【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1547《鞞婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 鞞婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version
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T28n1547_p0470b09║
T28n1547_p0470b10║
T28n1547_p0470b11║鞞婆沙論卷第八
T28n1547_p0470b12║
T28n1547_p0470b13║　　　　阿羅漢尸陀槃尼撰
T28n1547_p0470b14║　　　　符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯
T28n1547_p0470b15║　　　四聖諦處第三十二之一
T28n1547_p0470b16║四諦者。苦諦習諦盡諦道諦。問曰。四諦有何
T28n1547_p0470b17║性。阿毘曇者說曰。五盛陰是苦諦。有漏因是
T28n1547_p0470b18║習諦。數緣滅是盡諦。學無學法是道諦。譬
T28n1547_p0470b19║喻者說曰。名及色是苦諦。行及結是習諦。行
T28n1547_p0470b20║及結滅是盡諦。止及觀是道諦。鞞婆闍婆提
T28n1547_p0470b21║說曰。八苦相是苦是苦諦。餘苦雖苦非苦諦。
T28n1547_p0470b22║當來有愛是習是習諦。餘愛及餘有漏法。雖
T28n1547_p0470b23║習非習諦。當來有愛滅是盡是盡諦。餘愛及
T28n1547_p0470b24║餘有漏法滅雖盡非盡諦。學八種道是道是
T28n1547_p0470b25║道諦。餘學法及一切無學法雖道非道諦。問
T28n1547_p0470b26║曰。如汝說阿羅漢應不成就二諦。習諦及道
T28n1547_p0470b27║諦。不成就習諦者。謂彼當來有愛是習諦。彼
T28n1547_p0470b28║阿羅漢除欲時當來有愛盡也。不成就道諦
T28n1547_p0470b29║者。謂彼學八種道是道諦。彼阿羅漢得果時
T28n1547_p0470c01║捨學八種道。尊者瞿沙說曰。己陰及他陰。眾
T28n1547_p0470c02║生數非眾生數。彼一切苦是苦是苦諦。但觀
T28n1547_p0470c03║時觀己陰。不觀他陰眾生數非眾生數。
T28n1547_p0470c04║問曰。何以故爾。答曰。謂彼觀是苦此他陰眾
T28n1547_p0470c05║生數非眾生數不能生苦無命。此他陰眾生
T28n1547_p0470c06║數非眾生數。於此己陰生苦。若無此己陰者。
T28n1547_p0470c07║彼他陰眾生數非眾生數當生何苦。以是故。
T28n1547_p0470c08║彼作此智。生經中設數己陰極生苦。他陰不
T28n1547_p0470c09║如此。因己陰他陰生苦。不因他陰己陰生苦。
T28n1547_p0470c10║以是故觀己陰不觀餘。謂己陰因及他陰眾
T28n1547_p0470c11║生數非眾生數。彼一切習是習諦。但觀時觀
T28n1547_p0470c12║已陰因。不觀他陰眾生數非眾生數。謂己陰
T28n1547_p0470c13║盡。及他陰眾生數非眾生數盡。彼一切是盡
T28n1547_p0470c14║是盡諦。但觀時觀己陰盡。不觀他陰眾生數
T28n1547_p0470c15║非眾生數盡。謂己陰道及他陰眾生數非眾
T28n1547_p0470c16║生數道。彼一切是道是道諦。但觀時觀己陰
T28n1547_p0470c17║道。不觀他陰眾生數非眾生數道。如是說者。
T28n1547_p0470c18║謂己陰及他陰。眾生數非眾生數。彼一切是
T28n1547_p0470c19║苦是苦諦。觀時亦盡觀。
T28n1547_p0470c20║問曰。如彼觀時觀苦。彼他陰眾生數非眾生
T28n1547_p0470c21║數不生苦當何觀。答曰。設不生苦。但彼一切
T28n1547_p0470c22║有無智欲令生智。有疑欲令生定。有謗欲令
T28n1547_p0470c23║生信。復次何得他陰眾生數非眾生數不生
T28n1547_p0470c24║我苦。若他以手以足打我者。我寧不生苦
T28n1547_p0470c25║耶。如是若於上若木若石墮我上者。我寧不
T28n1547_p0470c26║生苦耶。以是故謂己陰及他陰眾生數非眾
T28n1547_p0470c27║生數彼一切是苦。是苦諦觀時盡觀苦相故。
T28n1547_p0470c28║謂己陰因及他陰。眾生數非眾生數因彼一
T28n1547_p0470c29║切是習。是習諦觀時盡觀本末故。謂己陰盡
T28n1547_p0471a01║及他陰。眾生數非眾生數盡彼一切是盡。是
T28n1547_p0471a02║盡諦觀時盡觀止相故。謂己陰道及他陰。眾
T28n1547_p0471a03║生數非眾生數道彼一切是道。是道諦觀時
T28n1547_p0471a04║盡觀出要相故。此是諸諦性。已種相所有自
T28n1547_p0471a05║然。說性已當說行。何以故說諦。諦有何義。答
T28n1547_p0471a06║曰。實義是諦義。審義如義不顛倒義不虛義
T28n1547_p0471a07║是諦義。問曰。若實義是諦義者。虛空非數緣
T28n1547_p0471a08║盡亦實亦審。亦如彼何以故不立諦。答曰。謂
T28n1547_p0471a09║法癰癰因離癰能離癰。癰者是苦諦。癰因者
T28n1547_p0471a10║是習諦。離癰者是盡諦。能離癰者是道諦。彼
T28n1547_p0471a11║立諦。彼虛空非數緣盡非癰非癰因非離癰非
T28n1547_p0471a12║能離癰。是故彼不立諦。或曰。謂法刺刺因
T28n1547_p0471a13║離刺能離刺。刺者是苦諦。刺因者是習諦。
T28n1547_p0471a14║離刺者是盡諦。能離刺者是道諦。彼立諦。彼
T28n1547_p0471a15║虛空非數緣盡非刺非刺因非離刺非能離
T28n1547_p0471a16║刺。是故彼不立諦。或曰。謂法病病因離病能
T28n1547_p0471a17║離病。病是苦諦。病因是習諦。離病是盡諦。能
T28n1547_p0471a18║離病是道諦。彼立諦。彼虛空非數緣盡非病
T28n1547_p0471a19║非病因非離病非能離病。是故彼不立諦。或
T28n1547_p0471a20║曰。謂法災患災患因離災患能離災患。災患
T28n1547_p0471a21║者是苦諦。災患因者是習諦。離災患者是盡
T28n1547_p0471a22║諦。能離災患者是道諦。彼立諦。彼虛空非數
T28n1547_p0471a23║緣盡非災患非災患因非離災患非能離災
T28n1547_p0471a24║患。是故彼不立諦。或曰。謂法苦苦因離苦能
T28n1547_p0471a25║離苦。苦者是苦諦。苦因者是習諦。離苦者是
T28n1547_p0471a26║盡諦。能離苦者是道諦。彼立諦。彼虛空非數
T28n1547_p0471a27║緣盡非苦非苦因非離苦非能離苦。是故彼
T28n1547_p0471a28║不立諦。或曰。謂法陰陰因離陰能離陰。陰者
T28n1547_p0471a29║是苦諦。陰因者是習諦。離陰者是盡諦。能離
T28n1547_p0471b01║陰者是道諦。彼立諦。彼虛空非數緣盡非陰
T28n1547_p0471b02║非陰因非離陰非能離陰。是故彼不立諦。或
T28n1547_p0471b03║曰。謂此岸彼岸河筏。此岸者是苦諦。彼岸者
T28n1547_p0471b04║是盡諦。河者是習諦。筏者是道諦。彼立諦。彼
T28n1547_p0471b05║虛空非數緣盡非此岸非彼岸非河非筏。是
T28n1547_p0471b06║故彼不立諦。或曰。彼虛空非數緣盡。無漏故
T28n1547_p0471b07║不攝苦諦習諦。無記故不攝盡諦。無為故不
T28n1547_p0471b08║攝道諦。或曰。彼虛空非數緣盡。常故非三諦。
T28n1547_p0471b09║無記故非盡諦。或曰。彼虛空非數緣盡。非陰
T28n1547_p0471b10║故非三諦。無記故非盡諦。或曰。彼虛空非數
T28n1547_p0471b11║緣盡。非世故非三諦。無記故非盡諦。或曰。謂
T28n1547_p0471b12║法喜處緣及厭處緣。彼立諦。彼虛空非數緣
T28n1547_p0471b13║盡非喜處緣亦非厭處緣。以是不立諦。或
T28n1547_p0471b14║曰。謂法邪見及無漏見緣是立諦。彼虛空非
T28n1547_p0471b15║數緣盡非邪見亦非無漏見緣。是故彼不立
T28n1547_p0471b16║諦。或曰。謂法是因是果彼立諦。彼虛空非數
T28n1547_p0471b17║緣盡非是因非是果。是故彼不立諦。
T28n1547_p0471b18║問曰。若不顛倒義是諦義者。不應顛倒諦所
T28n1547_p0471b19║攝。以顛倒故。答曰。行故相貌故一向顛倒住
T28n1547_p0471b20║故說顛倒。如彼有審實種相。如是諦所攝。或
T28n1547_p0471b21║曰。如彼有因有果。是諦所攝。如無常計常苦
T28n1547_p0471b22║計樂不淨計淨無我計我如是說顛倒。問曰。
T28n1547_p0471b23║若不虛義是諦義者。不應虛諦所攝。以虛故。
T28n1547_p0471b24║答曰。姦偽欺誑一向佞諂住故說妄語。如彼
T28n1547_p0471b25║有審實種相。是諦所攝。或曰。如彼有因有果
T28n1547_p0471b26║是諦所攝。如不見言見見言不見。不聞言
T28n1547_p0471b27║聞聞言不聞。不分別言分別分別言不分別
T28n1547_p0471b28║(鼻舌身三情總名也)。不知言知知言不知。是說妄語。是謂
T28n1547_p0471b29║實義是諦義。審義如義不顛倒義不虛義是
T28n1547_p0471c01║諦義。問曰。苦有何相。習盡道有何相。尊者婆
T28n1547_p0471c02║須蜜說曰。逼迫相是苦相。本末相是習相。止
T28n1547_p0471c03║相是盡相。出要相是道相。重說曰。已轉成
T28n1547_p0471c04║是苦相。當轉相是習相。離行相是盡相。能離
T28n1547_p0471c05║行相是道相。重說曰。已成輪轉生死是苦相。
T28n1547_p0471c06║當輪轉生死是習相。已離輪轉生死是盡相。
T28n1547_p0471c07║能離輪轉生死是道相。尊者曇摩多羅說曰。
T28n1547_p0471c08║諸尊。處所中作諦相。彼五盛陰堆阜如鐵
T28n1547_p0471c09║團。入三苦依在內雜如鐵團著火中。火入鐵
T28n1547_p0471c10║同火色。觀苦當如是。此苦行所轉結所變易
T28n1547_p0471c11║有所趣連續有。此合會有當觀習諦。中起離
T28n1547_p0471c12║結行不復連續有。此合會有當觀是盡諦。修
T28n1547_p0471c13║習止觀知興衰法有因得盡。此合會有當觀
T28n1547_p0471c14║道諦。是故說諸尊處所中作諦相。如世尊所
T28n1547_p0471c15║說偈。
T28n1547_p0471c16║　一諦無有二　　謂眾生生疑
T28n1547_p0471c17║　難陀觀諸諦　　我說非沙門
T28n1547_p0471c18║問曰。如四諦。何以故佛說一諦無有二。尊者
T28n1547_p0471c19║波奢說曰。一一諦故。世尊說一諦無有二。一
T28n1547_p0471c20║諦者是苦諦。更無二苦諦。一諦者是習諦。更
T28n1547_p0471c21║無二習諦。一諦者是盡諦。更無有二盡諦。一
T28n1547_p0471c22║諦者是道諦。更無有二道諦。是故世尊說一
T28n1547_p0471c23║諦無有二。或曰。一諦者是盡諦。斷多計解脫
T28n1547_p0471c24║意故。異學欲令多有解脫無身無量意淨聚無
T28n1547_p0471c25║想聚世尊說彼非解非脫非出要非離。唯有
T28n1547_p0471c26║一第一義解脫。謂盡諦是。是謂斷多計解脫
T28n1547_p0471c27║意故。世尊說一諦無二。或曰。一諦者道諦
T28n1547_p0471c28║是。斷多計道意故。異學欲令多有道。不食
T28n1547_p0471c29║臥灰上叉手隨日月服氣食果裸形臥棘上著
T28n1547_p0472a01║弊草衣。世尊說此非道是惡道此不可依非
T28n1547_p0472a02║是人所行惡人所行。唯一第一義道。謂道諦
T28n1547_p0472a03║是。是謂斷多計道意故。世尊說一諦無二。如
T28n1547_p0472a04║世尊所說契經。二諦等諦第一義諦。問曰。云
T28n1547_p0472a05║何等諦云何第一義諦。答曰。等諦者。苦諦習
T28n1547_p0472a06║諦等入此中。謂婦人男子小兒小女。若來若
T28n1547_p0472a07║去若坐若住現種種行。第一義諦者。盡諦道
T28n1547_p0472a08║諦。更有說者。等諦者三諦。彼盡亦說如城現
T28n1547_p0472a09║如彼岸。第一義諦者是道諦。更有說者。一切
T28n1547_p0472a10║四諦是等諦。亦第一義諦彼道諦。亦說如筏
T28n1547_p0472a11║觀如山。是故一切四諦是等諦。亦第一義
T28n1547_p0472a12║諦。苦諦習諦中等如前所說。婦人男子小兒
T28n1547_p0472a13║小女。若來若去若坐若住現種種行。第一義
T28n1547_p0472a14║者。無常苦空非我。因習有緣盡諦中等如所
T28n1547_p0472a15║說。如園觀彼岸城。三耶三佛所說第一義者。
T28n1547_p0472a16║盡止妙離。道諦等者如所說筏大石山。生
T28n1547_p0472a17║七花成八種水。第一義者。道正趣出要。是故
T28n1547_p0472a18║一切四諦中趣等亦趣第一義。問曰。若一
T28n1547_p0472a19║切四諦中起等亦起第一義者。彼等應有十
T28n1547_p0472a20║八界十二入五陰第一義。亦應有十八界十
T28n1547_p0472a21║二入五陰。彼等諦第一義諦何差別。尊者
T28n1547_p0472a22║婆須蜜說曰。等諦者是諸法名。第一義諦是
T28n1547_p0472a23║諸法性。重說曰。等諦者是俗數。第一義諦者
T28n1547_p0472a24║賢聖數。等諦第一義諦是謂差別。問曰。彼
T28n1547_p0472a25║等於第一義中是第一義耶。為非耶。若等於
T28n1547_p0472a26║第一義中是第一義者。應有一諦。是第一義
T28n1547_p0472a27║諦無有二諦。若等諦於第一義中非第一義
T28n1547_p0472a28║者。亦應有一諦。是第一義諦無有二諦。作此
T28n1547_p0472a29║論已。答曰。有此等於第一義中是第一。若等
T28n1547_p0472b01║諦於第一義中非第一義者。如來說二不是
T28n1547_p0472b02║真實。若如來說二真實者。是故可知等諦於
T28n1547_p0472b03║第一義中是第一義。問曰。若等諦於第一義
T28n1547_p0472b04║中是第一義應有一諦。是第一義諦無有二
T28n1547_p0472b05║諦。答曰。是一諦第一義諦。問曰。若是一諦第
T28n1547_p0472b06║一義諦者。云何如來說二諦。答曰。因事故如
T28n1547_p0472b07║來說二諦。若事是等諦。此事非第一義諦。若
T28n1547_p0472b08║事第一義諦。此事非等諦。如一痛說四緣。因
T28n1547_p0472b09║緣次第緣增上緣所緣緣。彼雖一痛說四緣。
T28n1547_p0472b10║但若事因緣非此事乃至增上緣。若事增上
T28n1547_p0472b11║緣非此事乃至因緣。如是一痛說六因。相應
T28n1547_p0472b12║因共有因自然因一切遍因報因所作因。彼
T28n1547_p0472b13║雖一痛說六因。但若事相應因非此事乃至所
T28n1547_p0472b14║作因。若事所作因非此事乃至相應因。如是
T28n1547_p0472b15║一諦第一義諦。若事等諦非此事第一義諦。
T28n1547_p0472b16║若事第一義諦非此事等諦。尊者陀羅難提
T28n1547_p0472b17║說曰。性名等諦。苦諦習諦所攝。如世尊契經
T28n1547_p0472b18║所說。異學梵志梵志有三諦。云何為三。此異
T28n1547_p0472b19║學梵志梵志作是說。不害一切眾生。若異學
T28n1547_p0472b20║梵志梵志作是說。不害一切眾生。是謂異學
T28n1547_p0472b21║梵志梵志一諦。復次異學梵志梵志作是說。
T28n1547_p0472b22║我於他無所為他於我無所為。若異學梵志
T28n1547_p0472b23║梵志作是說。我於他無所為他於我無所為。
T28n1547_p0472b24║是謂異學梵志梵志二諦。復次異學梵志梵
T28n1547_p0472b25║志作是說。諸所習法皆是盡法。若異學梵志
T28n1547_p0472b26║梵志作是說。諸所習法皆是盡法。是謂異學
T28n1547_p0472b27║梵志梵志三諦。問曰。此中云何說梵志云何
T28n1547_p0472b28║諦。答曰。梵志者外。諦者即此三。餘者盡虛
T28n1547_p0472b29║妄。更有說者。梵志者此內法。諦者即此三。世
T28n1547_p0472c01║尊說契經斷異學意故。異學自言是梵志。常
T28n1547_p0472c02║逼促他為齋故。殺牛亦殺羊雞豬。亦殺種種
T28n1547_p0472c03║眾生為齋故。世尊說逼促他非梵志。謂不害
T28n1547_p0472c04║一切眾生。是第一義梵志。異學自言是梵志。
T28n1547_p0472c05║有所為故行梵行。為天女為天食。世尊說。若
T28n1547_p0472c06║有所為故行梵行非梵志。謂無所著無所愛
T28n1547_p0472c07║無所為行梵行。是第一義梵志。異學自言是
T28n1547_p0472c08║梵志。著斷滅計常。世尊說。若著斷滅計常非
T28n1547_p0472c09║梵志。謂諸所習法皆是盡法。是謂第一義梵
T28n1547_p0472c10║志。是謂梵志。此內法諦者即此三。佛說契經
T28n1547_p0472c11║斷異學意故。或曰。此中說三分法身戒身定
T28n1547_p0472c12║身慧身。彼不害一切眾生者是戒身。我不為
T28n1547_p0472c13║他他不為我者是定身。諸所習法皆是盡法
T28n1547_p0472c14║者是慧身。如三身三戒三思惟亦爾。或曰。
T28n1547_p0472c15║此中說三三昧方便。空無願無相。彼不害一
T28n1547_p0472c16║切眾生者。是空三昧方便。我不為他他不
T28n1547_p0472c17║為我者。是無願三昧方便。諸所有習法皆盡
T28n1547_p0472c18║者。是無相三昧方便。或曰。此中說根本三三
T28n1547_p0472c19║昧。空無願無相三昧。彼不害一切眾生者。
T28n1547_p0472c20║是空三昧。我不為他他不為我者。是無願三
T28n1547_p0472c21║昧。諸所習法皆是盡法者。是無相三昧。以是
T28n1547_p0472c22║故此中說根本三三昧。如佛契經說。此是已
T28n1547_p0472c23║行正法。所謂廣說四諦。問曰。何以故說已正
T28n1547_p0472c24║行。答曰。謂已行者已修道行非因他修道。是
T28n1547_p0472c25║謂說已正行問曰。云何知。答曰。有佛契經。契
T28n1547_p0472c26║經中有頭陀梵志。到世尊所而說偈言。
T28n1547_p0472c27║　我觀世天人　　梵志行無積
T28n1547_p0472c28║　我今禮大仙　　拔我疑網刺
T28n1547_p0472c29║問曰。此梵志何所說。答曰。彼梵志懈怠。至世
T28n1547_p0473a01║尊所已。沙門瞿曇為我故修道。令我意中結
T28n1547_p0473a02║盡。世尊為彼說偈。
T28n1547_p0473a03║　我不能脫汝　　梵志及餘世
T28n1547_p0473a04║　若知極妙道　　汝可度此流
T28n1547_p0473a05║問曰。如來何所說答曰。世尊說。梵志。不因他
T28n1547_p0473a06║修道令汝結盡。若梵志。因他修道汝結盡者。
T28n1547_p0473a07║我在道樹下時一切眾生皆應結盡。我於一
T28n1547_p0473a08║切眾生極有大悲。但梵志。非因他修道令汝
T28n1547_p0473a09║結盡梵志。如己病服藥。非他病得愈。如是梵
T28n1547_p0473a10║志。己有結病服聖道藥。非他結病得愈。如梵
T28n1547_p0473a11║志己服樂己病愈。如是梵志己有結病。服聖
T28n1547_p0473a12║道藥己結病愈。以此契經可知。自行四諦非
T28n1547_p0473a13║因他行。是故說己正行。或曰。不正令入正。是
T28n1547_p0473a14║故說己正行。不正者凡夫是。正者聖道是。令
T28n1547_p0473a15║不正凡夫使入於正道果。是故說己正行。或
T28n1547_p0473a16║曰。正令入正。是故說己正行。正者世間第一
T28n1547_p0473a17║法。正者苦法忍。今正世間第一法使入正苦法
T28n1547_p0473a18║忍。是故說己正行。問曰。何以故聖諦說己正
T28n1547_p0473a19║行。非說界入陰。答曰。謂此聖諦極上受化者
T28n1547_p0473a20║亦極上。說界者為始行。說入者為少習行。說
T28n1547_p0473a21║陰者為己成行。此聖諦一向近法身。謂彼近
T28n1547_p0473a22║見聖諦者。或曰。謂說聖諦取證得果。除結漏
T28n1547_p0473a23║盡非界入陰。以是故聖諦說己正行非界入
T28n1547_p0473a24║陰。問曰。四聖諦者。云何立四聖諦為種耶。為
T28n1547_p0473a25║因果耶。為觀耶。若種者應有三。離苦無習離
T28n1547_p0473a26║習無苦。是一諦盡二道三。若因果者應有五。
T28n1547_p0473a27║如苦有因有果。是二諦道亦有因有果。是四
T28n1547_p0473a28║諦盡諦五若觀者應有八。前觀欲界苦。後觀
T28n1547_p0473a29║色無色界。前觀欲界行因。後觀色無色界。前
T28n1547_p0473b01║觀欲界行盡。後觀色無色界。前觀欲界行道。
T28n1547_p0473b02║後觀色無色界。作此論已。答曰。因果故便立
T28n1547_p0473b03║四諦。問曰。若爾者應有五。如苦有因有果。彼
T28n1547_p0473b04║一切苦習趣道。有習趣道貪習趣道輪轉生
T28n1547_p0473b05║死習趣道。如是道有因有果。彼一切苦盡趣
T28n1547_p0473b06║道。有盡趣道貪盡趣道輪轉生死盡趣道。云
T28n1547_p0473b07║何因果故立四諦。答曰。因三事。有漏無漏故
T28n1547_p0473b08║因果故誹謗信故。此四聖諦二種有漏無漏。
T28n1547_p0473b09║有漏者有因有果。謂有漏因彼立一諦習諦
T28n1547_p0473b10║是。謂有漏有果立二諦苦諦是。無漏種者亦
T28n1547_p0473b11║有因有果。謂無漏有因有果者。立一諦道諦
T28n1547_p0473b12║是。謂無漏有果無因者。立二諦盡諦是。問曰。
T28n1547_p0473b13║謂無漏種有因有果。何以故立一諦非二。答
T28n1547_p0473b14║曰。誹謗信故此苦有二種。謗無苦無習。如此
T28n1547_p0473b15║中二種謗。應當發二種信。彼道謂有因有果。
T28n1547_p0473b16║彼一切同一謗無有道。如同一謗如是應當
T28n1547_p0473b17║發一信。是謂因三事有漏無漏故因果故誹
T28n1547_p0473b18║謗信故立四聖諦。更有說者。亦因觀故立四
T28n1547_p0473b19║聖諦。謂欲界苦及色無色界苦。彼一切同一
T28n1547_p0473b20║觀逼迫一相故。謂欲界行因。及色無色界行
T28n1547_p0473b21║因。彼一切同一觀本末一相故。謂欲界行盡。
T28n1547_p0473b22║及色無色界行盡。彼一切同一觀一止相故。
T28n1547_p0473b23║謂欲界行道。及色無色界行道。彼一切同一
T28n1547_p0473b24║觀一出要相故。是謂同一觀故立四聖諦。問
T28n1547_p0473b25║曰。云何四聖諦為善根聖耶。為無漏聖耶。為
T28n1547_p0473b26║聖所成就耶。若善根聖是聖諦者。便有二諦
T28n1547_p0473b27║善盡諦道諦。二諦三種善不善無記。苦諦
T28n1547_p0473b28║習諦是。若無漏聖是聖諦者。便有二無漏
T28n1547_p0473b29║盡諦道諦。二有漏苦諦習諦。若聖所成就是
T28n1547_p0473c01║聖諦者。非聖亦成就。如所說。誰成就苦諦
T28n1547_p0473c02║習諦。答曰。一切眾生。作此論已。答曰。聖所
T28n1547_p0473c03║成就是故聖諦。問曰。如非聖亦成就。如所說。
T28n1547_p0473c04║誰成就苦諦習諦。答曰。一切眾生。答曰。謂成
T28n1547_p0473c05║就一切四聖諦。彼是聖。非聖者雖有成就。但
T28n1547_p0473c06║不成就一切四聖諦。是故不說聖。問曰。彼
T28n1547_p0473c07║聖亦不成就四聖諦。謂具縛入苦法忍中。答
T28n1547_p0473c08║曰。少一時項於彼上生苦法智已。成就一切
T28n1547_p0473c09║四聖諦。或曰。此是聖所諦聖所知聖所見聖
T28n1547_p0473c10║所了聖所觀聖所覺。是故說聖諦。或曰。謂得
T28n1547_p0473c11║聖戒是聖。彼聖有此諦。是故說聖諦。或曰。謂
T28n1547_p0473c12║得聖財是聖。彼聖有此諦。是故說聖諦。或曰。
T28n1547_p0473c13║謂聖得止觀是聖。彼聖有此諦。是故說聖諦。
T28n1547_p0473c14║或曰。謂得聖印是聖。彼聖有此諦。是故說聖
T28n1547_p0473c15║諦。尊者僧伽婆修說曰。彼時凡人共聖人
T28n1547_p0473c16║諍。凡人說此是我。聖人說此非我。凡人說此
T28n1547_p0473c17║是樂。聖人說此是苦。凡人欲令無因不正因。
T28n1547_p0473c18║聖人欲令有因正因。彼共諍便至世尊所。到
T28n1547_p0473c19║已如此義白世尊。世尊說。如聖所說。此是聖
T28n1547_p0473c20║所諦聖所知聖所見聖所了聖所觀聖所覺。
T28n1547_p0473c21║問曰。如汝說一切洹沙三耶三佛說聖諦。一
T28n1547_p0473c22║切皆有諍耶。此者不論。如是好如前所說。聖
T28n1547_p0473c23║所諦聖所知聖所見聖所了聖所觀聖所覺。
T28n1547_p0473c24║是故說四聖諦。云何四。苦聖諦苦習聖諦苦
T28n1547_p0473c25║盡聖諦苦盡道聖諦。苦聖諦云何。生苦老苦
T28n1547_p0473c26║病苦死苦怨憎會苦愛別離苦所求不得苦。
T28n1547_p0473c27║略言之五盛陰苦。彼生苦者。因一切苦故。老
T28n1547_p0473c28║苦者少壯變故。病苦者境界斷故。死苦者大
T28n1547_p0473c29║憂悲故。怨憎會苦者一切厭惡故。愛別離苦
T28n1547_p0474a01║者所念相違故。所求不得苦者不從願故。略
T28n1547_p0474a02║言之五盛陰苦者眾苦依故。復次生苦者起
T28n1547_p0474a03║苦故。老苦者容色敗故。病苦者一切不堪故。
T28n1547_p0474a04║死苦者多煩惱熱故。怨憎會苦者見不善故。
T28n1547_p0474a05║愛別離苦者善見相違故。所求不得苦者善望
T28n1547_p0474a06║意斷故。略言之五盛陰苦者彼一切苦依。此
T28n1547_p0474a07║轉非不依。是故說略言之五盛陰苦。問曰。如
T28n1547_p0474a08║五盛陰亦廣苦。何以故世尊說略言之五盛
T28n1547_p0474a09║陰苦。答曰。如是略亦苦廣亦苦。但多苦故。世
T28n1547_p0474a10║尊說略言之五盛陰苦多苦患故。如彼賊帥
T28n1547_p0474a11║屏處呵責眾中亦呵責。用多過故。如是五盛
T28n1547_p0474a12║陰略亦苦廣亦苦。但世尊說略言之五盛陰
T28n1547_p0474a13║苦多苦患故。問曰。陰中有樂耶無樂耶。若陰
T28n1547_p0474a14║中有樂者。何以故世尊說苦諦無說樂諦。若
T28n1547_p0474a15║陰中無樂者。摩訶男契經云何通。彼所說摩
T28n1547_p0474a16║訶男若色一向是苦者非樂。樂喜長養離樂。
T28n1547_p0474a17║摩訶男。非是因眾生著色。此眾生不應著色
T28n1547_p0474a18║摩訶男。若痛想行識一向是苦者非樂。樂喜
T28n1547_p0474a19║長養離樂。摩訶男。非是因眾生著識。此眾生
T28n1547_p0474a20║不應著識。摩訶男。如色非一向苦樂樂喜長
T28n1547_p0474a21║養不離樂。摩訶男。是因眾生著色。以是故眾
T28n1547_p0474a22║生著色。摩訶男。如痛想行識非一向苦樂是
T28n1547_p0474a23║樂樂喜長養不離樂。摩訶男。是因眾生著識。
T28n1547_p0474a24║以是故眾生著識。復次說三痛。樂痛苦痛不
T28n1547_p0474a25║苦不樂痛。苦陰中無樂者。此二經云何通。
T28n1547_p0474a26║作此論已有一說者。陰中有樂。問曰。若陰中
T28n1547_p0474a27║有樂者。摩訶男契經善得通。此經云何通。何
T28n1547_p0474a28║以故說苦諦不說樂諦。答曰。雖陰中有樂但
T28n1547_p0474a29║少。以少故立苦分中。猶如毒瓶一渧蜜墮中
T28n1547_p0474b01║不因一渧蜜故毒瓶。得名蜜瓶。但毒多故名
T28n1547_p0474b02║為毒瓶非蜜瓶。如是雖陰中有樂但少。以少
T28n1547_p0474b03║故立苦分中。更有說者。陰中無樂。問曰。若陰
T28n1547_p0474b04║中無樂者。此經若為通。以是故說苦諦不
T28n1547_p0474b05║說樂諦。摩訶男契經云何通。答曰。此說是俗
T28n1547_p0474b06║數亦說聖數。如俗數者陰中可有樂。如彼行
T28n1547_p0474b07║疲小息便言樂。寒小得熱便言樂。熱得少涼
T28n1547_p0474b08║便言樂。飢少得食便言。樂渴少得飲便言樂。
T28n1547_p0474b09║如聖數者如是陰中無樂。如聖觀地獄中。界
T28n1547_p0474b10║入陰熾然。至第一有亦爾。如是俗數陰中有
T28n1547_p0474b11║樂。聖數陰中無樂。云何苦習愛習聖諦。謂此
T28n1547_p0474b12║愛當來有喜欲俱愛樂彼有。問曰。如阿毘曇
T28n1547_p0474b13║所說。習諦云何有漏緣。何以故佛世尊一切
T28n1547_p0474b14║有漏種獨當來有愛立習諦耶。答曰。此愛施
T28n1547_p0474b15║設習時攝受種。是故佛一切有漏種。一當來
T28n1547_p0474b16║有愛立習諦。如思施設行時攝受種。是故佛
T28n1547_p0474b17║一切相應不相應行陰中。一思立行陰。如是
T28n1547_p0474b18║此愛施設習時攝受種。是故佛一切有漏種。
T28n1547_p0474b19║一當來有愛立習諦。或曰。謂愛過去當來現
T28n1547_p0474b20║在苦說根本。如所說。此愛過去當來現在苦
T28n1547_p0474b21║因根。將本作緣有習等起。或曰。謂愛數數轉
T28n1547_p0474b22║苦時增上主。如所說偈。
T28n1547_p0474b23║　如樹根不拔　　斷截還復生
T28n1547_p0474b24║　不拔愛根本　　數數還受苦
T28n1547_p0474b25║謂愛數數轉苦增上主以故爾。或曰。謂說愛
T28n1547_p0474b26║如母。如所說偈。
T28n1547_p0474b27║　愛中生士夫　　彼心馳趣向
T28n1547_p0474b28║　眾生入生死　　受苦甚恐怖
T28n1547_p0474b29║謂愛說如母以故爾。或曰。謂愛男種女種生
T28n1547_p0474c01║長養。謂此眾生趣向東西南北。以供養父母
T28n1547_p0474c02║及妻子奴婢。一切皆由愛故。如此鳥從一山
T28n1547_p0474c03║谷殺虫還以養子。一切皆由愛故。謂愛男種
T28n1547_p0474c04║女種生長養以故爾。或曰。謂愛眾生數非眾
T28n1547_p0474c05║生數生長養。謂此眾生畜象馬駝牛驢騾豬
T28n1547_p0474c06║羊奴婢。金銀琉璃車磲馬瑙珊瑚虎珀。謂愛
T28n1547_p0474c07║眾生數非眾生數生長養以故爾。或曰。謂愛
T28n1547_p0474c08║數數微細行。如削(音笑)刀削物不覺。如是此愛
T28n1547_p0474c09║數數微細行。行時不可覺以故爾。或曰。謂愛
T28n1547_p0474c10║無厭足。如人飲鹹水飲已增渴。如是眾生未
T28n1547_p0474c11║除欲。若得境界已增益其愛。謂愛無厭足以
T28n1547_p0474c12║故爾。或曰。謂難捨不可除。如人為二羅剎所
T28n1547_p0474c13║持。一為母形。二為己形。謂己形者彼易防護。
T28n1547_p0474c14║謂母形者不可防護。如是眾生未除欲者。多
T28n1547_p0474c15║為二結所持。愛及瞋恚。恚者如己形此易防
T28n1547_p0474c16║護。愛者如母形不可防護。謂愛難捨不可除
T28n1547_p0474c17║以故爾。或曰。謂愛說如羅剎。如羅剎見商人
T28n1547_p0474c18║船壞而往問訊。善來諸賢。善來大仙人。此間
T28n1547_p0474c19║園觀快樂無極。宮舍可樂此多諸珍寶。種種
T28n1547_p0474c20║具足盡持相與。可共我等娛樂此間。如彼各
T28n1547_p0474c21║隨所欲然後斷其命根而食之。食彼人時若
T28n1547_p0474c22║有餘殘髮毛爪齒。盡取食之無有遺餘。食彼
T28n1547_p0474c23║人時血渧墮地。以指爪摑而食之。如是此愛
T28n1547_p0474c24║因時和顏悅色。果時便異斷慧命根。墮地獄
T28n1547_p0474c25║中極受惡苦。謂愛說如羅剎以故爾。或曰。謂
T28n1547_p0474c26║愛潤漬相著。此愛潤漬著眾生不至涅槃。如
T28n1547_p0474c27║蠅膠著蜜瓶。及濕牛皮力不能飛。如是此眾
T28n1547_p0474c28║生愛所潤漬著無力至涅槃以故爾。或曰。謂
T28n1547_p0474c29║此愛起生死蠱道。如有水處彼能起蠱道。
T28n1547_p0475a01║如是愛起生死蠱道。以故爾。或曰。謂愛性
T28n1547_p0475a02║壞散。有為能合會。如以水合會性散壞沙如
T28n1547_p0475a03║是此愛性壞散。有為能合會以故爾。或曰。謂
T28n1547_p0475a04║愛潤漬一切生死不萎乾。如水潤漬一切藥
T28n1547_p0475a05║草樹木不萎乾。如是愛潤漬一切生死不萎
T28n1547_p0475a06║乾。以故爾。或曰。謂愛潤漬識種子生有萌芽。
T28n1547_p0475a07║如水漬種子萌芽得生。如是愛潤漬識種子
T28n1547_p0475a08║生有萌芽以故爾。或曰。謂愛若意中著。彼餘
T28n1547_p0475a09║結皆著。如衣有膩塵垢染著。如是此愛謂意
T28n1547_p0475a10║中著。彼餘結皆著以故爾。或曰。謂愛若意中
T28n1547_p0475a11║樂。彼餘結皆樂。如有水處蝦蟆魚樂中。如是
T28n1547_p0475a12║謂愛若意中樂。彼餘結皆樂以故爾。或曰。謂
T28n1547_p0475a13║愛受三有種名。彼初者名為愛種。廣者名為
T28n1547_p0475a14║受種。已滅者名為無明種。謂愛受三有種名
T28n1547_p0475a15║以故爾。或曰。謂愛說如羅網說水說灑。如
T28n1547_p0475a16║所說比丘。我當為說愛羅網水灑。謂此眾生
T28n1547_p0475a17║所纏裹陰蓋覆弊以故爾。或曰。謂說不可計
T28n1547_p0475a18║如所說偈。
T28n1547_p0475a19║　本有斯一愛　　此愛便有二
T28n1547_p0475a20║　愛為連鉤鎖　　彼愛不可計
T28n1547_p0475a21║謂說愛不可計以故爾。或曰。謂愛說廣如所
T28n1547_p0475a22║說偈。問曰。
T28n1547_p0475a23║　廣無過於地　　深無能踰海
T28n1547_p0475a24║　高無出須彌　　力無勝那延
T28n1547_p0475a25║佛答偈曰。
T28n1547_p0475a26║　廣無過於愛　　腹為難可滿
T28n1547_p0475a27║　憍慢最增上　　大士無勝佛
T28n1547_p0475a28║或曰。謂愛染污一切正受增上主。如阿毘曇
T28n1547_p0475a29║所說。味相應初禪。當言入味耶。當言起味耶。
T28n1547_p0475b01║答曰。若味是入已味是起。味相應乃至有想
T28n1547_p0475b02║無想處。當言入味耶。當言起味耶答曰。若味
T28n1547_p0475b03║是入已味是起。謂愛染污一切正受增上主
T28n1547_p0475b04║以故爾。或曰。謂依愛於母胎有所依。因父母
T28n1547_p0475b05║不淨便有精以故爾。或曰。謂愛持去狂愚如
T28n1547_p0475b06║羅剎女。如所說。伽彌尼持去者是愛。以故
T28n1547_p0475b07║爾。或曰。謂愛當來有依欲令得當來身樂欲。
T28n1547_p0475b08║樂欲已願求。願求已便轉成。以故爾。或曰。謂
T28n1547_p0475b09║愛界斷地斷種斷根斷。以故爾。或曰。謂愛盛
T28n1547_p0475b10║一切結以故爾。或曰。謂愛為首說十法。如所
T28n1547_p0475b11║說阿難。因愛求因求利因利計。挍因計挍欲
T28n1547_p0475b12║因欲著因著慳不捨因慳不捨家因家守。因
T28n1547_p0475b13║守故阿難便知。便知有刀杖。因有刀杖便鬥
T28n1547_p0475b14║諍。諛諂欺誑妾言意中便生無量不善法。以
T28n1547_p0475b15║是故佛契經。一切有漏種獨一當來有愛立
T28n1547_p0475b16║習諦。愛盡苦盡聖諦云何。謂此愛當來有
T28n1547_p0475b17║喜欲俱無餘斷捨吐盡無欲滅止沒。問曰。如
T28n1547_p0475b18║此亦習盡何以故世尊說苦盡不說習盡。答
T28n1547_p0475b19║曰。應說如說苦盡習盡亦爾。若未說者是世
T28n1547_p0475b20║尊有餘言。此現義義門義略義度當知義。或
T28n1547_p0475b21║曰。為教化者。令彼欲故。如佛說苦盡。如是
T28n1547_p0475b22║受化者聞已欲得盡。彼作是念。彼盡極妙。謂
T28n1547_p0475b23║離此弊惡苦。以是故佛契經說苦盡不說習
T28n1547_p0475b24║盡。苦盡道聖諦云何。謂八聖道。是正見正志
T28n1547_p0475b25║正語正業正命正方便正念正定。問曰。如此
T28n1547_p0475b26║習盡道。何以故說苦盡道不說習盡道。答曰。
T28n1547_p0475b27║應說如說苦盡道。說習盡道亦爾。若未說者。
T28n1547_p0475b28║是世尊有餘言。此現義義門義略義度當知
T28n1547_p0475b29║義。或曰。彼習此中已說。謂離習無有苦。離苦
T28n1547_p0475c01║無有習。已說苦盡道。當知已說習盡道。或曰。
T28n1547_p0475c02║為教化者令彼欲故。如佛說苦盡道。如是受
T28n1547_p0475c03║化者聞已欲得道。彼作是念。彼道極妙。謂能
T28n1547_p0475c04║斷此弊惡苦以故爾。或曰。不受苦時現道功
T28n1547_p0475c05║故。彼道問其義。能令因不作因耶。能令果非
T28n1547_p0475c06║果耶道義。答曰。我不能令因不作因。不能令
T28n1547_p0475c07║果非果。但所因及緣生苦者。彼緣彼因要當
T28n1547_p0475c08║壞。彼更不復受苦。更不復與苦相續。更不復
T28n1547_p0475c09║與苦作因。是謂不受苦現道功故。以故爾。或
T28n1547_p0475c10║曰。斷誹謗故說苦盡道。謂七歲八歲得阿羅
T28n1547_p0475c11║漢果。於彼上或百歲在生死中多受苦。世間
T28n1547_p0475c12║者誹謗彼道。何所能而令彼受爾所苦。世尊
T28n1547_p0475c13║說謂道所應為已為斷當來苦。壽盡已更不復
T28n1547_p0475c14║受苦。更不復連續苦。更不復與苦作因。是謂
T28n1547_p0475c15║斷誹謗故佛契經說苦盡道非說習盡道。如
T28n1547_p0475c16║世尊契經說。謂無量種諸善法和合。彼一切
T28n1547_p0475c17║盡攝入四聖諦。四聖諦者於彼說第一。謂攝
T28n1547_p0475c18║故。諸野眾生足一切盡攝入象足中。象足者
T28n1547_p0475c19║於彼說第一。謂廣大故。是故諸無量種善法
T28n1547_p0475c20║和合。彼一切盡攝入四聖諦。四聖諦者於彼
T28n1547_p0475c21║中說第一。謂攝故。問曰。設使有三聖諦有為
T28n1547_p0475c22║和合。彼盡諦無為云何和合。答曰。假使不和
T28n1547_p0475c23║合。但攝故名為和合。或曰。此說得故。雖彼盡
T28n1547_p0475c24║諦不和合。但彼得是和合。是謂得和合故說。
T28n1547_p0475c25║或曰。和合說二有和合起和合。此三諦二和
T28n1547_p0475c26║合。有和合起和合。彼盡諦起和合。但有和
T28n1547_p0475c27║合。是謂有和合。故如世尊契經說。慧根當
T28n1547_p0475c28║何所觀。四聖諦是。問曰。為攝故說。為緣故
T28n1547_p0475c29║說。若攝故說者。不應慧根攝四聖諦。亦非四
T28n1547_p0476a01║聖諦攝慧根。若緣故說者。是一切法緣。作此
T28n1547_p0476a02║論已。答曰。非攝故說。亦非緣故說。問曰。若
T28n1547_p0476a03║不爾者此云何。答曰。因事故。此慧根事。得四
T28n1547_p0476a04║聖諦增上主。是故世尊說。慧根何所觀四聖
T28n1547_p0476a05║諦是。如信根事得四不壞信增上主。是故世
T28n1547_p0476a06║尊說。信根何所觀。四不壞信是。精進根事於
T28n1547_p0476a07║四意斷增上主。是故世尊說。精進根何所觀。
T28n1547_p0476a08║四意斷是。念根事於四意止增上主。是故世
T28n1547_p0476a09║尊說。念根何所觀。四意止是。定根事於四禪
T28n1547_p0476a10║增上主。是故世尊說。定根何所觀。四禪是。如
T28n1547_p0476a11║是此慧根於四聖諦增上主事。是世尊說。慧
T28n1547_p0476a12║根何所觀。四聖諦是。云何四。謂苦聖諦習盡
T28n1547_p0476a13║道聖諦。問曰。如前因後果。何以故世尊前說
T28n1547_p0476a14║苦後說習。答曰。此苦麤是故以前說。習細是
T28n1547_p0476a15║故後說。如人前學射箕泥團草朿。然後能射
T28n1547_p0476a16║著毛不僻錯。如是此苦麤彼學已然後觀習
T28n1547_p0476a17║細。問曰。如前修道然後盡作證。何以故。世尊
T28n1547_p0476a18║前說盡作證後說修道。答曰。謂觀盡觀道隨
T28n1547_p0476a19║順。問曰。云何觀盡觀道隨順。答曰。彼行者前
T28n1547_p0476a20║盡作證已。然後求道。當以何道得至涅槃。如
T28n1547_p0476a21║人欲進路時。問他人士當示我道。彼還問欲
T28n1547_p0476a22║至何所。曰我欲至某城。彼曰。此是道已知。彼
T28n1547_p0476a23║城說道易。如是若前說道後說盡。便不知趣
T28n1547_p0476a24║何道。如前說盡後說道。已知盡便修道易。或
T28n1547_p0476a25║曰。彼行者因道前除三諦癡。然後道道緣現
T28n1547_p0476a26║在前。謂除道諦癡。如人先見他面不自見面。
T28n1547_p0476a27║以明淨鏡自照其面。如是彼行者彼因道先
T28n1547_p0476a28║前除三諦癡。後道道緣現在前。謂除道諦癡。
T28n1547_p0476a29║以是故世尊前說盡後說道。問曰。如前斷習
T28n1547_p0476b01║後知苦。何以故世尊前說知苦後說斷習。答
T28n1547_p0476b02║曰。欲拔苦根本故。如樹前執持枝葉後斷其
T28n1547_p0476b03║根易。如是生死樹前知苦已後斷習易。以故
T28n1547_p0476b04║爾。或曰。謂此觀苦能來觀習。觀習已能來觀
T28n1547_p0476b05║盡。觀盡已能來觀道。不可以不觀苦而觀習
T28n1547_p0476b06║盡道。或曰。謂苦慧能來習盡道慧。不可以不
T28n1547_p0476b07║起苦慧能起習盡道慧。或曰。謂觀苦觀習盡
T28n1547_p0476b08║道方便門依。不可以不起苦觀能起習盡道
T28n1547_p0476b09║觀。或曰。謂觀苦觀習盡道。因根將本作緣有
T28n1547_p0476b10║習等起。不可以不起苦觀能起習盡道觀。或
T28n1547_p0476b11║曰。謂觀苦習盡道生持等持增長養。不可以
T28n1547_p0476b12║不起苦觀能起習盡道觀。或曰。謂苦癡能執
T28n1547_p0476b13║持習盡道癡。不可以不除苦癡能除習盡道
T28n1547_p0476b14║癡。或曰。謂苦不癡能令習盡道不癡。不可
T28n1547_p0476b15║以苦不癡能令習盡道不癡。尊者波奢說曰。
T28n1547_p0476b16║彼行者觀五陰如癰已然後求因。此從何生。
T28n1547_p0476b17║觀從習生。云何令無。謂滅盡涅槃云何至。謂
T28n1547_p0476b18║聖八道種。如人身中生癰極苦痛膿血流出。
T28n1547_p0476b19║彼求所因此從何生。觀知或風寒熱。云何令
T28n1547_p0476b20║無安隱處。云何至安隱。或服藥吐下或破。如
T28n1547_p0476b21║是彼行者觀五陰如癰已後求因。此從何生。
T28n1547_p0476b22║觀從習生。云何令無。謂滅盡涅槃。云何至。謂
T28n1547_p0476b23║八聖道種。復次行者觀五陰如患已後求因
T28n1547_p0476b24║此從何生。觀從習生。云何令無。謂滅盡涅槃。
T28n1547_p0476b25║云何至。謂八聖道種。如人有兒作賊凶暴隨
T28n1547_p0476b26║惡知識。後求因誰壞我兒。觀從惡知識生。誰
T28n1547_p0476b27║能制之。觀善知識是。如是彼行者觀五陰如
T28n1547_p0476b28║患已後求因。此從何生。觀從習生。云何令無。
T28n1547_p0476b29║謂滅盡涅槃。云何至。謂八聖道種。以是故彼
T28n1547_p0476c01║行者前知苦已後斷習。斷習已次盡作證。盡
T28n1547_p0476c02║作證已後修道。以是故前說苦後說習盡道。
T28n1547_p0476c03║鞞婆沙論卷第八