【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
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T28n1546_p0380c18║
T28n1546_p0380c19║
T28n1546_p0380c20║阿毘曇毘婆沙論卷第五十二
T28n1546_p0380c21║
T28n1546_p0380c22║　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋
T28n1546_p0380c23║　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩
T28n1546_p0380c24║　　　　共道泰等譯
T28n1546_p0380c25║智揵度他心智品第二之四
T28n1546_p0380c26║我生已盡者。為盡過去生。為盡未來生。為
T28n1546_p0380c27║盡現在生。言我生盡耶。若盡過去生。過去生
T28n1546_p0380c28║已滅。若盡未來生。未來生未至。若盡現在生。
T28n1546_p0380c29║現在生不住。答曰。應作是說。盡三世生。所以
T28n1546_p0381a01║者何。此中言生者。是非想非非想處四陰。行
T28n1546_p0381a02║者於三世中。盡明見故能離非想非非想處
T28n1546_p0381a03║欲。尊者佛陀提婆說曰。佛經說。牟尼見生
T28n1546_p0381a04║盡。亦作是問。為見過去生未來生現在生盡
T28n1546_p0381a05║言生盡耶。答曰。應作是說。見未來生盡。所
T28n1546_p0381a06║以者何。行者修一切梵行苦行。盡為止未來
T28n1546_p0381a07║生故。如人有三厄難。一者已受。二者今受。三
T28n1546_p0381a08║者當受。已受者受竟。今受者忍受。當受者若
T28n1546_p0381a09║以財物。若因親族力。作諸方便。斷當生者。行
T28n1546_p0381a10║者亦爾。過去不用功已滅。現在生當忍受竟。
T28n1546_p0381a11║未來生以正方便滅。永令不生。生有多種。或
T28n1546_p0381a12║說。入母胎時名生。或說。出母胎時名生。或說。
T28n1546_p0381a13║時五陰名生。或說。不相應行陰少分名生。或
T28n1546_p0381a14║說。非想非非想處四陰名生。何處說入母
T28n1546_p0381a15║胎時名生者。如經說。諸家生彼彼處生出現。
T28n1546_p0381a16║出母胎時名生者。如說。菩薩已生。行於七步。
T28n1546_p0381a17║說時五陰名生者。如說。有緣生。說不相應
T28n1546_p0381a18║行陰名生者。如說。一剎那頃。誰起耶。謂生
T28n1546_p0381a19║也。說非想非非想處四陰名生者。如此中說。
T28n1546_p0381a20║我生已盡。梵行已立者。為立學道。名梵行已
T28n1546_p0381a21║立。為立無學道。名梵行已立。答曰。已立學
T28n1546_p0381a22║道。名梵行。已立無學道。名今立。所作已辦
T28n1546_p0381a23║者。已斷一切煩惱所作事已竟。復次畢竟盡
T28n1546_p0381a24║一切界。畢竟盡一切生。畢竟斷一切增長生
T28n1546_p0381a25║死法。名所作已辦。不受後有者。是明無生智。
T28n1546_p0381a26║尊者和須蜜說曰。若不斷煩惱。不名生盡。若
T28n1546_p0381a27║斷煩惱。名為生盡。若不斷煩惱。不名梵行已
T28n1546_p0381a28║立。若斷煩惱。名梵行已立。若不斷煩惱。不名
T28n1546_p0381a29║所作已辦。若斷煩惱。名所作已辦。若不斷
T28n1546_p0381b01║煩惱。名受後有。若斷煩惱。名不受後有。問
T28n1546_p0381b02║曰。一切阿羅漢。不盡得無生智。何以故。一切
T28n1546_p0381b03║經中。盡說不受後有耶。答曰。佛說利根。與經
T28n1546_p0381b04║相應者。然集經法者。一切經中皆說。復有說
T28n1546_p0381b05║者。集法諸尊者。皆有願智無礙智。以觀察
T28n1546_p0381b06║之。若利根與經相應者說之。後有不善誦持
T28n1546_p0381b07║經者。一切經中。皆作是說。評曰。應作是說。
T28n1546_p0381b08║一切阿羅漢。盡不受後有。
T28n1546_p0381b09║問曰。何等阿羅漢。修二種慧。何等阿羅漢。修
T28n1546_p0381b10║三種慧。答曰。或有阿羅漢。心善解脫。慧善解
T28n1546_p0381b11║脫。或有心善解脫慧不善解脫。若心善解脫
T28n1546_p0381b12║慧善解脫者。修三種慧。若心善解脫慧不善
T28n1546_p0381b13║解脫者。修二種慧。復次或有以苦智集智盡
T28n1546_p0381b14║三界結者。或有滅智道智盡三界結者。若以
T28n1546_p0381b15║苦智集智盡三界結者。修三種慧。若以滅智
T28n1546_p0381b16║道智盡三界結者。修二種慧。復次或以空苦
T28n1546_p0381b17║集無願三昧。盡三界結者。或以無相道無願
T28n1546_p0381b18║三昧。盡三界結者。若以空苦集無願三昧。盡
T28n1546_p0381b19║三界結者。修三種慧。若以無相道無願三昧。
T28n1546_p0381b20║盡三界結者。修二種慧。復次或有為定入聖
T28n1546_p0381b21║道。或有為慧入聖道。若為定入聖道者。修
T28n1546_p0381b22║三種慧。如定道慧道。定多道。慧多道。欲可定
T28n1546_p0381b23║道。欲可慧道。鈍根利根。緣力因力。說亦如
T28n1546_p0381b24║是。復次或有以定修心以慧得解脫者。修二
T28n1546_p0381b25║種慧。或有以慧修心以定得解脫者。修三種
T28n1546_p0381b26║慧。復次得內心寂靜不得觀慧法。或有得內
T28n1546_p0381b27║心寂靜亦得觀慧法。前者。修二種慧。後者。修
T28n1546_p0381b28║三種慧。復次若人成就四法。甚為希有。一親
T28n1546_p0381b29║近善知識。二從其聞法。三內正思惟。四如法
T28n1546_p0381c01║修行。若成就初二種法者。修二種慧。若成就
T28n1546_p0381c02║後二種法者。修三種慧。復次或有從他聞法
T28n1546_p0381c03║多。或有內正思惟多。若從他聞法多者。修二
T28n1546_p0381c04║種慧。若內正思惟多者。修三種慧。或有無貪
T28n1546_p0381c05║善根多。或有無癡善根多。若無貪善根多者。
T28n1546_p0381c06║修二種慧。若無癡善根多者。修三種慧。
T28n1546_p0381c07║我生已盡。是說盡智。梵行已立。所作已辦。不
T28n1546_p0381c08║受後有。是說無生智。復有說者。我生已盡。梵
T28n1546_p0381c09║行已立。是說盡智。所作已辦不受後有。是說
T28n1546_p0381c10║無生智。復次我生已盡。梵行已立。所作已
T28n1546_p0381c11║辦。是說盡智。不受後有。是說無生智。問曰。
T28n1546_p0381c12║無有阿羅漢二盡智剎那後起無生智者。何
T28n1546_p0381c13║況多。何故作是說。言我生已盡梵行已立所
T28n1546_p0381c14║作已辦是盡智耶。答曰。雖是一剎那。而有三
T28n1546_p0381c15║種義。故作是說。尊者波奢說曰。如是說者。不
T28n1546_p0381c16║說盡智。不說無生智。亦不說無學正見。此是
T28n1546_p0381c17║讚歎阿羅漢辭言。阿羅漢生已盡。梵行已立。
T28n1546_p0381c18║所作已辦。不受後有。復次我生已盡。是說盡
T28n1546_p0381c19║智。梵行已立。是說道智。所作已辦。是說滅
T28n1546_p0381c20║智。不受後有。是說無生智。復次我生已盡。是
T28n1546_p0381c21║說知集。梵行已立。是說知道。所作已辦。是說
T28n1546_p0381c22║知滅。不受後有。是說知苦。說盡作證亦如是。
T28n1546_p0381c23║復次我生已盡。是說斷集。梵行已立。是說修
T28n1546_p0381c24║道。所作已辦。是說證滅。不受後有。是說知
T28n1546_p0381c25║苦。復次我生已盡。是說斷因。梵行已立。是說
T28n1546_p0381c26║修道。所作已辦。是說得果。不受後有。是說知
T28n1546_p0381c27║體。復次我生已盡。是說集智。梵行已立。是說
T28n1546_p0381c28║道智。所作已辦。是說滅智。不受後有。是說苦
T28n1546_p0381c29║智。復次我生已盡。是說集無願。梵行已立。
T28n1546_p0382a01║是說道無願。所作已辦。是說無相。不受後
T28n1546_p0382a02║有是說空及苦無願。
T28n1546_p0382a03║問曰。何故名盡智。為以緣盡故名盡智。為以
T28n1546_p0382a04║煩惱盡身中生故名盡智耶。若以緣盡故名
T28n1546_p0382a05║盡智者。滅智應是盡智。若以煩惱盡身中生
T28n1546_p0382a06║名盡智者。無生智無學正見。亦應是盡智。答
T28n1546_p0382a07║曰。應作是說。煩惱盡身中生故名盡智。問曰。
T28n1546_p0382a08║若然者無生智無學正見。應是盡智。答曰。若
T28n1546_p0382a09║智在初。一切皆有者。名盡智。無學正見。雖一
T28n1546_p0382a10║切皆有。而不在初。無生智不在初。亦非一切
T28n1546_p0382a11║皆有。盡智在初。一切皆有故。問曰。十六聖行
T28n1546_p0382a12║外。更有無漏慧。不此中問答。廣說如雜揵
T28n1546_p0382a13║度。云何學明。云何學智。云何無學明。云何
T28n1546_p0382a14║無學智。問曰。何故作此論。答曰。世間以種種
T28n1546_p0382a15║世俗諸論。以為明想。不識真明。欲止如是說
T28n1546_p0382a16║者意。亦明真明義故。而作此論。復有說。所以
T28n1546_p0382a17║作此論者。此是佛經。經說。佛告居士。如汝以
T28n1546_p0382a18║學智學見學明見四聖諦。今此耶奢童子。亦
T28n1546_p0382a19║以無學智無學見無學明。見四聖諦。不復更
T28n1546_p0382a20║住居士家受五欲樂。佛經雖作是說。而不廣
T28n1546_p0382a21║分別。佛經是此論所為根本今欲廣分別故。
T28n1546_p0382a22║而作此論。
T28n1546_p0382a23║云何學明。答曰。學慧是也。云何學智。答曰。
T28n1546_p0382a24║學八智是也。云何無學明。答曰。無學慧是也。
T28n1546_p0382a25║云何無學智。答曰。無學八智是也。謂四法智
T28n1546_p0382a26║四比智。此是明體性。乃至廣說。
T28n1546_p0382a27║所以今當說。何故名明。明是何義。答曰。覺
T28n1546_p0382a28║識了了義是明義。問曰。若覺識了了義是明
T28n1546_p0382a29║義者。善有漏慧。亦覺識了了。是明義耶。答
T28n1546_p0382b01║曰。若於四真諦。覺識了了。畢竟了了。更不
T28n1546_p0382b02║生顛倒。廣說如雜揵度。問曰。若善有漏慧。
T28n1546_p0382b03║不名明者。佛經云何通。如說。無學有三種明。
T28n1546_p0382b04║無學念前世智證明。無學生死智證明。無學
T28n1546_p0382b05║漏盡智證明。答曰。有少分明勢故名明。何者
T28n1546_p0382b06║是少分明。與煩惱相違。亦不雜煩惱故。名少
T28n1546_p0382b07║分明。復次此二明。能生能隨順實義無漏
T28n1546_p0382b08║明故名明。是故尊者和須蜜。作如是說。第一
T28n1546_p0382b09║實義。無漏明者。是漏盡明。餘二明。能生此明
T28n1546_p0382b10║故名明。復次念前世智證明。知前際增長法。
T28n1546_p0382b11║生死智證明。知後際增長法。漏盡智證明。
T28n1546_p0382b12║知涅槃寂靜法。尊者佛陀提婆。亦作是說。念
T28n1546_p0382b13║前世智證明。知此眾生從彼處沒來生此間
T28n1546_p0382b14║過去世因果相續法。生死智證明。知此眾生
T28n1546_p0382b15║作如是業當生彼處未來因果相續法。漏盡
T28n1546_p0382b16║智證明。知此眾生以如是道能盡漏因果畢
T28n1546_p0382b17║竟法。是名第一實義明。復次念前世智證明。
T28n1546_p0382b18║覺識了了過去世事。生死智證明。覺識了了
T28n1546_p0382b19║未來世事。漏盡智證明。覺識了了無為涅槃。
T28n1546_p0382b20║復次念前世智證明。除過去無知黑闇。生死
T28n1546_p0382b21║智證明。除未來無知黑闇。漏盡智證明。除於
T28n1546_p0382b22║涅槃無知黑闇。問曰。何故六通中。三立明
T28n1546_p0382b23║三不立明耶。答曰。身通是工巧法。天耳通。
T28n1546_p0382b24║聞聲而已。他心智通。緣別相法。此三明。能
T28n1546_p0382b25║隨順厭離法。能棄生死。隨順善法。能到涅槃。
T28n1546_p0382b26║問曰。此三明。云何能隨順厭離法能棄生死。
T28n1546_p0382b27║隨順善法能到涅槃耶。答曰。念前世智證明。
T28n1546_p0382b28║見過去世事。生大厭離。生死智證明。見未來
T28n1546_p0382b29║世事。生大厭離。以厭離故。漏盡智證明。能作
T28n1546_p0382c01║正觀。斷於煩惱。復次念前世智證明。知過去
T28n1546_p0382c02║相續種種諸因。生死智證明。見諸眾生未來
T28n1546_p0382c03║陰。如散微塵。生大厭離故。漏盡智證明。能作
T28n1546_p0382c04║正觀。斷於煩惱。復次念前世智證明。知過去
T28n1546_p0382c05║自身衰惱事。生大厭離。生死智證明。見未
T28n1546_p0382c06║來他身衰惱事。生大厭離。以厭離故。漏盡智
T28n1546_p0382c07║證明。能作正觀斷於煩惱。復次念前世智證
T28n1546_p0382c08║明。除於有愚。生死智證明。除眾生愚。漏盡智
T28n1546_p0382c09║證明。除於法愚。復次念前世智證明。對治常
T28n1546_p0382c10║見。生死智證明。對治斷見。漏盡智證明。對治
T28n1546_p0382c11║二邊。住於中道。復次念前世智證明。能生
T28n1546_p0382c12║空。生死智證明。能生無願。漏盡智證明。能生
T28n1546_p0382c13║無相。以如是等義故。此三明隨順厭離之
T28n1546_p0382c14║法。能棄生死隨順善法。到於涅槃。集法經
T28n1546_p0382c15║說。有三種無學明。謂念前世智證明。生死智
T28n1546_p0382c16║證明。漏盡智證明。云何無學念前世智證明。
T28n1546_p0382c17║答言。知諸眾生生死為相續法無學智。云何
T28n1546_p0382c18║無學生死智證明。答言。知諸眾生自所作業
T28n1546_p0382c19║無學智。云何無學漏盡智證明。答言。盡漏
T28n1546_p0382c20║無學智。問曰。漏盡智證明。言是無學可爾。
T28n1546_p0382c21║餘二明是非學非無學。何故說是無學明耶。
T28n1546_p0382c22║答曰。集法經。應作是說。無學人有三明。而不
T28n1546_p0382c23║說者。有何意耶。答曰。二明雖是非學非無學。
T28n1546_p0382c24║以是無學人身中可得故。亦名無學。如施設
T28n1546_p0382c25║經說。三昧有二種。一是聖。二非是聖。聖三昧
T28n1546_p0382c26║有三種。一善有漏。二無漏。三不隱沒無記。善
T28n1546_p0382c27║有漏三昧。以善故名聖。不以無漏。無漏三昧。
T28n1546_p0382c28║以善故以無漏故名聖。不隱沒無記三昧。亦
T28n1546_p0382c29║非善亦非無漏。而名聖者。以是聖人身中可
T28n1546_p0383a01║得故名聖。彼亦如是。問曰。何故無學人身中
T28n1546_p0383a02║立明。學人身中不立明耶。答曰。以明義勝故。
T28n1546_p0383a03║若以法而言。無學法勝於學法。若以人而言。
T28n1546_p0383a04║無學人勝於學人。復次不雜無明故名明。學
T28n1546_p0383a05║人身中慧。雜無明故不名明。
T28n1546_p0383a06║如來身中所有漏盡智有四事。一名通。二名
T28n1546_p0383a07║明。三名力。四名示現。通者是漏盡通。明者是
T28n1546_p0383a08║漏盡明。力者是漏盡力。示現者是說法示
T28n1546_p0383a09║現。辟支佛無學聲聞所有漏盡智有三事。一
T28n1546_p0383a10║是漏盡通。二是漏盡明。三是示現非力。如
T28n1546_p0383a11║來身中所有念前世智生死智有三事。一是
T28n1546_p0383a12║通。二是明。三是力非示現。辟支佛無學聲聞
T28n1546_p0383a13║所有念前世智生死智有二事。是通。是明。非
T28n1546_p0383a14║力非示現。學人身中所有念前世智生死智
T28n1546_p0383a15║有一事。謂是通。非明。非力。非示現。問曰。如
T28n1546_p0383a16║來身中所有智立力。非辟支佛聲聞身中智
T28n1546_p0383a17║耶。答曰。無障礙義是力義。聲聞辟支佛智
T28n1546_p0383a18║為無智所障礙故非力。曾聞佛世尊。尊者舍
T28n1546_p0383a19║利弗。共一處經行。有一眾生。來詣其所。佛告
T28n1546_p0383a20║舍利弗。汝可觀是眾生。過去世中。何處與
T28n1546_p0383a21║是眾生而共同止。時尊者舍利弗。即以初
T28n1546_p0383a22║禪念前世智觀不知。乃至以第四禪念前世
T28n1546_p0383a23║智觀亦不知。即從定起。而白佛言。我觀是眾
T28n1546_p0383a24║生。都不能見所從來處。佛告舍利弗。辟支佛
T28n1546_p0383a25║所有智見。過於汝等。復過辟支佛所有智見。
T28n1546_p0383a26║此眾生從某世界來生此間。後時世尊與舍
T28n1546_p0383a27║利弗。復在一處經行。時有一人命終。世尊
T28n1546_p0383a28║見已。告舍利弗言。汝可觀是人。為生何處。時
T28n1546_p0383a29║尊者舍利弗。即以初禪天眼觀之。而不能見。
T28n1546_p0383b01║乃至起第四禪天眼觀之。亦不能見。即從定
T28n1546_p0383b02║起。而白佛言。我以天眼觀察是人。不知為生
T28n1546_p0383b03║何處。佛告舍利弗。過辟支佛所知境界。有某
T28n1546_p0383b04║國土。此人生於彼中。問曰。如來所有念前世
T28n1546_p0383b05║智生死智勝妙可爾。如佛漏盡智聲聞辟支
T28n1546_p0383b06║佛亦爾。何故佛漏盡智立力。非聲聞辟支佛
T28n1546_p0383b07║耶。答曰。佛漏盡智亦勝妙。如來身中所有漏
T28n1546_p0383b08║盡智。其性猛利。若緣煩惱。煩惱即斷。聲聞辟
T28n1546_p0383b09║支佛漏盡智。不猛利故。數數緣煩惱。煩惱乃
T28n1546_p0383b10║斷。譬如二人斫樹。一人勇健加用利斧。一人
T28n1546_p0383b11║性劣又用鈍斧。雖俱斫樹。而勇健以利斧者
T28n1546_p0383b12║疾。非性劣以鈍斧斫者。彼亦如是。非以自
T28n1546_p0383b13║身所有漏盡智名為力。令彼眾生得漏盡故
T28n1546_p0383b14║名力。世尊知此眾生以苦遲通能盡漏。此
T28n1546_p0383b15║眾生以樂速通能盡漏。是故名力。
T28n1546_p0383b16║阿毘曇毘婆沙論卷第五十二