【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1547《鞞婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 鞞婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version
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T28n1547_p0483b11║
T28n1547_p0483b12║
T28n1547_p0483b13║鞞婆沙論卷第十
T28n1547_p0483b14║
T28n1547_p0483b15║　　　　阿羅漢尸陀槃尼撰
T28n1547_p0483b16║　　　　符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯
T28n1547_p0483b17║　　　四禪處第三十三
T28n1547_p0483b18║四禪者。初禪二禪三禪四禪。問曰。四禪有何
T28n1547_p0483b19║性。答曰。五陰是性。此是禪性已種相身所有
T28n1547_p0483b20║自然。說性已當說行。何以故說禪。禪有何義。
T28n1547_p0483b21║為棄結故禪耶。為正觀故禪耶。若棄結為禪
T28n1547_p0483b22║者。無色中亦有定謂能棄結。若正觀為禪者
T28n1547_p0483b23║欲界中亦有定謂能正觀。作此論已。有一說
T28n1547_p0483b24║者。棄結故名為禪。問曰。若棄結名為禪者。無
T28n1547_p0483b25║色中亦有定謂能棄結。何以故不名為禪耶。
T28n1547_p0483b26║答曰。謂棄二種結不善及無記。彼名為禪。無
T28n1547_p0483b27║色中定雖棄無記結非棄不善。是故彼不名為
T28n1547_p0483b28║禪。問曰。若爾者應依未來名為禪。彼棄二種
T28n1547_p0483b29║結。不善及無記。答曰。此說呵責棄故。此說二
T28n1547_p0483c01║種棄。斷棄呵責棄。彼依未來為欲界結故。二
T28n1547_p0483c02║種棄斷棄呵責棄。上地雖非斷棄。但是呵責
T28n1547_p0483c03║棄。是謂呵責棄故說。問曰。若爾者盡道法智
T28n1547_p0483c04║分。一切未知智分不應是禪。謂彼欲界結亦
T28n1547_p0483c05║非斷棄亦非呵責棄。答曰。莫具取界莫具取
T28n1547_p0483c06║地。可得彼一界一地。欲界結斷棄呵責棄。彼
T28n1547_p0483c07║無色中一時頃不得。謂此欲界結斷棄及訶
T28n1547_p0483c08║責棄。尊者瞿沙說曰。一切六地欲界結斷棄
T28n1547_p0483c09║亦呵責棄。但彼依未來生已棄欲界結。彼餘
T28n1547_p0483c10║地當何所棄。彼亦能棄。但無結可棄除。如一
T28n1547_p0483c11║人有六怨家其謀議。若隨所得處當斷其命。
T28n1547_p0483c12║彼初怨家斷此人命。餘者當何所斷。彼亦能
T28n1547_p0483c13║斷。但無人當何所斷。如是一切六地欲界結
T28n1547_p0483c14║斷棄呵責棄。但彼依未來生已棄欲界結。彼
T28n1547_p0483c15║餘地當何所棄。彼亦能棄。但無結可棄。如
T28n1547_p0483c16║人持六燈入冥室中。彼初明已棄至冥。餘燈
T28n1547_p0483c17║當何所棄。彼亦能棄。但無冥可棄。如是一切
T28n1547_p0483c18║六地欲界結斷棄呵責棄。但彼依未來生已
T28n1547_p0483c19║棄欲界結。彼餘地當何所棄。彼亦能棄。但無
T28n1547_p0483c20║結可棄。如一切日光壞諸闇冥。初日中日西
T28n1547_p0483c21║日。但初光出已棄夜闇冥。餘光當何所棄。
T28n1547_p0483c22║彼餘光亦能棄。但無冥可棄。如是彼一切六
T28n1547_p0483c23║地欲界結斷棄亦呵責棄。但依未來生已棄欲
T28n1547_p0483c24║界結。彼餘地當何所棄。彼亦能。但無結可棄。
T28n1547_p0483c25║或曰。禪者定可得。謂一切緣中定亦棄一切
T28n1547_p0483c26║結。欲界定雖一切緣中定。但不棄結。無色界
T28n1547_p0483c27║定亦不一切緣中定。亦不棄一切結。以是故
T28n1547_p0483c28║不名為禪。或曰。謂禪者普智可得道。亦能棄
T28n1547_p0483c29║結。欲界定雖普智可得。但無有道棄結。無色
T28n1547_p0484a01║界雖有道能棄結。但無普智可得。謂禪中普
T28n1547_p0484a02║智可得道亦棄結。或曰。謂三道可得此名為
T28n1547_p0484a03║禪。非欲界無色界三道可得。是故彼不名為
T28n1547_p0484a04║禪。或曰。謂三地可得此名為禪。非欲界無色
T28n1547_p0484a05║界三地可得。是故不名為禪。或曰。謂三根可得
T28n1547_p0484a06║此名為禪。非欲界無色界三根可得。是故不
T28n1547_p0484a07║名為禪。或曰。謂三學可得增戒增定增慧。此
T28n1547_p0484a08║名為禪。非欲界無色界三學可得。是故不名為
T28n1547_p0484a09║禪。或曰。謂攝四枝五枝五陰定可得。是故
T28n1547_p0484a10║不名為禪。或曰。謂三示現可得。神足示現。觀
T28n1547_p0484a11║察示現。教授示現。此名為禪。非欲界無色界
T28n1547_p0484a12║三示現可得。是故不名為禪。或曰。謂三神足
T28n1547_p0484a13║可得。意解神足。意捷疾神足。身踊神足。意
T28n1547_p0484a14║解神足者。如力士屈申臂頃。於中間至阿迦
T28n1547_p0484a15║尼吒。意捷疾神足者。如識旋轉諸界。於中
T28n1547_p0484a16║間至阿迦尼吒。身踊神足者。謂一切身踊
T28n1547_p0484a17║如鳥飛虛空如畫人飛。此名為禪。非欲界無
T28n1547_p0484a18║色界三神足可得。是故不名為禪。或曰。謂具
T28n1547_p0484a19║三十七道品可得彼名為禪。非欲界無色界具
T28n1547_p0484a20║三十七道品可得。是故不名為禪。更有說者。
T28n1547_p0484a21║正觀故名為禪。問曰。若正觀名為禪者。欲界
T28n1547_p0484a22║中亦有定謂能正觀。何以故不名為禪。答曰。
T28n1547_p0484a23║欲界定雖有定名但無定用。如泥梁雖有梁
T28n1547_p0484a24║名無有梁用。如是欲界定雖有定名而無定
T28n1547_p0484a25║用。色界定既有定名而有定用。如木梁既有
T28n1547_p0484a26║梁名而有梁用。如是色界定既有定名而有
T28n1547_p0484a27║定用。或曰。欲界定嬈亂不定。如四衢道然燈。
T28n1547_p0484a28║四面風吹隨風東西。如是欲界定嬈亂不定。
T28n1547_p0484a29║色界定不嬈亂。常定不動如室中燈。風所不
T28n1547_p0484b01║吹炎不東西。如是色界定亦不嬈亂常定不動。
T28n1547_p0484b02║或曰。欲界定不堅無力無士夫功。色界定堅
T28n1547_p0484b03║固有力有士夫功。以是故此名為禪。說曰。此
T28n1547_p0484b04║名禪十八枝。初禪有五枝。覺觀喜樂一心。二
T28n1547_p0484b05║禪有四枝。內淨喜樂一心。三禪有五枝。猗樂
T28n1547_p0484b06║念正智一心。四禪有四枝。不苦不樂護念一
T28n1547_p0484b07║心。問曰。禪枝名十八種有幾。答曰。禪枝名十
T28n1547_p0484b08║八。種有十一。謂初禪五枝此名亦五種亦五。
T28n1547_p0484b09║二禪增一枝信。三禪三枝增樂念正智。四禪
T28n1547_p0484b10║增二枝不苦不樂護。此禪枝名十八。種有十
T28n1547_p0484b11║一。更有說者。禪枝名十八種有十。問曰。何以
T28n1547_p0484b12║故。答曰。謂初禪二禪樂及三禪樂。此應同共
T28n1547_p0484b13║立一枝。此者不論問曰。何以故。答曰。謂初禪
T28n1547_p0484b14║二禪樂此是三禪樂者。應有禪枝名十八種
T28n1547_p0484b15║有十。但初禪一禪樂異。三禪樂亦異。初禪
T28n1547_p0484b16║二禪猗樂三禪痛樂。初禪二禪樂行陰所攝。
T28n1547_p0484b17║三禪樂痛陰所攝。是謂禪枝名十八種有十
T28n1547_p0484b18║一。如名如種。如是名數種數。名相種相。名異
T28n1547_p0484b19║種異。名別種別。名覺種覺如是盡當知。此
T28n1547_p0484b20║是禪性已種相身所有自然。說性已當說行。
T28n1547_p0484b21║何以故說禪枝。禪枝有何義。答曰。順義是枝
T28n1547_p0484b22║義。助行義是枝義。攝義是枝義。順義是枝義
T28n1547_p0484b23║者。謂彼地定枝隨順即立彼地中。助行義是
T28n1547_p0484b24║枝義者。此枝斷結除結時助彼定行。攝義是
T28n1547_p0484b25║枝義者。此枝斷結除結時出入總攝。是謂順
T28n1547_p0484b26║義助行義攝義是枝義。此應作四句。問曰。謂
T28n1547_p0484b27║禪枝是道品耶。答曰。初禪有覺二禪信三禪
T28n1547_p0484b28║樂四禪不苦不樂。此禪枝非道品。云何道品
T28n1547_p0484b29║非禪枝。云何禪枝亦道品。答曰。餘枝此是
T28n1547_p0484c01║禪枝亦道品。云何非禪枝亦非道品耶。答曰。
T28n1547_p0484c02║除此行已。問曰。謂初禪枝亦是道品耶。答曰。
T28n1547_p0484c03║或初禪枝非道品。云何初禪枝非道品。答曰。
T28n1547_p0484c04║初禪有覺此是初禪枝非道品。云何道品非
T28n1547_p0484c05║初禪枝。答曰。信念精進護正見正語正業正
T28n1547_p0484c06║命此是道品非初禪枝。云何初禪枝亦道品。
T28n1547_p0484c07║答曰。餘枝此是初禪枝亦道品。云何非初禪
T28n1547_p0484c08║枝亦非道品。除此行已。問曰。謂二禪枝是道
T28n1547_p0484c09║品耶。答曰。或二禪枝非道品。云何二禪枝非
T28n1547_p0484c10║道品。答曰。二禪信此是二禪枝非道品。云何
T28n1547_p0484c11║道品非二禪枝。答曰。信念精進護正見正志
T28n1547_p0484c12║正語正業正命此是道品非二禪枝。云何二
T28n1547_p0484c13║禪枝亦道品。答曰。餘枝此是二禪枝亦道品。
T28n1547_p0484c14║云何非二禪枝亦非道品。答曰。除此行已。問
T28n1547_p0484c15║曰。謂三禪枝是道品耶。答曰。或三禪枝非道
T28n1547_p0484c16║品。云何三禪枝非道品。答曰。三禪樂是三禪
T28n1547_p0484c17║枝非道品。云何道品非三禪枝。答曰。信精
T28n1547_p0484c18║進喜護正志正語正業正命此是道品非三
T28n1547_p0484c19║禪枝。云何是三禪枝亦道品。答曰。餘枝此是
T28n1547_p0484c20║三禪枝亦道品。云何非三禪枝亦非道品。答
T28n1547_p0484c21║曰。除此行已。問曰。謂四禪枝亦是道品耶。答
T28n1547_p0484c22║曰。或四禪枝非道品。云何四禪枝非道品。答
T28n1547_p0484c23║曰。四禪不苦不樂。此是四禪枝非道品。云何
T28n1547_p0484c24║道品非四禪枝。答曰。信精進喜猗正見正志
T28n1547_p0484c25║正語正業正命此是道品非四禪枝。云何是四
T28n1547_p0484c26║禪枝亦道品。答曰。禪枝此是四禪枝亦道品。
T28n1547_p0484c27║云何非四禪枝亦非道品。答曰。除此行已。問
T28n1547_p0484c28║曰。謂禪枝是意止耶。答曰。或禪枝非意止。云
T28n1547_p0484c29║何禪枝非意止。答曰。初禪有覺二禪信三禪
T28n1547_p0485a01║樂四禪不苦不樂。此是禪枝非意止。云何意
T28n1547_p0485a02║止非禪枝。答曰。信精進正語正業正命此是
T28n1547_p0485a03║意止非禪支。云何禪支亦意止。答曰。餘支此
T28n1547_p0485a04║是禪枝亦意止。云何非禪枝亦非意止。答曰。
T28n1547_p0485a05║除此行已。如四意止意斷神足根力覺道亦
T28n1547_p0485a06║如是。問曰。謂初禪枝是意止耶。答曰。或初禪
T28n1547_p0485a07║枝非意止。云何初禪枝非意止。答曰。有覺此
T28n1547_p0485a08║是初禪枝非意止。云何意止非初禪枝。答曰。
T28n1547_p0485a09║信念精進護正見正語正業正命。此是意止
T28n1547_p0485a10║非初禪枝。云何初禪枝亦意止。答曰。餘枝此
T28n1547_p0485a11║是初禪枝亦意止。云何非初禪枝亦非意止。
T28n1547_p0485a12║答曰。除此行已。問曰。謂二禪枝是意止耶。答
T28n1547_p0485a13║曰。或二禪枝非意止。云何二禪枝非意止。答
T28n1547_p0485a14║曰。二禪信此是二禪枝非意止。云何意止非
T28n1547_p0485a15║二禪枝。答曰。信念精進護正見正志正語正
T28n1547_p0485a16║業正命。此是意止非二禪枝。云何二禪枝亦
T28n1547_p0485a17║意止。答曰。餘枝此是二禪枝亦意止。云何
T28n1547_p0485a18║非二禪枝亦非意止。答曰。除此行已。問曰。
T28n1547_p0485a19║謂三禪枝是意止耶。答曰。三禪樂是三禪枝
T28n1547_p0485a20║非意止。云何意止非三禪枝。答曰。信精進
T28n1547_p0485a21║喜護正見正志正語正業正命。此是意止非
T28n1547_p0485a22║三禪枝。云何是三禪枝亦意止。答曰。餘枝此
T28n1547_p0485a23║是三禪枝亦意止。云何非三禪枝非意止。答
T28n1547_p0485a24║曰。除此行已。問曰。謂四禪枝亦是意止耶。答
T28n1547_p0485a25║曰。或四禪枝非意止。云何四禪枝非意止。
T28n1547_p0485a26║答曰。四禪不苦不樂。此是四禪枝非意止。云
T28n1547_p0485a27║何意止非四禪枝。答曰。信精進喜猗正見正
T28n1547_p0485a28║志正語正業正命。此是意止非四禪枝。云
T28n1547_p0485a29║何是四禪枝亦是意止。答曰。餘枝此是四禪
T28n1547_p0485b01║枝亦是意止。云何非四禪枝亦非意止。答曰。
T28n1547_p0485b02║除此行已。如四意止四意斷神足根力覺道
T28n1547_p0485b03║亦如是。問曰。謂初禪枝亦是二禪枝耶。答曰。
T28n1547_p0485b04║或初禪枝非二禪枝。云何初禪枝非二禪枝。
T28n1547_p0485b05║答曰。初禪有覺有觀此是初禪枝非二禪枝。
T28n1547_p0485b06║云何二禪枝非初禪枝。答曰。二禪信此是二
T28n1547_p0485b07║禪枝非初禪枝。云何初禪枝亦二禪枝。答曰。
T28n1547_p0485b08║餘枝此是初禪枝亦二禪枝。云何非初禪枝
T28n1547_p0485b09║亦非二禪枝。答曰。除此行已。問曰。謂初禪枝
T28n1547_p0485b10║是三禪枝耶。答曰。或初禪枝非三禪枝。云何
T28n1547_p0485b11║初禪枝非三禪枝。答曰。初禪三枝有覺有觀
T28n1547_p0485b12║喜。此是初禪枝非三禪枝。云何三禪枝非初
T28n1547_p0485b13║禪枝。答曰。三禪三枝樂念正智。此是三禪枝
T28n1547_p0485b14║非初禪枝。云何初禪枝亦是三禪枝。答曰。餘
T28n1547_p0485b15║枝此是初禪枝亦三禪枝。云何非初禪枝亦
T28n1547_p0485b16║非三禪枝。答曰。除此行已。問曰。謂初禪枝是
T28n1547_p0485b17║四禪枝耶。答曰。或初禪枝非四禪枝。云何初
T28n1547_p0485b18║禪枝非四禪枝。答曰。初禪有四枝有覺有觀
T28n1547_p0485b19║喜樂。此是初禪枝非四禪枝。云何四禪枝非
T28n1547_p0485b20║初禪枝。答曰。四禪有三枝。不苦不樂護念。此
T28n1547_p0485b21║是四禪枝非初禪枝。云何初禪枝亦四禪枝。
T28n1547_p0485b22║答曰。一心此是初禪枝亦是四禪枝。云何非
T28n1547_p0485b23║初禪枝亦非四禪枝。答曰。除此行已。問曰。謂
T28n1547_p0485b24║二禪枝亦三禪枝耶。答曰。或二禪枝非三禪
T28n1547_p0485b25║枝。云何二禪枝非三禪枝。答曰。二禪有二枝
T28n1547_p0485b26║信喜。此是二禪枝非三禪枝。云何三禪枝非
T28n1547_p0485b27║二禪枝。答曰。三禪有三枝樂念正智。此是三
T28n1547_p0485b28║禪枝非二禪枝。云何二禪枝亦是三禪枝。答
T28n1547_p0485b29║曰。餘枝此是二禪枝亦三禪枝。云何非二
T28n1547_p0485c01║禪枝亦非三禪枝。答曰。除此行已。問曰。謂
T28n1547_p0485c02║二禪枝是四禪枝耶。答曰。或二禪枝非四禪
T28n1547_p0485c03║枝。云何二禪枝非四禪枝。答曰。二禪三枝
T28n1547_p0485c04║信喜樂。此是二禪枝非是四禪枝。云何是四
T28n1547_p0485c05║禪枝非二禪枝。答曰。四禪有三枝。不苦不
T28n1547_p0485c06║樂護念。此是四禪枝非二禪枝。云何二禪枝
T28n1547_p0485c07║亦四禪枝。答曰。一心。此是二禪枝亦四禪枝。
T28n1547_p0485c08║云何非二禪枝亦非四禪枝。答曰。除此行已。
T28n1547_p0485c09║問曰。謂三禪枝是四禪枝耶。答曰。或三禪枝
T28n1547_p0485c10║非四禪枝。云何三禪枝非四禪枝。答曰。三禪
T28n1547_p0485c11║有三枝猗樂正智。此是三禪枝非四禪枝。云
T28n1547_p0485c12║何四禪枝。非三禪枝。答曰。四禪二枝不苦不
T28n1547_p0485c13║樂護。此是四禪枝非三禪枝。云何是三禪枝
T28n1547_p0485c14║亦四禪枝。答曰。餘枝此是三禪枝亦四禪枝。
T28n1547_p0485c15║云何非三禪枝亦非四禪枝。答曰。除此行已。
T28n1547_p0485c16║問曰。初禪有覺。何以故不立道品。答曰。觀壞
T28n1547_p0485c17║故。問曰。二禪信何以故不立道品。答曰。二
T28n1547_p0485c18║禪信者緣內心。道品者緣四諦。問曰。三禪樂
T28n1547_p0485c19║何以故不立道品。答曰。猗樂壞故。問曰。四禪
T28n1547_p0485c20║不苦不樂何以故不立道品。答曰。護壞故。問
T28n1547_p0485c21║曰。精進何以故不立禪枝。答曰。此前已說順
T28n1547_p0485c22║義是枝義。此精進防定隨順。問曰。何謂定隨
T28n1547_p0485c23║順。答曰。樂是如所說樂已心定。謂眾生慇懃
T28n1547_p0485c24║精進彼少受樂。問曰。正語正業正命何以故
T28n1547_p0485c25║不立禪枝。答曰。禪枝者相應依行己力共緣。
T28n1547_p0485c26║正語正業正命者。不相應不依無行無己力
T28n1547_p0485c27║不共緣。問曰。何以故初禪三禪五枝。二禪四
T28n1547_p0485c28║禪四枝。答曰。前已說順義是枝義。謂法諸地
T28n1547_p0485c29║隨順彼定此立枝。或曰。起隨順從五枝至五
T28n1547_p0486a01║枝。從四枝至四枝。問曰。謂三禪次第入空處。
T28n1547_p0486a02║彼從五枝起入無枝。何得隨順。答曰。一切內
T28n1547_p0486a03║外事要當初用隨順。說者月德王及遮勒大
T28n1547_p0486a04║臣。十二年學成就一金凡。然後師子吼。我等
T28n1547_p0486a05║能化令一切地為金。復次如彼行者。謂神足
T28n1547_p0486a06║智作證成神通時。始習初如胡麻。便一寸四
T28n1547_p0486a07║寸一尺二尺半尋一尋一丈丈五二丈。謂神足
T28n1547_p0486a08║智作證成神通已。一發意乃至阿迦貳吒。如
T28n1547_p0486a09║是彼行者入超越時。要當初用隨順。從五枝
T28n1547_p0486a10║至五枝。從四枝至四枝以故爾。或曰。此欲界
T28n1547_p0486a11║難可斷難可破難可度。因彼故初禪立五枝。
T28n1547_p0486a12║初禪非難可斷非難可破易可度。是故二禪
T28n1547_p0486a13║立四枝。二禪染污喜難可斷難可破難可度。
T28n1547_p0486a14║因彼故三禪立五枝。三禪非難可斷非難可破
T28n1547_p0486a15║非難可度。以是故四禪立四枝。或曰。此欲界
T28n1547_p0486a16║五欲可得。因彼故初禪立五枝。初禪無五
T28n1547_p0486a17║欲可得。為彼故二禪立四枝。二禪五種喜相
T28n1547_p0486a18║應愛可得。因彼故三禪立五枝。三禪無五種
T28n1547_p0486a19║喜相應愛可得。因彼故四禪立四枝。以是故
T28n1547_p0486a20║初禪三禪立五枝。二禪四禪立四枝。問曰。如
T28n1547_p0486a21║初禪信可得。何以故信立二禪枝。不立初禪。
T28n1547_p0486a22║答曰。前已說順義是枝義。謂法諸地隨順定
T28n1547_p0486a23║此立枝。或曰。謂處彼行者極信界棄欲。極信
T28n1547_p0486a24║地棄欲。謂彼行者此欲界多諸惡。除欲已便
T28n1547_p0486a25║作是念。我已度此不定界。此定界不知當云
T28n1547_p0486a26║何度。如初禪已除欲。彼意極定作是念。此一
T28n1547_p0486a27║切可離從欲界至第一有。謂處彼行者。極信
T28n1547_p0486a28║界棄欲極信地棄欲。以是故信立二禪枝不
T28n1547_p0486a29║立初禪枝。問曰。如猗一切地可得。何以故立
T28n1547_p0486b01║三禪枝。答曰。此前已說。謂法諸地隨順定此
T28n1547_p0486b02║立枝。或曰。二禪染污愛不定。如羅剎種可得。
T28n1547_p0486b03║謂彼行者三禪地退。世尊說應止彼以是故
T28n1547_p0486b04║猗立三禪枝餘地不立。問曰。如猗及護一切
T28n1547_p0486b05║地可得。何以故猗立三禪枝護立四禪枝。答
T28n1547_p0486b06║曰。相壞故猗壞護故不立三禪枝。護壞猗故
T28n1547_p0486b07║不立四禪枝。問曰。云何此法相壞。答曰。猗者
T28n1547_p0486b08║能止護者不求此極相違。如諸人去住眠覺
T28n1547_p0486b09║此極相違如是猗者能止護者不求此極相
T28n1547_p0486b10║違。是謂相壞。故猗立三禪枝護立四禪枝問
T28n1547_p0486b11║曰。如念及正智四禪可得。何以故念立四禪
T28n1547_p0486b12║枝正智不立四禪枝。答曰。三禪道嬈亂。自地
T28n1547_p0486b13║亦嬈亂。道嬈亂者。二禪地染污喜不定如羅
T28n1547_p0486b14║剎。謂令行者三禪退。世尊說當正念。莫令二
T28n1547_p0486b15║禪地喜於三禪地退。已地亂者。彼三禪地樂
T28n1547_p0486b16║一切生死中最妙。世尊說當知。莫著此樂令
T28n1547_p0486b17║不至上地。四禪雖有道嬈亂。但無己地嬈亂。
T28n1547_p0486b18║道嬈亂者。彼三禪中樂一切生死中最妙。世
T28n1547_p0486b19║尊說當正念。莫著此三禪地樂令於四禪地
T28n1547_p0486b20║退。謂己地無嬈亂。可說正智。莫著令不能至
T28n1547_p0486b21║上地。以具故念及正智立三禪枝。四禪立念
T28n1547_p0486b22║枝不立正智。問曰。此中云何說禪。云何禪
T28n1547_p0486b23║枝。答曰。禪者定也。枝者餘法也。問曰。如汝
T28n1547_p0486b24║說。應初禪三禪有四枝。二禪四禪有三枝。答
T28n1547_p0486b25║曰。定者亦是禪亦是禪枝。餘枝雖是禪枝非
T28n1547_p0486b26║是禪。如正見是道亦是道枝。餘者雖是道枝
T28n1547_p0486b27║非是道。擇法覺意是覺意亦覺枝。餘者雖是
T28n1547_p0486b28║覺枝非覺。定是神亦是神足。餘雖神足非神。
T28n1547_p0486b29║非時不食是齋亦是齋枝。餘雖是齋枝非是
T28n1547_p0486c01║齋。如是定是禪亦是禪枝。餘雖是禪枝非是
T28n1547_p0486c02║禪。如世尊契經說。四禪現法安樂遊處。問
T28n1547_p0486c03║曰。何以故世尊說四禪現法安樂遊處。答曰。
T28n1547_p0486c04║凡夫現法意計著樂。意不捨離欲界。欲令勸
T28n1547_p0486c05║離欲界結故。世尊說契經。謂彼著少所樂。不
T28n1547_p0486c06║欲棄欲界結。世尊說若欲極廣受無量樂者。
T28n1547_p0486c07║當棄欲界結。根本地現在前。彼中無量樂可
T28n1547_p0486c08║得。是謂凡夫現法意計著樂意不捨離欲界
T28n1547_p0486c09║欲令勸離欲界結故。世尊說契經。四禪現法
T28n1547_p0486c10║安樂遊處。問曰。如此後世安樂遊處。何以故
T28n1547_p0486c11║世尊說現法安樂遊處。不說後世安樂遊處。
T28n1547_p0486c12║答曰。此應說如現法安樂遊處。後世安樂處
T28n1547_p0486c13║亦當說。若未說者是世尊有餘言。此現義
T28n1547_p0486c14║義門義略義度當知是義。或曰。已說現法安
T28n1547_p0486c15║樂遊處。當知已說後世安樂遊處。或曰。現法
T28n1547_p0486c16║安樂遊處是因。後世安樂遊處是果。如因果
T28n1547_p0486c17║已作當作已成當成已生當生已連續當連
T28n1547_p0486c18║續。如是盡當知。或曰。現法安樂遊處者是近。
T28n1547_p0486c19║後世安樂遊處者是遠。或曰。現法安樂遊處
T28n1547_p0486c20║者是麤。後世安樂遊處者是細。如麤及細。如
T28n1547_p0486c21║是可見不可見。可現不可現。如是盡當知。或
T28n1547_p0486c22║曰。謂一切現法安樂遊處。非一切後世安樂
T28n1547_p0486c23║遊處。或曰。謂現法安樂遊處者一切聖。後世
T28n1547_p0486c24║安樂遊處者非一切聖。或曰。謂一切可信凡
T28n1547_p0486c25║夫及慧者。此法及外法。或有不信後世。何況
T28n1547_p0486c26║信後世安樂遊處。以是故佛契經說。四禪現
T28n1547_p0486c27║法安樂遊處。如世尊契經說四禪為食。問曰。
T28n1547_p0486c28║何以故世尊說四禪為食。答曰。長養法身故。
T28n1547_p0486c29║如餘食長養眾生。如是禪長養法身。是謂世
T28n1547_p0487a01║尊契經說四禪為食。如世尊契經說四禪為
T28n1547_p0487a02║坐。問曰。何以故世尊說四禪為坐。答曰。為高
T28n1547_p0487a03║廣故。高者出欲界故。廣者攝無量善法故。問
T28n1547_p0487a04║曰。何以故名為坐。答曰。諸聖生死疲勞。除生
T28n1547_p0487a05║死疲勞故說四禪為坐。如人涉路疲極坐休
T28n1547_p0487a06║息。如是諸聖生死疲勞。坐禪休息已除生死
T28n1547_p0487a07║疲勞。以是故佛契經說四禪為坐。如世尊契
T28n1547_p0487a08║經說。四禪為四功德。四無色為一功德。問曰。
T28n1547_p0487a09║何以故世尊說四禪為四功德。說四無色為一
T28n1547_p0487a10║功德。答曰。禪者種種若干相非相似。是故可
T28n1547_p0487a11║得一一功德。無色者非種種非若干相非不
T28n1547_p0487a12║相似。是故一切合已說一功德。或曰。禪者種
T28n1547_p0487a13║種功德莊嚴。是故一切合已說一功德。或曰。
T28n1547_p0487a14║禪者多有妙法。是故一一說功德。無色者無
T28n1547_p0487a15║多妙法。是故一切合已說一功德。或曰。禪者
T28n1547_p0487a16║麤可見可現。是故說一一功德。無色者細不
T28n1547_p0487a17║可見難可現。是故一切合已說一功德。以是
T28n1547_p0487a18║故佛契經說四禪為四功德。四無色為一功
T28n1547_p0487a19║德。如世尊契經說。末那此四增心現法安樂
T28n1547_p0487a20║遊處。比丘禪起已我說當還入末那。此四息
T28n1547_p0487a21║解脫度色至無色。比丘禪起已我說當教他。
T28n1547_p0487a22║問曰。何以故佛世尊說四禪起已當還入。說
T28n1547_p0487a23║四無色起已當教他。答曰。此禪者種種若干
T28n1547_p0487a24║相非相似。是故彼聖起已還復欲入。無色者
T28n1547_p0487a25║非種種非若干相非不相似。是故聖起已不
T28n1547_p0487a26║欲還入。世尊說若不欲入者當教他。教他已。
T28n1547_p0487a27║謂彼心入心起不令忘。或曰。禪者種種功德
T28n1547_p0487a28║莊嚴。是故聖起已復欲還入。無色者非種種
T28n1547_p0487a29║功德莊嚴。是故聖起已不欲入世尊說。若不
T28n1547_p0487b01║欲入者當教他。教他已。謂彼心入心起不令
T28n1547_p0487b02║忘。或曰。禪者多妙法。是故聖起已還復欲入。
T28n1547_p0487b03║無色者無多妙法。是故聖起已不欲還入。世
T28n1547_p0487b04║尊說。若不欲入者當教他。教他已。謂彼心入
T28n1547_p0487b05║心起不令忘。或曰。禪者麤可見。是故彼聖起
T28n1547_p0487b06║已復欲還入。無色者細不可見難可現。是故
T28n1547_p0487b07║彼聖起已不欲還入。世尊說。若不欲還入者
T28n1547_p0487b08║當教他。教他已。謂彼心入心起不欲令忘。是
T28n1547_p0487b09║故佛世尊說四禪起已還當入。如世尊契經
T28n1547_p0487b10║說四禪增意。問曰。何以故世尊說四禪增意。
T28n1547_p0487b11║答曰。一切地無有定。極堅有力有功如根本
T28n1547_p0487b12║地。以是故佛契經說四禪增意。或曰。此中可
T28n1547_p0487b13║得增上心心數法。如無量等解脫。除入一切
T28n1547_p0487b14║入。以是故佛說四禪增意。或曰。諸聖於此中
T28n1547_p0487b15║增上門受樂。如無量等門解脫。除入一切入
T28n1547_p0487b16║門。是故說四禪增意。如世尊契經說。四禪是
T28n1547_p0487b17║天。諸天道未淨。眾生當淨。已淨當增益淨。問
T28n1547_p0487b18║曰。此為取證故說四禪天道[跳-兆+(厂@火)]耶。為有漏盡
T28n1547_p0487b19║耶。若取證故說四禪天道者。應六地取證依
T28n1547_p0487b20║未來禪中間根本四禪。若有漏盡者。應九地
T28n1547_p0487b21║盡有漏。此六及三無色。作此論已。答曰。為取
T28n1547_p0487b22║證故。亦有漏盡故。說四禪天道。問曰。若爾者
T28n1547_p0487b23║置無色故應在六地。何以故世尊說四禪諸天
T28n1547_p0487b24║天道。尊者瞿沙說曰。具眷屬故。世尊契經說。
T28n1547_p0487b25║四禪天道依未來禪中間。是初禪眷屬是謂
T28n1547_p0487b26║具眷屬。故世尊說四禪諸天天道。尊者婆奢
T28n1547_p0487b27║說曰。此說天是淨天。天者三種天。作天生天
T28n1547_p0487b28║淨天。作天者如王。生天者從四天王至有想
T28n1547_p0487b29║無想處。淨天者如阿羅漢。彼阿羅漢者此中
T28n1547_p0487c01║有二種道。見道及思惟道。忍道及智道。法
T28n1547_p0487c02║智道及未知智道。是故說天淨天。或曰。謂道
T28n1547_p0487c03║及娛樂道。謂道及至竟道。謂道及淨天道。以
T28n1547_p0487c04║故爾。或曰。佛法中現大妙事故。如彼施設所
T28n1547_p0487c05║說。謂轉輪王未出世時。大海水出高一由延。
T28n1547_p0487c06║謂不知轉輪王道。是故無能行轉輪王道。謂
T28n1547_p0487c07║轉輪王出世已。彼時大海水水還減一由延。
T28n1547_p0487c08║轉輪王道便淨金沙布下。令轉輪王將四種
T28n1547_p0487c09║兵按行天下。如是佛世尊未出世時。不知根
T28n1547_p0487c10║本四禪。謂眾生欲除結。非根本及無色。謂世
T28n1547_p0487c11║尊出世已。便知根本四禪。謂佛教化無量眷
T28n1547_p0487c12║屬入滅盡涅槃。是謂佛法中現大妙事故說
T28n1547_p0487c13║四禪諸天天道。或曰。計著生天道。現第一義
T28n1547_p0487c14║天道故。生天者。三十三天。說者三十三天有
T28n1547_p0487c15║四園觀。一名種種。二名歡樂。三名麤澀。四
T28n1547_p0487c16║名雜肆。彼園觀中地四階道。多諸道男女玉
T28n1547_p0487c17║女眾遊戲。有種種香種種伎樂。生種種花。種
T28n1547_p0487c18║種飲食餚饌豐盈。種種飛鳥鳧雁鴛鴦悲鳴相
T28n1547_p0487c19║和。令三十三天無量門無量度受五欲樂。已
T28n1547_p0487c20║入園觀中。如是佛法中滅盡涅槃。如四園觀。
T28n1547_p0487c21║彼中設四禪如四階道。無礙道解脫道如多
T28n1547_p0487c22║諸男女。神通道如玉女眾遊戲。聖戒種種如
T28n1547_p0487c23║香。四枝五枝樂如種種伎樂。覺道花如生種
T28n1547_p0487c24║種花。無欲喜無上法漿如種種飲食餚饌豐
T28n1547_p0487c25║盈。學無學如種種飛鳥。鳧雁鴛鴦悲鳴相和。
T28n1547_p0487c26║令彼聖無量門無量度受聖樂。入滅盡涅槃
T28n1547_p0487c27║如園觀。是謂計著生天道現第一義故。世尊
T28n1547_p0487c28║說四禪諸天天道未淨眾生當淨已淨增益
T28n1547_p0487c29║淨。云何為四。此比丘離欲惡不善法。有覺有
T28n1547_p0488a01║觀離生喜樂。初禪成行遊處。彼離欲惡不善
T28n1547_p0488a02║法者。問曰。如離一切欲界。何以故世尊但說
T28n1547_p0488a03║離欲惡不善法。答曰。世尊已說離欲惡不善
T28n1547_p0488a04║法。當知已說離一切欲界。或曰。謂欲惡不善
T28n1547_p0488a05║法難壞難破難度。是故世尊說當離欲惡不
T28n1547_p0488a06║善法。或曰。謂欲惡不善法增上患極重過多
T28n1547_p0488a07║諸惡。是故世尊說當離欲惡不善法。或曰。謂
T28n1547_p0488a08║始盡已不復成就聖道與彼相違。聖道者不
T28n1547_p0488a09║與善有漏法相違。非隱沒無記。但與欲惡不
T28n1547_p0488a10║善法相違。當棄欲惡不善法時彼棄一切。如
T28n1547_p0488a11║燈不與炷相違。非油非燈器。但與闇冥相違。
T28n1547_p0488a12║當除闇時亦燒炷亦消油亦熱器。如是彼聖
T28n1547_p0488a13║道燈不與善有漏法相違。亦非隱沒無記。但
T28n1547_p0488a14║與欲惡不善法相違。當棄欲惡不善法時彼
T28n1547_p0488a15║棄一切。是謂始盡已不復成就聖道與彼相
T28n1547_p0488a16║違。以是故世尊說離欲惡不善法。或曰。謂彼
T28n1547_p0488a17║行者欲斷欲惡不善法故。修初禪地道。以是
T28n1547_p0488a18║故世尊說棄欲惡不善法。或曰。謂彼行者離
T28n1547_p0488a19║欲惡不善法時離一切欲界。是故世尊說離
T28n1547_p0488a20║欲惡不善法。或曰。謂欲惡不善法非上行上
T28n1547_p0488a21║不可得。以是故世尊說離欲惡不善法。問曰。
T28n1547_p0488a22║離欲惡不善法者。何者欲何者惡不善法。答
T28n1547_p0488a23║曰。欲者五欲。惡不善法者婬欲。或曰。欲者欲
T28n1547_p0488a24║想。惡不善法者恚想害想。或曰。欲者欲覺。惡
T28n1547_p0488a25║不善法者恚覺害覺。或曰。欲界欲有漏。惡不
T28n1547_p0488a26║善法者餘有漏。或曰。欲者欲流。惡不善法者
T28n1547_p0488a27║餘流。或曰。欲者欲扼。惡不善法者餘扼。或
T28n1547_p0488a28║曰。欲者欲愛。惡不善法者餘愛。或曰。欲者欲
T28n1547_p0488a29║蓋。惡不善法者餘蓋。或曰。欲者現欲愛。惡不
T28n1547_p0488b01║善法者即是愛。謂彼是不善因此愛故。說離
T28n1547_p0488b02║惡不善法是謂欲。是謂惡不善法。是故說離
T28n1547_p0488b03║欲惡不善法。有覺有觀者。與覺俱與觀俱。是
T28n1547_p0488b04║故說有覺有觀。離生喜樂者。離惡法中生。如
T28n1547_p0488b05║從水生名為水生。從陸生名為陸生。如是離
T28n1547_p0488b06║惡法中生。是故說離生喜樂。問曰。如上地離
T28n1547_p0488b07║為最上妙。何以故說初禪地離不說餘。答曰。
T28n1547_p0488b08║始得故初得故。是故說初禪離。或曰。疑者現
T28n1547_p0488b09║決定。初禪此欲界極近。為近故如此欲界設
T28n1547_p0488b10║豪貴處眷屬處。初禪亦爾。如此欲界身識現
T28n1547_p0488b11║在前。初禪亦爾。如此欲界有覺有觀。初禪亦
T28n1547_p0488b12║爾。如此欲界出息入息。初禪亦爾。莫令作是
T28n1547_p0488b13║念。彼非是離欲決定。故說彼初禪離。或曰。令
T28n1547_p0488b14║彼行心歡喜故。如彼行者此欲界多諸惡。除
T28n1547_p0488b15║欲已初禪現在前。己心極歡喜。非復得盡智
T28n1547_p0488b16║無生智。或曰。除苦根憂根故。除無慚無愧故。
T28n1547_p0488b17║除揣食婬愛故。世尊說初禪地離。或曰。謂
T28n1547_p0488b18║初禪地離己地中三漏地圍繞。或曰。謂初禪
T28n1547_p0488b19║地離上地離依方便門。或曰。謂依初禪三行
T28n1547_p0488b20║者。取證得果無欲有漏盡。一具縛二倍棄欲。
T28n1547_p0488b21║三棄婬欲。以故爾。或曰。謂初禪具三十七品
T28n1547_p0488b22║可得。以是故初禪為離。是故說離生喜樂。初
T28n1547_p0488b23║禪者次第數為初。順次數為初。復次次第順
T28n1547_p0488b24║正受。是故說初。成就遊處者。謂此中善五
T28n1547_p0488b25║陰到得成就。是故說成就遊處。復次比丘有
T28n1547_p0488b26║覺有觀息內淨。一心無覺無觀。定生喜樂二
T28n1547_p0488b27║禪成就遊處。彼有覺有觀息者。有覺有觀已
T28n1547_p0488b28║盡故。問曰。如是息一切初禪者。何以故但說
T28n1547_p0488b29║息有覺有觀。答曰。已說有覺有觀息。當知已
T28n1547_p0488c01║說一切初禪息。或曰。謂有覺有觀難可斷離
T28n1547_p0488c02║可破難可度。以故爾。或曰。謂彼行者斷有
T28n1547_p0488c03║覺有觀故。修二禪地道以故爾。或曰。謂彼行
T28n1547_p0488c04║者息有覺有觀。一切初禪息以故爾。或曰。謂
T28n1547_p0488c05║有覺有觀非上行不可得。世尊說當慇懃息。
T28n1547_p0488c06║以故爾。是故說有覺有觀息內淨者。內者心。
T28n1547_p0488c07║淨者信。以彼信令心淨。是故說內淨。尊者婆
T28n1547_p0488c08║須蜜說曰。內淨有何義。答曰。有覺有觀心定
T28n1547_p0488c09║時生濁。有覺有觀息已便心淨。如器中盛水。
T28n1547_p0488c10║若熱沸濁不定不見面像。若水清涼不沸濁
T28n1547_p0488c11║便定見面像。如是有覺有觀心定時生濁。有
T28n1547_p0488c12║覺有觀息已便心淨。重說曰。有覺有觀心定
T28n1547_p0488c13║時生調。有覺有觀息已心便淨。如水波涌息
T28n1547_p0488c14║已水便清。如是有覺有觀心定時生調。有覺
T28n1547_p0488c15║有觀息已心便淨。是故說內淨。一心者。欲界
T28n1547_p0488c16║六種意六識身。初禪四種意四識身。二禪
T28n1547_p0488c17║一種意一識身獨意地。是故說一心。無覺無
T28n1547_p0488c18║觀者。非覺觀俱。是故說無覺無觀。定生喜樂
T28n1547_p0488c19║者。初禪地定中生。是故說定生喜樂。問曰。如
T28n1547_p0488c20║初禪有定。何以故說二禪地定。或曰。初禪
T28n1547_p0488c21║地定故說二禪地定。或曰。謂二禪地定從初
T28n1547_p0488c22║禪定中生。從初禪定中來。從初禪定長養。從
T28n1547_p0488c23║初禪定所轉。或曰。初禪此欲界極近。極近故
T28n1547_p0488c24║知此欲界設豪貴處眷屬處。初禪亦爾。如此
T28n1547_p0488c25║欲界身識現在前。初禪亦爾。如此欲界有覺
T28n1547_p0488c26║有觀。初禪亦爾。如此欲界出息入息。初禪亦
T28n1547_p0488c27║爾。初禪此所嬈亂不定。二禪無此嬈亂。彼定
T28n1547_p0488c28║而定。或曰。謂二禪離聲根本。聲根本者。是有
T28n1547_p0488c29║覺有觀。如所說。居土覺觀已然後言說。謂二
T28n1547_p0489a01║禪離聲根本以故爾。或曰。謂二禪說賢聖默
T28n1547_p0489a02║然如所說。比丘賢聖默然者二禪是。謂二禪
T28n1547_p0489a03║賢聖默然。以故爾。是故說定生離。喜樂二者
T28n1547_p0489a04║禪。次第數便有二。順次數有二。復次次第順
T28n1547_p0489a05║正受。是故說二。成就遊處者。謂二禪地善五
T28n1547_p0489a06║陰到得成就。是故說成就遊處。復次比丘離
T28n1547_p0489a07║喜欲無求遊。念住正智覺受身樂。謂彼聖說
T28n1547_p0489a08║捨念安樂遊處。三禪成就遊處。彼離喜欲者
T28n1547_p0489a09║已斷二禪喜故。問曰。如離一切二禪欲者。何
T28n1547_p0489a10║以故但說離喜。答曰。已說離喜欲。當知已說
T28n1547_p0489a11║離一切二禪欲。或曰。謂喜成患極重過多諸
T28n1547_p0489a12║惡以故爾。或曰。謂彼行者斷喜故。修三禪道
T28n1547_p0489a13║以故爾。或曰。謂彼行者離喜離一切二禪以
T28n1547_p0489a14║故爾。或曰。謂喜非上行上不可得。世尊說當
T28n1547_p0489a15║慇懃離以故爾。是故說離喜欲。無求遊者。已
T28n1547_p0489a16║得三禪樂不餘求。念住者。護三禪樂故。正智
T28n1547_p0489a17║者覺三禪樂。受身樂者。自覺二種樂。猗樂痛
T28n1547_p0489a18║樂。謂彼聖說捨者。說者教他。捨者已放捨。
T28n1547_p0489a19║問如聖一切地教他已亦放捨。何以故但說
T28n1547_p0489a20║三禪。答曰。謂三禪道有嬈亂。己地亦有嬈亂。
T28n1547_p0489a21║道有嬈亂者二禪是。於中染污喜嬈亂。如羅
T28n1547_p0489a22║剎種令彼行者三禪退。此是道嬈亂。己地嬈
T28n1547_p0489a23║亂者。三禪地一切生死最妙樂。是謂己地亂。
T28n1547_p0489a24║彼聖教初修行者當正念住。莫令二禪地喜
T28n1547_p0489a25║於三禪地退。此亦應正念。莫於中著樂令不
T28n1547_p0489a26║至上地。如彼商人主。彼教初行商人。某方有
T28n1547_p0489a27║婬家。某處有戲家。某許有酒家。莫入彼家令
T28n1547_p0489a28║失錢財。如是聖教初修行者當正念住。莫令
T28n1547_p0489a29║二禪地喜於三禪地退。此亦應正覺。莫於中
T28n1547_p0489b01║著樂令不至上地。以是故彼聖三禪說及捨。
T28n1547_p0489b02║是故說謂聖說。捨念安樂遊處三禪者。次第
T28n1547_p0489b03║數便有三。順次數有三。復次次第順正受便
T28n1547_p0489b04║有三。是故說念安樂遊處三禪。成就遊處者。
T28n1547_p0489b05║謂三禪地善五陰到得成就。是故說成就遊
T28n1547_p0489b06║處。復次比丘樂斷苦斷。前憂喜已沒。不苦不
T28n1547_p0489b07║樂護念淨。四禪成就遊處。彼樂斷苦斷者。問
T28n1547_p0489b08║曰。如除欲界結時苦盡。已三禪除結樂已盡。
T28n1547_p0489b09║何以故三禪除結時說苦盡。答曰。本已斷斷
T28n1547_p0489b10║為名。如已解脫解脫為名。如所說。彼如是知
T28n1547_p0489b11║如是見。欲有漏心解脫。有有漏無明有漏心
T28n1547_p0489b12║解脫。如已未來為名。如所說。大王從何所
T28n1547_p0489b13║來。當爾時非是來彼已來也。已取證為名。
T28n1547_p0489b14║如所說。菩薩於正受中取證時得等智。如來
T28n1547_p0489b15║得盡智無生智時。於欲得無欲無恚無愚癡。
T28n1547_p0489b16║善根本已盡盡為名。已正受正受為名。如所
T28n1547_p0489b17║說。云何念入慈正受。答曰。欲令眾生生樂。已
T28n1547_p0489b18║痛痛為名。如所說。彼覺樂痛時知樂痛如是
T28n1547_p0489b19║前已斷斷為名。或曰。二俱永滅故說。二俱者
T28n1547_p0489b20║樂根苦根。欲界除欲時。雖有參差未來永滅。
T28n1547_p0489b21║彼三禪樂說是苦。謂彼是無常。如世尊契經
T28n1547_p0489b22║說。比丘謂無常即是苦。或曰。彼三禪樂痛說
T28n1547_p0489b23║如苦。如佛契經說。比丘樂痛當觀如苦痛。
T28n1547_p0489b24║當觀如刺。不苦不樂痛當觀如毒蛇。或曰。
T28n1547_p0489b25║此出息入息說是苦。彼聖極有苦想。非凡夫
T28n1547_p0489b26║地獄苦想。是故說樂斷苦斷。前憂喜已沒者。
T28n1547_p0489b27║欲界除欲時憂已盡。二禪除欲時喜已盡。是
T28n1547_p0489b28║故說前憂喜已沒。不苦不樂者。已除苦樂故。
T28n1547_p0489b29║護者出息入息斷。不欲求餘念淨者。八事念
T28n1547_p0489c01║淨故。問曰。如一切下地無漏念清淨。何以故
T28n1547_p0489c02║但說四禪念清淨。答曰。念離結煩惱故。有念
T28n1547_p0489c03║離結不離煩惱。有離煩惱不離結。有離結亦
T28n1547_p0489c04║離煩惱。有不離結亦不離煩惱。離結不離煩
T28n1547_p0489c05║惱者。三禪無漏念。離煩惱不離結者。四禪世
T28n1547_p0489c06║俗念。離結離煩惱者。四禪無漏念。不離結亦
T28n1547_p0489c07║不離煩惱者。三禪世俗念及欲界念。是謂念
T28n1547_p0489c08║離結煩惱。故說四禪念清淨。或曰。念不失不
T28n1547_p0489c09║壞故。三禪成敗所及。謂彼所依念亦壞。彼四
T28n1547_p0489c10║禪一切成敗所不及。謂彼所依念亦不壞。是
T28n1547_p0489c11║謂念不失不壞故說四禪念清淨。或曰。念離
T28n1547_p0489c12║內外嬈亂故。初禪內有嬈亂覺觀如火。如此
T28n1547_p0489c13║內有嬈亂。外嬈亂亦及火所燒。二禪內有嬈
T28n1547_p0489c14║亂者喜如水。如此內嬈亂。外嬈亂亦及水所
T28n1547_p0489c15║漬溺。三禪內有嬈亂者。出息入息如刀風。如
T28n1547_p0489c16║此內嬈亂。外嬈亂亦及風所吹。四禪內無嬈
T28n1547_p0489c17║亂。如此內無嬈亂。外嬈亂亦不及。是謂念離
T28n1547_p0489c18║內外嬈亂故。或曰。謂四禪依中猶如齊。上
T28n1547_p0489c19║三無漏地。下亦三無漏地。謂四禪依中如齊
T28n1547_p0489c20║以故爾。或曰。謂依四禪三行者。取證得果除
T28n1547_p0489c21║欲有漏盡。佛辟支佛聲聞以故爾。或曰。謂四
T28n1547_p0489c22║禪定不移動。普知依度無極。一切依最妙地。
T28n1547_p0489c23║以故爾。或曰。世尊為身清淨故說依清淨。四
T28n1547_p0489c24║禪中身清淨輕如燈焰。謂所依念亦清淨。是
T28n1547_p0489c25║謂世尊為身清淨故說依亦清淨。或曰。謂四
T28n1547_p0489c26║禪智邊智上智原。或曰。謂四禪四大邊色邊
T28n1547_p0489c27║造色邊處所邊以故爾。或曰。謂四禪二廣。處
T28n1547_p0489c28║所廣善根廣。以是故說四禪念清淨。四禪者
T28n1547_p0489c29║次第數便有四。順次數有四。復次次第正受
T28n1547_p0490a01║便有四。是故說四禪。成就遊處者。謂四禪善
T28n1547_p0490a02║五陰到得成就。是故說成就遊處。謂世尊契
T28n1547_p0490a03║經說。四禪究竟道。初禪廣說已。說曰。梵志此
T28n1547_p0490a04║說名如來盡根如來所行如來所服。彼不以
T28n1547_p0490a05║為究竟。是如來無所著等正覺。如是二禪三
T28n1547_p0490a06║禪四禪廣說已。說曰。梵志此說如來盡根如
T28n1547_p0490a07║來所行如來所服。彼以為究竟。是如來無所
T28n1547_p0490a08║著等正覺。問曰。何以故世尊捨三禪。施設四
T28n1547_p0490a09║禪究竟道。答曰。此是佛世尊為己故說。彼梵
T28n1547_p0490a10║志聞一切恒沙三耶三佛依四禪成無上最正
T28n1547_p0490a11║覺。梵志作是念。若沙門瞿曇施設四禪究竟
T28n1547_p0490a12║道者。沙門瞿曇應有一切智一切見。若沙門
T28n1547_p0490a13║瞿曇不施設四禪究竟道者。沙門瞿曇非一
T28n1547_p0490a14║切智非一切見。於是彼梵志到世尊所。到
T28n1547_p0490a15║已面相慰勞。面相慰勞已卻坐一面。使梵志
T28n1547_p0490a16║坐一面已。白世尊曰。唯瞿曇。我欲有所問。聽
T28n1547_p0490a17║我所問。世尊告曰。當問恣所問。如是說已。白
T28n1547_p0490a18║世尊曰。唯瞿曇。說究竟道。云何究竟道。云何
T28n1547_p0490a19║沙門瞿曇施設究竟道。世尊為廣說三禪已。
T28n1547_p0490a20║說曰。是謂梵志如來盡根如來所行如來所
T28n1547_p0490a21║服。彼不以為究竟是如來無所著等正覺。四
T28n1547_p0490a22║禪廣說已。說曰。梵志。此說如來盡根如來所
T28n1547_p0490a23║行如來所服。彼以為究竟是如來無所著等
T28n1547_p0490a24║正覺。彼梵志聞已意得定。沙門瞿曇。真實一
T28n1547_p0490a25║切智一切見。以是故四禪說究竟道。問曰。何
T28n1547_p0490a26║以故名如來盡根。答曰。智故得故。如大象於
T28n1547_p0490a27║春時見多青草已彼跳象眾入池中食藕根。
T28n1547_p0490a28║彼見已歡喜以牙掘地。掘地已安足。如是世
T28n1547_p0490a29║尊四禪地護行已。掘諸法地安智足。是謂智
T28n1547_p0490b01║故得故說如來盡根。彼如來盡根者。立止故
T28n1547_p0490b02║說。如來所行者立觀故說。如來所服者立止
T28n1547_p0490b03║觀故說。如佛契經說四禪安樂遊處。答曰。根
T28n1547_p0490b04║本地易成。佛契經說安樂遊處非根本地。及
T28n1547_p0490b05║無色難成故。佛不說安樂遊處。問曰。云何此
T28n1547_p0490b06║地難成。答曰。彼行者欲界行結所縛。依未來
T28n1547_p0490b07║現在前。彼一向苦一向遲。如人堅反縛兩手。
T28n1547_p0490b08║欲令還自解彼一向苦一向遲。如具彼行者
T28n1547_p0490b09║欲界行結所縛。依未來現在前。一向苦一向
T28n1547_p0490b10║遲。或有行者。觀不淨惡露或安般。謂觀不淨
T28n1547_p0490b11║者。彼或十年或二十年。觀白骨或成此定或
T28n1547_p0490b12║不成。謂數出入息。彼或十年或二十年數息
T28n1547_p0490b13║已或成此定或不成。謂成此定已。餘欲界結
T28n1547_p0490b14║不極勤。初禪現在前。彼初禪謂禪中間現在
T28n1547_p0490b15║前。一向苦一向遲。彼一地餘滅心心數法。餘
T28n1547_p0490b16║心心數法現在前。滅麤已微現在前。覺俱滅
T28n1547_p0490b17║已觀俱現在前。如人以木破木以石破石。彼
T28n1547_p0490b18║一向苦一向遲。如是行者彼一地中餘心心
T28n1547_p0490b19║數法滅已。餘心心數法現在前。滅麤已微現
T28n1547_p0490b20║在前。覺俱滅已觀俱現在前。是一向苦一向
T28n1547_p0490b21║遲。謂初禪除欲已不勤。二禪現在前。二禪除
T28n1547_p0490b22║欲已不勤。三禪現在前。三禪除欲已不勤。四
T28n1547_p0490b23║禪現在前。問曰。謂四禪除欲已空處現在前。
T28n1547_p0490b24║何以故此地難成。答曰。無色微難覺不可見。
T28n1547_p0490b25║或有不信無色。如彼契經。彼居士至尊者阿
T28n1547_p0490b26║難所說曰。尊者阿難。我本聞無色已如臨深。
T28n1547_p0490b27║云何眾生名無色。是謂根本地易成故。佛契
T28n1547_p0490b28║經說。安樂遊處非根本地。及無色難成故。佛
T28n1547_p0490b29║不說安樂遊處。或曰。謂不勤求除欲可得。如
T28n1547_p0490c01║二人乘馬一乘不調一乘極調。謂乘不調者
T28n1547_p0490c02║彼極勤御。謂乘調者彼不極勤御如是多有
T28n1547_p0490c03║眾生除欲。或非根本及無色。或根本地。謂
T28n1547_p0490c04║非根本及無色者。彼一向勤求行道。謂根本
T28n1547_p0490c05║地者。彼不一向勤求行道。以是故說根本地
T28n1547_p0490c06║安樂遊處。或曰。謂攝四枝五枝定可得。問
T28n1547_p0490c07║曰。非根本地及無色有枝耶無枝耶。若有者
T28n1547_p0490c08║何以故根本地說枝餘不說。若無者此施設
T28n1547_p0490c09║所說云何通。彼中說頗有空處。最妙定最妙
T28n1547_p0490c10║地枝可得耶。答曰。有如從空處起次第入空
T28n1547_p0490c11║處。作此論已。有一說者。非根本地及無色有
T28n1547_p0490c12║枝。問曰。若有者何以不說。答曰。應說謂初禪
T28n1547_p0490c13║五枝。除喜已增不苦不樂。此五枝說初禪邊。
T28n1547_p0490c14║謂二禪有四枝。除喜增不苦不樂。此枝說三
T28n1547_p0490c15║禪邊。謂四禪有四枝。彼四禪邊亦無色定。更
T28n1547_p0490c16║有說者。根本地有枝餘者無枝。問曰。若根
T28n1547_p0490c17║本地有枝餘者無枝者。是故此中不說。施設
T28n1547_p0490c18║云何通。答曰。彼中說覺枝道枝彼是枝。如是
T28n1547_p0490c19║說者根本地有枝餘者無枝。或曰。謂樂修道
T28n1547_p0490c20║可得。如二人俱趣一方。一從水道。二從陸道。
T28n1547_p0490c21║雖同至一方。但水道者樂非陸道。如是多有
T28n1547_p0490c22║眾生除欲。或非根本地及無色。或根本地。雖
T28n1547_p0490c23║至一處無餘涅槃界。但彼根本者樂非餘。或
T28n1547_p0490c24║曰。謂根本地現在前時。一切身四大現在前。
T28n1547_p0490c25║非根本地。及無色現在前時。心邊四大現在
T28n1547_p0490c26║前。更有說者。非根本及無色現在前時。一切
T28n1547_p0490c27║身四大現在前。但生樂不如根本地。如二人
T28n1547_p0490c28║池水浴。一在岸上。一入池中浴。水俱除垢
T28n1547_p0490c29║說者為樂。謂池中者如是雖非根本地。及無
T28n1547_p0491a01║色現在前時。一切身四大現在前。但彼樂不
T28n1547_p0491a02║如根本地。以故爾。或曰。謂二種樂可得。外及
T28n1547_p0491a03║內。外樂者。謂從禪起入非根本地及無色。內
T28n1547_p0491a04║樂者。謂從禪起還入禪。謂二種樂可得。以故
T28n1547_p0491a05║爾。或曰。二種樂可得。猗樂及痛樂。三禪有二
T28n1547_p0491a06║種樂。四禪雖無痛樂。但猗樂極妙非彼二種。
T28n1547_p0491a07║謂二種樂可得。以故爾。或曰。謂二法等行精
T28n1547_p0491a08║進及止。雖一切地增精進。但因定力根本地
T28n1547_p0491a09║精進及止等行。以故爾。或曰。謂無恚樂極廣
T28n1547_p0491a10║大可得。如所說。謂此中無恚此。是極樂以故
T28n1547_p0491a11║爾。或曰。謂樂出要道可得。如多有人渡河。
T28n1547_p0491a12║或以材浮囊草束。或極大船彼雖俱渡河。
T28n1547_p0491a13║但乘船渡者為樂。如是多有眾生除欲。或非
T28n1547_p0491a14║根本地及無色。或根本地。彼雖同度至涅槃。
T28n1547_p0491a15║但彼根本樂出要至涅槃非餘地。以是故契
T28n1547_p0491a16║經說四禪安樂遊處。廣說四禪處盡。
T28n1547_p0491a17║鞞婆沙論卷第十