釋理趣。已離二定貪。未離三定貪。已離三
T29n1563_p0794c03║定貪。未離四定貪。已離四定貪。皆應如理一
T29n1563_p0794c04║一思擇。如說異生生在欲界。如是生在四靜
T29n1563_p0794c05║慮中。及諸聖者生在五地。隨其所應亦當廣
T29n1563_p0794c06║說。然有差別。謂諸聖者若退不退。皆無緣
T29n1563_p0794c07║上染污分別。異地遍行皆已斷故。見道功德
T29n1563_p0794c08║必無退故。由此方隅例應推究。耳聞聲等識
T29n1563_p0794c09║及分別傍論已周。應辯正論。今當思擇。十八
T29n1563_p0794c10║界中誰六識內幾識所識。幾常幾無常。幾根
T29n1563_p0794c11║幾非根。頌曰。
T29n1563_p0794c12║　五外二所識　　常法界無為
T29n1563_p0794c13║　法一分是根　　并內界十二
T29n1563_p0794c14║論曰。十八界中色等五界。如其次第眼等五
T29n1563_p0794c15║識各一所識。又總皆是意識所識。如是五界。
T29n1563_p0794c16║各六識中二識所識。由此准知餘十三界一
T29n1563_p0794c17║切唯是意識所識。非五識身所緣境故。十八
T29n1563_p0794c18║界中無有一界全是常者。唯法一分無為是
T29n1563_p0794c19║常。義准無常法餘餘界。十八界中法界一分
T29n1563_p0794c20║并內十二。是根非餘。謂五受根。信等五根
T29n1563_p0794c21║及命根全三無漏根。各一分是法界所攝。眼
T29n1563_p0794c22║等五根如自名攝。女根男根即是身界一分
T29n1563_p0794c23║所攝。如後當辯。意根通是七心界攝。後三
T29n1563_p0794c24║一分意意識攝。義准所餘色等五界法界一
T29n1563_p0794c25║分。皆體非根。二十二根如契經說。所謂眼
T29n1563_p0794c26║根耳根鼻根舌根身根意根女根男根命根樂
T29n1563_p0794c27║根苦根喜根憂根捨根信根勤根念根定根慧
T29n1563_p0794c28║根未知當知根已知根具知根。契經建立六
T29n1563_p0794c29║處次第。故身根後即說意根。對法諸師依義
T29n1563_p0795a01║次第。於命根後方說意根。無緣有緣次第說
T29n1563_p0795a02║故。諸門分別易顯了故。
T29n1563_p0795a03║說一切有部顯宗論卷第四