【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1550《阿毘曇心論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1550 阿毘曇心論
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
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T28n1550_p0809a01║
T28n1550_p0809a02║　　No. 1550 [cf. Nos. 1551, 1552]
T28n1550_p0809a03║阿毘曇心論卷第一
T28n1550_p0809a04║
T28n1550_p0809a05║　　　　尊者法勝造
T28n1550_p0809a06║　　　　晉太元元年僧伽提婆
T28n1550_p0809a07║　　　　共惠遠於廬山譯
T28n1550_p0809a08║　　界品第一
T28n1550_p0809a09║　前頂禮最勝　　離惱慈哀顏
T28n1550_p0809a10║　亦敬順教眾　　無著應真僧
T28n1550_p0809a11║說曰。法相應當知。何故應知法相者。常定知
T28n1550_p0809a12║常定相。彼曰。定智有定智相則為決定。以
T28n1550_p0809a13║是故說法相應當知。問世間亦知法相此極
T28n1550_p0809a14║愚。亦知堅相地濕相水熱相火動相風。無礙
T28n1550_p0809a15║相空非色相識。如是一切不應已知復知。若
T28n1550_p0809a16║已知復知此則無窮。無窮者。此事不然。云何
T28n1550_p0809a17║說法相應當知。答世間不知法相。若世間知
T28n1550_p0809a18║法相。一切世間。亦應決定。而不決定。法
T28n1550_p0809a19║相者常定不可說知法相而不決定。若然者
T28n1550_p0809a20║不決定亦應決定。但不爾。是以世間不知法
T28n1550_p0809a21║相。復次堅相地無常相苦相非我相。若不爾
T28n1550_p0809a22║者。堅相應有常相樂相有我相。而不爾。是
T28n1550_p0809a23║故堅相即無常相苦相無我相。若世間於地
T28n1550_p0809a24║知堅相者。無常相苦相無我相亦應知而不
T28n1550_p0809a25║知。是故世間不知地堅相。問前說法相應當
T28n1550_p0809a26║知此法云何。答。
T28n1550_p0809a27║　若知諸法相　　正覺開慧眼
T28n1550_p0809a28║　亦為他顯現　　是今我當說
T28n1550_p0809a29║問佛知何法。答。
T28n1550_p0809b01║　有常我樂淨　　離諸有漏行
T28n1550_p0809b02║諸有漏行轉相生故離常。不自在故離我。壞
T28n1550_p0809b03║敗故離樂。慧所惡故離淨。問若有常我樂
T28n1550_p0809b04║淨。離諸有漏法者。云何眾生於中受有常我
T28n1550_p0809b05║樂淨。答。
T28n1550_p0809b06║　計常而為首　　妄見有漏中
T28n1550_p0809b07║眾生於有漏法。不知相已。便受有常我樂淨。
T28n1550_p0809b08║如人夜行有見起賊相彼亦如是。問云何是
T28n1550_p0809b09║有漏法。答。
T28n1550_p0809b10║　若生諸煩惱　　是聖說有漏
T28n1550_p0809b11║若於法生身見等諸煩惱。如使品說是法說
T28n1550_p0809b12║有漏。問何故。答。
T28n1550_p0809b13║　所謂煩惱漏　　慧者之假名
T28n1550_p0809b14║煩惱者說漏。漏諸入故。心漏連注故。留住生
T28n1550_p0809b15║死故。如非人所持故。是故說有漏。問此更有
T28n1550_p0809b16║名耶。答。
T28n1550_p0809b17║　是名為受陰　　亦復煩惱諍
T28n1550_p0809b18║　是法說盛陰
T28n1550_p0809b19║說勞說諍。問何故。答。
T28n1550_p0809b20║　煩受諍起故　　是彼應當知
T28n1550_p0809b21║身見等諸煩惱。勞於眾生故說煩惱。惱受身
T28n1550_p0809b22║故說受。忿怒心故說諍。從身見等生諸有漏
T28n1550_p0809b23║法。是生勞故說勞。生受故說受。生諍故說諍。
T28n1550_p0809b24║已說盛陰。陰相今當說。
T28n1550_p0809b25║　若遠離煩惱　　無漏諸有為
T28n1550_p0809b26║　一切雜受陰　　是陰聖所說
T28n1550_p0809b27║謂法離身見等諸煩惱。亦解脫諸漏有為從
T28n1550_p0809b28║因生故。是一切及前說盛陰。此總說陰。是五
T28n1550_p0809b29║陰色痛(應云覺也)想行識。問色陰云何。答。
T28n1550_p0809c01║　十種謂色入　　亦無教假色
T28n1550_p0809c02║　是分別色陰　　牟尼之所說
T28n1550_p0809c03║十種。謂色入者。眼色耳聲鼻香舌味身細滑。
T28n1550_p0809c04║亦無教假色者。如業品說。此色是色陰。分別
T28n1550_p0809c05║色陰時。是世尊說。
T28n1550_p0809c06║　所名曰識陰　　此即是意入
T28n1550_p0809c07║　於十八界中　　亦復說七種
T28n1550_p0809c08║謂識陰即是意入。亦界中七種分別。眼識耳
T28n1550_p0809c09║鼻舌身意識及意。
T28n1550_p0809c10║　餘則有三陰　　無教三無為
T28n1550_p0809c11║　謂是說法入　　亦復是法界
T28n1550_p0809c12║餘則有三陰者。痛陰想陰行陰。無教三無為
T28n1550_p0809c13║者。虛空。數緣滅。亦非數緣滅。此總說法入亦
T28n1550_p0809c14║復是法界。如是此法說陰界入。但陰一向有
T28n1550_p0809c15║為界。及入有為無為。已說陰界入。一一相今
T28n1550_p0809c16║當說。
T28n1550_p0809c17║　界中一可見　　十則說有對
T28n1550_p0809c18║　無記謂八種　　餘則善不善
T28n1550_p0809c19║界中一可見者。色界此可視在此在彼是故
T28n1550_p0809c20║可見。當知十七不可見。十則說有對者。十界
T28n1550_p0809c21║有對眼色耳聲鼻香舌味身細滑。是各各相
T28n1550_p0809c22║對各各相障礙。處所若有一則無二是故有
T28n1550_p0809c23║對。當知八無對。無記謂八種者。眼耳鼻香舌
T28n1550_p0809c24║味身細滑。此非樂報可記。亦非苦報可記故
T28n1550_p0809c25║曰無記。餘則善不善者。色聲意法及六識。善
T28n1550_p0809c26║身動是善色。不善身動是不善色。餘色無記。
T28n1550_p0809c27║如是聲口動淨心七識界。善不善煩惱相應
T28n1550_p0809c28║是不善餘無記。法界識心相應彼如心說。若
T28n1550_p0809c29║不相應如雜品說。
T28n1550_p0810a01║　有漏有十五　　餘二三三有
T28n1550_p0810a02║　欲有中有四　　十一在二有
T28n1550_p0810a03║有漏有十五者。五內界五外界五識界漏止住
T28n1550_p0810a04║故。餘二者。意界意識界法界。此或有漏或無
T28n1550_p0810a05║漏。若漏止住是有漏。異則無漏。三三有者。意
T28n1550_p0810a06║法識界是三有中可得。欲有色有無色有。欲
T28n1550_p0810a07║有中有四者。香味鼻識舌識是一向欲有。中
T28n1550_p0810a08║攝非色無色有。離欲揣食故一切香味是性揣
T28n1550_p0810a09║食。十一在二有者。欲有色有十一界內五色
T28n1550_p0810a10║聲細滑及是境界識。此非無色中以離色故。
T28n1550_p0810a11║　有覺有觀五　　三行三餘無
T28n1550_p0810a12║　有緣當知七　　法入少所入
T28n1550_p0810a13║有覺有觀五者。五識界與覺觀俱麤故覺觀
T28n1550_p0810a14║相應。三行三者。意法識界此三行。若欲界及
T28n1550_p0810a15║初禪是有覺有觀。若中間禪是無覺少觀。是
T28n1550_p0810a16║上無覺無觀。餘無者。謂餘界非覺。俱亦非觀。
T28n1550_p0810a17║俱不相應故。有緣當知七者。七界有緣有此
T28n1550_p0810a18║緣故故曰有緣。如人有子謂之有子彼亦如
T28n1550_p0810a19║是。眼識緣色耳識緣聲鼻識緣香舌識緣味
T28n1550_p0810a20║身識緣細滑意識緣諸法。法入少所入者。若
T28n1550_p0810a21║心心數法。是有緣餘則無緣。
T28n1550_p0810a22║　九不受餘二　　為無為共一
T28n1550_p0810a23║　一向是有為　　當知十七界
T28n1550_p0810a24║九不受者。受名謂若色根數。亦不離根是心
T28n1550_p0810a25║心數法。所行於中止住故。異則不受。於中九
T28n1550_p0810a26║界不受。聲心法界非於中心心數法止住。餘
T28n1550_p0810a27║二者。五內界若現在是受。於中心心數法止
T28n1550_p0810a28║住。過去未來不受。非彼心心數法止住。色香
T28n1550_p0810a29║味細滑若不離根及現在是受。如心心數法
T28n1550_p0810b01║根中止住。彼中亦爾。不離根故餘則不受。為
T28n1550_p0810b02║無為共一者。一法界有為及無為。於中三種
T28n1550_p0810b03║有常故不可有為。餘法界無常故有為。有為
T28n1550_p0810b04║無為合施設故。是以為無為共一。一向是有
T28n1550_p0810b05║為當知十七界者。十七界無常故一切有為。
T28n1550_p0810b06║是故一向有為。問如是分別法相已。云何攝
T28n1550_p0810b07║法為自性為他性。答自性。問何故。答。
T28n1550_p0810b08║　諸法離他性　　各自住己性
T28n1550_p0810b09║　故說一切法　　自性定所攝
T28n1550_p0810b10║諸法離他性者。謂眼離耳。如是一切法不應
T28n1550_p0810b11║說若離者。是攝以故非他性所攝。各自住己
T28n1550_p0810b12║性者。眼自住眼性。如是一切法應當說。若住
T28n1550_p0810b13║者是攝。故說一切法自性之所攝。已施設自
T28n1550_p0810b14║性所攝。於中可見法一界一陰一入所攝。如
T28n1550_p0810b15║是一切法。復次此義契經品當廣說。
T28n1550_p0810b16║　　行品第二
T28n1550_p0810b17║已說諸法自相。如法生今當說。問若諸法自
T28n1550_p0810b18║性所攝者。亦當以自力故生。答。
T28n1550_p0810b19║　至竟無能生　　用離等侶故
T28n1550_p0810b20║一切法不能自生。所以者何。諸行性劣無勢
T28n1550_p0810b21║力故。如羸病人不能自力起。問若不自力起。
T28n1550_p0810b22║當云何起。答。
T28n1550_p0810b23║　一切眾緣力　　諸法乃得生
T28n1550_p0810b24║如羸病人由他扶起。彼亦如是。如心由伴生。
T28n1550_p0810b25║今當說。
T28n1550_p0810b26║　若心有所起　　是心必有俱
T28n1550_p0810b27║　心數法等聚　　及不相應行
T28n1550_p0810b28║心者意。意者識。實同而異名。此心若依若緣
T28n1550_p0810b29║若時起。彼心共俱心數法等聚生。問何者心
T28n1550_p0810c01║數法等聚。答。
T28n1550_p0810c02║　想欲更樂慧　　念思及解脫
T28n1550_p0810c03║　作意於境界　　三摩提與痛
T28n1550_p0810c04║想者事立時隨其像貌受。欲者受緣時欲受。
T28n1550_p0810c05║更樂者。心依緣和合不相離。慧者於緣決定
T28n1550_p0810c06║審諦。念者於緣憶不忘。思者功德惡俱相違
T28n1550_p0810c07║於心造作。解脫者於緣中受想時彼必有是。
T28n1550_p0810c08║作意者於緣中勇猛發動。定者受緣時心不
T28n1550_p0810c09║散。痛者樂不樂俱相違緣受。
T28n1550_p0810c10║　一切心生時　　是生聖所說
T28n1550_p0810c11║　同共一緣行　　亦復常相應
T28n1550_p0810c12║一切心生時是生聖所說者。此十法一切心
T28n1550_p0810c13║生時共生。是故說名大地。同共一緣行者。一
T28n1550_p0810c14║切心共俱同一緣行不相離。亦復常相應者。
T28n1550_p0810c15║各各共俱及與心俱常相應共行。離增減故
T28n1550_p0810c16║故曰相應。已說心數法謂通一切心中。不通
T28n1550_p0810c17║今當說。
T28n1550_p0810c18║　諸根及覺觀　　信猗不放逸
T28n1550_p0810c19║　進護眾煩惱　　或時不相應
T28n1550_p0810c20║諸根者。善根無貪無恚無愚癡。覺者於心麤
T28n1550_p0810c21║相續。觀者於心細相續。信者成實真淨。猗者
T28n1550_p0810c22║善心時於身心離惡故快樂。不放逸者。信
T28n1550_p0810c23║善時方便不捨。進者作事專著。護者作事。行
T28n1550_p0810c24║以不行求以不求。自守無為。眾煩惱者。如使
T28n1550_p0810c25║品說此法非一切心中可得。或時相應或時
T28n1550_p0810c26║不相應。問何故說心數。答意謂之心。彼眷
T28n1550_p0810c27║屬故說心數。已說諸心數法相。如所生今當
T28n1550_p0810c28║說。
T28n1550_p0810c29║　不善心品中　　心數二十一
T28n1550_p0811a01║　穢污二損減　　欲界非不善
T28n1550_p0811a02║不善心品中。心數二十一者。不善名若心生
T28n1550_p0811a03║欲界諸煩惱除欲界身見邊見。是轉成不愛
T28n1550_p0811a04║果故謂不善。此心品中當知有二十一心數
T28n1550_p0811a05║法。十大地覺觀。二煩惱無慚無愧。睡調不
T28n1550_p0811a06║信放逸懈怠穢污二損減。欲界非不善者。謂
T28n1550_p0811a07║心品是欲界穢污非是不善。如身見邊見相
T28n1550_p0811a08║應心。此品中當知有十九心數法。除無慚無
T28n1550_p0811a09║愧一向不善故。
T28n1550_p0811a10║　善不共二十　　無記有十二
T28n1550_p0811a11║　悔及於眠心　　是能以為增
T28n1550_p0811a12║善不共二十者。不共名謂心獨一無明煩惱。
T28n1550_p0811a13║生是二十心數。除一煩惱餘如前說。善名謂
T28n1550_p0811a14║淨心能轉成愛果。此心共俱當知有二十。十
T28n1550_p0811a15║大地覺觀信進。猗不放逸善根護慚愧。無記
T28n1550_p0811a16║有十二者。不穢污心品中有十二心數法。十
T28n1550_p0811a17║大地覺觀。悔及於眠心是能以為增者悔名
T28n1550_p0811a18║事不成恨為悔是善不善。彼相應心品中增
T28n1550_p0811a19║悔餘心數法如前說。眠名滅心一向合不自
T28n1550_p0811a20║在為眠。是一切五品中生彼盡增益。餘心數
T28n1550_p0811a21║法如前說。若悔眠不行三品中是增二。餘心
T28n1550_p0811a22║數法如前說。問此欲界心相續說色界云何。
T28n1550_p0811a23║答。
T28n1550_p0811a24║　初禪離不善　　餘知如欲有
T28n1550_p0811a25║　禪中間除覺　　於上觀亦然
T28n1550_p0811a26║初禪離不善餘知如欲有者。初禪無不善彼
T28n1550_p0811a27║中有四品。善穢污不共無記是如欲界說。善
T28n1550_p0811a28║中二十無記十二穢污十九。已離不善當知
T28n1550_p0811a29║亦離無慚無愧。一向不善故不共有十八。禪
T28n1550_p0811b01║中間除覺者。中間禪無覺彼一向除覺餘如
T28n1550_p0811b02║初禪說。於上觀亦然者。第二第三第四禪亦
T28n1550_p0811b03║復無觀。及無色界於中一切除觀覺前已除。
T28n1550_p0811b04║已說心數法由伴生色今當說。
T28n1550_p0811b05║　極微在四根　　十種應當知
T28n1550_p0811b06║　身根有九種　　餘八種謂香
T28n1550_p0811b07║極微在四根十種應當知者。謂極微在眼中
T28n1550_p0811b08║是知有十種。地種水火風種。色種香味細滑
T28n1550_p0811b09║種。眼根種身根種。耳鼻舌極微亦如是。身
T28n1550_p0811b10║根有九種者。謂餘身根極微九種彼有一根
T28n1550_p0811b11║種餘如上說。餘八種者。於中餘非根色中極
T28n1550_p0811b12║微有八種。問此極微何界說。答謂香欲界中
T28n1550_p0811b13║有香。色界中離香彼一切除香味種。餘種如
T28n1550_p0811b14║欲界說問前已說若心生彼中必心數法生。
T28n1550_p0811b15║及心不相應行。於中已說心數法。心不相應
T28n1550_p0811b16║行云何。答。
T28n1550_p0811b17║　一切有為法　　生住變異壞
T28n1550_p0811b18║一切有為法各各有四相生住異壞。世中起
T28n1550_p0811b19║故生。已起自事立故住。已住勢衰故異。已異
T28n1550_p0811b20║滅故壞。此相說心不相應行。問若一切有為
T28n1550_p0811b21║法各有四相者是為相。復有相。答是亦有四
T28n1550_p0811b22║相。彼相中餘四相俱生。生為生住為住異為
T28n1550_p0811b23║異壞為壞。問若爾者便無窮。答。
T28n1550_p0811b24║　展轉更相為
T28n1550_p0811b25║此相各各相為。如生生各各相生。如是住住
T28n1550_p0811b26║各各相生。異異各各相異。壞壞各各相壞。是
T28n1550_p0811b27║以非無窮。後四相各行一法。前四相各行八
T28n1550_p0811b28║法。生者生八法。前三後四及彼法餘亦如是。
T28n1550_p0811b29║已說諸行伴。如由伴生今當說。
T28n1550_p0811c01║　所作共自然　　普遍相應報
T28n1550_p0811c02║　從是六種因　　轉生有為法
T28n1550_p0811c03║一切因盡在六因中。此因生一切有為行。於
T28n1550_p0811c04║中所作因者。生法時不障礙不留住。由此故
T28n1550_p0811c05║生不相似法。如由地萬物得生。共因者。諸行
T28n1550_p0811c06║各各相伴由此故生。如心心數法心不相應
T28n1550_p0811c07║行及極微種。自然因者謂彼自已相似如習善
T28n1550_p0811c08║生善。習不善生不善。習無記生無記。如物種
T28n1550_p0811c09║隨類相因。一切遍因者。謂諸煩惱轉相續生。
T28n1550_p0811c10║如見我審入計著。由此見故於我有常無常
T28n1550_p0811c11║審入計著。謗陰相審入計著。於陰相猶豫受
T28n1550_p0811c12║有常樂淨等生。諸煩惱如是。說諸一切遍如。
T28n1550_p0811c13║使品說相應因者。心及心數法。各各力於一
T28n1550_p0811c14║緣中。一時行相離則不生。報因者。謂行生於
T28n1550_p0811c15║生中轉成果。如善愛果不善不愛果由此故
T28n1550_p0811c16║生。已說諸因。諸法隨因中生今當說。
T28n1550_p0811c17║　若心因報生　　心數及煩惱
T28n1550_p0811c18║　是從於五因　　興起應當知
T28n1550_p0811c19║若心心數法因報生及諸煩惱。是從五因生。
T28n1550_p0811c20║報因生者。從所作因生。彼生時相似不相似
T28n1550_p0811c21║物不障礙故住。從共因生伴力故生。彼各各
T28n1550_p0811c22║相伴。及心不相應行共伴從自然因生。彼有
T28n1550_p0811c23║相似前生無記法從相應因生。俱一時一緣
T28n1550_p0811c24║中行從報因生彼善不善。謂此果穢污心心
T28n1550_p0811c25║數法除報因無記故。是從一切遍因生由此
T28n1550_p0811c26║故生。餘四因如前說。
T28n1550_p0811c27║　是彼不相應　　諸餘相應法
T28n1550_p0811c28║　除其初無漏　　是從四因生
T28n1550_p0811c29║是彼不相應者。若色從報生。及心不相應行
T28n1550_p0812a01║是從四因生。所作因共因報因自然因。穢污
T28n1550_p0812a02║色及心不相應行亦從四因生。所作因共因
T28n1550_p0812a03║自然因一切遍因。諸餘相應法除其初無漏。
T28n1550_p0812a04║是從四因生者。餘心心數法除其初無漏。亦
T28n1550_p0812a05║從四因生。所作因共因自然因相應因。
T28n1550_p0812a06║　謂餘不相應　　因生當知三
T28n1550_p0812a07║　及諸餘相應　　初生無漏法
T28n1550_p0812a08║謂不相應法前所說於中。餘若有自然因除
T28n1550_p0812a09║初無漏。是從三因生。所作因自然因共因。初
T28n1550_p0812a10║無漏相應亦從三因生。所作因共因相應因。
T28n1550_p0812a11║是前無自然。
T28n1550_p0812a12║　於中不相應　　應從二因生
T28n1550_p0812a13║　若從一因中　　生者必無有
T28n1550_p0812a14║於中不相應應從二因生者。初無漏品中。色
T28n1550_p0812a15║心不相應行從二因生。所作因共因。已說一
T28n1550_p0812a16║切有為。於中若從一因生者必無有。已說諸
T28n1550_p0812a17║因。如此因如來定知諸法相。覺力教化故說。
T28n1550_p0812a18║緣今當說。
T28n1550_p0812a19║　次第亦緣緣　　增上及與因
T28n1550_p0812a20║　法從四緣生　　明智之所說
T28n1550_p0812a21║次第緣者。一一心生相續無間。緣緣者。心心
T28n1550_p0812a22║數法境界。緣彼故心心數法生。增上緣者。是
T28n1550_p0812a23║所作因一切萬物。萬物生時不作罣礙。但自
T28n1550_p0812a24║所作為要。是說增上緣。因緣者。共因相應因
T28n1550_p0812a25║自然因報因一切遍因。已說諸緣。諸法隨緣
T28n1550_p0812a26║生今當說。
T28n1550_p0812a27║　心及諸心數　　是從四緣生
T28n1550_p0812a28║　二正受從三　　謂餘說於二
T28n1550_p0812a29║心及諸心數是從四緣生者。心心數法從四
T28n1550_p0812b01║緣生。前開導故生是彼次第緣。境界是彼
T28n1550_p0812b02║緣緣除其自已。餘一切諸法。是彼增上緣。二
T28n1550_p0812b03║正受從三者。無想定滅盡定是從三緣生。於
T28n1550_p0812b04║中入定心是彼次第緣。於中自地前生功德
T28n1550_p0812b05║是彼因緣。及餘俱生生住異壞。亦彼因緣
T28n1550_p0812b06║彼增上緣如前說。謂餘說於二者。離彼餘心
T28n1550_p0812b07║不相應行。及色從二緣生。因緣及增上緣。問
T28n1550_p0812b08║以何故此諸法謂之行。答。
T28n1550_p0812b09║　多法生一法　　一亦能生多
T28n1550_p0812b10║　緣行所作行　　如是應當知
T28n1550_p0812b11║多法生一法一亦能生多者。無有一法能自
T28n1550_p0812b12║力生。但一法由多法生。多法亦由一法生。以
T28n1550_p0812b13║是故謂緣行所作行如是應當知。
T28n1550_p0812b14║　　業品第三
T28n1550_p0812b15║已說諸行己性及由諸因緣生。今謂此有因
T28n1550_p0812b16║能嚴飾果種。生種生差別可得。今當說。
T28n1550_p0812b17║　業能莊嚴世　　趣趣在處處
T28n1550_p0812b18║　以是當思業　　求離世解脫
T28n1550_p0812b19║業能莊飾世趣趣在處處者。三世於五趣中。
T28n1550_p0812b20║種種身差別嚴飾。是世嚴飾事唯業。是以當
T28n1550_p0812b21║思業求離世解脫。
T28n1550_p0812b22║　身業及口意　　有有之所造
T28n1550_p0812b23║　從是生諸行　　嚴飾種種身
T28n1550_p0812b24║身業及口意有有之所造者。謂身口意業生
T28n1550_p0812b25║生所造作。從是生諸行嚴飾種種身。此業相
T28n1550_p0812b26║今當略說。
T28n1550_p0812b27║　身業教無教　　當知二俱有
T28n1550_p0812b28║　口業亦如是　　意業唯無教
T28n1550_p0812b29║身業教無教當知二俱有者。身業性二種有
T28n1550_p0812c01║教性無教性。於中有教者。身動是善不善無
T28n1550_p0812c02║記。善從善心生。不善從不善心生。無記從無
T28n1550_p0812c03║記心生。無教者。若作業牢固。轉異心中此種
T28n1550_p0812c04║子生。如善受戒人不善。無記心中。彼猶相隨
T28n1550_p0812c05║惡業人惡戒相隨。口業亦如是者。口業性亦
T28n1550_p0812c06║二種。意業唯無教者。意業性一向無教。所
T28n1550_p0812c07║以者何。不現故思微相續故。問此五業幾善。
T28n1550_p0812c08║幾不善。幾無記。答。
T28n1550_p0812c09║　教當知三種　　善不善無記
T28n1550_p0812c10║　意無教亦然　　餘不說無記
T28n1550_p0812c11║教當知三種善不善無記者。身口教說三種
T28n1550_p0812c12║善不善無記。於中善身教者。行施持戒等善
T28n1550_p0812c13║心作身動。不善身教者。殺生不與取非梵行
T28n1550_p0812c14║等。不善心作身動。無記身教者。無記心作身
T28n1550_p0812c15║動。如威儀工巧伎術。如是口動善者。如不虛
T28n1550_p0812c16║言饒益相應。應時言等從善心生。口業不善
T28n1550_p0812c17║者。如妄言兩舌惡口綺語等。從不善心生。口
T28n1550_p0812c18║業無記者。從無記心生。口業意無教亦然者。
T28n1550_p0812c19║意業無教亦三種善不善無記。善心相應思
T28n1550_p0812c20║是善。不善心相應思是不善。無記心相應思
T28n1550_p0812c21║是無記。餘不說無記者。餘有二身無教及口
T28n1550_p0812c22║無教。彼二種善不善。無無記。所以者何。無記
T28n1550_p0812c23║心羸劣。彼不能生強力業。謂轉異心中彼相
T28n1550_p0812c24║似相隨。是故身無教口無教無無記。問無記
T28n1550_p0812c25║業何業性。何處繫。答。
T28n1550_p0812c26║　色有無記二　　隱沒不隱沒
T28n1550_p0812c27║　隱沒繫在色　　餘在於二界
T28n1550_p0812c28║色有無記二隱沒不隱沒者。身口業是色性
T28n1550_p0812c29║以業色性故。二種隱沒及不隱沒。隱沒者。謂
T28n1550_p0813a01║煩惱所覆亦從諸煩惱生。異者是不隱沒。隱
T28n1550_p0813a02║沒繫在色者。若隱沒一向繫色界。所以者何。
T28n1550_p0813a03║思惟斷煩惱能起身口業。此欲界思惟斷煩
T28n1550_p0813a04║惱一向不善。不以不善煩惱能起無記業。餘
T28n1550_p0813a05║在於二界者。不隱沒無記業。亦繫在欲界。亦
T28n1550_p0813a06║繫在色界。意業如心說是餘處分別。故今不
T28n1550_p0813a07║說。
T28n1550_p0813a08║　身口業無教　　當知善不善
T28n1550_p0813a09║　三相禪無漏　　調御威儀戒
T28n1550_p0813a10║身口業無教當知善不善者。業若色性於中
T28n1550_p0813a11║若無教性是善不善。三相禪無漏調御威儀
T28n1550_p0813a12║戒者。無教戒有三相。無漏禪生調御威儀。無
T28n1550_p0813a13║漏者。謂戒道共俱行。正語正業正命。禪生者。
T28n1550_p0813a14║謂禪俱行離惡。調御威儀戒者。謂欲界戒。
T28n1550_p0813a15║　無教在欲界　　教依於二有
T28n1550_p0813a16║　當知非心俱　　謂餘心俱說
T28n1550_p0813a17║謂欲界無教是非心共俱。所以者何。謂受戒
T28n1550_p0813a18║戒雖善心不善心無記心隨行。而不與善不
T28n1550_p0813a19║善無記共。俱教者亦在欲界亦在色界。但非
T28n1550_p0813a20║心共俱。所以者何。由身故色界無教。及無漏
T28n1550_p0813a21║與心共俱。所以者何。由心故此非餘心中隨
T28n1550_p0813a22║行。已分別諸業。若成就業今當說。
T28n1550_p0813a23║　無漏戒律儀　　見諦所成就
T28n1550_p0813a24║　禪生若得禪　　持戒生欲界
T28n1550_p0813a25║無漏戒律儀見諦所成就者。見諦謂無漏見
T28n1550_p0813a26║見聖諦。初生無漏見時見於欲界苦諦。是故
T28n1550_p0813a27║一切聖人成就無漏戒。禪生若得禪者。謂得
T28n1550_p0813a28║禪是成就禪戒。持戒生欲界者。若受戒者故
T28n1550_p0813a29║成就欲界戒。已略說成就。如過去未來。現在
T28n1550_p0813b01║可得。今當說。
T28n1550_p0813b02║　謂住威儀戒　　無教在於今
T28n1550_p0813b03║　當知恒成就　　或復盡過去
T28n1550_p0813b04║謂住威儀戒無教在於今當知恒成就者。若
T28n1550_p0813b05║住威儀一切時成就無教戒。彼終不離至命
T28n1550_p0813b06║盡所縛。或復盡過去者。或成就過去無教戒。
T28n1550_p0813b07║若盡不失。謂初已盡是成就過去。過去者假
T28n1550_p0813b08║名為盡。
T28n1550_p0813b09║　若有作於教　　即時立中世
T28n1550_p0813b10║　當知成過去　　已盡而不捨
T28n1550_p0813b11║若有作於教即時立中世。若作身口教。爾時
T28n1550_p0813b12║即成就現在教。現在者假名中世。當知成過
T28n1550_p0813b13║去已盡而不捨者。若彼教已盡不失。爾時即
T28n1550_p0813b14║成就過去。
T28n1550_p0813b15║　謂得禪無教　　成就滅未至
T28n1550_p0813b16║　中若入正受　　教亦如前說
T28n1550_p0813b17║謂得禪無教成就滅未至者。若得禪彼成就
T28n1550_p0813b18║過去未來。所以者何。如彼禪成就戒亦復爾。
T28n1550_p0813b19║中若入正受者。現在假名中。彼若入定空爾
T28n1550_p0813b20║時成就現在無教。所以者何。與定俱故。教亦
T28n1550_p0813b21║如前說者。如住威儀戒。若作教爾時成就現
T28n1550_p0813b22║在教。若不作教爾時不成就教。若盡不失爾
T28n1550_p0813b23║時成就過去。若不盡設盡便失。爾時不成就。
T28n1550_p0813b24║住禪戒亦復如是。
T28n1550_p0813b25║　悉成就當知　　得道若未生
T28n1550_p0813b26║　中間在道心　　盡不捨前世
T28n1550_p0813b27║悉成就當知得道若未生者。一切得道成就
T28n1550_p0813b28║未來無漏無教。所以者何。如彼無漏心成就
T28n1550_p0813b29║戒亦復爾。中間在道心者。已合道若入於定。
T28n1550_p0813c01║爾時即成就現在。盡不捨前世者前世是過
T28n1550_p0813c02║去彼於此無教。若盡不失如得聖果。及退者
T28n1550_p0813c03║成就過去無教。
T28n1550_p0813c04║　若作惡不善　　立戒成就二
T28n1550_p0813c05║　至彼纏所纏　　盡已盡當知
T28n1550_p0813c06║若作惡不善立戒成就二者。如此住威儀戒。
T28n1550_p0813c07║或住禪戒或住無漏戒。或作不善濁重纏。爾
T28n1550_p0813c08║時於不善中起無教。即成就教及無教。若非
T28n1550_p0813c09║濁重纏不起無教。問幾時成就。答至彼纏所
T28n1550_p0813c10║纏。若纏所纏隨可得成就。盡已盡當知者。彼
T28n1550_p0813c11║纏若盡教及無教亦隨盡。
T28n1550_p0813c12║　處不威儀戒　　無教成就中
T28n1550_p0813c13║　惡而不愛果　　亦復過去盡
T28n1550_p0813c14║處不威儀戒無教成就中惡而不愛果者。若
T28n1550_p0813c15║住不威儀戒。爾時成就不善無教。不善名不
T28n1550_p0813c16║愛果。亦復過去盡者。滅非不滅。
T28n1550_p0813c17║　有教現於時　　是說成就中
T28n1550_p0813c18║　亦復盡過去　　善於上相違
T28n1550_p0813c19║有教現於時是說成就中亦復盡過去者。教
T28n1550_p0813c20║謂如前說。善於上相違者。如住威儀戒說。不
T28n1550_p0813c21║善如是住不威儀。說善至彼善心。
T28n1550_p0813c22║　若處中所作　　即成就中世
T28n1550_p0813c23║　亦復過去盡　　或二亦復一
T28n1550_p0813c24║處中者。不威儀亦非不威儀住是居中容。彼
T28n1550_p0813c25║如善住說善。或復二有教及無教。或一向教。
T28n1550_p0813c26║或善不善。或一。問云何得色界戒云何捨。為
T28n1550_p0813c27║根本禪得。為餘方便。答非一向根本禪。
T28n1550_p0813c28║　色界中善心　　得定威儀戒
T28n1550_p0813c29║　是失彼亦失　　無漏有六心
T28n1550_p0814a01║色界中善心得定威儀戒者。若得色界善心
T28n1550_p0814a02║或離欲或不離欲。彼一切得色界戒。所以者
T28n1550_p0814a03║何。一切色界善心中戒常共俱。問云何失。答
T28n1550_p0814a04║是失彼亦失。問無漏云何。答無漏有六心無
T28n1550_p0814a05║漏戒。無漏六地心共得。問云何失。答是失彼
T28n1550_p0814a06║亦失。六地者。未來禪中間禪根本四禪。問此
T28n1550_p0814a07║戒幾時捨。答。
T28n1550_p0814a08║　調御威儀戒　　是捨於五時
T28n1550_p0814a09║　禪生及無漏　　二時覺所說
T28n1550_p0814a10║調御威儀戒是捨於五時者。威儀戒五時捨。
T28n1550_p0814a11║罷道犯戒死時。邪見增法沒盡。禪生及無漏
T28n1550_p0814a12║二時覺所說者。禪戒二時捨退及上生。無漏
T28n1550_p0814a13║戒亦二時捨退及得果。問餘業云何捨。答。
T28n1550_p0814a14║　不善戒有二　　善無色亦然
T28n1550_p0814a15║　穢污說一時　　若業住於意
T28n1550_p0814a16║不善戒有二者。不作方便及死時善無色亦
T28n1550_p0814a17║然者。善無色業亦二時捨。善根斷時及上生。
T28n1550_p0814a18║穢污說一時若業在於意者。穢污意業一時
T28n1550_p0814a19║捨離欲時。已說諸業性及成就。如此業世尊
T28n1550_p0814a20║種種分別。今當說。
T28n1550_p0814a21║　若業與苦果　　當知是惡行
T28n1550_p0814a22║　意惡行增上　　貪瞋恚邪見
T28n1550_p0814a23║若業與苦果當知是惡行者。謂業是不善盡
T28n1550_p0814a24║說是惡行。不善者苦果。意惡行增上貪瞋恚
T28n1550_p0814a25║邪見者。不善思願是意惡行。復三種說意惡
T28n1550_p0814a26║行。貪瞋恚邪見。
T28n1550_p0814a27║　此相違妙行　　最勝之所說
T28n1550_p0814a28║　若於中最上　　是名為十道
T28n1550_p0814a29║此相違妙行最勝之所說者。此相違一切善
T28n1550_p0814b01║業及無貪無恚正見。若於中最上是名為十
T28n1550_p0814b02║道者。若於不善業中。若業最上者是說業道。
T28n1550_p0814b03║如殺生不與取邪行妄言兩舌惡口綺語貪恚
T28n1550_p0814b04║邪見。於中殺生者。眾生想捨眾生意斷他命
T28n1550_p0814b05║求方便成業。不與取者。物他所有他想不與
T28n1550_p0814b06║輒取。邪行者。婦女他所有犯於道。若自所
T28n1550_p0814b07║有時時犯非道。妄言者。異想意欺誑他說。兩
T28n1550_p0814b08║舌者。憎他故親相離方便說。惡口者。以瞋
T28n1550_p0814b09║於他不愛言。綺語者。不善心無義言。貪者欲
T28n1550_p0814b10║界欲恚者忿怒。邪見者謗因果此是業道。
T28n1550_p0814b11║餘者非業道。謂此行方便求及飲酒等。不正
T28n1550_p0814b12║業思願者是根本業。此以彼十為道。
T28n1550_p0814b13║　若業現法報　　次受於生報
T28n1550_p0814b14║　後報亦復然　　餘則說不定
T28n1550_p0814b15║謂業能成現法果時則不定。問如世尊說。三
T28n1550_p0814b16║業樂報苦報不苦不樂報。此云何。答。
T28n1550_p0814b17║　若欲界中善　　及色界三地
T28n1550_p0814b18║　是應有樂報　　受者定不定
T28n1550_p0814b19║若欲界中善及色界三地是應有樂報者。欲
T28n1550_p0814b20║界善業生報與樂俱。及色界初禪第二第三。
T28n1550_p0814b21║亦生報與樂俱。此總說樂報。問此亦是定耶。
T28n1550_p0814b22║答受者定不定。若定若不定是四地中。善一
T28n1550_p0814b23║切有樂報。
T28n1550_p0814b24║　生不苦不樂　　謂在於上善
T28n1550_p0814b25║　若受於苦報　　是說不善業
T28n1550_p0814b26║生不苦不樂謂在於上善者。第四禪地善業
T28n1550_p0814b27║及無色中是不苦不樂報。是生報與不苦不
T28n1550_p0814b28║樂俱。於中無樂痛。若受於苦報是說不善業
T28n1550_p0814b29║者。不善業是苦報。必與苦痛俱。受報此亦定
T28n1550_p0814c01║不定如上。問世尊說四業。黑黑報。白白報。黑
T28n1550_p0814c02║白黑白報。不黑不白無報。此云何。答。
T28n1550_p0814c03║　色中有善業　　是白有白報
T28n1550_p0814c04║　黑白在欲界　　黑報說不淨
T28n1550_p0814c05║色中有善業是白有白報者。色界善業是白
T28n1550_p0814c06║報一向不淨故。及離不善故彼一向極妙報。
T28n1550_p0814c07║是謂白有白報。黑白在欲中者。欲界善業黑
T28n1550_p0814c08║白黑白報。所以者何。是不善所壞羸劣故故
T28n1550_p0814c09║說黑白。彼雜受報愛不愛故說黑白報。黑報
T28n1550_p0814c10║說不淨者。不善謂不淨是黑增惡故。鄙賤故
T28n1550_p0814c11║是說黑報。
T28n1550_p0814c12║　若思能捨離　　是盡無有餘
T28n1550_p0814c13║　彼在無礙道　　謂是第四業
T28n1550_p0814c14║謂道能滅此三業是無礙道。若有思此思是
T28n1550_p0814c15║第四業。於中四思思惟道滅。第二業十三有
T28n1550_p0814c16║二道。見諦道四。思惟道九。是無漏思不增惡
T28n1550_p0814c17║故不黑。不五樂故不白。與無窮相違故無
T28n1550_p0814c18║報。問世尊說身口意曲穢濁。此云何。答。
T28n1550_p0814c19║　曲生於諂偽　　穢從瞋恚生
T28n1550_p0814c20║　欲生謂為濁　　世尊之所說
T28n1550_p0814c21║曲生於諂偽者。若業從偽生。是曲欺誑故。穢
T28n1550_p0814c22║從瞋恚生者。若業從恚生。是穢一向諍故。
T28n1550_p0814c23║欲生謂為濁世尊之所說者。若業從欲生。是
T28n1550_p0814c24║濁一向塵垢故。問如世尊說三淨身口意。此
T28n1550_p0814c25║云何。答。
T28n1550_p0814c26║　淨一切妙行　　滿者是身口
T28n1550_p0814c27║　謂無學意滿　　即是無學心
T28n1550_p0814c28║淨一切妙行者。若有妙行是一切淨。離煩惱
T28n1550_p0814c29║不淨故。問滿云何。答滿者是身口。無學意中
T28n1550_p0815a01║身口妙行。是謂滿善除一切罣礙故。謂無學
T28n1550_p0815a02║意滿即是無學心者。若無學意滿是無學心。
T28n1550_p0815a03║所以者何。無學心者。已逮得文尼相故。已
T28n1550_p0815a04║說諸業假名果。今當說。
T28n1550_p0815a05║　善惡不善業　　是俱有二果
T28n1550_p0815a06║　善或成三果　　一果謂餘說
T28n1550_p0815a07║善惡不善業是俱有二果者。善業成二果所
T28n1550_p0815a08║依果及報果。無漏業亦有二果。所依果及
T28n1550_p0815a09║解脫果。不善業亦有二果。所依果及報果。善
T28n1550_p0815a10║或成三果者。謂善有漏業能除諸煩惱是三
T28n1550_p0815a11║果。所依果報果及解脫果。一果謂餘說者。謂
T28n1550_p0815a12║餘無記業是一果所依果。無餘。問造色相是
T28n1550_p0815a13║身口業。是業何四大造。答。
T28n1550_p0815a14║　自地若有大　　依於身口業
T28n1550_p0815a15║　無漏隨力得　　是彼謂之果
T28n1550_p0815a16║自地若有大依於身口業者。若欲界諸業是
T28n1550_p0815a17║依於欲界大此所造故。色界業亦如是。問無
T28n1550_p0815a18║漏諸業云何。答無漏隨力得是彼謂之果者。
T28n1550_p0815a19║無漏色若依四大得即依彼地。若住欲界得
T28n1550_p0815a20║道。彼身口業欲界四大造。如是一切地謂力
T28n1550_p0815a21║除色界欲及無色界。彼若命終生無色中。若
T28n1550_p0815a22║未得而得身口業。是身口業即彼地四大造。
T28n1550_p0815a23║問如世尊說三障。業障煩惱障報障。是相云
T28n1550_p0815a24║何。答。
T28n1550_p0815a25║　無間無救業　　廣能生煩惱
T28n1550_p0815a26║　惡道受惡業　　障礙亦應知
T28n1550_p0815a27║此三法障礙者。必不受聖法是故說障礙。問
T28n1550_p0815a28║此業何等最大惡。答。
T28n1550_p0815a29║　若業壞僧者　　是說為極惡
T28n1550_p0815b01║謂業壞僧是業最惡。是阿鼻大地獄住劫。問
T28n1550_p0815b02║何者最大妙。答。
T28n1550_p0815b03║　第一有中思　　當知彼最大
T28n1550_p0815b04║非想非非想處於有第一。彼地攝思是大妙
T28n1550_p0815b05║極。大果彼八萬劫壽報。
T28n1550_p0815b06║阿毘曇心論卷第一