【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T29n1563_p0785c16║
T29n1563_p0785c17║
T29n1563_p0785c18║阿毘達磨藏顯宗論卷第三
T29n1563_p0785c19║
T29n1563_p0785c20║　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0785c21║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0785c22║辯本事品第二之三
T29n1563_p0785c23║如是已說諸蘊次第。於界處中應先辯說六
T29n1563_p0785c24║根次第。由斯境識次第可知。眼等何緣如是
T29n1563_p0785c25║次第。頌曰。
T29n1563_p0785c26║　前五境唯現　　四境唯所造
T29n1563_p0785c27║　餘用遠速明　　或隨處次第
T29n1563_p0785c28║論曰。於六根中眼等前五唯取現境。是故先
T29n1563_p0785c29║說。意境不定三世無為。或唯取一。或二三四。
T29n1563_p0786a01║是故後說。境決定者。用無雜亂其相分明。所
T29n1563_p0786a02║以先說。境不定者。用有雜亂相不分明。所以
T29n1563_p0786a03║後說。所言四境唯所造者。前流至此五中前
T29n1563_p0786a04║四境唯所造。是故先說。身境不定大種造色
T29n1563_p0786a05║俱為境故。所以後說。或時身根唯取大種。或
T29n1563_p0786a06║時身根唯取所造。或時身根俱取二種。是故
T29n1563_p0786a07║身識。有說。極多緣五觸起。謂四大種滑等隨
T29n1563_p0786a08║一。有說。極多緣十一起。餘謂前四。如其所應
T29n1563_p0786a09║用遠速明。是故先說。謂眼耳根取遠境故。在
T29n1563_p0786a10║二先說。二中眼用遠故先說。如遠叢林風等
T29n1563_p0786a11║所擊現觀搖動不聞聲故。又眼用速先遠見
T29n1563_p0786a12║人。撞擊鍾鼓後聞聲故。鼻舌兩根用俱非遠。
T29n1563_p0786a13║先說鼻者。由速明故。如對香美諸飲食時。鼻
T29n1563_p0786a14║先嗅香舌後嘗味。如是且約境定不定用遠
T29n1563_p0786a15║速明辯根次第。或於身中隨所依處安布上
T29n1563_p0786a16║下說根次第。傳說身中眼處最上。又顯在面。
T29n1563_p0786a17║是故先說。耳鼻舌根依處漸下。身處多下意
T29n1563_p0786a18║無方處。有即依止五根生者。故最後說。豈不
T29n1563_p0786a19║理實。鼻根極微。住鼻頞中。非居眼下。如說三
T29n1563_p0786a20║根橫作行列處無高下。如冠花鬘。理實應爾。
T29n1563_p0786a21║然經主意。就根依處假說如此。經主或言。似
T29n1563_p0786a22║通餘釋。故今於此別作頌文。
T29n1563_p0786a23║　前五用先起　　五用初二遠
T29n1563_p0786a24║　三用初二明　　或隨處次第
T29n1563_p0786a25║於六根中。眼等前五於色等境先起作用。意
T29n1563_p0786a26║後方生。是故先說。如本論言色等五境。五識
T29n1563_p0786a27║先受意識後知。為自識依及取自境。應知俱
T29n1563_p0786a28║是眼等功用。於五根中初二用遠境不合故。
T29n1563_p0786a29║所以先說。二中眼用復遠於耳。引事如前。是
T29n1563_p0786b01║故先說。鼻等三用初二分明。故鼻居先舌次
T29n1563_p0786b02║身後。如鼻於香能取微細。舌於甘苦則不如
T29n1563_p0786b03║是。如舌於味能取微細。身於冷煖則不如是。
T29n1563_p0786b04║隨處次第釋不異前。如是已說處界次第。即
T29n1563_p0786b05║於此中應更思擇。何緣十處體皆是色。惟於
T29n1563_p0786b06║一種立色處名。又十二處體皆是法。唯於一
T29n1563_p0786b07║處立法處名。頌曰。
T29n1563_p0786b08║　為差別最勝　　攝多增上法
T29n1563_p0786b09║　故一處名色　　一名為法處
T29n1563_p0786b10║論曰。雖十二處十色皆法。而為差別一立總
T29n1563_p0786b11║名。言差別者。謂各別處。若色法性等故名同。
T29n1563_p0786b12║是則處名應二或一。諸弟子等。由此總名唯
T29n1563_p0786b13║應總知。不了別相。為令了知境及有境種種
T29n1563_p0786b14║差別。故立異名。由是如來於其聲等眼等色
T29n1563_p0786b15║上立別義名。色處更無別義名故。總名即別。
T29n1563_p0786b16║如能作因諸立別名。為顯別義。此顯別義。故
T29n1563_p0786b17║即別名。法處亦爾。言最勝者。由二因緣。唯色
T29n1563_p0786b18║處中色相最勝。一有見故可示在此在彼差
T29n1563_p0786b19║別。二有對故。手等觸時即便變壞。又多種故。
T29n1563_p0786b20║三眼境故。世共於此立色名故諸大論師。非
T29n1563_p0786b21║於聲等立色名故。唯一名色於法處中攝受
T29n1563_p0786b22║想等眾多法故。應立通名。若離通名。云何能
T29n1563_p0786b23║攝多別相法同為一處。又於此中攝多品類。
T29n1563_p0786b24║法名諸法。故立法名。謂擇法覺支法智法隨
T29n1563_p0786b25║念法證淨法念住法無礙解法寶法歸。此等
T29n1563_p0786b26║法名有無量種。一切攝在此法處中。故獨名
T29n1563_p0786b27║法。又增上法。所謂涅槃。此中攝故。獨名為
T29n1563_p0786b28║法。諸契經中有餘種種蘊及處界名想可得。
T29n1563_p0786b29║皆在此攝。如應當知。且辯攝餘諸蘊名想。
T29n1563_p0786c01║頌曰。
T29n1563_p0786c02║　牟尼說法蘊　　數有八十千
T29n1563_p0786c03║　彼體語或名　　此色行蘊攝
T29n1563_p0786c04║論曰。有說。佛教語為自體。彼說法蘊皆色蘊
T29n1563_p0786c05║攝。語用音聲為自性故。有說。佛教名為自體。
T29n1563_p0786c06║彼說法蘊皆行蘊攝。名不相應行為性故。語
T29n1563_p0786c07║教異名。教容是語。名教別體教何是名。彼作
T29n1563_p0786c08║是釋。要由有名乃說為教。是故佛教體即是
T29n1563_p0786c09║名。所以者何。詮義如實。故名佛教。名能詮
T29n1563_p0786c10║義。故教是名。由是佛教定名為體。舉名為首
T29n1563_p0786c11║以攝句文。齊何應知諸法蘊量。頌曰。
T29n1563_p0786c12║　有言諸法蘊　　量如彼論說
T29n1563_p0786c13║　或隨蘊等言　　如實行對治
T29n1563_p0786c14║論曰。有諸師言。八萬法蘊一一量等法蘊足
T29n1563_p0786c15║論。謂彼一一有六千頌。如對法中法蘊足
T29n1563_p0786c16║論。或說法蘊隨蘊等言。一一差別數有八
T29n1563_p0786c17║萬。謂蘊處界緣起諦食靜慮無量無色解脫
T29n1563_p0786c18║勝處遍處覺品神通無諍願智無礙解等。一
T29n1563_p0786c19║一教門名一法蘊。如實說者。所化有情有貪
T29n1563_p0786c20║瞋癡我慢身見及尋思等八萬行別。為對治
T29n1563_p0786c21║彼八萬行故。世尊宣說八萬法蘊。謂說不淨
T29n1563_p0786c22║慈悲緣起無常想空持息念等諸對治門。此
T29n1563_p0786c23║即順顯隨蘊等言。無蘊等言不為對治有情
T29n1563_p0786c24║病行唐捐而說。如彼所說八萬法蘊。皆此五
T29n1563_p0786c25║中二蘊所攝。如是餘處諸蘊處界類亦應然。
T29n1563_p0786c26║頌曰。
T29n1563_p0786c27║　如是餘蘊等　　各隨其所應
T29n1563_p0786c28║　攝在前說中　　應審觀自相
T29n1563_p0786c29║論曰。餘契經中諸蘊處界。隨應攝在前所說
T29n1563_p0787a01║中。如此論中所說蘊等。應審觀彼一一自相。
T29n1563_p0787a02║且諸經中說餘五蘊。謂戒定慧解脫解脫智
T29n1563_p0787a03║見五蘊。彼中戒蘊此色蘊攝。是身語業。非意
T29n1563_p0787a04║思故。彼餘四蘊此行蘊攝。是心所法。非受
T29n1563_p0787a05║想故。又諸經說十遍處等。前八遍處及八勝
T29n1563_p0787a06║處。無貪性故此法處攝。若兼助伴五蘊性故。
T29n1563_p0787a07║即此意處法處所攝。後二遍處空無邊等四
T29n1563_p0787a08║無色處四蘊性故。亦此意處法處所攝。五解
T29n1563_p0787a09║脫處慧為性故。此法處攝。若兼助伴即此聲
T29n1563_p0787a10║意法處所攝。復有二處。謂無想有情天處。及
T29n1563_p0787a11║非想非非想處。初處即此十處所攝。無香味
T29n1563_p0787a12║故。後處即此意法處攝。無色性故。又多界經
T29n1563_p0787a13║說界差別有六十二。應隨其相當知攝在十
T29n1563_p0787a14║八界中。且彼經中所說六界。地水火風四界
T29n1563_p0787a15║已辯。空識二界未辯其相。如是二界其相
T29n1563_p0787a16║云何。頌曰。
T29n1563_p0787a17║　空界謂竅隙　　體即是光闇
T29n1563_p0787a18║　識界有漏識　　有情生所依
T29n1563_p0787a19║論曰。內外竅隙名為空界。竅隙是何。即是光
T29n1563_p0787a20║闇。謂窗指等光闇竅隙。顯色差別名為空界。
T29n1563_p0787a21║應知此界體是實有。說內外故。如地界等此
T29n1563_p0787a22║離虛空其體別有。由契經故其理極成如契
T29n1563_p0787a23║經言。虛空無色無見無對。當何所依。然藉光
T29n1563_p0787a24║明虛空顯了。又說於色得離染時斷虛空界。
T29n1563_p0787a25║故知別有。已說空界。諸有漏識名為識界。何
T29n1563_p0787a26║故不說無漏識耶。彼與此義不相應故。由
T29n1563_p0787a27║無漏法於有情生斷害壞等差別轉故。非生
T29n1563_p0787a28║所依。如是六界於有情生生養長因差別轉
T29n1563_p0787a29║故。是生所依。生因謂識界續生種故。養因謂
T29n1563_p0787b01║大種生依止故。長因謂空界容受生故。持有
T29n1563_p0787b02║情生故名為界。彼經六界此九界攝。餘隨所
T29n1563_p0787b03║應當觀攝義。故諸餘界十八界攝。如是已說
T29n1563_p0787b04║餘蘊處界皆在此中。蘊處界攝今當顯示。蘊
T29n1563_p0787b05║處界三有見等門義類差別。界中具顯根境
T29n1563_p0787b06║識故。諸門義類易可了知。故今且約十八界
T29n1563_p0787b07║辯。由斯蘊處義類已成。於前所說十八界
T29n1563_p0787b08║中。幾有見幾無見。幾有對幾無對。幾善幾不
T29n1563_p0787b09║善幾無記。頌曰。
T29n1563_p0787b10║　一有見謂色　　十有色有對
T29n1563_p0787b11║　此除色聲八　　無記餘三種
T29n1563_p0787b12║論曰。十八界中一是有見。所謂色界。云何說
T29n1563_p0787b13║此名有見耶。由二義故。一者此色定與見俱。
T29n1563_p0787b14║故名有見。由色與眼俱時轉故。如有伴侶。二
T29n1563_p0787b15║者此色可有示現。故名有見。可示在此在彼
T29n1563_p0787b16║別故。如有所緣。有說。此色於鏡等中有像可
T29n1563_p0787b17║現。故名有見可示如彼此亦爾故。不可說聲
T29n1563_p0787b18║有谷響等。應成有見不俱生故。由說此相。餘
T29n1563_p0787b19║界無見義准已成。如是已說有見無見。唯色
T29n1563_p0787b20║蘊攝十界有對。對是礙義。此有彼礙故名有
T29n1563_p0787b21║對。此復三種。境界所緣障礙別故。境界有對。
T29n1563_p0787b22║謂眼等根心及心所。諸有境法與色等境和
T29n1563_p0787b23║會被礙。得有對名。所緣有對。謂心心所於自
T29n1563_p0787b24║所緣和會被礙。得有對名。境界所緣復有何
T29n1563_p0787b25║別。若於彼法此有功能。即說彼為此法境
T29n1563_p0787b26║界。如人於彼有勝功能。便說彼為我之境界。
T29n1563_p0787b27║心心所法執彼而起。彼於心等名為所緣。若
T29n1563_p0787b28║法所緣有對。定是境界有對。心心所法境界。
T29n1563_p0787b29║若無取境功能。定不轉故。有雖境界有對。而
T29n1563_p0787c01║非所緣有對。謂五色根非相應法。無所緣故。
T29n1563_p0787c02║云何眼等於自境界所緣轉時。說名有礙。越
T29n1563_p0787c03║彼於餘此不轉故。或復礙者。是和會義。謂眼
T29n1563_p0787c04║等法於自境界及自所緣和會轉故。有說。若
T29n1563_p0787c05║法唯於彼轉不能越彼。故名有礙。障礙有對。
T29n1563_p0787c06║謂可集色自於他處被障不生。如手石等更相
T29n1563_p0787c07║障礙。或於自處。障礙他生。唯極微色更相障
T29n1563_p0787c08║故。可說名為障礙有對。此中唯辯障礙有對。
T29n1563_p0787c09║故但言十。礙義勝故。何等為十。謂極微成十
T29n1563_p0787c10║有色界唯有色故。法界貫通有色無色。彼色
T29n1563_p0787c11║一向非極微成。除此所餘十名有色。色蘊攝
T29n1563_p0787c12║故。說十有色名為有對。義准說餘名為無對。
T29n1563_p0787c13║言有色者。謂除無表餘色蘊攝。變礙名色。有
T29n1563_p0787c14║變礙義。故名有色。有說。色者謂能示現在此
T29n1563_p0787c15║彼言此有彼言。故名有色有說。諸色有自體
T29n1563_p0787c16║故名為有色。稱說易故。唯於色體說有色言。
T29n1563_p0787c17║如是已說有對無對。於此所說十有對中。除
T29n1563_p0787c18║色及聲餘八無記。言無記者。不可記為善不
T29n1563_p0787c19║善故。應讚毀法可記說在黑白品中。名為有
T29n1563_p0787c20║記。若於二品皆所不容。體不分明名無記法。
T29n1563_p0787c21║其餘十界通善等三。即是七心色聲法界。善
T29n1563_p0787c22║謂捨惡。是違惡義。或復善者名慧攝受。謂若
T29n1563_p0787c23║諸法慧所攝受。或攝受慧。皆名為善。或復善
T29n1563_p0787c24║者。是吉祥義。能招嘉瑞如吉祥草。翻此即釋
T29n1563_p0787c25║不善名義。色聲二界。善心等起即名為善。惡
T29n1563_p0787c26║心等起名為不善。餘是無記。其七心界。若無
T29n1563_p0787c27║貪等相應名善。貪等相應名為不善。餘名無
T29n1563_p0787c28║記。法界所攝品類眾多。無貪等性相應等記
T29n1563_p0787c29║擇滅名善。若貪等性相應等起。名為不善。餘
T29n1563_p0788a01║名無記。已說善等。十八界中幾欲界繫。幾色
T29n1563_p0788a02║界繫幾無色界繫。頌曰。
T29n1563_p0788a03║　欲界繫十八　　色界繫十四
T29n1563_p0788a04║　除香味二識　　無色繫後三
T29n1563_p0788a05║論曰。繫謂繫屬。即被縛義。欲界所繫具足十
T29n1563_p0788a06║八。色界所繫唯十四種。除香味境及鼻舌識。
T29n1563_p0788a07║除香味者。段食性故。離段食欲方得生彼。除
T29n1563_p0788a08║鼻舌識。無境界故。非無境界少有識生。若爾
T29n1563_p0788a09║於彼亦應無觸。非食性觸於彼得有。觸界於
T29n1563_p0788a10║彼無成食用有成餘用。所謂成身。若不爾者
T29n1563_p0788a11║大種應無。則諸所造亦應非有。便同無色。何
T29n1563_p0788a12║名色界。又於彼觸有成外用。謂成宮殿及衣
T29n1563_p0788a13║服等。雖離食欲觸有別用。香味不然。故彼非
T29n1563_p0788a14║有。無色界繫唯有後三。所謂意法及意識界。
T29n1563_p0788a15║要離色染於彼得生。故無色中無十色界。依
T29n1563_p0788a16║緣無故五識亦無。故唯後三無色界繫。已說
T29n1563_p0788a17║界繫。十八界中。幾有漏幾無漏。頌曰。
T29n1563_p0788a18║　意法意識通　　所餘唯有漏
T29n1563_p0788a19║論曰。次前意法及意識三。一切皆通有漏無
T29n1563_p0788a20║漏。謂除道諦及三無為。餘意等三皆是有漏。
T29n1563_p0788a21║道諦所攝及三無為。如其所應三皆無漏。唯
T29n1563_p0788a22║通有漏。謂餘十五道諦無為所不攝故。如是
T29n1563_p0788a23║已說有漏無漏。十八界中幾有尋有伺。幾無
T29n1563_p0788a24║尋唯伺。幾無尋無伺。頌曰。
T29n1563_p0788a25║　五識有尋伺　　後三三餘無
T29n1563_p0788a26║論曰。眼等五識有尋有伺。由與尋伺恒共相
T29n1563_p0788a27║應。此五識身恒與尋伺共相應者。五識唯在
T29n1563_p0788a28║尋伺所隨地中有故。非於欲界初靜慮中心
T29n1563_p0788a29║心所法。除尋與伺。有一不與尋伺俱故。意法
T29n1563_p0788b01║意識名為後三。根境識中各居後故。此後三
T29n1563_p0788b02║界皆通三品。意界意識界及相應法界。除尋
T29n1563_p0788b03║與伺。若在欲界初靜慮中有尋有伺。靜慮中
T29n1563_p0788b04║間無尋唯伺。從此已上無尋無伺。法界一切
T29n1563_p0788b05║非相應法。靜慮中間伺亦如是。於彼上地無
T29n1563_p0788b06║尋伺故。非相應故。彼無尋故。自體自體不相
T29n1563_p0788b07║應故。尋一切時無尋唯伺。自體自體不相應
T29n1563_p0788b08║故。此常與伺共相應故。伺在欲界初靜慮中。
T29n1563_p0788b09║三品不收應為第四。然法少故頌中不說。餘
T29n1563_p0788b10║十色界尋伺俱無。常與尋伺不相應故。此中
T29n1563_p0788b11║乘便應更思量。若五識身有尋有伺。尋即分
T29n1563_p0788b12║別。如何許彼無分別耶。頌曰。
T29n1563_p0788b13║　說五無分別　　由計度隨念
T29n1563_p0788b14║　以意地散慧　　意諸念為體
T29n1563_p0788b15║論曰。分別有三。一自性分別。二計度分別。三
T29n1563_p0788b16║隨念分別。由五識身雖有自性。而無餘二。說
T29n1563_p0788b17║無分別。如一足馬名為無足。故雖有一而得
T29n1563_p0788b18║名無。豈不意識有唯一種。分別相應由依意
T29n1563_p0788b19║識。總類具三說有分別。自性分別體唯是尋。
T29n1563_p0788b20║後心所中自當辯釋。餘二分別如其次第。意
T29n1563_p0788b21║地散慧諸念為體。散言簡定意識相應。散慧
T29n1563_p0788b22║名為計度分別。定中不能計度境故。非定中
T29n1563_p0788b23║慧能於所緣。如此如是計度而轉。故於此中
T29n1563_p0788b24║簡定取散。若定若散意識相應諸念名為隨
T29n1563_p0788b25║念分別。明記所緣用均等故。五識雖與念慧
T29n1563_p0788b26║相應。擇記用微故唯取意。夫分別者。推求行
T29n1563_p0788b27║相。故說尋為自性分別。簡擇明記片似順尋。
T29n1563_p0788b28║故分別名亦通慧念。由此三行差別攝持。皆
T29n1563_p0788b29║令於境明了轉異。於已了境遮簡行生。故分
T29n1563_p0788c01║別名不通於想。於未了境不能印持。故分別
T29n1563_p0788c02║名不通勝解。若在欲界及初靜慮。不定意識
T29n1563_p0788c03║具三分別。若初靜慮在定意識及上散心。各
T29n1563_p0788c04║二分別。上地意識若在定中及五識身。各一
T29n1563_p0788c05║分別。如是已說有尋伺等。十八界中幾有所
T29n1563_p0788c06║緣。幾無所緣。幾有執受。幾無執受。頌曰。
T29n1563_p0788c07║　七心法界半　　有所緣餘無
T29n1563_p0788c08║　前八界及聲　　無執受餘二
T29n1563_p0788c09║論曰。六識意界及法界攝諸心所法名有所
T29n1563_p0788c10║緣。有所緣故。如人有子。所緣所行及與境界
T29n1563_p0788c11║名義差別。餘十色界及法界攝不相應法名
T29n1563_p0788c12║無所緣。義准成故。應知五識無分別故。緣實
T29n1563_p0788c13║極微和集為境。不緣和合非和合名別目少
T29n1563_p0788c14║法可為無分別識所取境成。於多法中起一
T29n1563_p0788c15║增語。言說轉故名為和合。五識不緣增語為
T29n1563_p0788c16║境。是故和合非五所緣。如是已說有所緣等。
T29n1563_p0788c17║十八界中九無執受。何等為九。謂前所說七
T29n1563_p0788c18║有所緣并全法界。此八及聲皆無執受。頌中
T29n1563_p0788c19║及言具含二義。一顯總集。謂八及聲總無執
T29n1563_p0788c20║受。二顯異門。謂餘師說。不離根聲亦有執受。
T29n1563_p0788c21║餘九通二。謂五色根色香味觸。云何通二。眼
T29n1563_p0788c22║等五根。住現在世名有執受。過去未來名無
T29n1563_p0788c23║執受。色香味觸。住現在世不離五根名有執
T29n1563_p0788c24║受。過去未來及住現在非不離根名無執受。
T29n1563_p0788c25║是故九界各通二門。何等名為有執受相。本
T29n1563_p0788c26║論中說。己身所攝名有執受。此復云何。謂心
T29n1563_p0788c27║心所執為己有。即心心所共所執持。攝為依
T29n1563_p0788c28║處名有執受。損益展轉更相隨故。若爾色等
T29n1563_p0788c29║即應一向名無執受。心心所法不依彼故。非
T29n1563_p0789a01║根性故。不爾色等若不離根雖非所依。而
T29n1563_p0789a02║是心等之所親輔。故無此失。如是已說有執
T29n1563_p0789a03║受等。十八界中幾大種性。幾所造性。幾可積
T29n1563_p0789a04║集。幾非積集。頌曰。
T29n1563_p0789a05║　觸界中有二　　餘九色所造
T29n1563_p0789a06║　法一分亦然　　十色可積集
T29n1563_p0789a07║論曰。觸界通二。一者大種。二者所造。此二如
T29n1563_p0789a08║前十一觸釋。非唯大種總攝觸界。各別處經
T29n1563_p0789a09║說觸處中攝造色故。餘九色界唯是所造。謂
T29n1563_p0789a10║五色根色聲香味。法界一分亦唯所造。此復
T29n1563_p0789a11║云何。謂無表色。依大種生故名所造。然聲為
T29n1563_p0789a12║顯定無一界。唯大種性。餘七心界法界一分。
T29n1563_p0789a13║除無表色。俱非二種。義准已成。離大種外別
T29n1563_p0789a14║有所造。各別處經即為誠證。如是已說大種
T29n1563_p0789a15║所造。十八界中五根五境十有色界。是可積
T29n1563_p0789a16║集。以是極微體可聚故。名可積集。義准餘
T29n1563_p0789a17║八。非可積集。體非極微不可聚故。如是已
T29n1563_p0789a18║說可積集等。十八界中幾能斫幾所斫。幾能
T29n1563_p0789a19║燒幾所燒。幾能稱幾所稱。如是六問今應總
T29n1563_p0789a20║答。頌曰。
T29n1563_p0789a21║　謂唯外四界　　能斫及所斫
T29n1563_p0789a22║　亦所燒能稱　　能燒所稱諍
T29n1563_p0789a23║論曰。色香味觸成斧薪等。此即名為能斫所
T29n1563_p0789a24║斫。唯者定義。意顯斫等。決定是外四界。非
T29n1563_p0789a25║餘及言為顯。能斫所斫俱通四界。即諸色聚
T29n1563_p0789a26║相逼續生。異緣分隔令各續起。名能所斫剎
T29n1563_p0789a27║那性故。理實都無能斫所斫。此所斫義身根
T29n1563_p0789a28║等無非諸色根異緣分隔可令成二。各相續
T29n1563_p0789a29║起。支分離身。則無根故。又身根等亦非能斫。
T29n1563_p0789b01║淨妙相故。如珠寶光。此等義言唯言所顯。如
T29n1563_p0789b02║能斫所斫體唯外四界。所燒能稱其體亦爾。
T29n1563_p0789b03║謂唯外四界名所燒能稱。身等色根淨妙相
T29n1563_p0789b04║故。亦非二事。如珠寶光。聲非色等相續俱轉。
T29n1563_p0789b05║有間斷故。六義皆無能燒所稱。有異諍論。謂
T29n1563_p0789b06║或有說。能燒所稱體亦如前。唯外四界。或復
T29n1563_p0789b07║有說。唯有火界。可名能燒所稱唯重。如是已
T29n1563_p0789b08║說能所斫等。十八界中幾異熟生。幾所長養。
T29n1563_p0789b09║幾是等流。幾有實事。幾一剎那。如是五問。今
T29n1563_p0789b10║應總答。頌曰。
T29n1563_p0789b11║　內五有熟養　　聲無異熟生
T29n1563_p0789b12║　八無礙等流　　亦異熟生性
T29n1563_p0789b13║　餘三實唯法　　剎那唯後三
T29n1563_p0789b14║論曰。內五謂眼耳鼻舌身。有異熟生。及所
T29n1563_p0789b15║長養遮等流性。是故不說。雖眼等根亦等流
T29n1563_p0789b16║性。以有同類因則是等流果。由離異熟所長
T29n1563_p0789b17║養外無等流性。是故應遮如離長養有異熟
T29n1563_p0789b18║生。離異熟生有所長養。非離此二有別等流。
T29n1563_p0789b19║為辯異門廢總論別熟謂成熟。離因而熟。故
T29n1563_p0789b20║名異熟。異熟體生名異熟生。或是異熟因所
T29n1563_p0789b21║生故。名異熟生。略去中言。故作是說。譬如牛
T29n1563_p0789b22║車。或所造業至得果時變而能熟。故名異熟。
T29n1563_p0789b23║果從彼生名異熟生。或於因上假立果名。如
T29n1563_p0789b24║於果上假立因名。如說六觸處。即是所造業。
T29n1563_p0789b25║飲食資助眠睡等持勝緣所益。名所長養。飲
T29n1563_p0789b26║食等緣於異熟體。唯能攝護不能增益。別有
T29n1563_p0789b27║增益。名所長養。應知此中長養相續。常能護
T29n1563_p0789b28║持異熟相續。猶如外廓防援內城。既說聲界
T29n1563_p0789b29║無異熟生。義准非無等流長養。何緣聲界非
T29n1563_p0789c01║異熟生。數數間斷復還生故。異熟生色無如
T29n1563_p0789c02║是事。非隨欲樂異熟果生。聲隨欲生。故非異
T29n1563_p0789c03║熟。八無礙者。七心法界。此有等流異熟生性。
T29n1563_p0789c04║若非異熟。同類遍行因所生者。名等流性。若
T29n1563_p0789c05║異熟因所生起者。名異熟生。餘謂餘四色香
T29n1563_p0789c06║味觸。皆通三種。謂異熟生等流長養。實唯法
T29n1563_p0789c07║者。實謂無為。以堅實故。此法界攝。故唯法界
T29n1563_p0789c08║獨名有實。意法意識名為後三。於六三中最
T29n1563_p0789c09║後說故。唯此三界有一剎那。謂初無漏苦法
T29n1563_p0789c10║忍品。非等流故名一剎那。此說正現行。亦非
T29n1563_p0789c11║等流者。餘有為法無非等流。唯初無漏五蘊
T29n1563_p0789c12║剎那。無同類因而得生起。餘有為法無如是
T29n1563_p0789c13║事。等無間緣勢力強故。前因雖闕而此得生。
T29n1563_p0789c14║等無間緣勢力強者。與初聖道品類同故。無
T29n1563_p0789c15║量善法所長養故。與初聖道性相等故。為此
T29n1563_p0789c16║廣修諸加行故。苦法忍相應心。名意界意識
T29n1563_p0789c17║界。餘俱起法名為法界。如是已說異熟生等。
T29n1563_p0789c18║今應思擇。若有眼界先不成就今得成就。亦
T29n1563_p0789c19║眼識耶。若眼識界先不成就今得成就。亦眼
T29n1563_p0789c20║界耶。如是等問今應略答。頌曰。
T29n1563_p0789c21║　眼與眼識界　　獨俱得非等
T29n1563_p0789c22║論曰。獨得者。謂或有眼界先不成就今得成
T29n1563_p0789c23║就非眼識。謂生欲界漸得眼根。及無色歿生
T29n1563_p0789c24║二三四靜慮地時。或有眼識先不成就今得
T29n1563_p0789c25║成就非眼界。謂生二三四靜慮地眼識現起。
T29n1563_p0789c26║及從彼歿生下地時。俱得者。謂或有二界先
T29n1563_p0789c27║不成就今得成就。謂無色歿生於欲界及梵
T29n1563_p0789c28║世時。非者俱非。謂除前相。等者。攝餘所未說
T29n1563_p0789c29║義。此復云何。謂若成就眼界。亦眼識界耶。應
T29n1563_p0790a01║作四句。第一句者。謂生二三四靜慮地眼識
T29n1563_p0790a02║不起。第二句者。謂生欲界未得眼根。或得已
T29n1563_p0790a03║失。第三句者。謂生欲界得眼不失。及生梵世
T29n1563_p0790a04║若生二三四靜慮地。眼識現前第四句者。謂
T29n1563_p0790a05║除前相。如是眼界與色界。眼識與色界。得及
T29n1563_p0790a06║成就如理應思。由斯理路例應思擇。後五種
T29n1563_p0790a07║三得與成就并互相望及捨不成。如毘婆沙。
T29n1563_p0790a08║廣文示現恐詞繁雜。故今不述。如是已說得
T29n1563_p0790a09║成就等。十八界中幾內幾外。頌曰。
T29n1563_p0790a10║　內十二眼等　　色等六為外
T29n1563_p0790a11║論曰。六根六識十二名內。外謂所餘色等六
T29n1563_p0790a12║境。雖無實我而內義成。已說內外。十八界中
T29n1563_p0790a13║幾同分幾彼同分。頌曰。
T29n1563_p0790a14║　法同分餘二　　作不作自業
T29n1563_p0790a15║論曰。法同分者。謂一法界唯是同分。今應
T29n1563_p0790a16║先辯境同分相。若境與識定為所緣。且如
T29n1563_p0790a17║法界與彼意識定為所緣。是不共故。識於其
T29n1563_p0790a18║中已生生法。此所緣境說名同分。意能遍緣
T29n1563_p0790a19║一切境故。於三世境及非世中。無一法界不
T29n1563_p0790a20║於其中已正當生。無邊意識二念意識。即能
T29n1563_p0790a21║普緣一切法故。由是法界恒名同分。餘二者。
T29n1563_p0790a22║謂餘十七界。皆有同分及彼同分。何名同分
T29n1563_p0790a23║彼同分耶。謂作自業。不作自業。若作自業名
T29n1563_p0790a24║為同分。不作自業名彼同分。如何眼等說為
T29n1563_p0790a25║同分彼同分耶。且同分眼說有三種。謂於色
T29n1563_p0790a26║界已正當見。彼同分眼說有四種。謂此相違
T29n1563_p0790a27║及不生法。如眼耳鼻舌身亦然。各於自境應
T29n1563_p0790a28║說自用。意界同分說有三種。謂於所緣已正
T29n1563_p0790a29║當了。彼同分意唯有一種。謂不生法。色界同
T29n1563_p0790b01║分說有三種。謂眼所見已正當滅。彼同分色
T29n1563_p0790b02║說有四種。謂此相違及不生法。廣說乃至觸
T29n1563_p0790b03║界亦爾。各對自根應說自用。眼等六識依生
T29n1563_p0790b04║不生。立二分故。如意界說。眼若於一是同
T29n1563_p0790b05║分。於餘一切亦同分。此若於一是彼同分。於
T29n1563_p0790b06║餘一切亦彼同分。廣說乃至意界亦爾。色即
T29n1563_p0790b07║不然。於見者是同分。於不見者是彼同分。復
T29n1563_p0790b08║有何緣說眼同分及彼同分。異於色耶。容多
T29n1563_p0790b09║有情同見一色無用一眼二有情觀。聲如色
T29n1563_p0790b10║說。是共境故。香味觸三如內界說。非共境故。
T29n1563_p0790b11║然諸世間依假名想。有言。我等同嗅此香。同
T29n1563_p0790b12║嘗此味。同覺此觸。云何同分彼同分義。分謂
T29n1563_p0790b13║交涉。同有此分。故名同分。云何交涉。謂根境
T29n1563_p0790b14║識更相交涉。即是展轉相隨順義。或復分者。
T29n1563_p0790b15║是已作用更相交涉。故先說言。若作自業名
T29n1563_p0790b16║為同分。或復分者。是所生觸依根境識交涉
T29n1563_p0790b17║生故。同有此分。故名同分。即同有用同有觸
T29n1563_p0790b18║義。與此相違名彼同分。由非同分與彼同分
T29n1563_p0790b19║種類分同名彼同分。云何與彼種類分同。謂
T29n1563_p0790b20║此與彼同見等相同處同界。互為因故。互相
T29n1563_p0790b21║屬故。互相引故。種類分同。
T29n1563_p0790b22║說一切有部顯宗論卷第三