【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
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T28n1546_p0383b17║
T28n1546_p0383b18║
T28n1546_p0383b19║阿毘曇毘婆沙論卷第五十三
T28n1546_p0383b20║
T28n1546_p0383b21║　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋
T28n1546_p0383b22║　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩
T28n1546_p0383b23║　　　　共道泰等譯
T28n1546_p0383b24║智揵度他心智品第二之五
T28n1546_p0383b25║問曰。此六通。幾是明非示現。幾是示現非
T28n1546_p0383b26║明。幾是明亦是示現。幾非是明亦非示現耶。
T28n1546_p0383b27║答曰。二是明非示現者。謂念前世智生死智。
T28n1546_p0383b28║二是示現非明者。謂身通他心智通是。明亦
T28n1546_p0383b29║示現者。謂漏盡通。非明非示現者。謂天耳通。
T28n1546_p0383c01║問曰。此六通何故。三是示現。三非示現。答
T28n1546_p0383c02║曰。令他信樂生希有想。入於法者。名為示現。
T28n1546_p0383c03║三通不爾。若作是說。我天耳聞聲。天眼見色。
T28n1546_p0383c04║能知過去無數生事。人皆生疑。此事或虛或
T28n1546_p0383c05║實。曾聞有一居士。請尼揵陀若提子及弟
T28n1546_p0383c06║子眾。於其家食。時尼揵陀若提子既入其家。
T28n1546_p0383c07║而便微笑。居士問言。大師已離種種調戲。今
T28n1546_p0383c08║何故笑。師答之言。今我法中所有妙法。汝
T28n1546_p0383c09║可悉得聞耶。是時居士殷勤重問。而便答言。
T28n1546_p0383c10║南拔提河側。有二獼猴。共鬥不已。忽然墮
T28n1546_p0383c11║河。為水所漂。是以我笑。是時居士。而作是
T28n1546_p0383c12║言。大師天眼。甚為希有。明淨乃爾。時諸尼
T28n1546_p0383c13║揵。各坐其床。次第下食。以飯覆羹。而上其
T28n1546_p0383c14║師。餘諸尼揵。以羹在上。諸餘尼揵。應時皆
T28n1546_p0383c15║食。其師而獨不食。居士問言。大師。今者何
T28n1546_p0383c16║故不食。師答之言。此飯無羹。是以不食。是時
T28n1546_p0383c17║居士。便語師言。天眼明淨。希有乃爾。見南
T28n1546_p0383c18║拔提河側獼猴墮河。而不見飯底羹耶。以是
T28n1546_p0383c19║事故。三通非示現。不能令他信樂生希有想。
T28n1546_p0383c20║入於佛法。若以身通。令一身為多。多還為一。
T28n1546_p0383c21║種種變化。上至梵世。令多眾生生希有想。若
T28n1546_p0383c22║有知他心所念法者。語他人言。汝有如是念。
T28n1546_p0383c23║作如是思惟。悉如其心。而不相違。令多眾生。
T28n1546_p0383c24║於佛法中。生希有想。若為他說法。使遠塵離
T28n1546_p0383c25║垢。得法眼淨者。亦令多眾生。於佛法中。生希
T28n1546_p0383c26║有想。以是事故。三通令他信樂生希有想。入
T28n1546_p0383c27║於佛法。
T28n1546_p0383c28║問曰。何等人應為現神變。何等人不應為現
T28n1546_p0383c29║神變耶。答曰。若一向信。若一向不信者。不應
T28n1546_p0384a01║為現神變。若在中不定信不定不信者。應為
T28n1546_p0384a02║現神變。令入佛法。何以知之。經說。佛住那迦
T28n1546_p0384a03║揵陀城波婆利迦菴羅林。時有居士子。名翅
T28n1546_p0384a04║跋多。往詣佛所。頭面禮足。卻坐一面。而白佛
T28n1546_p0384a05║言。世尊。此那迦乾陀城。豐樂熾盛。人民眾
T28n1546_p0384a06║多。加信敬佛法僧。唯願世尊。可聽一沙門於
T28n1546_p0384a07║此國土諸人眾前。現上人法種種神變。使那
T28n1546_p0384a08║迦揵陀人於佛法僧倍生信敬。佛告居士子。
T28n1546_p0384a09║我不為諸弟子作如是說。汝等來往之處。於
T28n1546_p0384a10║諸人前。現上人法種種神變。我為諸弟子。而
T28n1546_p0384a11║作是說。汝等應覆藏善法發露惡法。爾時居
T28n1546_p0384a12║士子。復白佛言。世尊。見何過患。不令諸弟子
T28n1546_p0384a13║現神變。而作是說。覆藏善法發露惡法耶。佛
T28n1546_p0384a14║告居士子。示現有三種。一神足示現。二知
T28n1546_p0384a15║他心示現。三說法示現。云何名神足示現。居
T28n1546_p0384a16║士子。若沙門婆羅門。示現種種神變。一身為
T28n1546_p0384a17║多身。多身為一身。乃至梵世身得自在。有信
T28n1546_p0384a18║者見向不信者說。而作是言。我見沙門婆羅
T28n1546_p0384a19║門示現種種神變。一身為多身。多身為一身。
T28n1546_p0384a20║乃至梵世身得自在。時不信者。語信者言。汝
T28n1546_p0384a21║見此事。有何奇異。有咒名揵陀羅。有人受持
T28n1546_p0384a22║讀誦。亦能示現種種神變。居士子。於意云何。
T28n1546_p0384a23║如是不信者。豈非嫌責諸信者耶。居士子白
T28n1546_p0384a24║佛言。世尊。實生嫌責。復次居士子。若沙門婆
T28n1546_p0384a25║羅門。說他人心所念。汝有如是念如是思惟。
T28n1546_p0384a26║悉如其言。而無虛者。有信者聞向不信者說。
T28n1546_p0384a27║而作是言。我見沙門婆羅門知他心所念法。
T28n1546_p0384a28║乃至廣說。時不信者言。汝見此事。有何奇
T28n1546_p0384a29║異。有咒名剎尼迦若有受持讀誦之者能知
T28n1546_p0384b01║他人心所念法。乃至廣說。居士子。當知我以
T28n1546_p0384b02║如是過患故。不聽諸弟子示現種種神變。而
T28n1546_p0384b03║作是說。汝等當覆藏善法發露惡法。以是事
T28n1546_p0384b04║故。一向信一向不信。不應為示現種種神變。
T28n1546_p0384b05║若在中不定信不定不信者。應為現神變令
T28n1546_p0384b06║入佛法。問曰。何故名示現。答曰。如守門者
T28n1546_p0384b07║法。故名為示現。如守門人。示現內法。令外人
T28n1546_p0384b08║知。示現外法。令內人知。示現內法令外人知
T28n1546_p0384b09║者。如說王今在內。澡浴飲食。觀種種珍寶。示
T28n1546_p0384b10║現外法。令內人知者。如說今某國某村。持如
T28n1546_p0384b11║是信物。今在門外。以是事故。如守門者法。故
T28n1546_p0384b12║名為示現。
T28n1546_p0384b13║佛經說菩薩於夜初分。起通起明。於夜中
T28n1546_p0384b14║分。起通起明。於夜後分。起通起明。問曰。菩
T28n1546_p0384b15║薩何故初中後夜起通明耶。答曰。是恒河沙
T28n1546_p0384b16║等諸菩薩。次第行法。復次初中後夜起通明
T28n1546_p0384b17║者。欲令此身成法器故。復次欲令所作了了
T28n1546_p0384b18║分明故。復次欲安足故起通。欲遠照故起明。
T28n1546_p0384b19║復次喻如無礙解脫道故起通明。通如無礙
T28n1546_p0384b20║道。明如解脫道。復次喻如見道修道故。通如
T28n1546_p0384b21║見道。明如修道。復次喻如善有漏法無漏法
T28n1546_p0384b22║有漏無漏無記法故。二通是善有漏。謂身通
T28n1546_p0384b23║念前世智通。一通是無漏。謂漏盡智通。一通
T28n1546_p0384b24║是有漏無漏。謂他心智通。二通是不隱沒無
T28n1546_p0384b25║記。謂天眼天耳通。復次次第降魔眾故。曾聞
T28n1546_p0384b26║菩薩修苦行。知此非道。便從彼起。受難陀
T28n1546_p0384b27║難陀婆羅門。姊妹十六種乳糜。令身有力。
T28n1546_p0384b28║從吉人邊受草。詣菩提樹下。躬自敷草。猶如
T28n1546_p0384b29║娑修迦龍王結身。交趺而坐。作是誓言。我
T28n1546_p0384c01║於此坐不盡漏終不起。是時天地六種震動。
T28n1546_p0384c02║如大海中船。亦動自在天宮。如佉陀梨葉。爾
T28n1546_p0384c03║時魔王。便作是念。今此宮殿。何故震動。如此
T28n1546_p0384c04║觀察。乃知是菩薩在菩提樹結交趺坐立堅
T28n1546_p0384c05║固誓。即從自宮詣菩薩所作是言。可起剎利。
T28n1546_p0384c06║今時濁惡眾生剛強。汝不能得阿耨多羅三
T28n1546_p0384c07║藐三菩提。正應居在轉輪王位。我當獻汝七
T28n1546_p0384c08║寶。爾時菩薩。語惡魔言。汝今所說。猶如小
T28n1546_p0384c09║兒。日月星宿。可令墮落。山林大地。住在虛
T28n1546_p0384c10║空。欲令我於此坐不盡漏而起者。無有是處。
T28n1546_p0384c11║爾時惡魔復語菩薩。今我軟美之言。而汝不
T28n1546_p0384c12║用。當現大怖畏事。令汝見之。是時惡魔作是
T28n1546_p0384c13║語已。便雨眾華。還詣自宮。遍告六欲諸天。汝
T28n1546_p0384c14║等皆應執持種種器仗鬥戰之具。我今有怨
T28n1546_p0384c15║在菩提樹下。惡魔去後。未久之間。爾時菩薩。
T28n1546_p0384c16║即作是念。若與常人。有所諍競。尚不可輕。
T28n1546_p0384c17║何況欲界中尊。
T28n1546_p0384c18║爾時菩薩。審諦觀察離欲之道。速離欲界欲。
T28n1546_p0384c19║起初禪神足。化作種種相對之類。魔眾作鳥
T28n1546_p0384c20║形來者。化作狸貓像。狸貓形來者。化作狗犬
T28n1546_p0384c21║像。狗犬形來者。化作豹像。豹形來者。化作
T28n1546_p0384c22║虎像虎形來者。化作師子像。師子形來者。化
T28n1546_p0384c23║作刀劍。火焰者作雨。雨者作蓋。自化其身。在
T28n1546_p0384c24║琉璃宮內以用障身。不障其眼。亦化此大地。
T28n1546_p0384c25║可令出聲。化作如是相對法已。復作是念。我
T28n1546_p0384c26║不曾為行道之人作留難耶。便起念前世智。
T28n1546_p0384c27║見過去百千萬世。不曾為行道之人而作留
T28n1546_p0384c28║難。乃以種種行道之具。而饒益之。復作是
T28n1546_p0384c29║念我作何善業。惡魔作何善業。見於惡魔作
T28n1546_p0385a01║一大無限施會如魔所作會。我復倍是百千
T28n1546_p0385a02║萬數。惡魔布施福業。尚不如我。何況持戒修
T28n1546_p0385a03║定福業。
T28n1546_p0385a04║爾時菩薩。以福德力故。端正而坐。是時惡魔。
T28n1546_p0385a05║將三十六億魔軍。皆作種種惡貌形色。詣菩
T28n1546_p0385a06║提樹下。爾時菩薩語惡魔言。汝作一無限施
T28n1546_p0385a07║會。如汝所作無限施會。我復倍汝百千萬數。
T28n1546_p0385a08║魔語菩薩。我之施會。以汝為證。誰證汝耶。爾
T28n1546_p0385a09║時菩薩。即以相好莊嚴之手。按地出大音聲。
T28n1546_p0385a10║魔軍聞聲。尋即破壞。是時菩薩。以業報天眼。
T28n1546_p0385a11║見一由旬色。不聞其聲。便起天耳通。一由旬
T28n1546_p0385a12║外。雖聞其聲。不見其色。次起天眼通。雖見
T28n1546_p0385a13║色聞聲。不知其心為何所念。次起他心智通。
T28n1546_p0385a14║知帝釋眷屬心生歡喜。魔王眷屬。心生愁惱。
T28n1546_p0385a15║爾時菩薩。復作是念。惡魔為以何事。發是
T28n1546_p0385a16║惡心。皆因五欲具。貪著五欲。皆由煩惱。以是
T28n1546_p0385a17║事故。便起漏盡通。故作是說。欲次第降魔故。
T28n1546_p0385a18║初中後夜。起通明現在前。
T28n1546_p0385a19║若見苦時先得何等不壞淨。見集滅道時。先
T28n1546_p0385a20║得何等不壞淨。問曰。何故作此論。答曰。或有
T28n1546_p0385a21║說。一時見諦。無次第見諦。如毘婆闍婆提。問
T28n1546_p0385a22║曰。彼何故作如是說耶。答曰。彼依佛經。佛經
T28n1546_p0385a23║說若於苦無疑。亦於集滅道無疑。若說於苦
T28n1546_p0385a24║無疑亦於集滅道無疑者。豈非一時見諦非
T28n1546_p0385a25║次第耶。為止如是說者意亦明次第見諦。若
T28n1546_p0385a26║一時見諦非次第者。則違佛經。如說須達多
T28n1546_p0385a27║居士。往詣佛所。作如是問。世尊為一時見諦。
T28n1546_p0385a28║為次第見諦耶。佛告居士。次第見諦。非一時
T28n1546_p0385a29║見諦。譬如登四桄梯法。問曰。若次第見諦非
T28n1546_p0385b01║一時者。毘婆闍婆提所引經云何通耶。答曰。
T28n1546_p0385b02║彼經文應如是說。若於道無疑。亦於苦集
T28n1546_p0385b03║滅無疑應作是說。而不說者。有何意耶。答曰。
T28n1546_p0385b04║佛說得果人。若一人得果。於四諦無疑。復
T28n1546_p0385b05║次此經說不行疑人。若人見苦。畢竟不行於
T28n1546_p0385b06║疑。故作是說。尊者佛陀提婆。作如是說。行者
T28n1546_p0385b07║始入見道。義名於一切處信。問曰。彼尊者說
T28n1546_p0385b08║次第見諦。不說一時見諦。何故作是說耶。答
T28n1546_p0385b09║曰。應解彼所說。以彼作是說。行者在苦法忍
T28n1546_p0385b10║時。更無住時。必得一切信。如持泥器於三重
T28n1546_p0385b11║屋上投之於地。未至之頃。義已名破。彼亦如
T28n1546_p0385b12║是。是故欲止他義。欲顯己義。亦欲說法相。相
T28n1546_p0385b13║應義故。而作此論。
T28n1546_p0385b14║佛身中無學法。是名佛緣彼無漏信。名於佛
T28n1546_p0385b15║不壞信。辟支佛身中所有三根。菩薩身中所
T28n1546_p0385b16║有二根三諦名法。若緣彼無漏信。名於法不
T28n1546_p0385b17║壞信。聲聞身中所有學法無學法。若緣彼無
T28n1546_p0385b18║漏信。是名於僧不壞信。無漏戒是聖所愛戒。
T28n1546_p0385b19║若見苦時。先得何等信。答曰。得法即於苦法。
T28n1546_p0385b20║尊者瞿沙說曰。信過患法於苦諦。信功德法
T28n1546_p0385b21║於滅諦。若見集時。先得何等信。答曰。得法
T28n1546_p0385b22║即於集法。尊者瞿沙說曰。見過患法於集諦。
T28n1546_p0385b23║見功德法於滅諦。若見滅時。先得何等信。答
T28n1546_p0385b24║曰。得法即於滅法。問曰。行者見三諦時。得二
T28n1546_p0385b25║種不壞淨。謂信及戒。何故但說信不說戒耶。
T28n1546_p0385b26║答曰。應說而不說者。當知此說有餘。復次此
T28n1546_p0385b27║中不問有得幾不壞淨。但問有得緣何不壞
T28n1546_p0385b28║淨戒。是無緣法故。是以不說。若見道時。先得
T28n1546_p0385b29║何等信。答曰。得於佛法僧不壞信。外國法師。
T28n1546_p0385c01║作如是說。見道諦三剎那頃。信根現在前時。
T28n1546_p0385c02║取其相應迴轉法。有四不壞淨。彼信若緣佛
T28n1546_p0385c03║身中無學法。是名於佛不壞信。若緣辟支佛
T28n1546_p0385c04║身中三根菩薩二根。名於法不壞信。若緣聲
T28n1546_p0385c05║聞身中學無學法。是名於僧不壞信。取其迴
T28n1546_p0385c06║轉戒。名聖所愛戒。不應如外國法師所說。罽
T28n1546_p0385c07║賓沙門。作如是說。彼信總緣於法。無所分別。
T28n1546_p0385c08║名於法不壞信。但信現在前時。未來則有無
T28n1546_p0385c09║量信修未來修信。或有緣佛無學法者。是名
T28n1546_p0385c10║不共。緣於佛不壞信。或有緣辟支佛三根菩
T28n1546_p0385c11║薩二根者。是名不共。緣於法不壞信。或有緣
T28n1546_p0385c12║聲聞身中學無學法者。是名不共。緣於僧不
T28n1546_p0385c13║壞信。或有緣佛身中無學法辟支佛身中三
T28n1546_p0385c14║根菩薩身中二根。或有緣佛身中無學法聲
T28n1546_p0385c15║聞身中學無學法。或有緣辟支佛身中三根
T28n1546_p0385c16║菩薩身中二根聲聞身中學無學法。或有緣
T28n1546_p0385c17║佛身中無學法辟支佛身中三根菩薩身中二
T28n1546_p0385c18║根聲聞身中學無學法。如是等盡是共緣於
T28n1546_p0385c19║法不壞信。亦得迴轉聖所愛戒。如見道諦時
T28n1546_p0385c20║三剎那頃。道比智亦如是。異者行人爾時見
T28n1546_p0385c21║道諦三心頃。不得修緣前三諦信。是時頃修。
T28n1546_p0385c22║問曰。如滅道體是淨處是淨處。見時得不壞
T28n1546_p0385c23║淨可爾。苦集諦體非是淨。非是淨處。所以者
T28n1546_p0385c24║何。是煩惱惡行邪見顛倒法。云何見時得不
T28n1546_p0385c25║壞淨耶。答曰。以二事故。得不壞淨。一是可信。
T28n1546_p0385c26║二是可求。於滅道諦。得不壞淨。有二事。以是
T28n1546_p0385c27║可信。亦是可求。於苦集諦。得不壞淨。唯有一
T28n1546_p0385c28║事。是可信非是可求。尊者瞿沙說曰。若為苦
T28n1546_p0385c29║集所逼。則見滅道是勝。如人為風暴所逼。
T28n1546_p0386a01║則見室宅為勝妙。彼亦如是。堅信人於堅信
T28n1546_p0386a02║道。以二事故。得不壞淨。一是可信。二是可
T28n1546_p0386a03║求。於堅法道。亦有二事。堅法人於堅法道。亦
T28n1546_p0386a04║以二事。一是可信。二是可求。於堅信道。唯是
T28n1546_p0386a05║可信。非是可求。信解脫道。見到道。時解脫
T28n1546_p0386a06║道。非時解脫道。聲聞道。辟支佛道。佛道。隨
T28n1546_p0386a07║相而說。問曰。若信舍利弗身中無學法。為是
T28n1546_p0386a08║於法不壞信。為是於僧不壞信。若是法者。彼
T28n1546_p0386a09║緣聲聞身中無學法。若是僧者。舍利弗一人
T28n1546_p0386a10║非僧。答曰。應說是僧。問曰。若然者一人云何
T28n1546_p0386a11║是僧。答曰。若以法而言是僧。若以人而言非
T28n1546_p0386a12║僧。
T28n1546_p0386a13║若依未至禪。得未曾得。於佛不壞淨現在前
T28n1546_p0386a14║時。現在二謂於佛及戒。未來四若起曾得者
T28n1546_p0386a15║現在前。現在二未來無。乃至依第四禪說亦
T28n1546_p0386a16║如是。若依無色定。得未曾得。於佛不壞淨現
T28n1546_p0386a17║在前時。現在一謂信佛。未來四若起曾得者
T28n1546_p0386a18║現在前。現在一未來無。
T28n1546_p0386a19║問曰。云何立不壞淨。為以自體。為以所緣。若
T28n1546_p0386a20║以自體者。應有二種。謂信及戒。若以所緣者。
T28n1546_p0386a21║應有三種。謂佛法僧。所以者何。戒無所緣
T28n1546_p0386a22║故。答曰。應作是說。以自體亦以所緣。自體
T28n1546_p0386a23║者是戒。所緣者是信。如自體所緣。自體三寶。
T28n1546_p0386a24║自體三歸。說亦如是。此是不壞淨體性。乃至
T28n1546_p0386a25║廣說。已說體性。所以今當說。何故名不壞。
T28n1546_p0386a26║不壞淨是何義。答曰。種種觀解種種籌量得
T28n1546_p0386a27║故名不壞淨。復次不可破故名不壞淨。若沙
T28n1546_p0386a28║門婆羅門。若天若魔若梵。及餘世間。無有能
T28n1546_p0386a29║如法破者。故名不壞淨。復次此信不可斷。故
T28n1546_p0386b01║名不壞淨。無有沙門婆羅門能如法斷者。廣
T28n1546_p0386b02║說如上。尊者瞿沙說曰。若於佛法。不種種
T28n1546_p0386b03║觀解。不種種籌量。猶如水上不繫之船。輕躁
T28n1546_p0386b04║易壞。與上相違。則不輕躁易壞。故名不壞淨。
T28n1546_p0386b05║問曰。世尊何故先說於佛不壞淨。乃至後說
T28n1546_p0386b06║戒不壞淨耶。答曰。若作是說。則文義隨順。說
T28n1546_p0386b07║者則易。受者易解。復次佛喻如醫。法喻無
T28n1546_p0386b08║病。僧喻瞻病人。戒喻良藥。復次佛能說法故
T28n1546_p0386b09║在初。佛為說何法。所以次信。法為誰說。法為
T28n1546_p0386b10║僧說。所以次信僧。為以何事故名僧。以戒故
T28n1546_p0386b11║名僧。所以次戒。復次能示眾生道故先信佛。
T28n1546_p0386b12║能到涅槃城故次信法。猶如善伴故次信僧。
T28n1546_p0386b13║如資糧故次戒。復次信佛如船師。信法如彼
T28n1546_p0386b14║岸。信僧如同載者。信戒如船。
T28n1546_p0386b15║佛經說此聖所愛戒。不破不穿。不雜穢惡。智
T28n1546_p0386b16║者所稱譽。問曰。聖所愛戒。何故名不破不穿
T28n1546_p0386b17║不雜穢惡。廣說如雜揵度。
T28n1546_p0386b18║阿毘曇毘婆沙論卷第五十三