【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1547《鞞婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 鞞婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version
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T28n1547_p0422c01║
T28n1547_p0422c02║鞞婆沙論卷第二
T28n1547_p0422c03║
T28n1547_p0422c04║　　　　阿羅漢尸陀槃尼撰
T28n1547_p0422c05║　　　　符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯
T28n1547_p0422c06║　　　三不善根處第二
T28n1547_p0422c07║三不善根者。貪不善根恚不善根癡不善根。
T28n1547_p0422c08║三不善根有何性。答曰。貪不善根者。欲界愛
T28n1547_p0422c09║五種六識身。恚不善根者。恚有五種六識身。
T28n1547_p0422c10║癡不善根者。欲界無明盡有四種。見習見盡
T28n1547_p0422c11║見道思惟所斷。見苦斷癡種少所入。問曰。何
T28n1547_p0422c12║以故。答曰。謂此有十種。五見相應疑愛恚慢
T28n1547_p0422c13║相應。不共有十。於中八種立不善根。二種不
T28n1547_p0422c14║立。欲界身見邊見相應也。問曰。因者說是根。
T28n1547_p0422c15║彼欲界身見邊見相應無明一切不善法因。彼
T28n1547_p0422c16║何以故不立不善根。答曰。謂性不善。亦一切
T28n1547_p0422c17║不善法因。彼立不善根。此欲界身見邊見相
T28n1547_p0422c18║應無明。雖一切不善法因。非性不善。問若
T28n1547_p0422c19║爾者為云何。答曰。無記是。是故說欲界無明
T28n1547_p0422c20║盡四種見盡見道思惟所斷。一種少所入見
T28n1547_p0422c21║苦斷也。六識身相應。此十五種三不善根性。
T28n1547_p0422c22║此是三不善根性已種相身所有自然。說性
T28n1547_p0422c23║已當說行。何以故說不善根不善根義云何。
T28n1547_p0422c24║尊者婆須蜜說曰。生義養義增義不善根義。
T28n1547_p0422c25║重說曰。長義受義滿義不善根義。重說曰。因
T28n1547_p0422c26║不善義是不善根義。重說曰。轉不善義是不
T28n1547_p0422c27║善根義。重說曰。順不善義是不善根義。重說
T28n1547_p0422c28║曰。受不善義是不善根義。尊者曇摩多羅說
T28n1547_p0422c29║曰。諸尊處所中種不善法轉順受。是故說不
T28n1547_p0423a01║善根義。問曰。若因不善義是不善根義者。前
T28n1547_p0423a02║生不善五陰後生不善五陰。亦是因前生十
T28n1547_p0423a03║惡行。後生十惡行。亦是因前生四十四不善
T28n1547_p0423a04║使。後生四十四不善使。亦是因意故時無
T28n1547_p0423a05║量不善。何以故說三不善根。答曰。佛世尊法
T28n1547_p0423a06║真諦。餘真不能過上者。彼盡知法相。定知定
T28n1547_p0423a07║行。有不善根相者立不善根。無不善根相不
T28n1547_p0423a08║立不善根。尊者瞿沙說曰。世尊覺此隨彼力
T28n1547_p0423a09║隨重重彼隨彼近。此三不善根一切不善法
T28n1547_p0423a10║因。非餘不善法。或曰。謂一切不善法首在前
T28n1547_p0423a11║主將法故。此力故一切不善法轉。或曰。謂一
T28n1547_p0423a12║切不善法因根。導本所作緣等有習等起。於
T28n1547_p0423a13║中因種子法故。根堅法故。或曰。謂一切不善
T28n1547_p0423a14║法來持等持生養增。是故說不善根。或曰。謂
T28n1547_p0423a15║功德怨家。問曰。此中何功德。答曰。三善根是。
T28n1547_p0423a16║問曰。此何近不親怨家。答曰。三不善根是。或
T28n1547_p0423a17║曰。如守門人不令入門。住守門法故。或曰。謂
T28n1547_p0423a18║三善根相違。於中貪不貪相違。恚不恚相違。
T28n1547_p0423a19║癡不癡相違。或曰。謂說行本如所說(出中阿含)。迦
T28n1547_p0423a20║藍此三行本習。迦藍貪行本習。迦藍恚癡行
T28n1547_p0423a21║本習。或曰。謂各各相生各各相轉。如所說從
T28n1547_p0423a22║愛生愛。從愛生恚。從恚生恚。從恚生愛。於中
T28n1547_p0423a23║無明。或曰。說相違相違不相違相違故。眾生
T28n1547_p0423a24║多起鬥諍縛。謂天阿須倫往共鬥。婆羅他(兄也)
T28n1547_p0423a25║摩訶婆羅他(弟也)羅摩(兄也)羅叉那(弟也)為私陀故(妻也)罽
T28n1547_p0423a26║那(兄也)阿詶那(弟也)。為彼一女故。殺十八垓人。何以
T28n1547_p0423a27║故。答曰。不相違相違故。不相違者愛。相違者
T28n1547_p0423a28║恚。問曰。何以故不說癡。答曰。於中已說。若
T28n1547_p0423a29║彼智者天境界故不作此惡。何況人間惡欲
T28n1547_p0423b01║故。人為國故為宮故爾所惡。何況園田作爾
T28n1547_p0423b02║所惡。何況長者為糞掃故作。於春時多起鬥
T28n1547_p0423b03║諍縛。是故說謂不相違相違。以此故爾。或曰。
T28n1547_p0423b04║謂三痛所使。如所說樂痛中貪使所使。苦痛
T28n1547_p0423b05║中恚使所使。不苦不樂痛中癡使所使。問曰。
T28n1547_p0423b06║如此中一切所使。答曰。多故樂痛中多貪所
T28n1547_p0423b07║使。苦痛中多恚所使。不苦不樂痛中多癡所
T28n1547_p0423b08║使。貪因樂痛中起已。即彼樂痛中受根已。增
T28n1547_p0423b09║不善五陰。增不善五陰已。多起惡行。多起惡
T28n1547_p0423b10║行已。生死中多受苦。恚因苦痛起。彼於苦痛
T28n1547_p0423b11║中受根已增不善五陰。增不善五陰已。多起
T28n1547_p0423b12║惡行。多起惡行已。於生死中多受苦。癡因不
T28n1547_p0423b13║苦不樂痛起。彼於不苦不樂受根已。增不善
T28n1547_p0423b14║五陰。增不善五陰已。多起惡行。多起惡行已。
T28n1547_p0423b15║於生死中多受苦。是故說謂此三痛所使。以
T28n1547_p0423b16║此故爾。或曰。謂五種六識身使性。能起身行
T28n1547_p0423b17║口行。斷善根時多方便。五種者。見苦斷至思
T28n1547_p0423b18║惟斷。六識身者。眼識相應乃至意識相應。使
T28n1547_p0423b19║性者。貪者欲使。恚者不可使。癡者無明使。能
T28n1547_p0423b20║起身行口行者。為貪故作身行口行。為恚癡
T28n1547_p0423b21║故作身行口行。斷善根時多方便者。如施設
T28n1547_p0423b22║中所說。若斷善根彼云何斷以何行。答曰。有
T28n1547_p0423b23║一人性欲重恚重癡重。彼欲重恚重癡重故。
T28n1547_p0423b24║難語難教難解難脫。是故說謂五種六識身
T28n1547_p0423b25║使性能起身行口行斷善根時多方便。彼立
T28n1547_p0423b26║作不善根。問曰。如邪見能斷善根。彼何以
T28n1547_p0423b27║故不立不善根中。答曰。方便堪任增上力。一
T28n1547_p0423b28║切善惡多用方便力。非堪任作。有說者如菩
T28n1547_p0423b29║薩。見世間生老病死苦盲無將導。始發無上
T28n1547_p0423c01║正真道意。於中初意最勝。不退轉不移動。於
T28n1547_p0423c02║此上三阿僧祇作行。不後得盡智無生智。當
T28n1547_p0423c03║來修三界善根。或曰。彼邪見若斷善根。彼一
T28n1547_p0423c04║切是不善根力。若彼不善根。令善根薄穿
T28n1547_p0423c05║減少力。然後彼邪見斷善根。或曰。謂彼斷
T28n1547_p0423c06║善根時轉不轉。貪者轉恚者不轉癡者轉不
T28n1547_p0423c07║轉。彼邪見能不轉非轉。以是故爾。或曰。此前
T28n1547_p0423c08║已說謂五種。彼邪見非五種是四種。非六識
T28n1547_p0423c09║身是意識。雖有使性不能起身行口行。何以
T28n1547_p0423c10║故。答曰。無有見斷結能起身行口行。斷善根
T28n1547_p0423c11║時不多方便。彼邪見最後時用。謂彼邪見離
T28n1547_p0423c12║此聚。以是故不立不善根中。謂此五陰離不
T28n1547_p0423c13║善根中。彼亦離此聚色陰。非五種非六識身
T28n1547_p0423c14║非使性。不能起身行口行。斷善根時不多方
T28n1547_p0423c15║便。痛陰想陰識陰。彼相應行陰。謂彼離結。
T28n1547_p0423c16║是五種六識身非使性。不能起身行口行。斷
T28n1547_p0423c17║善根時不多方便。不相應行陰五種。非六識
T28n1547_p0423c18║身非使性。不能起身行口行。斷善根時不多
T28n1547_p0423c19║方便。結中五見及疑。非五種非六識身。雖有
T28n1547_p0423c20║使性不能起身行口行。斷善根時不多方便。
T28n1547_p0423c21║慢五種非六識身。雖使性不能起身行口行。
T28n1547_p0423c22║斷善根時不多方便。餘說十纏。瞋纏不語纏
T28n1547_p0423c23║睡纏眠纏調纏悔纏無慚纏無愧纏慳纏嫉纏。
T28n1547_p0423c24║於中瞋不語非五種。非六識身非使性。不能
T28n1547_p0423c25║起身行口行。斷善根時不多方便。眠五種非
T28n1547_p0423c26║六識身非使性。不能起身行口行。斷善根時
T28n1547_p0423c27║不多方便。睡調此二五種六識身非使性。不
T28n1547_p0423c28║能起身行口行。斷善根時不多方便。無慚無
T28n1547_p0423c29║愧。此二五種六識身非使性。能起身行口行。
T28n1547_p0424a01║斷善根時多方便。慳嫉。此二非五種非六識
T28n1547_p0424a02║身非使性。不能起身行口行。斷善根時不多
T28n1547_p0424a03║方便。憤依誑諂高害。此一切說是結。垢依結
T28n1547_p0424a04║非根本結。謂五種六識身使性。能起身行口
T28n1547_p0424a05║行。斷善根時多方便。彼立不善根。若離此聚
T28n1547_p0424a06║中彼不立不善根。或曰。謂此三不善根能起
T28n1547_p0424a07║十惡行。起十惡行已生十惡道。問曰。云何此
T28n1547_p0424a08║三不善根能起十惡行。起十惡行已生十惡
T28n1547_p0424a09║道。答曰。佛說契經殺有三種。貪故恚故癡故。
T28n1547_p0424a10║至邪見三種。貪故恚故癡故。阿毘曇亦說。謂
T28n1547_p0424a11║此三不善根一切不善法因根。導本作緣有
T28n1547_p0424a12║習起。如是三不善根能起十惡行。問曰。云何
T28n1547_p0424a13║起十惡行已生十惡道。答曰。佛說契經習殺
T28n1547_p0424a14║生修多修。生地獄畜生餓鬼中。若來生人中
T28n1547_p0424a15║短壽。阿毘曇亦說。習增上殺修多修。生大阿
T28n1547_p0424a16║鼻泥犁中。於中減於中軟。生熱地獄大熱地
T28n1547_p0424a17║獄叫喚大叫喚想黑繩等活地獄。生畜生餓
T28n1547_p0424a18║鬼中。如是起十惡行已生十惡道中。是故說
T28n1547_p0424a19║三不善根。或曰。謂彼亦說增亦說薄。如所說
T28n1547_p0424a20║云何增欲增恚增癡。答曰。因軟欲故便有中。
T28n1547_p0424a21║因中便有增。因軟恚故便有中。因中便有增。
T28n1547_p0424a22║因軟癡故便有中。因中便有增。如是增欲增
T28n1547_p0424a23║恚增癡。問曰。云何欲軟恚軟癡軟。答曰。增上
T28n1547_p0424a24║欲薄便有中。中薄便有軟。增上恚薄便有中。
T28n1547_p0424a25║中薄便有軟。增上癡薄便有中。中薄便有軟。
T28n1547_p0424a26║如是欲薄恚薄癡薄。是故說。謂彼亦說增亦
T28n1547_p0424a27║說薄。以故爾。或曰。謂彼退時多因多緣。如所
T28n1547_p0424a28║說若比丘比丘尼。自觀增欲恚癡。比丘比丘
T28n1547_p0424a29║尼當知我於善法中退。世尊說此是退。是故
T28n1547_p0424b01║說。謂彼退時多因多緣。以故爾。或曰。謂說結
T28n1547_p0424b02║障礙。如所說云何結障礙。答曰。若眾生性
T28n1547_p0424b03║欲重恚重癡重。彼性欲恚癡重故。難教難語
T28n1547_p0424b04║難解難脫。是故說結障礙以故爾。或曰。此
T28n1547_p0424b05║現門略度。若有爾所不善根。或欲分恚分癡
T28n1547_p0424b06║分。如彼契經說。婆羅門若有二十一結染著
T28n1547_p0424b07║意。彼必生惡道趣泥犁中。說者尊者曇摩多
T28n1547_p0424b08║羅說。此契經中一切結立三分。爾所欲恚癡
T28n1547_p0424b09║分。若說欲當知已說欲分。若說恚癡當知已
T28n1547_p0424b10║說恚癡分。如欲恚癡分。如是親分不親分親
T28n1547_p0424b11║不親分。益分不益分益不益分。樂分不樂分
T28n1547_p0424b12║樂不樂分。盡當知。是故說現門略度。或曰。
T28n1547_p0424b13║謂說內垢。如所說欲是內垢。恚癡是內垢。如
T28n1547_p0424b14║內垢者。如是內不親怨敵盡當知。或曰。謂說
T28n1547_p0424b15║塵。如所說欲是塵恚癡是塵。如塵如是。垢穢
T28n1547_p0424b16║障大刺毒刀盡當知。以是故立三不善根。問
T28n1547_p0424b17║曰。此結云何行。答曰。若意中行欲此中無
T28n1547_p0424b18║恚。若恚無欲。此二要有癡。問曰。何以故。若
T28n1547_p0424b19║意中行欲此中無恚。若恚無欲。答曰。性相違
T28n1547_p0424b20║故。貪性喜恚性憂。貪身長養受。恚身不長養
T28n1547_p0424b21║受。貪身軟安隱緣中不礙。軟安隱者。若貪現
T28n1547_p0424b22║在前一切身軟。緣中不礙者。若意中染著
T28n1547_p0424b23║受。長夜親不厭。恚身不軟不安隱緣中礙。
T28n1547_p0424b24║不軟不安隱者。若恚現在前一切身不軟。緣
T28n1547_p0424b25║中礙者。若意中恚現在前。眼不喜有所視。
T28n1547_p0424b26║是謂性相違故。若意中行欲。此中無恚。若恚
T28n1547_p0424b27║無欲。此二要有癡。此三不善根說五種六識
T28n1547_p0424b28║身。問曰。何以故。三不善根說五種六識身。答
T28n1547_p0424b29║曰。若此有見斷非思惟者。彼思惟斷不善心
T28n1547_p0424c01║應非根。若思惟非見斷者。彼見斷不善心應
T28n1547_p0424c02║非根。若有五識身非意識者。謂彼意識不善
T28n1547_p0424c03║心應非根。若有意識非五識者。謂彼五識不
T28n1547_p0424c04║善心應非根。一切不善心中此三不善根。是
T28n1547_p0424c05║根或二或一。貪相應不善意有二根。貪及彼
T28n1547_p0424c06║相應無明。恚相應不善意有二根。恚及彼相
T28n1547_p0424c07║應無明。離此已諸不善意。彼盡是一根無明。
T28n1547_p0424c08║是此說多有根。身見法根。世尊法根。欲法根。
T28n1547_p0424c09║不放逸法根。性根說一切法。問曰。何以故說
T28n1547_p0424c10║身見法根。答曰。計我故。計我已生六十二見。
T28n1547_p0424c11║以故爾。問曰。何以故說世尊法根。答曰。說故
T28n1547_p0424c12║誰說染著清淨縛解輪轉出要佛也。以故爾。
T28n1547_p0424c13║問曰。何以故說欲法根。答曰。欲得善法。欲得
T28n1547_p0424c14║者彼得善法。不欲得者彼不得善法。以故爾。
T28n1547_p0424c15║問曰。何以故說不放逸法根。答曰。堅持善法
T28n1547_p0424c16║故。不放逸者。彼能堅持善法。放逸者。彼堅持
T28n1547_p0424c17║善法已便失。況能更堅持。問曰。何以故說性
T28n1547_p0424c18║根一切法。答曰。不捨自己種故。問曰。如汝說
T28n1547_p0424c19║無為中亦應有根。彼亦不捨己種。答曰。若無
T28n1547_p0424c20║為中有根者無在。彼亦不捨己種。以故無在
T28n1547_p0424c21║更有欲。治此咎故說。性根者與因故。問曰。云
T28n1547_p0424c22║何與因。答曰。前生後生因。問曰。如汝說苦法
T28n1547_p0424c23║忍應無根。何以故。彼他不與自然因。答曰。彼
T28n1547_p0424c24║苦法忍雖他不與自然因。而彼與他彼涅槃。
T28n1547_p0424c25║他不與因。亦不與他因。彼云何性根與因故
T28n1547_p0424c26║此不論。如是說性根者。不捨己種故。以是故
T28n1547_p0424c27║說性根一切諸法。廣說三不善處盡。
T28n1547_p0424c28║　　　鞞婆沙三有漏處第三
T28n1547_p0424c29║三有漏者。欲有漏恚有漏癡有漏。問曰。漏
T28n1547_p0425a01║有何性。答曰。欲有漏性四十一種。愛五恚五
T28n1547_p0425a02║慢五疑四見十二十纏。此四十一種欲有漏
T28n1547_p0425a03║性。問曰。身惡行口惡行煩惱性耶。非煩惱性
T28n1547_p0425a04║耶。若煩惱性者。此欲有漏中何故不說。若非
T28n1547_p0425a05║煩惱性者。施設所說云何通。彼中說身惡行
T28n1547_p0425a06║口惡行。非結非縛非使。是煩惱非纏當棄
T28n1547_p0425a07║捨滅。因生苦故。作此論已說曰如煩惱性。問
T28n1547_p0425a08║曰。若爾者。此欲有漏中何故不說。答曰。應說
T28n1547_p0425a09║此身惡行口惡行立欲有漏中。應作四十三
T28n1547_p0425a10║種欲有漏性。若不說者是略言。更有說者如
T28n1547_p0425a11║非煩惱性。問曰。以是故欲有漏中不說。彼施
T28n1547_p0425a12║設云何通。答曰。此施設所說應爾。身惡行口
T28n1547_p0425a13║惡行非結非縛非使非煩惱非纏。當棄捨滅。
T28n1547_p0425a14║因生苦故應爾。問曰。若不爾者何意。答曰。彼
T28n1547_p0425a15║雖非煩惱性。為煩惱所煩惱。是故說煩惱。問
T28n1547_p0425a16║曰。彼非結性為結所繫。何故不說結。非縛性
T28n1547_p0425a17║為縛所縛。何故不說縛。非使性為使所使。何
T28n1547_p0425a18║故不說使。非纏性為纏所纏。何故不說纏。答
T28n1547_p0425a19║曰。應說若未說者是略言。或曰。現二門二略
T28n1547_p0425a20║二度二炬二明二光二數。如彼非煩惱性為
T28n1547_p0425a21║煩惱所煩惱。是故說煩惱。如是彼非結性為
T28n1547_p0425a22║結所繫。亦應說結。非縛性為縛所縛。亦應說
T28n1547_p0425a23║縛。非使性為使所使。亦應說使。非纏性為纏
T28n1547_p0425a24║所纏。亦應說纏。若彼非結性為結所繫而不
T28n1547_p0425a25║說結。非纏性為縛所縛而不說縛。非使性為
T28n1547_p0425a26║使所使而不說使。非纏性為纏所纏而不
T28n1547_p0425a27║說纏。如是彼非煩惱性為煩惱所煩惱。亦不
T28n1547_p0425a28║應說煩惱。是故說現二門至二數。有有漏性
T28n1547_p0425a29║五十二種(應加睡調五十四也)。愛十。色界五。無色界五慢
T28n1547_p0425b01║十。色界五。無色界五。疑八。色界四。無色界
T28n1547_p0425b02║四。見二十四。色界十二。無色界十二。此五十
T28n1547_p0425b03║二種有有漏性。無明有漏性十五種。欲界五
T28n1547_p0425b04║色界五無色界五。此十五種無明有漏性。此
T28n1547_p0425b05║百八種三有漏性。彼亦名百八種煩惱。是謂
T28n1547_p0425b06║三有漏性已種相身所有自然。說性已。當說
T28n1547_p0425b07║行。何以故說有漏。有漏有何義。答曰。留住義
T28n1547_p0425b08║是有漏義。漬義是有漏義。漏義是有漏義。增
T28n1547_p0425b09║上主義是有漏義。持義是有漏義。醉義是有
T28n1547_p0425b10║漏義。留住義是有漏義者。眾生以何留住欲
T28n1547_p0425b11║界。眾生以何留住色無色界有漏也。漬義是
T28n1547_p0425b12║有漏義者。如漬種子而生萌芽。如是眾生為
T28n1547_p0425b13║結所漬生有萌芽。漏義是有漏義者。如漏刻
T28n1547_p0425b14║水漏。如乳房出乳。如是眾生六入門中常結
T28n1547_p0425b15║漏。增上主義是有漏義者。如人為人增上主。
T28n1547_p0425b16║不得令眾生東西南北自在。如是眾生結為增
T28n1547_p0425b17║上主。不得越界趣輪轉生死。持義是有漏義
T28n1547_p0425b18║者。如人為非人所持。不應說而說。不應語
T28n1547_p0425b19║而語。不應取而取。不應盜而盜。如是眾生為
T28n1547_p0425b20║結所持。不應說而說。至不應盜而盜。醉義是
T28n1547_p0425b21║有漏義者。如人飲根酒莖酒葉酒華酒果酒。
T28n1547_p0425b22║醉失慚愧不知事非事。如是此眾生結酒所
T28n1547_p0425b23║醉。失慚愧不知事不事。是故說留住義漬義
T28n1547_p0425b24║漏義增上主義持義醉義是有漏義。問曰。若
T28n1547_p0425b25║留住義是有漏義者。行亦留住眾生在生死
T28n1547_p0425b26║中。如所說二因二緣生死行及結行結。是生
T28n1547_p0425b27║死種子不斷不破不除不沒。復次若七歲八
T28n1547_p0425b28║歲得阿羅漢果。於彼上至百歲。住生死中受
T28n1547_p0425b29║無量苦。頭痛身熱乃至四百四病。彼一切結
T28n1547_p0425c01║盡。但因行故住生死中。如因行故。眾生住生
T28n1547_p0425c02║死中者。何以故。立結有漏中而不立行。答曰。
T28n1547_p0425c03║此結是行本。不可以不斷結而斷行。或曰。彼
T28n1547_p0425c04║因結故而起行。無結受報。如人以泥團摶壁
T28n1547_p0425c05║乾亦不墮。因本故。如是彼因結故而起行。
T28n1547_p0425c06║無結受報。或曰。結盡般涅槃。非行盡阿羅漢。
T28n1547_p0425c07║行住如須彌。而阿羅漢盡滅陰入無餘涅槃
T28n1547_p0425c08║界。或曰。彼行不定。或住生死或斷生死。此結
T28n1547_p0425c09║一向定住生死中。以是故立結有漏中非行。
T28n1547_p0425c10║彼婆須蜜。施設所說。云何欲有漏。答曰。除欲
T28n1547_p0425c11║界無明。諸餘欲界結縛使煩惱纏也。云何有
T28n1547_p0425c12║漏。答曰。除色無色界無明。諸餘色無色界結
T28n1547_p0425c13║縛使煩惱纏也。云何無明漏。答曰。三界無智
T28n1547_p0425c14║也。此說好三界無智。若說三界不智。而不
T28n1547_p0425c15║取三界無智。若說三界無智此說好。問曰。何
T28n1547_p0425c16║以故欲界結。除無明立欲有漏。色無色界結。
T28n1547_p0425c17║除無明立有有漏。何以故。一切三界無明別
T28n1547_p0425c18║立無明有漏。答曰。若留住欲界。彼一切依欲
T28n1547_p0425c19║故欲得欲故求欲故樂欲故欲愛欲故。以是
T28n1547_p0425c20║故欲界結。除無明立欲有漏。若留住色無色
T28n1547_p0425c21║界。彼一切依有故欲得有故求有故樂有故
T28n1547_p0425c22║欲受有故。以是故色無色界結。除無明立有
T28n1547_p0425c23║有漏。謂彼住欲界。住色無色界者。彼一切由
T28n1547_p0425c24║無明故。以是故一切三界無明別立無明有
T28n1547_p0425c25║漏。或曰。欲界結及欲愛我及二及毒。以是故
T28n1547_p0425c26║欲界結。除無明立欲有漏。色無色界結無欲
T28n1547_p0425c27║受我。非二非毒。以是故色無色界結。除無
T28n1547_p0425c28║明立有有漏。謂彼欲界愛我。色無色界愛我。
T28n1547_p0425c29║彼一切由無明故。以是故一切三界無明別立
T28n1547_p0426a01║無明有漏。作譬喻者說。二根本結無明及有
T28n1547_p0426a02║愛何以故。答曰。謂彼二根本結。無明者本緣
T28n1547_p0426a03║起根。有愛者當來有。問曰。若爾者。彼三有漏
T28n1547_p0426a04║云何。答曰。彼說者愛或不善或無記。或有報
T28n1547_p0426a05║或無報。或受二果或受一果。或無慚無愧相
T28n1547_p0426a06║應。或無慚無愧不相應。彼若有不善有報受
T28n1547_p0426a07║二果無慚無愧相應者。彼是欲界愛。因彼故
T28n1547_p0426a08║諸餘欲界結。除無明得欲有漏名。謂無記無
T28n1547_p0426a09║報一果無慚無愧不相應。此謂說色無色界
T28n1547_p0426a10║愛。因彼故色無色界結。除無明有有漏得名。
T28n1547_p0426a11║問曰。於此論中更有論生。何以故。欲界愛
T28n1547_p0426a12║故。欲界結除無明欲有漏得名。何以故。色無
T28n1547_p0426a13║色界愛故。色無色界結。除無明有有漏得名。
T28n1547_p0426a14║答曰。謂愛故界斷地斷種斷。謂愛故愛一切
T28n1547_p0426a15║盛結。以是故欲界愛故。欲界結除無明欲有
T28n1547_p0426a16║漏得名。以是故色無色界愛故。色無色界結
T28n1547_p0426a17║除無明有有漏得名。問曰。何以故。一切三界
T28n1547_p0426a18║無明別立無明漏。答曰。謂無明前無智後無
T28n1547_p0426a19║智中無智。內無智外無智內外無智。行無智
T28n1547_p0426a20║報無智行報無智。覺無智法無智僧無智。苦
T28n1547_p0426a21║無智習盡道無智。於六更樂入如真無智。無
T28n1547_p0426a22║見癡冥故以故爾。或曰。謂種重行重。種重
T28n1547_p0426a23║者。一切結重與一無明等。行重者。一切結共
T28n1547_p0426a24║作行。復別立不共無明使。以故爾。或曰。謂彼
T28n1547_p0426a25║說懶怠。如所說此比丘懶怠者。謂無明是。有
T28n1547_p0426a26║說。水中有蟲名懶怠。自盲教他亦盲。如是此
T28n1547_p0426a27║無明已自盲。諸有行者亦盲。以故爾。或曰。謂
T28n1547_p0426a28║九種一種緣中癡。九種者增上至軟軟。一種
T28n1547_p0426a29║緣中癡者。彼有想無想軟軟一種也。問曰。此
T28n1547_p0426b01║事能一切非己界遍使。邪見有九種。一種緣中
T28n1547_p0426b02║謗言無見。盜九種。一種緣中受。第一戒盜九
T28n1547_p0426b03║種。一種緣中受淨。疑九種。一種緣中猶豫。如
T28n1547_p0426b04║此事能一切非己界遍使。彼何不共事獨說
T28n1547_p0426b05║無明。答曰。不也。問曰。若爾者此云何。答曰。
T28n1547_p0426b06║此欲界癡起九種。一種亦起九種。如一種起
T28n1547_p0426b07║九種。如是至第九種亦起九種。如欲界起九
T28n1547_p0426b08║九種。如是至有想無想處起九九種。一切非
T28n1547_p0426b09║己界遍使。無此事。謂彼爾所種爾所度今眾
T28n1547_p0426b10║生生死癡。以故爾。或曰。謂彼住一時中。五種
T28n1547_p0426b11║因五種緣五種使所使。以故爾。或曰。謂前普
T28n1547_p0426b12║遍。問曰。前者云何。答曰。於四聖諦不欲故。無
T28n1547_p0426b13║明纏故。苦是苦不欲不忍。習是習盡是盡道
T28n1547_p0426b14║是道。不欲不忍。如飢餓人。初得惡食飽滿。後
T28n1547_p0426b15║得極妙食而不欲。如是彼癡如惡食。無明纏
T28n1547_p0426b16║故。後甘露四諦而不欲。不欲故苦是苦不欲
T28n1547_p0426b17║不忍。習是習盡是盡道是道不欲不忍。不欲
T28n1547_p0426b18║故生猶豫。有苦耶無苦耶。有習盡道耶。無習
T28n1547_p0426b19║盡道耶。是疑如是無明中轉生疑。一切猶豫令
T28n1547_p0426b20║定故。若得正說。便從正定有苦習盡道。此是
T28n1547_p0426b21║正見。若得邪說。便從邪定無苦習盡道。此是
T28n1547_p0426b22║邪見。如是彼疑中轉生邪見。若無苦習盡道
T28n1547_p0426b23║而有我。此是身見。如是彼邪見中轉生身見。
T28n1547_p0426b24║若有我者便作是念。是常耶是斷耶。若見次
T28n1547_p0426b25║第相似便作是念。有常也。此是計常見若見
T28n1547_p0426b26║壞事便作是念。斷也。此是斷見。如是彼身見
T28n1547_p0426b27║中轉生俱邊見。於中取一邊淨。以此為淨為
T28n1547_p0426b28║解脫出要。此是戒盜。如是彼邊見中轉生戒
T28n1547_p0426b29║盜。若此為淨解脫出要。是第一上最上妙最
T28n1547_p0426c01║妙。此是見盜。如是彼戒盜中轉生見盜。若彼
T28n1547_p0426c02║已見便愛。此是愛使。他見便恚。此是不可使。
T28n1547_p0426c03║彼見故貢高。此是慢使。如是彼見中轉生使。
T28n1547_p0426c04║使中轉生纏。纏者十纏。瞋纏不語纏睡纏眠
T28n1547_p0426c05║纏調纏悔纏無慚纏無愧纏慳纏嫉纏。於中瞋
T28n1547_p0426c06║纏嫉纏依不可使。不語纏亦依愛亦依無明。
T28n1547_p0426c07║依愛者。愛故覆藏。依無明者。無智故覆藏。睡
T28n1547_p0426c08║調慳者依愛。眠無慚無愧悔依無明。更有說
T28n1547_p0426c09║結垢依結。非根本結。憤依諂誑高害。於中憤
T28n1547_p0426c10║害依不可使。依誑高依見盜。誑依五見。如
T28n1547_p0426c11║是無明中轉生一切結。是故說前。普者從阿
T28n1547_p0426c12║鼻至第一有可得。是故說普。遍者非如前說。
T28n1547_p0426c13║住一時中五種。因五種緣五種所使。問曰。若
T28n1547_p0426c14║不爾者此云何。答曰。自界一切遍使中亦共
T28n1547_p0426c15║一切遍使。非己界一切遍使中亦共一切遍
T28n1547_p0426c16║使。己地一切遍使中亦共一切遍使。非己
T28n1547_p0426c17║地一切遍使中亦共一切遍使。己界緣使中
T28n1547_p0426c18║共緣使。非己界緣使中共緣使。己地緣使中
T28n1547_p0426c19║共緣使。非己地緣使中共緣使。有漏緣使中
T28n1547_p0426c20║共有漏緣使。無漏緣使中共無漏緣使。有為
T28n1547_p0426c21║緣使中共有為緣使。無為緣使中共無為緣
T28n1547_p0426c22║使。共一切結去灑散入內雜。謂彼爾所門爾
T28n1547_p0426c23║所度令眾生生死中癡。以是故。一切三界無
T28n1547_p0426c24║明別立無明有漏。如佛契經說。彼不正思惟
T28n1547_p0426c25║未生欲有漏便生。生已增廣。問曰。如此結如
T28n1547_p0426c26║所起隨所滅住不過一時。何以故。說未生欲
T28n1547_p0426c27║有漏便生生已增廣。答曰。此說軟中上故彼
T28n1547_p0426c28║結軟生。若不正思惟不依正事。便生中中增
T28n1547_p0426c29║上。以故爾。尊者婆須蜜說曰。如佛說。若不
T28n1547_p0427a01║正思惟未生。欲有漏便生。生已增廣。云何增
T28n1547_p0427a02║廣。答曰。不應增廣。但生復生故增廣也。彼
T28n1547_p0427a03║結一過生。若不正思惟不依正事便生至百
T28n1547_p0427a04║千。是故說增廣。重說曰。軟中上故說增廣。
T28n1547_p0427a05║彼結軟生。若不正思惟不依正事。便有中中
T28n1547_p0427a06║增上。是故說增廣。重說曰。不增廣但生復
T28n1547_p0427a07║生。重生故說增廣。彼結軟生。若不正思惟不
T28n1547_p0427a08║依正事便有中。中有增上增上極增上。是故
T28n1547_p0427a09║說增廣。重說曰。不增廣。但度境界故說增
T28n1547_p0427a10║廣。因一界生彼結生住已緣餘界。捨彼已復
T28n1547_p0427a11║緣餘界。依眼生彼結。若不正思惟不依正事。
T28n1547_p0427a12║彼復依耳鼻舌身意生緣色生。若不正思惟
T28n1547_p0427a13║不依正事。彼復緣聲香味細滑法生。是故說
T28n1547_p0427a14║增廣。尊者曇摩多羅說曰。諸尊不應增廣。但
T28n1547_p0427a15║人於一有中多行纏故說增廣。問曰。彼何所
T28n1547_p0427a16║說。答曰。彼尊者謂。一切眾生結等生惡趣等
T28n1547_p0427a17║至生第一有。亦等於中或多行結或不爾。是
T28n1547_p0427a18║故說。諸尊人於一有中多行纏故說增廣。或
T28n1547_p0427a19║曰。受依果報果故說增廣。謂結未起時亦不
T28n1547_p0427a20║受依果報果。起已便受依果報果。是故受依
T28n1547_p0427a21║果報果故說增廣。或曰。與果受果故說增
T28n1547_p0427a22║廣。若結未起時亦不與果亦不受果。生已便
T28n1547_p0427a23║與果受果。是故與果受果故說增廣。或曰。與
T28n1547_p0427a24║緣故說增廣。彼結未起時不與次第緣。若起
T28n1547_p0427a25║已便與次第緣。是與緣故說增廣。如佛契經
T28n1547_p0427a26║說。七有漏能多起憂悲惱。問曰。如三有漏。何
T28n1547_p0427a27║以故說七有漏。答曰。此中說有漏具名有漏。
T28n1547_p0427a28║如餘具餘為名。阿毘曇具以阿毘曇為名。樂
T28n1547_p0427a29║具樂為名。如所說偈。
T28n1547_p0427b01║　樂為揣食　　樂為持衣　　樂為行步
T28n1547_p0427b02║　依山窟間
T28n1547_p0427b03║垢具垢為名。如所說偈。
T28n1547_p0427b04║　女垢梵行　　女縛世間　　苦行梵行
T28n1547_p0427b05║　此洗無水
T28n1547_p0427b06║使具使為名。如所說。比丘色所使色所愛。比
T28n1547_p0427b07║丘所使者。即彼愛彼。愛已為魔所縛。欲具欲
T28n1547_p0427b08║為名。如所說。五欲功德世間愛樂。念退具退
T28n1547_p0427b09║為名。如所說。五因五緣等。意解脫阿羅漢若
T28n1547_p0427b10║退若忘。云何為五。一者多誦。二者業。三者和
T28n1547_p0427b11║合諍。四者遠行。五者長病。行具行為名。如所
T28n1547_p0427b12║說。此六更樂入本所作本所思本行所報。報
T28n1547_p0427b13║具報為名。如所說。諸賢。我已一施報故。七生
T28n1547_p0427b14║天上為天王。七生人為人王。如是有漏具有
T28n1547_p0427b15║漏為名。尊者婆奢說曰。彼所說法竟。更有受
T28n1547_p0427b16║化者來。彼能知此義異句異味。以是故。世尊。
T28n1547_p0427b17║此義說異句異味也。尊者瞿沙說曰。佛說此
T28n1547_p0427b18║契經中二漏。一者見斷。二者思惟斷。見斷者
T28n1547_p0427b19║如己像。思惟斷者治故。彼思惟斷者二種。
T28n1547_p0427b20║一者須臾治。二者根本斷。於五品中現須臾
T28n1547_p0427b21║治。最後品現根本斷。如佛契經說。彼如是知
T28n1547_p0427b22║如是見。欲有漏心解脫。有有漏無明漏心解
T28n1547_p0427b23║脫。問曰。如彼欲界除欲時。欲有漏心解脫。有
T28n1547_p0427b24║想無想處除欲時。有有漏心解脫。何以故。有
T28n1547_p0427b25║想無想處中說。欲有漏心解脫。有有漏無明
T28n1547_p0427b26║漏心解脫。答曰。本已解脫。解脫為名。如已來
T28n1547_p0427b27║來為名。如所說。大王從何所來。當爾時非是
T28n1547_p0427b28║來。彼已來也。已取證證為名。如所說。菩薩於
T28n1547_p0427b29║正中取證時得等智。如來得盡智無生智時。
T28n1547_p0427c01║於欲得無欲無恚無愚癡。善根本已盡盡為
T28n1547_p0427c02║名。如所說。彼苦已盡樂已盡。憂喜本已沒。不
T28n1547_p0427c03║苦不樂護念清淨。於四禪成就遊也。已正受
T28n1547_p0427c04║正受為名。如所說。云何念入慈正受。答曰。欲
T28n1547_p0427c05║令眾生樂。已痛痛為名。如所說。彼覺樂痛時
T28n1547_p0427c06║知樂痛。如是本已解脫。解脫為名。或曰。二俱
T28n1547_p0427c07║永滅故說。二俱者。欲有漏無明有漏。有有漏
T28n1547_p0427c08║無明有漏。彼欲界除欲時。雖有參差未永盡。
T28n1547_p0427c09║彼有想無想處除欲時。永盡是二俱永滅故
T28n1547_p0427c10║說。或曰。縛斷故說。本際不可知。如彼有有漏
T28n1547_p0427c11║無明有漏。於彼欲有漏斷已。斷還復縛。若有
T28n1547_p0427c12║想無想處除欲已。彼縛至竟斷。是縛斷故說。
T28n1547_p0427c13║或曰緣斷故說。本際不可知。如彼有有漏無
T28n1547_p0427c14║明有漏。彼欲有漏斷已。斷與三緣。次第緣緣
T28n1547_p0427c15║緣增上緣。若有想無想處除欲已彼緣盡斷。
T28n1547_p0427c16║是緣斷故說。或曰。責治故說。謂彼修行人有
T28n1547_p0427c17║想無想處除欲已。彼欲有漏有有漏無明有
T28n1547_p0427c18║漏。責數呵諫。我脫欲有漏有有漏無明有漏。
T28n1547_p0427c19║謂將我生死中去欺調。是責治故說。問曰。如
T28n1547_p0427c20║所說。彼如是知如是見。欲有漏心解脫。有有
T28n1547_p0427c21║漏無明有漏心解脫。如一切心數法解脫。何
T28n1547_p0427c22║故獨說心解脫。答曰。妙說妙義故。彼一切心
T28n1547_p0427c23║心數品中何者最妙心也。如所說。王共眷屬
T28n1547_p0427c24║行。或曰。謂說心主。因彼故立心數法。心者說
T28n1547_p0427c25║大地。因彼故立十大地。或曰。謂彼神通作證
T28n1547_p0427c26║時無礙道緣心。或曰。謂說遠行。如所說偈。
T28n1547_p0427c27║　遠行獨去　　無身依身　　難御能御
T28n1547_p0427c28║　是世梵志
T28n1547_p0427c29║或曰。謂說前去。如所說偈。
T28n1547_p0428a01║　意法在前　　意妙意疾　　意為念惡
T28n1547_p0428a02║　若說若作　　罪苦自隨　　輪道轢殺
T28n1547_p0428a03║　意法在前　　意妙意疾　　意為念善
T28n1547_p0428a04║　若說若作　　福樂自隨　　影逐其形
T28n1547_p0428a05║或曰。謂彼說如王。如所說偈。
T28n1547_p0428a06║　第六增上王　　以染而染之
T28n1547_p0428a07║　不染則無染　　染者謂之愚
T28n1547_p0428a08║或曰。謂說城主。如所說。比丘城主者。識盛
T28n1547_p0428a09║陰是。或曰。謂能起善不善戒。如所說。他婆提
T28n1547_p0428a10║不善戒從何所起者。我說有所起從心中起
T28n1547_p0428a11║是。他婆提善戒從何所起者。我說有所起從
T28n1547_p0428a12║心中起是。或曰。謂不等者生惡道。等者生天
T28n1547_p0428a13║上。不等生惡道者。如所說。今是時鸚鵡童子。
T28n1547_p0428a14║是兜他子若命終。如申臂頃入泥犁中。何以
T28n1547_p0428a15║故。如彼於我起不善心。眾生惡心故。身壞命
T28n1547_p0428a16║終生惡趣中。等生天上者。如所說。今是時鸚
T28n1547_p0428a17║鵡童子。是兜他子若命終。如申臂頃生天
T28n1547_p0428a18║上。何以故。如彼於我起善心。眾生善心故。身
T28n1547_p0428a19║壞命終生天上。是故說謂不等生惡道等生天
T28n1547_p0428a20║上。以故爾。或曰。謂彼心若依若行若緣隨轉。
T28n1547_p0428a21║心數法亦爾。若心依眼隨轉心數法亦爾。若
T28n1547_p0428a22║心依耳鼻舌身意隨轉。心數法亦爾。若心青
T28n1547_p0428a23║行隨轉心數法亦爾。若心赤黃白行隨轉心
T28n1547_p0428a24║數法亦爾。若心色緣隨轉。心數法亦爾。若
T28n1547_p0428a25║心聲香味細滑法緣隨轉。心數法亦爾。如魚
T28n1547_p0428a26║隨所轉。諸子亦爾。如是心若依若行若緣。隨
T28n1547_p0428a27║所轉心數法亦爾。或曰。謂未調御不調御身
T28n1547_p0428a28║行口行。所謂調御調御身行口行。謂不調御
T28n1547_p0428a29║心數法亦爾。謂調御心數法亦爾。謂不定
T28n1547_p0428b01║不定身行口行。謂定定身行口行。謂不正不
T28n1547_p0428b02║正身行口行。謂正正身行口行。謂不軟不軟
T28n1547_p0428b03║身行口行。謂軟軟身行口行。謂不持不持身
T28n1547_p0428b04║行口行。謂持持身行口行。如彼法澡罐不覆
T28n1547_p0428b05║口則漏覆則不漏。如是心不持已心數法。則
T28n1547_p0428b06║漏色聲香味細滑法中。心持已心數法。則不
T28n1547_p0428b07║漏色聲香味細滑法中。是故說謂不持心數
T28n1547_p0428b08║法亦不持。謂持心數法亦持。喻如法澡罐。
T28n1547_p0428b09║廣說三有漏處盡。
T28n1547_p0428b10║　　　鞞婆沙四流處第四
T28n1547_p0428b11║四流者。欲流有流無明流見流。問曰。四流有
T28n1547_p0428b12║何性。答曰。欲流性二十九種。愛五恚五慢五
T28n1547_p0428b13║疑四十纏。是二十九種欲流性。有流性二十
T28n1547_p0428b14║八種。愛十色界五無色界五慢十色界五。無
T28n1547_p0428b15║色界五。疑八色界四無色界四。是二十八種
T28n1547_p0428b16║有流性。無明流性十五種。欲界無明五色界
T28n1547_p0428b17║五無色界五。是十五種無明流性。見流性三
T28n1547_p0428b18║十六種。欲界見十二色界十二無色界十二。是
T28n1547_p0428b19║三十六種見流性。此百八種四流性。此是流
T28n1547_p0428b20║性。已種相身所有自然。說性已當說行。何以
T28n1547_p0428b21║故說流。流有何義。答曰。流下義是流義。漂義
T28n1547_p0428b22║是流義。墮義是流義。流下義是流義者。流下
T28n1547_p0428b23║諸界諸趣諸生流轉生死中。是故說流下義。
T28n1547_p0428b24║漂義是流義者。漂諸界諸趣諸生漂轉生死
T28n1547_p0428b25║中。是故說漂義是流義。墮義是流義者。墮諸
T28n1547_p0428b26║界諸趣諸生墮轉生死中。是故說墮義是流
T28n1547_p0428b27║義。是故說流下義漂義墮義是流義。問曰。若
T28n1547_p0428b28║流下諸界諸趣諸生流轉生死中者。不應立
T28n1547_p0428b29║上分結此亦將至上墮生上上界縛。答曰。不
T28n1547_p0428c01║然。問曰。若不爾者此云何。答曰。諸界故立上
T28n1547_p0428c02║分結。謂彼將至上墮生上上界縛。解脫故正
T28n1547_p0428c03║智故聖道故善法故立流。雖生至第一有中
T28n1547_p0428c04║故是下。解脫故正智故聖道故善法故。尊者
T28n1547_p0428c05║婆跋羅茶亦爾說。久時生上。流下故是故說
T28n1547_p0428c06║流。施扼故是故說扼。問曰。何以故。流中別
T28n1547_p0428c07║立見流而不立有漏中。答曰。譬喻者四有漏。
T28n1547_p0428c08║欲有漏有有漏無明有漏見有漏。謂我此欲
T28n1547_p0428c09║流彼欲有漏。謂我此有流彼有有漏。謂我此
T28n1547_p0428c10║無明流彼無明有漏。謂我此見流彼見有漏。
T28n1547_p0428c11║說曰。彼譬喻者。於此中不問不答。問曰。若三
T28n1547_p0428c12║有漏者此云何。答曰。佛世尊法真諦餘真無
T28n1547_p0428c13║能過。彼知法相盡知行。若有有漏相立有漏
T28n1547_p0428c14║中。或曰。此見動搖除欲時隨順也。住欲時不
T28n1547_p0428c15║隨順住義是有漏義。是故餘不動搖。結住結
T28n1547_p0428c16║爛結雜已立有漏中流下隨順。是故流中別
T28n1547_p0428c17║立見流。或曰此見狂捷利行。住時不隨順住
T28n1547_p0428c18║義是有漏義。是故餘不動搖。結住結爛結雜
T28n1547_p0428c19║已立有漏中流下隨順。是故流中別立見流。
T28n1547_p0428c20║如二狂牛繫在一扼。彼挽扼破已而走。如繫
T28n1547_p0428c21║一狂一不狂。彼不狂者能制狂者。如是見狂
T28n1547_p0428c22║捷利行。住時不隨順住義是有漏義。是故餘
T28n1547_p0428c23║不動搖。結住結爛結雜已立有漏中流下隨
T28n1547_p0428c24║順。是故流中別立見流。如四流四扼亦爾。
T28n1547_p0428c25║問曰。何以故。一切經說流已。後說四扼。亦
T28n1547_p0428c26║爾。答曰。所謂流則是扼。扼則是流。流下故說
T28n1547_p0428c27║流。施扼故說扼。如此眾生流所流下。扼者施
T28n1547_p0428c28║扼。彼當云何不受生死苦。如彼牛在犁中。施
T28n1547_p0428c29║扼已以杖捶。當云何不挽犁。如是眾生流
T28n1547_p0429a01║所流下扼者施扼。彼當云何不受生死苦。以
T28n1547_p0429a02║是故一切經說流已後說扼亦爾。廣說四流
T28n1547_p0429a03║四扼處盡。
T28n1547_p0429a04║　　　鞞婆沙四受處第五
T28n1547_p0429a05║四受者。欲受戒受見受我受。問曰。四受有何
T28n1547_p0429a06║性。答曰。欲受性三十四種。愛五恚五慢五無
T28n1547_p0429a07║明五疑四十纏。是三十四欲受性。戒受性六
T28n1547_p0429a08║種。欲界二色界二無色界二。是六種戒受性。
T28n1547_p0429a09║見受性三十種。欲界十色界十無色界十。是
T28n1547_p0429a10║三十種見受性。我受性三十八種。愛十色界
T28n1547_p0429a11║五無色界五慢十色界五無色界五無明十色
T28n1547_p0429a12║界。五無色界五疑八色界四無色界四。此百
T28n1547_p0429a13║八種四受性。此四受性已種相身所有自然。
T28n1547_p0429a14║說性已當說行。何以故說受。受有何義。答曰。
T28n1547_p0429a15║二事故說受。能燃行捷疾行。能燃行者。燃
T28n1547_p0429a16║五趣中行。捷疾行者利故。或曰。三事故說受
T28n1547_p0429a17║燒受斷是故說受。問曰。云何燒義。答曰。薪
T28n1547_p0429a18║義是受義。壞義是受義。纏義是受義。薪義是
T28n1547_p0429a19║受義者。如因薪火燃。如是眾生因結薪行火
T28n1547_p0429a20║燃。是故薪義是受義。壞義是受義者。如利刺
T28n1547_p0429a21║極入身中能壞身。如此受利刺極入法中能
T28n1547_p0429a22║壞法身。是故壞義是受義。纏義是受義者。如
T28n1547_p0429a23║蠶虫要以綿自纏而於中死。如是此眾生要
T28n1547_p0429a24║以結自纏而生惡趣中。是故纏義是受義。薪
T28n1547_p0429a25║義壞義纏義是受義。問曰。何以故。無明有漏
T28n1547_p0429a26║中別立無明漏。流中無明流。扼中無明扼。然
T28n1547_p0429a27║受中不別立無明受。答曰。佛世尊於法真諦。
T28n1547_p0429a28║餘真無能過。彼盡知法相盡知行。謂法能
T28n1547_p0429a29║擔彼別立。或曰。前已說二事故。說受行燃捷
T28n1547_p0429b01║疾行。彼無明雖燃五趣行。但非捷疾行。鈍故
T28n1547_p0429b02║爛故不利行故不定故不斷故。或曰此前已
T28n1547_p0429b03║說三事故。名為受能燒受斷彼無明。雖有燒
T28n1547_p0429b04║受但不斷。捷利者。能斷彼鈍爛不利行不定
T28n1547_p0429b05║不斷。以是故受中不別立無明受。問曰。何以
T28n1547_p0429b06║五見流中合立見流。扼中合立見扼。何以受
T28n1547_p0429b07║中四見立見。受一見立戒受。答曰。佛世尊於
T28n1547_p0429b08║法真諦。餘真無能過。彼盡知法相盡知行。謂
T28n1547_p0429b09║法能擔別立。或曰。前已說二事故。說受行然
T28n1547_p0429b10║捷疾行。彼戒盜等然五趣行等餘見。或曰。
T28n1547_p0429b11║前已說三事故。名為受能燒受斷。彼戒盜等
T28n1547_p0429b12║燒受斷等餘見。或曰。違道故遠解脫故。違道
T28n1547_p0429b13║者。欲種種苦行為清淨。遠解脫者。如彼依此
T28n1547_p0429b14║見而遠涅槃。或曰。二事欺誑故。二事者。此內
T28n1547_p0429b15║法外法。問曰。云何此內法欺誑。答曰。等受持
T28n1547_p0429b16║乞食糞掃衣露坐。受持沙門十二淨行。如人
T28n1547_p0429b17║似淨行。如彼尊者婆耶。日日澡浴如似淨行。
T28n1547_p0429b18║如是此內法欺誑。此外法云何欺誑。謂欲種
T28n1547_p0429b19║種苦行為淨。此尊者瞿沙亦爾說。此世間現
T28n1547_p0429b20║事如見火二事。欺誑如小兒。以是故受中四
T28n1547_p0429b21║見立見。受一見立戒受。問曰。何以故說我
T28n1547_p0429b22║受為行耶為緣耶。若行是我受者。應身見是
T28n1547_p0429b23║我受。此是我行。若緣是我受者而無我。作此
T28n1547_p0429b24║論已說曰。亦非行亦非緣。問曰。若不爾此云
T28n1547_p0429b25║何。答曰。處所故。此欲界結欲處故。轉行眾生
T28n1547_p0429b26║處故。具處故。色無色界結非欲處故。轉行非
T28n1547_p0429b27║眾生處故。非具處故。但我處故。以故爾。如佛
T28n1547_p0429b28║契經說。此四受者何本何習何生何緣。答曰。
T28n1547_p0429b29║此四受無明本無明習無明生無明緣。問曰。
T28n1547_p0429c01║如一切契經說。愛緣受。何以故。此契經中說
T28n1547_p0429c02║無明緣受。答曰。為異學故。彼異學亦出家捨
T28n1547_p0429c03║家妻子。無家無守不畜財寶。彼亦無多惡。
T28n1547_p0429c04║但由無明故。依諸見令彼生惡趣中。如彼老
T28n1547_p0429c05║象入污泥中而陷沒。如是彼異學由無明故。
T28n1547_p0429c06║依諸見令彼生惡趣中。以是故佛契經說。四
T28n1547_p0429c07║受無明本無明習無明生無明緣。廣說四受
T28n1547_p0429c08║處盡。
T28n1547_p0429c09║　　　鞞婆沙四縛受處第六
T28n1547_p0429c10║四縛者。欲愛身縛。瞋恚身縛。戒盜身縛。我見
T28n1547_p0429c11║身縛。問曰。四縛有何性。答曰。欲愛身縛欲
T28n1547_p0429c12║界愛五種。瞋恚身縛恚五種。戒盜身縛三界
T28n1547_p0429c13║六種。我見身縛三界十二種。此二十八是四
T28n1547_p0429c14║縛性。此縛性已種相身所有自然。說性已當
T28n1547_p0429c15║說行。何以故說縛。縛有何義。答曰。束義是縛
T28n1547_p0429c16║義。連續義是縛義。束義是縛義者。如彼施設
T28n1547_p0429c17║所說。此無明未盡未知已彼彼身彼彼依彼
T28n1547_p0429c18║彼得已身亦是因亦是緣。束而束遍束。連續
T28n1547_p0429c19║相連續。如巧鬘師鬘師弟子。繩長綖已結作
T28n1547_p0429c20║種種鬘。彼綖於彼華亦是因亦是緣。結而結
T28n1547_p0429c21║遍結。連續相連續。如是此無明未盡未知已
T28n1547_p0429c22║彼彼身彼彼依彼彼得已身亦是因亦是緣。
T28n1547_p0429c23║束而束遍束。連續相連續。是故說束義是縛
T28n1547_p0429c24║義連續義是縛義。相連續是縛義者。如彼契
T28n1547_p0429c25║經說。當爾時香食(中陰也)。二心中必有一。或
T28n1547_p0429c26║愛相應。或恚相應。是故說連續義是縛義。問
T28n1547_p0429c27║曰。若此眾生生死中。束而束遍束是縛義者。
T28n1547_p0429c28║一切結亦爾。眾生生死中束而束遍束。何以
T28n1547_p0429c29║故。立四縛不立餘。答曰。是世尊餘言略言欲
T28n1547_p0430a01║令行言。世尊為教化故。或曰。為人故為眷屬
T28n1547_p0430a02║故為器故為教化故。尊者瞿沙說曰。世尊於
T28n1547_p0430a03║法真諦餘真無能過。彼盡知法相盡知行。若
T28n1547_p0430a04║有縛相立縛中。無縛相不立縛中。或曰。謂極
T28n1547_p0430a05║縛三界眾生。欲愛身縛瞋恚身縛極縛欲界眾
T28n1547_p0430a06║生。戒盜身縛我見身縛極縛三界眾生。或曰。
T28n1547_p0430a07║謂二事極縛白衣及學道者。欲愛身縛瞋恚
T28n1547_p0430a08║身縛極縛白衣。戒盜身縛我見身縛極縛學
T28n1547_p0430a09║道者。如白衣及學道。如出家及不出家。捨家
T28n1547_p0430a10║妻子及不捨家妻子。有家無家。有畜財寶不
T28n1547_p0430a11║畜財寶盡當知。或曰。謂能起二諍。一者婬
T28n1547_p0430a12║欲故諍。二者見欲故諍。如彼契經。持澡罐
T28n1547_p0430a13║杖梵志至尊者迦栴延所。而問迦栴延。何
T28n1547_p0430a14║因何緣。王王共諍。梵志梵志共諍。居士。居士
T28n1547_p0430a15║共諍。縣縣共諍。國國共諍。答曰。此梵志
T28n1547_p0430a16║因婬欲著故。令此王王共諍。梵志梵志共
T28n1547_p0430a17║諍。居士居士共諍。縣縣共諍。國國共諍。重
T28n1547_p0430a18║問曰。迦旃延此沙門亦無家無所守不畜財
T28n1547_p0430a19║寶。迦栴延何固何緣。沙門沙門共諍。答曰。
T28n1547_p0430a20║見欲著故。此梵志沙門沙門共諍。謂彼能起
T28n1547_p0430a21║二諍。一者婬欲。二者見欲。以故爾。如諍如
T28n1547_p0430a22║是二邊二箭二轉二戲盡當知。以是故立四
T28n1547_p0430a23║縛不立餘。廣說四縛處盡。
T28n1547_p0430a24║鞞婆沙論卷第二