【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1559《阿毘達磨俱舍釋論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T29n1559_p0238a01║
T29n1559_p0238a02║阿毘達磨俱舍釋論卷第十二
T29n1559_p0238a03║
T29n1559_p0238a04║　　　　婆藪盤豆造
T29n1559_p0238a05║　　　　陳天竺三藏真諦譯
T29n1559_p0238a06║中分別業品之三
T29n1559_p0238a07║偈曰。復有五種業。釋曰。復有餘師說。業有五
T29n1559_p0238a08║種。不定受業分為二。謂於報或定。於報或不
T29n1559_p0238a09║定。此中現法應受業者。於此生造業。即於此
T29n1559_p0238a10║生熟。生應受業者。於此生造業。於第二生熟。
T29n1559_p0238a11║後應受業者。於此生造業。從第二生後熟。有
T29n1559_p0238a12║餘師說。現法應受業果報。於餘生亦有。由隨
T29n1559_p0238a13║此功力立名故。勿最強力業果報劣薄。毘婆
T29n1559_p0238a14║沙師不許此義。何以故。彼說有業果報親近
T29n1559_p0238a15║果報非勝。有業翻此。譬如外種子。葵三月半
T29n1559_p0238a16║結實。麥等六月結實。偈曰。餘師說四句。釋
T29n1559_p0238a17║曰譬喻部師。說有四句。有業於位定於報不
T29n1559_p0238a18║定。若業現報於報不定。有業於報定於位不
T29n1559_p0238a19║定。有業二處皆定。若現報等於報亦定。有業
T29n1559_p0238a20║於二處皆不定。若業不必應受。於報亦不定。
T29n1559_p0238a21║於彼人此業成八種。現報有二種。定不定乃
T29n1559_p0238a22║至定不。定亦爾。彼說現報等為定。第四不定。
T29n1559_p0238a23║於一剎那中。得引四業。俱起不得。云何得。於
T29n1559_p0238a24║三教他自行邪婬。此四若一時究竟。是四業
T29n1559_p0238a25║中。偈曰。引聚同分三。釋曰。何以故。此現報
T29n1559_p0238a26║業。不能引聚同分。現有同分故。於何界何道
T29n1559_p0238a27║中。幾種業可引。偈曰。一切處四引。釋曰。
T29n1559_p0238a28║於三界及一切道中。四種業皆有引義。此
T29n1559_p0238a29║四或善或惡。此引如相應。此開今更立遮。偈
T29n1559_p0238b01║曰。地獄引善三。釋曰。於地獄中三種善業
T29n1559_p0238b02║有引。現報無引。於中無可愛報故。偈曰。凡
T29n1559_p0238b03║於離欲處。堅不引生報。釋曰。凡夫人若於
T29n1559_p0238b04║此地已得離欲。若堅住無退失於此下地中。
T29n1559_p0238b05║不得造生報業。能造餘三。偈曰。聖不造餘報。
T29n1559_p0238b06║釋曰。堅言流至此句。若聖人於此地已得離
T29n1559_p0238b07║欲。無復退墮。不能造二業。謂生報及後報。何
T29n1559_p0238b08║以故。此人不能更感下地生故。但能造現報
T29n1559_p0238b09║業及不定報業。於隨現生處。偈曰。欲頂退不
T29n1559_p0238b10║造。釋曰。若聖人有退墮。已離欲界及有頂。
T29n1559_p0238b11║於此二界不得造生報及後報業。何以故。此
T29n1559_p0238b12║人已退果。無捨壽義。此義後當廣說。於中陰
T29n1559_p0238b13║有引業義不。有。偈曰。二十二種業。於欲中陰
T29n1559_p0238b14║引。釋曰。若欲界中陰。能引二十二種業。此云
T29n1559_p0238b15║何。胎位有五。謂柯羅邏。頞浮陀。俾尸。伽
T29n1559_p0238b16║訶那。波羅捨佉。已生位有五。謂嬰兒童子
T29n1559_p0238b17║少壯中老。於此位中中陰眾生。有時引柯羅
T29n1559_p0238b18║邏受業。或不定或定。乃至老位應受。及中陰
T29n1559_p0238b19║中應受。偈曰。此業但現報。釋曰。此中陰所引
T29n1559_p0238b20║業。定有十一種。應知必是現報。何以故。偈
T29n1559_p0238b21║曰。彼是一果報。釋曰。此聚同分。唯有一一
T29n1559_p0238b22║業所引故。是中陰聚同分。及中陰後類十位。
T29n1559_p0238b23║是故不說別業感中陰。由此二同生報業所
T29n1559_p0238b24║引故。復有何相應。知此業是定。偈曰。重惑
T29n1559_p0238b25║及淨心。或是恒所行。於功德田定。能損自父
T29n1559_p0238b26║母。釋曰。是業由重惑所造。或由重善心所
T29n1559_p0238b27║造。或恒時所行。或於有功德田所起。應知此
T29n1559_p0238b28║業必定此中有功德田。謂三寶或人差別。人
T29n1559_p0238b29║差別者。若人至果勝類。或定勝類。此中若無
T29n1559_p0238c01║重惑心。及重善心。此業或善或惡。必成定
T29n1559_p0238c02║業。若恒所行亦爾。復次若依自父母。以率爾
T29n1559_p0238c03║心造隨類違損業。此業亦必定受報。餘業則
T29n1559_p0238c04║不定。復次現法應受業。其相云何。偈曰。此業
T29n1559_p0238c05║成現報。由田意勝異。釋曰。現報業者。或由田
T29n1559_p0238c06║勝異成。如傳說。有一比丘。於大眾中行女人
T29n1559_p0238c07║言。故現身即轉根成女。此傳有文。由故意勝
T29n1559_p0238c08║異者。如傳說。有一黃門。由解脫牛黃門事故。
T29n1559_p0238c09║現身即轉根成男。復次偈曰。永離欲地故。釋
T29n1559_p0238c10║曰。若業或善或惡。依此地生。由永離欲。此
T29n1559_p0238c11║地此業。則成現報業。此業何相。偈曰。若業於
T29n1559_p0238c12║報定。釋曰。若業於果報定。於位不定。此業是
T29n1559_p0238c13║所說現報業。若業於餘位中定。此業定於餘
T29n1559_p0238c14║位中與報。有此業人無離欲故。若不定云何。
T29n1559_p0238c15║此業無報。由永離欲故。此田何相。於中所造
T29n1559_p0238c16║業。必定得現報。若總說。大比丘眾以佛為現
T29n1559_p0238c17║前上首。若約人差別有五。偈曰。滅定無諍慈。
T29n1559_p0238c18║見羅漢果起。於彼損益業。果於現法受。釋曰。
T29n1559_p0238c19║若人出無。心定觀。即得最極心寂靜。由此定
T29n1559_p0238c20║似涅槃故。此人因此定。如往還於涅槃。若人
T29n1559_p0238c21║出無諍三摩提。觀無量眾生。無諍利益。善意
T29n1559_p0238c22║所隨逐最猛盛。無量福德熏修所變。相續正
T29n1559_p0238c23║起。若人出無量慈觀。無量眾生安樂善意所
T29n1559_p0238c24║隨逐最猛盛。無量福德薰修所變相續正起。
T29n1559_p0238c25║若人出四諦觀。見諦所破惑滅盡無餘。故新
T29n1559_p0238c26║得轉依。清淨相續即起。若人出阿羅漢果觀。
T29n1559_p0238c27║修道所破惑滅盡無餘。故新得轉依。清淨相
T29n1559_p0238c28║續即起。是故於此五人或作善利益事。或作
T29n1559_p0238c29║惡損惱事。此業果報。於現世必定應得。餘人
T29n1559_p0239a01║所修得道。未究竟故。若出未圓滿自性果觀。
T29n1559_p0239a02║新得轉依清淨不爾。是故彼不及前人福田。
T29n1559_p0239a03║若果報受為勝。是故此義應思。有業但以
T29n1559_p0239a04║心受為果報非身受不。有業但以身受為果
T29n1559_p0239a05║報非心受不。說有。偈曰。若善業無覺。許受為
T29n1559_p0239a06║果報。此受是心法。釋曰。無覺業者。從中間定
T29n1559_p0239a07║乃至有頂。此無覺善業。唯以心受為果報。
T29n1559_p0239a08║云何非身受。此身受必與覺觀俱起故。偈曰。
T29n1559_p0239a09║若惡唯身受。釋曰。若惡業定以身受為果
T29n1559_p0239a10║報。云何心受非彼報。此業以苦受為報。若苦
T29n1559_p0239a11║受在心地則成憂根。此憂根非果報。於前已
T29n1559_p0239a12║說。若爾眾生有癲狂。此癲狂於何心有。復
T29n1559_p0239a13║由何因生。偈曰。心癲於心心。釋曰。心心謂
T29n1559_p0239a14║意識。何以故。若人在於五識。則無癲亂事。
T29n1559_p0239a15║五識無分別故。偈曰。此從業報生。釋曰。此心
T29n1559_p0239a16║癲亂。從眾生業報生。若人以物咒及增加所
T29n1559_p0239a17║作。散壞他心。或不求欲眾生。令飲毒飲酒。或
T29n1559_p0239a18║恐怖眾生。於獵等時。或在礦野等處。縱火
T29n1559_p0239a19║焚燒。又以坑阱陷墜眾生。或由餘業令眾生
T29n1559_p0239a20║失念。因此業報。此眾生於未來世心則癲亂。
T29n1559_p0239a21║復有別因。偈曰。怖打不平憂。釋曰。怖者。諸
T29n1559_p0239a22║鬼神作可畏形相來逼。此人見即驚怖。打者
T29n1559_p0239a23║諸鬼神。因人惡行起憎恚心。於此人末摩作
T29n1559_p0239a24║打拍事。不平者。風熱淡互相違反。令身四大
T29n1559_p0239a25║皆不調適。憂者。如婆師絺等。若意識癲亂。
T29n1559_p0239a26║此心癲亂。從業報生。云何言心受非果報。
T29n1559_p0239a27║我等不說此心是果報。何為四大違損是果
T29n1559_p0239a28║報。從此心起故。說心從果報生。由業所生四
T29n1559_p0239a29║大不平等。故心狂亂。不自在失念。說此心名
T29n1559_p0239b01║癲狂。若作如此四句得成。有心狂故亂。非
T29n1559_p0239b02║散故亂。廣說應知。狂亂非散亂者。心不自在
T29n1559_p0239b03║無染污。散亂非狂亂者。心自在有染污。狂亂
T29n1559_p0239b04║亦散亂者。心不自在有染污。無狂亂亦無散
T29n1559_p0239b05║亂者。心自在無染污。何眾生有狂亂心。偈曰。
T29n1559_p0239b06║欲界除鳩婁。釋曰。於欲界中有。唯除北鳩
T29n1559_p0239b07║婁。何以故。於天中亦有狂天。何況於人畜生
T29n1559_p0239b08║鬼神道中。地獄眾生皆恒狂亂。是彼眾生萬
T29n1559_p0239b09║種損惱恚害。末摩量重難忍。苦受所逼。於
T29n1559_p0239b10║自身亦不了別。何況能識是非等事。何心
T29n1559_p0239b11║何啼天地獄傳此中應說。於聖人亦有心狂
T29n1559_p0239b12║亂。由四大不平等故。除佛世尊。若約先定業。
T29n1559_p0239b13║受報已畢。若約不定業則無果報。不由怖畏。
T29n1559_p0239b14║已度五怖畏故。不由損害。永無惡行能生鬼
T29n1559_p0239b15║神憎恚心故。不由憂惱。證見法如實性故。復
T29n1559_p0239b16║次於經中說有三曲。身曲口曲意曲。復有三
T29n1559_p0239b17║麤。身麤口麤意麤。復有三澀。身澀口澀意澀。
T29n1559_p0239b18║此中次第應知。偈曰。說曲麤澀業。諂曲瞋欲
T29n1559_p0239b19║生。釋曰。若身業從諂曲生。說名身曲業。邪
T29n1559_p0239b20║曲性類故。口意曲業亦爾。若身業從瞋恚生。
T29n1559_p0239b21║說名身麤業。忿怒性類故。口意麤業亦爾。若
T29n1559_p0239b22║身業從貪欲生說名身澀業。染污性類故。口
T29n1559_p0239b23║意澀業亦爾。偈曰。黑白等差別。復說業四種。
T29n1559_p0239b24║釋曰。有黑業黑果報。有白業白果報。有黑
T29n1559_p0239b25║白業黑白果報。有不黑不白業不黑不白果
T29n1559_p0239b26║報。生能滅盡餘諸業故。偈曰。非善欲色有。
T29n1559_p0239b27║善次第應知。黑白有二業。能滅彼無流。釋曰。
T29n1559_p0239b28║非善業者。一向名黑。本性黑故。果報亦黑。果
T29n1559_p0239b29║報非可愛故。此業唯欲界。有色界善業一向
T29n1559_p0239c01║白。非黑所雜故。果報亦白。果報可愛故。云何
T29n1559_p0239c02║不說無色界業。若是處有二種果報。謂中陰
T29n1559_p0239c03║生陰。有三種業。謂身口意。此中說黑白業。餘
T29n1559_p0239c04║處不說。有餘師云。此亦於餘經中說。欲界善
T29n1559_p0239c05║業名黑白業。非善所雜故。果報亦黑白。果報
T29n1559_p0239c06║相雜故。若分別此業。須約相續。不得約性。何
T29n1559_p0239c07║以故。無一業如此種類及果報。此業是黑即
T29n1559_p0239c08║是白。無如此義。互相違故。若爾惡業為善
T29n1559_p0239c09║業所雜故。應成白黑業。惡為善所雜。此義不
T29n1559_p0239c10║成。於欲界中惡力強故。唯善可雜。由力弱
T29n1559_p0239c11║故。無流業者。若起能滅盡此三。何以故。此業
T29n1559_p0239c12║非黑。無染污故。非白。無白果報故。此不白
T29n1559_p0239c13║言。是不了義說。有別意故。佛世尊於大空經
T29n1559_p0239c14║中。依無學法說。阿難如此法。一向白一向善
T29n1559_p0239c15║一向無訶。於阿毘達磨藏中說。何者為白法
T29n1559_p0239c16║善法及無覆無記法。無果報者。不墮於界故。
T29n1559_p0239c17║與生死相違故。一切無流業為悉能滅白等
T29n1559_p0239c18║三業不。不。此云何。偈曰。於法忍離欲。於八
T29n1559_p0239c19║次第道。十二種故意。此能滅黑業。釋曰。於見
T29n1559_p0239c20║諦道中有四法忍。於離欲欲界中有八次第
T29n1559_p0239c21║道。於此中是故意有十二種。此業一向能滅
T29n1559_p0239c22║黑業。偈曰。於第九故意。能滅黑白業。釋曰。
T29n1559_p0239c23║於第九離欲。欲界次第道故意。能滅黑白業
T29n1559_p0239c24║及黑業。偈曰。白業離欲定。後次第道生。釋
T29n1559_p0239c25║曰。若人定定作離欲。是第九次第道。此中有
T29n1559_p0239c26║四種故意。一向能滅白業。云何但第九次第
T29n1559_p0239c27║道。能滅白業。不由餘。此善非自性滅。已滅可
T29n1559_p0239c28║更現前故。雖然緣彼為境惑滅故。故說彼滅。
T29n1559_p0239c29║是故乃至餘一品惑。猶以彼為境未滅。未可
T29n1559_p0240a01║說彼已滅。偈曰。餘說地獄報。及欲受報二。釋
T29n1559_p0240a02║曰。有餘師見。應受地獄報業。離地獄於欲界
T29n1559_p0240a03║餘道應受報業。次第應知。是黑業是黑白業。
T29n1559_p0240a04║何以故。唯地獄定是惡業報故。說受地獄報
T29n1559_p0240a05║業名黑業。離地獄於欲界餘道中。有善惡業
T29n1559_p0240a06║報。是故受彼報業。名黑白業。偈曰。餘說見滅
T29n1559_p0240a07║黑。釋曰。有餘師說。見諦所滅業名黑業。與
T29n1559_p0240a08║善不相雜故。偈曰。餘欲業黑白。釋曰。欲界業
T29n1559_p0240a09║異見諦所滅業。名黑白業。此異云何。謂修道
T29n1559_p0240a10║所滅。何以故。此業有善有惡。於經中說。有三
T29n1559_p0240a11║牟那。謂身牟那口牟那意牟那。此中偈曰。無
T29n1559_p0240a12║學身口業。意應知次第。三牟那。釋曰。無學身
T29n1559_p0240a13║口二業。名身口牟那。無學心名意牟那。非意
T29n1559_p0240a14║業。何以故。心是真實聖者。此由身口故定可
T29n1559_p0240a15║比量。復次此身口二業。離惡為性。意業但思。
T29n1559_p0240a16║非有教故。不能比量為離。故說牟那。是故
T29n1559_p0240a17║唯心能離故。說名牟那。云何說無學不說餘。
T29n1559_p0240a18║阿羅漢是真實聖者故。一切或言分別滅故。
T29n1559_p0240a19║偈曰。三淨。釋曰。於經中說。有三種清淨。謂
T29n1559_p0240a20║身清淨。口清淨。意清淨。此三種清淨。偈曰。
T29n1559_p0240a21║一切三善行。釋曰。一切身善行。名身清淨。一
T29n1559_p0240a22║切口意善行。名口意清淨。能除遮惡行及惑
T29n1559_p0240a23║污故。或暫或永。此正說何為。眾生信樂邪牟
T29n1559_p0240a24║那及邪清淨。為令思量遠離故。經中復說有
T29n1559_p0240a25║三種惡行。偈曰。惡身口意業。說名三惡行。釋
T29n1559_p0240a26║曰。身口意業若不善。次第應知。名身口意惡
T29n1559_p0240a27║行。偈曰。非業貪瞋等。說意惡行三。釋曰。亦
T29n1559_p0240a28║有惡行非業性。謂三意惡行別類。非故意故。
T29n1559_p0240a29║譬喻部說。貪等名意業。於故心作。經中說。若
T29n1559_p0240b01║執如此惑業成一性。若爾何有若惑成業。無
T29n1559_p0240b02║如此義。於經中由故意因。此門起故。大師由
T29n1559_p0240b03║彼顯故意。毘婆沙師說如此。若不爾。惑業成
T29n1559_p0240b04║一體。十二緣生分。則不成就故。不許如此。由
T29n1559_p0240b05║此於果報非可愛。聰慧人所訶故。說身口意
T29n1559_p0240b06║行名惡行。偈曰。翻此名善行。釋曰。由翻惡行
T29n1559_p0240b07║應許為善行。謂善身口意業。及無貪無瞋正
T29n1559_p0240b08║見。無利益損惱他事故。云何正見邪見得成。
T29n1559_p0240b09║善惡性為損益根本故。是所說惡行及善行。
T29n1559_p0240b10║此中偈曰。由攝彼麤品。故說十業道。如理謂
T29n1559_p0240b11║善惡。釋曰。前所說惡行及善行中。由攝明了
T29n1559_p0240b12║易知善惡二業。是故經中說十業道。如理應
T29n1559_p0240b13║知。若善從善行出。若惡從惡行出。於中何惡
T29n1559_p0240b14║行及善行非所攝。於惡業道中。是身惡行一分
T29n1559_p0240b15║非所攝。謂前分後分。所餘染污亦爾。此非麤
T29n1559_p0240b16║顯故。若身惡行。能令他失離壽命財物妻妾。
T29n1559_p0240b17║說名業道。欲令他分別離此故。於惡行別立
T29n1559_p0240b18║意惡行一分名故意。於善業道中。是身善行
T29n1559_p0240b19║一分非所攝。謂前後分。及離飲酒等。布施供
T29n1559_p0240b20║養等。口善行如愛語等。意善行如故。意如此
T29n1559_p0240b21║業道中。偈曰。六惡有無教。釋曰。唯六不善
T29n1559_p0240b22║業道。定以無教為性。謂殺盜妾語兩舌惡口
T29n1559_p0240b23║無義語。若教他作。無根本有教故。偈曰。一二
T29n1559_p0240b24║種。釋曰。邪婬恒以有教無教為性。何以故。此
T29n1559_p0240b25║自身所成就故。若令他作歡喜。不如自作故。
T29n1559_p0240b26║偈曰。身作。釋曰。是六種業道。若自作亦各二
T29n1559_p0240b27║種。謂有教無教。若正起有教時彼即死。則具
T29n1559_p0240b28║有教無教。若起有教後方死。但是無教。若善
T29n1559_p0240b29║業道。偈曰。七二種唯善。釋曰。善有色七業
T29n1559_p0240c01║道。必定二種。謂有教無教。受所得戒依屬有
T29n1559_p0240c02║教故。偈曰。無教從定生。釋曰。定所生定無流
T29n1559_p0240c03║所攝諸護。說名定生。彼唯無教。但依屬心
T29n1559_p0240c04║故。偈曰。近方便有教。釋曰。業道前方便。必
T29n1559_p0240c05║有教為性。偈曰。無教或有無。釋曰。若最重上
T29n1559_p0240c06║心惑所污惑。蜜味心清淨。作方便加行。則
T29n1559_p0240c07║有無教。若異此則無。偈曰。後分則翻此。前分
T29n1559_p0240c08║三根生。釋曰。翻前分方便義。應如是業道後
T29n1559_p0240c09║分。何以故。此後分必無教為性。有教或有或
T29n1559_p0240c10║無。若人已作業道。後更起同類法。則有有教。
T29n1559_p0240c11║異此悉無。復次此業道前分。根本後分。從何
T29n1559_p0240c12║位可得安立。譬如有人欲殺禽獸。從床起捉
T29n1559_p0240c13║直行往彼所。揣觸其身即買牽還。將入屠所
T29n1559_p0240c14║欲就殺之。即便捉仗與一下手或再下手。乃
T29n1559_p0240c15║至未令命斷。名殺前分。是事能令命斷。此中
T29n1559_p0240c16║是有教無教身業。共一剎那起。是名根本業
T29n1559_p0240c17║道。何以故。由二種因緣。是人為殺生罪所觸。
T29n1559_p0240c18║由作加行及果究竟故。從此剎那後無教剎
T29n1559_p0240c19║那。悉是業道後分。乃至治洗販賣。或煮自食
T29n1559_p0240c20║稱讚其美。如此等有教剎那。悉成後分。如此
T29n1559_p0240c21║於餘六業道中。前分根本後分義。如理應知。
T29n1559_p0240c22║不平貪等三無前後分。由現前起即成業道。
T29n1559_p0240c23║汝今應說此為是眾生正在死有有教無教成
T29n1559_p0240c24║業道。為已死成業道。若爾何有。若所殺眾生
T29n1559_p0240c25║正在死有。能殺及令殺人。若共一時死。應有
T29n1559_p0240c26║犯殺生罪。悉檀義不爾。若已死成業道。是悉
T29n1559_p0240c27║檀所說。謂若由此害事。能令彼離壽命。是有
T29n1559_p0240c28║教身業。及共一剎那起無教。是名業道。此言
T29n1559_p0240c29║不應說。復次於阿毘達磨藏中說。為有如此
T29n1559_p0241a01║義不。是眾生已被殺。是人未離殺生事。有。
T29n1559_p0241a02║譬如已令此眾生離命根。能殺加行未捨未
T29n1559_p0241a03║息。此中後分由前分名說。此文句與毘婆沙
T29n1559_p0241a04║義相違。是根本此時中未滅故。是故如無失
T29n1559_p0241a05║道理。應許如此。云何無失。此中用前分名說
T29n1559_p0241a06║根本。此則無失。若爾如此相有教。云何成根
T29n1559_p0241a07║本業道。云何不成。無能故。若爾無教云何成
T29n1559_p0241a08║業道。是故加行果成就時。此二成業道。業道
T29n1559_p0241a09║者。有時是餘業道前分。或是餘業道後分。是
T29n1559_p0241a10║殺生事位。有時成業道。有時成前分。譬如
T29n1559_p0241a11║有人欲殺怨家。作惡方術殺禽獸祠鬼神。或
T29n1559_p0241a12║由偷他物。或於彼婦作邪婬。共彼人欲殺怨
T29n1559_p0241a13║家。或說妄語兩舌惡口軟語。破彼親友隨多
T29n1559_p0241a14║少能為救護者。或於彼起不平貪。或於彼生
T29n1559_p0241a15║瞋。或為殺彼增長邪見。如此於餘業道。如理
T29n1559_p0241a16║應思。貪等不應成前分。何以故。若由唯發
T29n1559_p0241a17║起心。是人正行前分。無如此義。若離行事經
T29n1559_p0241a18║中說。比丘殺生有三種。一從貪欲生。二從
T29n1559_p0241a19║瞋恚生。三從無明生。乃至邪見亦爾。此經中
T29n1559_p0241a20║如此殺生相云何。殺從貪生者。若為得彼身
T29n1559_p0241a21║分。為得物。為戲樂等事。令他失命。或為救濟
T29n1559_p0241a22║自身及自眷屬。從瞋生者如為報怨。從癡生
T29n1559_p0241a23║者。如大祠捨施人。由行善法意故。又如諸王。
T29n1559_p0241a24║隨法文句量故。行重罰怨家及惡人。諸王得
T29n1559_p0241a25║生大福德。又波尸國人殺業亦從癡生。何以
T29n1559_p0241a26║故。彼說如此言。若二親老困。及有重疾。必應
T29n1559_p0241a27║為捨命。有頻那柯外道說。蛇蜈蚣嚙毒等。
T29n1559_p0241a28║恒能傷害人。此必應殺鹿羊鳥牛等。為供人
T29n1559_p0241a29║庖廚故受生。若殺無失。若殺生從邪見生。亦
T29n1559_p0241b01║是從癡生。盜從貪生者。隨其所求不與而取。
T29n1559_p0241b02║或為得別利養愛重好名。為救濟自身及自
T29n1559_p0241b03║眷屬。從瞋生者。如為報怨。從癡生者。如諸王
T29n1559_p0241b04║由隨法文句量。為罰惡人故奪其物。又如婆
T29n1559_p0241b05║羅門言。一切物梵王已捨與婆羅門。由婆羅
T29n1559_p0241b06║門力弱。諸蠻謾取受用。是故若婆羅門奪取
T29n1559_p0241b07║奪取自物。若食食自物。若衣衣自物。若施施
T29n1559_p0241b08║自物。於彼無非他財想。若盜從邪見生。亦是
T29n1559_p0241b09║從癡生。邪婬從貪生者。於他妻妾先起貪愛
T29n1559_p0241b10║方行邪婬。及為得利養愛重。為救濟自身及
T29n1559_p0241b11║自眷屬。從瞋生者。如為報怨。從癡生者。如波
T29n1559_p0241b12║尸國人娶母等事。又如於瞿娑婆祠中。有餘
T29n1559_p0241b13║女吸水嚙草。是人行著其親。或著姑姨姊
T29n1559_p0241b14║妹同姓等。又如頻那柯外道說。女人如臼花
T29n1559_p0241b15║果熟食水渚道路等。妄語等從貪瞋生如前。
T29n1559_p0241b16║妄語從癡生者。如皮陀言。
T29n1559_p0241b17║　戲笑及女人　　娶婦并救命
T29n1559_p0241b18║　救財故妄語　　梵王說無害
T29n1559_p0241b19║若妄語從邪見生。亦是從癡生。兩舌等若從
T29n1559_p0241b20║邪見生。亦是從癡生。一切從四皮陀所出邪
T29n1559_p0241b21║論言。皆是無義語。不平貪等。云何從貪等生。
T29n1559_p0241b22║偈曰。從彼次第生。貪等三根生。釋曰。從貪次
T29n1559_p0241b23║第生故。說彼從貪生。從瞋次第生故。說彼從
T29n1559_p0241b24║瞋生。從癡次第生故。說彼從癡生。說惡業道
T29n1559_p0241b25║已。善業道云何。偈曰。善業道前後。無貪瞋癡
T29n1559_p0241b26║生。釋曰。共前分後分。一切善業道。從無貪無
T29n1559_p0241b27║瞋無癡生。善故意所生故。此善故意。必定與
T29n1559_p0241b28║無貪等三善根相應故。前分等三其相云何。
T29n1559_p0241b29║此中若遠離惡業道前分。即是善業道前分。
T29n1559_p0241c01║若遠離根本即是根本。若遠離後分即是後
T29n1559_p0241c02║分。譬如沙彌欲受大戒。入不共住禮拜比丘。
T29n1559_p0241c03║請優波陀訶。乃至說一羯磨。及第二羯磨。此
T29n1559_p0241c04║名前分。第三羯磨竟時。是有教業共一剎那無
T29n1559_p0241c05║教。是根本業道從此後。乃至說四依。依此根
T29n1559_p0241c06║本所有有教業及無教業。乃至相續未斷。是
T29n1559_p0241c07║名後分。是所說言。非一切業道由貪等究竟。
T29n1559_p0241c08║此中何業道。由何惡根得究竟。偈曰。殺生瞋
T29n1559_p0241c09║惡口。成就皆由瞋。釋曰。殺生瞋恚惡口。必由
T29n1559_p0241c10║瞋得究竟。捨心澀心現前。此三得成故。偈曰。
T29n1559_p0241c11║邪婬貪欲盜。由貪故究竟。釋曰。由貪欲現前
T29n1559_p0241c12║故。邪婬貪欲偷盜得成就。偈曰。邪見由無明。
T29n1559_p0241c13║釋曰。若人起最重品癡。能成就邪見。偈曰。許
T29n1559_p0241c14║所餘由三。釋曰。何者為餘。謂妄語兩舌無義
T29n1559_p0241c15║語。此三由三惡根。隨一成就。或由貪或由瞋
T29n1559_p0241c16║或由癡。是業道約四節所說。謂三三一三。如
T29n1559_p0241c17║此次第應知。偈曰。眾生受用依。名色及名聚。
T29n1559_p0241c18║釋曰。殺等依止眾生起。邪婬等依止受用物
T29n1559_p0241c19║起。邪見依止名色起。妄語等依止名聚起。若
T29n1559_p0241c20║人起定心。為殺彼人。或與彼同時死。或在彼
T29n1559_p0241c21║前死。為有根本業道不。偈曰。俱死及前死。無
T29n1559_p0241c22║根。釋曰。是故顯此問。若人行殺生事。果亦究
T29n1559_p0241c23║竟。不犯殺生罪。有如此義不有。若能殺人。或
T29n1559_p0241c24║在前死。或同時死。若爾何因所殺人猶活未
T29n1559_p0241c25║死。殺者與殺生罪不相應。若殺者同時死亦
T29n1559_p0241c26║不相應。云何不相應。偈曰。別依生。釋曰。由
T29n1559_p0241c27║此依止。於彼行殺事。此依止已斷滅。有別依
T29n1559_p0241c28║止生。異先聚同分。此依止不行殺事故。是故
T29n1559_p0241c29║無與業道相應義。復次若為殺他故。集眾為
T29n1559_p0242a01║軍。或掘坑或獵或偷破。多人聚集同為此事。
T29n1559_p0242a02║於中一人若行殺生事。何人得殺生罪。偈曰。
T29n1559_p0242a03║軍等同事故。悉得如作者。釋曰。如作者犯罪。
T29n1559_p0242a04║如此一切人同犯一罪。共一事故。若由義此
T29n1559_p0242a05║彼更互相殺。若人由他勢力所逼引令入中。
T29n1559_p0242a06║是人亦與此罪相應。若人依此誓去。謂隨有
T29n1559_p0242a07║命為救自命。我亦不殺。唯除此人。若人自
T29n1559_p0242a08║作殺生事。此行幾量成業道。乃至邪見。成業
T29n1559_p0242a09║道此相應說。偈曰。殺生有故意。他想不亂殺。
T29n1559_p0242a10║釋曰。若人有故意。我必應殺彼。於彼有彼想。
T29n1559_p0242a11║唯殺彼不漫殺餘。由此三義殺生成業道。
T29n1559_p0242a12║若爾有人。心疑不決而殺生。謂此為是眾生。
T29n1559_p0242a13║為非眾生。為是彼為非彼。此人於殺已決方
T29n1559_p0242a14║殺。謂若是若非我必須殺。此人已作捨心。若
T29n1559_p0242a15║殺生得殺生罪。於剎那剎那滅五陰中。云何
T29n1559_p0242a16║斷波羅那。此名有何義。以風為義。此風依身
T29n1559_p0242a17║依心起。若人斷此風。譬如風滅燈光手滅鈴
T29n1559_p0242a18║聲。斷此風亦爾。是名斷波羅那。或以命根為
T29n1559_p0242a19║義。是一剎那命根。正欲生。若遮礙此。即犯殺
T29n1559_p0242a20║生罪。異此不犯。此命屬何人。由命斷彼死。說
T29n1559_p0242a21║此命屬彼人。何物為彼。此義於破說我中當
T29n1559_p0242a22║共思量。佛世尊說。
T29n1559_p0242a23║　命根暖及識　　若三棄捨身
T29n1559_p0242a24║　彼捨即永眠　　如枯木無覺
T29n1559_p0242a25║是故有命根身名活。無命根身名死。尼乾陀
T29n1559_p0242a26║子說。若不以知為先殺生。殺者亦得罪。譬如
T29n1559_p0242a27║不以知為先觸火亦被燒。於彼若遇見他婦及
T29n1559_p0242a28║觸。此義亦應然。拔尼乾陀子髮。教彼修苦行。
T29n1559_p0242a29║彼腹脹死。施主應得罪。母及胎互為困苦因
T29n1559_p0242b01║故。犯罪人由與殺事相應故。如火燒自依。
T29n1559_p0242b02║若人教他殺。不應得罪。譬如教他觸火。由
T29n1559_p0242b03║教故自不被燒。無意土木等亦應得罪。如屋
T29n1559_p0242b04║倒殺生故。又於犯死罪理。不應但由立譬得
T29n1559_p0242b05║成。說殺生罪已。偈曰。偷盜於他物。力闇取屬
T29n1559_p0242b06║己。釋曰。不亂言流。若人由強力。或由闇竊取
T29n1559_p0242b07║他財物屬己。於他物中若有取意。由力由暗
T29n1559_p0242b08║除亂取。因此量成盜業道。若盜藪抖波物。
T29n1559_p0242b09║從佛得罪。何以故。一切供養物。於般涅槃時。
T29n1559_p0242b10║佛世尊悉已受。有餘師說。若人能護此物。從
T29n1559_p0242b11║此人得罪。若掘窖得無主物。從國主得罪。若
T29n1559_p0242b12║人偷迴轉物。若已作羯磨。從至不共住人得
T29n1559_p0242b13║罪。若未作羯磨。從一切佛弟子得罪。偈曰。行
T29n1559_p0242b14║非行邪婬。說此有四種。釋曰。四種行不應行
T29n1559_p0242b15║名邪婬。一行不應行。謂他所攝。若母女父母
T29n1559_p0242b16║親。二行不應行。謂非分。若自婦於下道及口。
T29n1559_p0242b17║三行不應行。謂非處。若露處。支提處。修梵行
T29n1559_p0242b18║處。四行不應行。謂非時。若自婦有胎時。飲兒
T29n1559_p0242b19║時。受護時。若由夫聽許故得護。此為非時。餘
T29n1559_p0242b20║部說如此。不亂言流。若往他婦所。作自婦想。
T29n1559_p0242b21║不成業道。若作他婦想。往餘他婦所。餘師說。
T29n1559_p0242b22║由行於他婦及受用此類故成業道別。處欲
T29n1559_p0242b23║作。於別處行故。無業道罪。譬如殺生。餘師
T29n1559_p0242b24║說如此。若於比丘尼行此事。從何處得罪。
T29n1559_p0242b25║從國主得罪。何以故。此事非國主所忍許故。
T29n1559_p0242b26║若自婦有戒。尚不可行。何況比丘尼。若於童
T29n1559_p0242b27║女行此事。於父母所許人得罪。若未許人。於
T29n1559_p0242b28║守護人得罪。乃至於王得罪。偈曰。別想說此
T29n1559_p0242b29║言。於解義妄語。釋曰。是其所說義。於此義
T29n1559_p0242c01║中。起別異想說言。所依人若解此言義。此言
T29n1559_p0242c02║成妄語。若所依人不解此言義。此言云何。此
T29n1559_p0242c03║言則成無義語。所說言者。有時多文字成語。
T29n1559_p0242c04║於此語中何字成業道。最後字共無教成業
T29n1559_p0242c05║道。或隨處。彼人已解義。前文字但是前分加
T29n1559_p0242c06║行。說解義者。為得聞已解義為得聞能解義。
T29n1559_p0242c07║若爾何有。若已解義。語義是意識境界故言
T29n1559_p0242c08║語與耳識俱滅故。應但以無教為業道。若能
T29n1559_p0242c09║解義則無此失。云何成能解。解語人在於耳
T29n1559_p0242c10║識。此人為能解。如執無失可許。如此於經中
T29n1559_p0242c11║說。言說有十六種。不見說見。乃至不知說
T29n1559_p0242c12║知。見說不見。乃至知說不知。此八非聖言說。
T29n1559_p0242c13║不見說不見。乃至不知說不知。已見說見。乃
T29n1559_p0242c14║至已知說知。此八是聖言說。此中見聞覺知
T29n1559_p0242c15║相云何。偈曰。眼耳及意識所證并餘三。此名
T29n1559_p0242c16║見聞知。次第或說覺。釋曰。若眼識所證為見。
T29n1559_p0242c17║耳識所證為聞。意識所證為知。鼻舌身識所
T29n1559_p0242c18║證為覺。何以故。香味觸本性無記故。譬如死
T29n1559_p0242c19║屍。是故緣彼識說為覺。毘婆沙師說如此。此
T29n1559_p0242c20║中以何為證。有二種證。謂阿含及道理。阿含
T29n1559_p0242c21║云。摩羅枳母。汝意云何。是色非汝眼昔所
T29n1559_p0242c22║曾見。非今正所見。非汝作心。我當應見。汝為
T29n1559_p0242c23║因此色得起欲起愛起喜起著起結起貪不。
T29n1559_p0242c24║不爾。婆檀多。是聲非汝耳昔所曾聞。乃至是
T29n1559_p0242c25║法非汝意昔所曾知。廣說乃至。不爾。婆檀多。
T29n1559_p0242c26║摩羅枳母。汝意云何。為於此中於見唯有見
T29n1559_p0242c27║生。於聞唯有聞生。於覺唯有覺生。於知
T29n1559_p0242c28║唯有知生。於經中說如此。既於三塵說見聞
T29n1559_p0242c29║知。故知於餘三塵同立覺名。若不許如此。此
T29n1559_p0243a01║三在見等三外故。於香等應無言說。是名道
T29n1559_p0243a02║理。此經非證。有別義故。何以故。於此經中
T29n1559_p0243a03║非佛世尊欲判四言說相故。說此言說何為。
T29n1559_p0243a04║佛言摩羅枳母。於六境界中。及於見等四種
T29n1559_p0243a05║言說中。為但見等言說起。為更增足愛不愛
T29n1559_p0243a06║等因。於此說中見經義如此。若爾何相為見。
T29n1559_p0243a07║乃至何相為知。有餘師說。五根所證為見。從
T29n1559_p0243a08║他傳得為聞。是時所籌量。自意所許為覺。自
T29n1559_p0243a09║心所證為知。是五塵隨一所見故。因此義立
T29n1559_p0243a10║見言說。若事非自所證。但從他傳得說此名
T29n1559_p0243a11║聞。若事約五塵。由自思量所立。自所許故。說
T29n1559_p0243a12║此名覺。第六塵異五故。但意識所證。說此名
T29n1559_p0243a13║知。是故於香等無無言說。是故汝所立道理。
T29n1559_p0243a14║不成道理。先舊諸師說如此。眼根所證說名
T29n1559_p0243a15║見。從他傳得說名聞。是自所思說名覺。對自
T29n1559_p0243a16║身所受所得說名知。勿廣論此。更釋此論。若
T29n1559_p0243a17║人由身顯義異。為有妄語不。有。是故阿毘達
T29n1559_p0243a18║磨藏說。為有不由身行殺生事犯殺生罪不。
T29n1559_p0243a19║有。若由言行。為有不由言行妄語事犯妄語
T29n1559_p0243a20║罪不。有。若由身行。為有不由身口行此事
T29n1559_p0243a21║犯殺生妄語罪不。有。如由仙人心忿責。此中
T29n1559_p0243a22║引布薩譬為證。若由身口不行。無欲界無教
T29n1559_p0243a23║不以有教為先故。云何此無教成業道。汝今
T29n1559_p0243a24║於中應作功用。說妄語已。偈曰。破語有染
T29n1559_p0243a25║心。所說壞他愛。釋曰。解義言無亂言流。若有
T29n1559_p0243a26║染污心。為壞他和合及相喜愛。是名破語。偈
T29n1559_p0243a27║曰。惡語非他愛。釋曰。有染污心。解義不亂。
T29n1559_p0243a28║此三言流。此三何義。若人有染污心。於解義
T29n1559_p0243a29║人。是所欲說處。是所欲說語。即說是名惡語。
T29n1559_p0243b01║偈曰。諸染非應語。釋曰。一切染污言。與義不
T29n1559_p0243b02║相應故。名非應語。亦名散語。於義不相攝故。
T29n1559_p0243b03║偈曰。餘說異三染。釋曰。有餘師說。從妄語等
T29n1559_p0243b04║口業。若有染污口業。異彼是名非應語。偈曰。
T29n1559_p0243b05║佞悲歌舞曲。邪論。釋曰。譬如邪命比丘。為
T29n1559_p0243b06║得利養作諂佞言。復有人為別離憂所逼作
T29n1559_p0243b07║悲思言。復有人由欲染心故歌。復有舞兒。於
T29n1559_p0243b08║舞時為染污他作諸詞曲。復有人執邪論。起
T29n1559_p0243b09║見弘說此論乃至俗話等言。異妄語等三。所
T29n1559_p0243b10║有染污言。皆名非應語。轉輪王時有歌。云何
T29n1559_p0243b11║非非應語。是時彼人所歌。一切與出離義相
T29n1559_p0243b12║應。不與邪味相應。是時有求婦迎婦等語。雖
T29n1559_p0243b13║是非應語而非業道。餘師說如此。偈曰。貪欲
T29n1559_p0243b14║者。他財不平欲。釋曰。於他財物非道理非平
T29n1559_p0243b15║等求得。為屬自己作是意願。如此等物皆悉
T29n1559_p0243b16║屬我。或由力或由闇。此貪欲名業道。有餘
T29n1559_p0243b17║師說。一切欲界愛欲。皆是貪欲業道。何以故。
T29n1559_p0243b18║於五蓋經。依愛欲有如此言。此人捨於世間
T29n1559_p0243b19║貪欲蓋。若一切愛皆是貪欲。非一切悉是業
T29n1559_p0243b20║道。由攝重品惡故。勿一切轉輪王及北鳩婁
T29n1559_p0243b21║人有貪欲業道。餘師說如此。偈曰。瞋恚捨眾
T29n1559_p0243b22║生。釋曰。緣眾生過失。起害捨心。於損傷他事
T29n1559_p0243b23║中。心強疾故成業道。偈曰。於善惡無見。邪
T29n1559_p0243b24║見。釋曰。於善惡二業撥云無業。是名邪見。如
T29n1559_p0243b25║經言。無施無供養無嗅多無善行無惡行。於
T29n1559_p0243b26║世間無沙門婆羅門是阿羅漢。此邪見具足。
T29n1559_p0243b27║謂撥業撥果撥聖人。於經中有多種文句。此
T29n1559_p0243b28║偈但顯重。是十業道體相。如此業道是何義。
T29n1559_p0243b29║偈曰。此後三。唯道七業道。釋曰。貪欲等三
T29n1559_p0243c01║是業家道。故說業道。發起故意依彼起故。前
T29n1559_p0243c02║七亦業亦道。能顯本意故。是彼種類故。是故
T29n1559_p0243c03║名業。業道如前。無貪等及離殺生等。應知亦
T29n1559_p0243c04║如此。前後二分云何非業道。由彼生為成此
T29n1559_p0243c05║及依止。此為根本故。如麤攝為業道故。此如
T29n1559_p0243c06║前說。復次由彼增減。於世間一切內外物。勝
T29n1559_p0243c07║劣顯現故。立彼為業道。若爾譬喻部師執但
T29n1559_p0243c08║貪愛等是意業。此三於彼云何成業道。汝應
T29n1559_p0243c09║問彼師。此亦可答。彼是業亦是惡趣道故。彼
T29n1559_p0243c10║名業道。復次更互相乘故。皆名業道。是所說
T29n1559_p0243c11║十惡業道。此一切與善法行相違故。故說名
T29n1559_p0243c12║惡。偈曰。斷根由邪見。釋曰。於十惡中由何惡
T29n1559_p0243c13║斷善根。由最上上品圓滿邪見。若爾於阿毘
T29n1559_p0243c14║達磨藏中云何說言。何者最上上品惡根。是
T29n1559_p0243c15║彼能斷滅善根。若人正至離欲欲界位。最初
T29n1559_p0243c16║所除。由邪見為惡根所引起故。於惡根中立
T29n1559_p0243c17║邪見事。譬如火能燒國土。劫能引火令起故。
T29n1559_p0243c18║說國土為劫所燒。何者是所滅善根。偈曰。欲
T29n1559_p0243c19║界生得善。釋曰。唯欲界中善根被斷。與色
T29n1559_p0243c20║無色界善根不相應故。若爾假名分別論云
T29n1559_p0243c21║何。將彼論云。唯由此量。是人已斷三界善
T29n1559_p0243c22║根。上界善根至得。依最遠相離義故說此言。
T29n1559_p0243c23║由令相續非彼器故。唯生得善根被斷滅。是
T29n1559_p0243c24║一切加行得善已退失故。此邪見能斷善根。
T29n1559_p0243c25║緣何境界。偈曰。謂撥無因果。釋曰。此邪見若
T29n1559_p0243c26║能撥因。謂無善惡行。若撥果謂無善惡行業
T29n1559_p0243c27║所有果報。此二邪見。似次第道及解脫道。餘
T29n1559_p0243c28║部師說。如此緣有流為境。不緣無流。緣同分
T29n1559_p0243c29║界不緣非同分界。唯由相應隨眠故。故彼力
T29n1559_p0244a01║弱。偈曰。一切次。釋曰。諸師分別說。如此一
T29n1559_p0244a02║切邪見。九品善根一時能斷。譬如見諦滅惑。
T29n1559_p0244a03║復有餘師說。次第斷。由九品邪見。九品善根
T29n1559_p0244a04║被斷。譬如修道滅惑。乃至最上上品邪見。斷
T29n1559_p0244a05║最下下品善根。若執如此。毘婆沙伽蘭他。則
T29n1559_p0244a06║被守護。伽蘭他言。何者善根最細恒隨。是斷
T29n1559_p0244a07║善根人。最後所斷。由彼斷滅。此人得斷善根
T29n1559_p0244a08║名。若爾此伽蘭他義云何。將伽蘭他言。何者
T29n1559_p0244a09║最上上品惡根。若是惡根能除滅善根。名最
T29n1559_p0244a10║上上品。約圓滿事故說此言。何以故。由此滅
T29n1559_p0244a11║無餘故。無一品類在不被斷。為彼作生因。如
T29n1559_p0244a12║見諦道中間不出觀。斷善根亦爾。復有餘師
T29n1559_p0244a13║說。此事有二種。復有餘師說。先斷除護類善
T29n1559_p0244a14║根。後斷自性善根。復有餘師說。若護是心果。
T29n1559_p0244a15║由捨此心。護亦被捨。於何處善根可斷滅。偈
T29n1559_p0244a16║曰。人道。釋曰。於人道中。非惡道有。染無染
T29n1559_p0244a17║智不堅牢故。於天道證見業果報故。於三洲
T29n1559_p0244a18║非北鳩婁。彼本來無惡意故。餘師說。唯剡
T29n1559_p0244a19║浮洲人。若執如此。與伽蘭他相違。伽蘭他云。
T29n1559_p0244a20║剡浮洲人。若與最少根相應。唯與八根相
T29n1559_p0244a21║應。東毘提訶西瞿耶尼亦爾。此善根偈曰。能
T29n1559_p0244a22║斷唯男女。釋曰。若斷善根。唯男女能斷。餘
T29n1559_p0244a23║師說。智根精進根昧鈍故。女人不斷。若爾此
T29n1559_p0244a24║執與伽蘭他則相違。伽蘭他云。若人與女根
T29n1559_p0244a25║相應。此人必定與八根相應。於男女中貪愛
T29n1559_p0244a26║行。不能斷善根。意地動弱故。若爾何行人能
T29n1559_p0244a27║斷。偈曰。見行。釋曰。此人惡意甚深堅牢故。
T29n1559_p0244a28║是故黃門等不能斷。是貪愛行部類故。猶如
T29n1559_p0244a29║惡道。此斷善根體相云何。偈曰。此非得。釋
T29n1559_p0244b01║曰。是時善根至得斷不更生。非至得生。於非
T29n1559_p0244b02║至得生時。說善根已斷。此善根已斷。云何更
T29n1559_p0244b03║相續。偈曰。接善疑有見。釋曰。此人於因果中
T29n1559_p0244b04║若生疑心。或生有見。此名正見。是時正見至
T29n1559_p0244b05║得更起故。說接善根昔時九品已斷。今一時
T29n1559_p0244b06║相接。由次第現前。譬如得無病及力。是彼人
T29n1559_p0244b07║接善根。偈曰。今非作無間。釋曰。餘斷善根
T29n1559_p0244b08║人。於今生有接善根義。若作無間業人。今生
T29n1559_p0244b09║無接善根義。依此人故經中說。此人不應今
T29n1559_p0244b10║生得接善根。此人或從地獄。正退正生。是時
T29n1559_p0244b11║應接善根。正生謂住中陰。正退謂將死。此中
T29n1559_p0244b12║若由因力斷善根。是退時接善根。若由緣力
T29n1559_p0244b13║斷善根。是正生時接善根。由自力由他力亦
T29n1559_p0244b14║爾。復次若人由自意壞斷善根。此人於現世
T29n1559_p0244b15║得接善根。若人由自意壞。及他教壞斷善根。
T29n1559_p0244b16║此人於捨身後得接善根。若人由見壞。由見
T29n1559_p0244b17║戒壞亦爾。有斷善根不墮邪定聚。此義有四
T29n1559_p0244b18║句。第一句者。如富樓那等。第二句者。如未生
T29n1559_p0244b19║怨王等。第三句者。如提婆達多等。第四句者。
T29n1559_p0244b20║除前三句。
T29n1559_p0244b21║阿毘達磨俱舍釋論卷第十二