【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
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T28n1546_p0311c01║
T28n1546_p0311c02║
T28n1546_p0311c03║阿毘曇毘婆沙論卷第四十二
T28n1546_p0311c04║
T28n1546_p0311c05║　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋
T28n1546_p0311c06║　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩
T28n1546_p0311c07║　　　　共道泰等譯
T28n1546_p0311c08║使犍度十門品之六
T28n1546_p0311c09║問曰。此中何者是欲。何者是惡不善法。答
T28n1546_p0311c10║曰。資生欲是欲。煩惱欲是惡不善法。復次欲
T28n1546_p0311c11║是五欲。惡不善法是五蓋。復次欲是欲愛使。
T28n1546_p0311c12║惡不善法是餘煩惱。復次欲是欲覺。惡不善
T28n1546_p0311c13║法是恚覺害覺。復次欲是欲界。惡不善法是
T28n1546_p0311c14║恚界害界。復次欲是欲想。惡不善法是恚想
T28n1546_p0311c15║害想。有覺有觀者。與覺俱故名有覺。與觀俱
T28n1546_p0311c16║故名有觀。離生者。問曰。如上地離清淨妙好。
T28n1546_p0311c17║何故但說初禪離。不說上地離。答曰。說始以
T28n1546_p0311c18║顯終故。世尊或說始以明終。或說終以明始。
T28n1546_p0311c19║說始以明終者。如此中說。說終以明始者。如
T28n1546_p0311c20║說何處受身。不自害命。不害他命。佛告舍利
T28n1546_p0311c21║弗。非想非非想處天受身。不自害命。亦不害
T28n1546_p0311c22║他命。如始終初入已度方便畢竟亦如是。復
T28n1546_p0311c23║次以此離初入初得故。復次初禪離從離生。
T28n1546_p0311c24║從初禪定心生。如因陸生故名陸生。因水生
T28n1546_p0311c25║故名水生。彼亦如是。因離生故名離生。復次
T28n1546_p0311c26║初禪離。為二種無漏所守護。二種者謂未至
T28n1546_p0311c27║中間。復次初禪離。是上地離方便所依門。復
T28n1546_p0311c28║次初禪離。能生養增廣上地離。復次初禪離。
T28n1546_p0311c29║是上地離因根本有。集緣生起處。復次初禪
T28n1546_p0312a01║離。對非離法故。欲界非離法。誰是近對治。謂
T28n1546_p0312a02║初禪離是。復次欲令疑者得決定故。如欲界
T28n1546_p0312a03║有覺觀有識身有尊卑有眷屬。初禪亦爾。或
T28n1546_p0312a04║謂欲界有如是過故非離欲。初禪亦有如是
T28n1546_p0312a05║過故非離欲。令此疑得決定故。說初禪有離。
T28n1546_p0312a06║復次欲令行者心歡喜故。行者離欲惡不善
T28n1546_p0312a07║法。起初禪離。生大歡喜。勝於後時。起上地
T28n1546_p0312a08║離。猶如飢人初得蔬食。勝於後時得好美食。
T28n1546_p0312a09║復次以初。禪能起諸離現在前。復次以依初
T28n1546_p0312a10║禪。能令三種行人。入正決定。得果離欲盡漏。
T28n1546_p0312a11║三種行人者。謂具縛。離欲。漸離欲人。復次
T28n1546_p0312a12║以依初禪故。令三種信解脫。轉根作見到。三
T28n1546_p0312a13║種信解脫者。謂次第漸離欲。離欲人。復次
T28n1546_p0312a14║以初禪離能對治三界。復次以初禪有得四
T28n1546_p0312a15║沙門果道有九斷智果道有七覺枝八道
T28n1546_p0312a16║枝。是三十七助道法。有七種修道。有苦根
T28n1546_p0312a17║憂根無慚無愧男根女根婬欲摶食愛五蓋五
T28n1546_p0312a18║欲對治法。復次以初禪是五陰十二入十八
T28n1546_p0312a19║界對治法。以如是等事故。佛經說初禪是離
T28n1546_p0312a20║喜樂者。喜是喜根。樂是猗樂。復次喜是受陰
T28n1546_p0312a21║攝。樂是行陰攝。入初禪者。若得成就初禪
T28n1546_p0312a22║善五陰。是名入初禪。已滅覺觀。乃至廣說。問
T28n1546_p0312a23║曰。如離初禪欲。盡滅初禪法。何故佛但說滅
T28n1546_p0312a24║覺觀耶。答曰。如佛說滅覺觀。當知已說滅初
T28n1546_p0312a25║禪法。復次以覺觀難斷難除難過故。復次以
T28n1546_p0312a26║此法是重多諸過患。復次此法離初禪愛。多
T28n1546_p0312a27║作留難。令離欲法不相續。如守門人。不令
T28n1546_p0312a28║他入。彼亦如是。復次行者為對治此法故。修
T28n1546_p0312a29║二禪定道。復次行者憎惡此法故。盡離初
T28n1546_p0312b01║禪。復次此法上地所無不行故。以如是等事
T28n1546_p0312b02║故。佛說滅於覺觀生內信者。內是心。信是信
T28n1546_p0312b03║根。心信此法故名內信。尊者和須蜜說曰。覺
T28n1546_p0312b04║觀擾亂定心。覺觀若滅。心則清淨。故名內
T28n1546_p0312b05║淨。如水不波浪時名為澄清。彼亦如是。染污
T28n1546_p0312b06║喜。令定心濁。彼若滅心則清淨。譬如濁水澄
T28n1546_p0312b07║清則名為淨。尊者達摩多羅說曰。行者入第
T28n1546_p0312b08║二禪時。於彼禪心。則寬博信樂。堪忍久住。
T28n1546_p0312b09║樂觀彼法。心不移動。住於一處。有是處所。有
T28n1546_p0312b10║是體性。我得第二禪心。住一處者。心唯行一
T28n1546_p0312b11║門中故。欲界心行於六門。初禪心行於四門。
T28n1546_p0312b12║第二禪心行於一門。故言心住一處。無覺無
T28n1546_p0312b13║觀者。覺觀已滅故。定生者。問曰。如初禪亦
T28n1546_p0312b14║有定。何故第二禪說定。初禪不說耶。答曰。以
T28n1546_p0312b15║二禪定明淨勝妙勝初禪定。復次二禪中定
T28n1546_p0312b16║從定生。定所長養定後現在前。定者謂初禪。
T28n1546_p0312b17║初禪定是初定。從不定心後現在前。不定心
T28n1546_p0312b18║者。謂欲界心。復次初禪有定不定。心有內向
T28n1546_p0312b19║心。有外向心。或緣外法。或緣內法。第二禪
T28n1546_p0312b20║唯定唯內向心。唯緣內法。復次以第二禪
T28n1546_p0312b21║滅聲根本。聲根本者是覺觀。如說有覺觀者。
T28n1546_p0312b22║能出語聲。非無覺觀。第二禪中。無有是事。
T28n1546_p0312b23║復次第二禪說是賢聖默然法。如佛告目犍
T28n1546_p0312b24║連。汝莫輕蔑第二禪。此是賢聖默然法。以如
T28n1546_p0312b25║是事故。說二禪定。不說初禪。喜樂者。喜是喜
T28n1546_p0312b26║根。樂是猗樂。復次喜是受陰攝。樂是行陰攝。
T28n1546_p0312b27║入第二禪者。若得成就第二禪善五陰。名入
T28n1546_p0312b28║第二禪。離喜住捨。乃至廣說問曰。如離二禪
T28n1546_p0312b29║欲時。盡離第二禪法。何故世尊獨說離喜。答
T28n1546_p0312c01║曰。如佛說離喜。當知已說離二禪法。復次以
T28n1546_p0312c02║喜難斷難除難過故。復次以喜是重多諸過
T28n1546_p0312c03║患故復次此法離二禪愛時。多作留難。令離
T28n1546_p0312c04║欲法不相續。如守門人不令他入。彼亦如是。
T28n1546_p0312c05║復次行者為對治此法故。修三禪定道。復次
T28n1546_p0312c06║行者憎惡此法故。盡離二禪。復次此法上地
T28n1546_p0312c07║所無不行故。以如是等事故。佛說離喜住捨。
T28n1546_p0312c08║有念慧身受樂者。身者是意身。復次若說意
T28n1546_p0312c09║受樂。令四大身亦受樂。是賢聖所說應捨者。
T28n1546_p0312c10║所說為他。應捨者是自身。問曰。如一切地盡
T28n1546_p0312c11║是賢聖所說應捨。何故佛獨說。第三禪應捨。
T28n1546_p0312c12║答曰。以第三禪道多諸留難。有自地留難。亦
T28n1546_p0312c13║有他地留難。他地道留難者。第二禪喜漂沒
T28n1546_p0312c14║輕躁。猶如羅剎令行者於離二禪欲法。而便
T28n1546_p0312c15║衰退。自地道留難者第三禪地。有一切生死
T28n1546_p0312c16║中最勝樂。行者生貪著故。不求上地離欲法。
T28n1546_p0312c17║是故說道者。為初行人。說留難處。第三禪
T28n1546_p0312c18║道多諸留難。謂第二禪喜。汝等應修正念。離
T28n1546_p0312c19║第二禪欲時。莫為喜所漂沒。自地留難者。謂
T28n1546_p0312c20║一切生死中最勝樂。汝等應以正慧除去貪
T28n1546_p0312c21║著。應求上地離欲法。譬如商人。為諸新學
T28n1546_p0312c22║商人不知方土過患者。說留難事。此城中多
T28n1546_p0312c23║諸婬女聚博飲酒欺誑之處。汝等應遠離之。
T28n1546_p0312c24║勿令他欺劫奪財物永盡。彼亦如是。住念樂
T28n1546_p0312c25║入第三禪者。若得成就第三禪善五陰。是名
T28n1546_p0312c26║入第三禪斷樂。乃至廣說。問曰。離第三禪欲
T28n1546_p0312c27║時。盡斷第三禪諸法。何故唯說斷樂。答曰。
T28n1546_p0312c28║如佛說斷樂。當知已說斷第三禪法。復次以
T28n1546_p0312c29║樂難斷難除難過故。復次以樂是重多諸過
T28n1546_p0313a01║患故。此復次樂離第三禪愛時。多作留難。令
T28n1546_p0313a02║離欲法不相續。如守門人。不令他入。彼亦
T28n1546_p0313a03║如是。復次行者為對治此法故。修第四禪定
T28n1546_p0313a04║道。復次行者憎惡此法故。盡離第三禪。復次
T28n1546_p0313a05║此法上地所無不行故。以如是等事故。佛說
T28n1546_p0313a06║斷樂斷苦者。問曰。離欲界欲時。行者已斷苦
T28n1546_p0313a07║根。何故離三禪欲時。言斷苦耶。答曰。此中
T28n1546_p0313a08║說已斷名斷。說遠名近。如已來名來。如說大
T28n1546_p0313a09║王從何處來。彼已來名來。此中說已來名
T28n1546_p0313a10║來。餘廣說如上。此亦如是。已斷名斷。遠名為
T28n1546_p0313a11║近。復次此中說雙法畢竟斷故。苦樂是雙。離
T28n1546_p0313a12║欲愛時。雖斷苦樂。而樂不畢竟斷。離第三
T28n1546_p0313a13║禪欲。畢竟斷樂。復次斷樂者。是第三禪樂。
T28n1546_p0313a14║斷苦者是彼相應心心數法。復次斷樂者。是
T28n1546_p0313a15║第三禪。斷苦者是第三禪。出入息。賢聖以出
T28n1546_p0313a16║入息作苦想。甚於凡夫受阿毘地獄苦。復次
T28n1546_p0313a17║斷樂者。是第三禪樂。斷苦者亦是樂根。如
T28n1546_p0313a18║說無常故苦先滅。憂喜者。離欲愛時滅憂根。
T28n1546_p0313a19║離二禪欲時滅喜根。故說先滅憂喜。不苦不
T28n1546_p0313a20║樂者。說不苦不樂。受捨者說行捨淨念者。問
T28n1546_p0313a21║曰。下地無漏念亦是淨。何故說第四禪念是
T28n1546_p0313a22║淨耶。答曰。第四禪念。以無八事故名淨。謂無
T28n1546_p0313a23║苦無樂憂喜覺觀出入息。復次彼念無內外
T28n1546_p0313a24║留難故。下三禪中。有內外留難。初禪內留難
T28n1546_p0313a25║者。有如火覺觀。外留難者。為火所燒。第二
T28n1546_p0313a26║禪內留難者。有如水喜。外留難者為水所漂。
T28n1546_p0313a27║第三禪內留難者。有如風出入息。外留難者。
T28n1546_p0313a28║為風所散。第四禪無內外留難。復次以第四
T28n1546_p0313a29║禪念不忘失故。三禪為災所及念有忘失。第
T28n1546_p0313b01║四禪念不為災所及故。無有忘失。復次無煩
T28n1546_p0313b02║惱及患故。或有念無煩惱。有患有念。無患
T28n1546_p0313b03║有煩惱。有念無煩惱。無患有念。有煩惱有
T28n1546_p0313b04║患。無煩惱有患者。三禪中無漏念。無患有煩
T28n1546_p0313b05║惱者。第四禪中有漏念。無煩惱無患者。第四
T28n1546_p0313b06║禪無漏念。有患有煩惱者。三禪中有漏念。及
T28n1546_p0313b07║欲界念。復次以依所依清淨故。第四禪所依
T28n1546_p0313b08║身明淨。猶如燈光。如所依明淨故。彼念亦明
T28n1546_p0313b09║淨。復次第四禪。是滿足依。諸依中最勝地。是
T28n1546_p0313b10║到彼岸法。復次第四禪是中依。猶如齊上有
T28n1546_p0313b11║三地。無漏下有三地無漏。復次第四禪是遍
T28n1546_p0313b12║依不動定。復次以第四禪有二事廣。一處所
T28n1546_p0313b13║廣。二善根廣。復次第四禪處。恒河沙諸菩薩
T28n1546_p0313b14║等。得正決定。成阿耨多羅三藐三菩提。一切
T28n1546_p0313b15║菩薩盡依第四禪得正決定。成阿耨多羅三
T28n1546_p0313b16║藐三菩提。復次以三種行人盡依第四禪入
T28n1546_p0313b17║正決定得果盡漏。三種行人者。謂佛辟支佛
T28n1546_p0313b18║聲聞。復次以第四禪四大最勝形色最勝故。
T28n1546_p0313b19║復次以第四禪中念前世智。從欲界至第四
T28n1546_p0313b20║禪。盡能緣以如是等事故。佛說第四禪念名
T28n1546_p0313b21║淨。入第四禪者。若得成就第四禪善五陰。是
T28n1546_p0313b22║名入第四禪。
T28n1546_p0313b23║佛經說憂根以初禪滅。苦根以第二禪滅。問
T28n1546_p0313b24║曰。二根俱離欲時滅。佛何故說憂根以初禪
T28n1546_p0313b25║滅苦根以第二禪滅耶。答曰。佛說過對治法。
T28n1546_p0313b26║離欲界欲時。雖斷苦彼對治不名過。若離對
T28n1546_p0313b27║治初禪欲時。彼對治名過。誰是彼對治。答
T28n1546_p0313b28║曰。初禪是。復次此中說性過。離欲愛時。雖斷
T28n1546_p0313b29║苦根。不過其性。誰是其性。答曰。識身是。復
T28n1546_p0313c01║次此中說過所依。離欲愛時。雖斷苦根。不過
T28n1546_p0313c02║所依。離初禪欲時。過其所依。誰是所依。答
T28n1546_p0313c03║曰。識身是。復次此中說覺觀是苦。賢聖於覺
T28n1546_p0313c04║觀作苦想。甚於眾生受地獄苦。
T28n1546_p0313c05║佛經說均陀當知此勝四心數法定受現法
T28n1546_p0313c06║樂。行禪比丘。應知入知起。均陀當知。此四無
T28n1546_p0313c07║色寂靜解脫。行禪比丘。應當為他解說。問
T28n1546_p0313c08║曰。何故說禪言知。說無色言應當為他解說
T28n1546_p0313c09║耶。答曰。以禪是麤現見了了法。行禪者。從禪
T28n1546_p0313c10║起。復欲入禪。佛作是說。若欲入者。隨意復入
T28n1546_p0313c11║無色定。微細不現見不了了。行禪者從無色
T28n1546_p0313c12║定起。不欲復入。佛作是說。若不欲復入者。出
T28n1546_p0313c13║定入定之法。應為他人而解說之。莫忘失此
T28n1546_p0313c14║法。
T28n1546_p0313c15║復次禪有種種不相似法故。行禪者從禪出
T28n1546_p0313c16║已。復還欲入。佛作是說。若欲入者。隨意而
T28n1546_p0313c17║入。無色定無有種種不相似法。行禪者。出已
T28n1546_p0313c18║不欲復入。是故佛作是說。若不欲入者。出定
T28n1546_p0313c19║入定之法。應為他人解說。莫忘失此法。復次
T28n1546_p0313c20║禪中有多諸功德善利故。行禪者出已復還
T28n1546_p0313c21║欲入。是故佛作是說。若欲入者。隨意而入。無
T28n1546_p0313c22║色定無多功德善利。行禪者從彼定出。不欲
T28n1546_p0313c23║復入。是故佛作是說。若不欲入者。應當為
T28n1546_p0313c24║他人解說。莫忘失此法。復次禪遍照法。能緣
T28n1546_p0313c25║自地。亦緣上下地。行禪者出已復還欲入。
T28n1546_p0313c26║佛作是說。若欲入者。隨意而入。無色定非遍
T28n1546_p0313c27║照法。能緣自地。亦緣上地。不能緣下地。行禪
T28n1546_p0313c28║者從彼定起已。不欲復入。是故佛作是說。若
T28n1546_p0313c29║不欲入者。應為他人而解說之。莫忘失此法。
T28n1546_p0314a01║佛經說四禪有四善利。四無色定有一善利。
T28n1546_p0314a02║問曰。佛何故說四禪有四善利說四無色有
T28n1546_p0314a03║一善利耶。答曰。先所說諸答此中應廣說。
T28n1546_p0314a04║更有二不同。答曰。一以禪有三種。謂有覺
T28n1546_p0314a05║有觀。無覺有觀。無覺無觀。故有四善利。無色
T28n1546_p0314a06║定。唯無覺無觀。故有一善利。二以禪有種種
T28n1546_p0314a07║根。為喜根樂根捨根。故有四善利。無色定無
T28n1546_p0314a08║種種根。唯一捨根故。有一善利。問曰。禪善
T28n1546_p0314a09║利有何差別。答曰。名即差別。是名為禪是名
T28n1546_p0314a10║善利。復次禪三種。善染污不隱沒無記。善利
T28n1546_p0314a11║唯善。復次禪有漏無漏。善利唯無漏。復次
T28n1546_p0314a12║禪是色界繫不繫。善利唯不繫。復次禪是學
T28n1546_p0314a13║無學非學非無學。善利唯學無學。復次禪是
T28n1546_p0314a14║見道斷修道斷無斷善利唯無斷。禪善利。是
T28n1546_p0314a15║謂差別。
T28n1546_p0314a16║佛經說四禪是床座。問曰。何故佛說四禪是
T28n1546_p0314a17║床座。答曰。以是高攝故。高者高於欲界。攝者
T28n1546_p0314a18║攝諸善法。復次為諸聖人疲厭生死道示其
T28n1546_p0314a19║座處故。如道行疲厭坐於床座則得休息。如
T28n1546_p0314a20║是諸聖疲厭生死道。坐於四禪床座。則得休
T28n1546_p0314a21║息。
T28n1546_p0314a22║佛經說四禪是涼風。問曰。何故佛說四禪
T28n1546_p0314a23║是涼風。答曰。能除止煩惱業熱故。以初禪
T28n1546_p0314a24║涼。止欲界煩惱業熱。以第二禪涼。止初禪熱。
T28n1546_p0314a25║以第三禪涼。止第二禪熱。以第四禪涼。止第
T28n1546_p0314a26║三禪熱。
T28n1546_p0314a27║佛經說四禪是食。問曰。何故佛經說四禪是
T28n1546_p0314a28║食。答曰。為滿法身故。如村落中所有飲食送
T28n1546_p0314a29║向城者。皆為長養城中諸人身故。如是禪中
T28n1546_p0314b01║所有善根。皆為長養法身故。
T28n1546_p0314b02║佛經說婆羅門當知第四禪是畢竟道。問曰。
T28n1546_p0314b03║何故佛捨三禪。說第四禪是畢竟道。答曰。彼
T28n1546_p0314b04║婆羅門。聞佛有一切知見。復聞如來以第四
T28n1546_p0314b05║禪成阿耨多羅三藐三菩提。說第四禪是畢
T28n1546_p0314b06║竟道便作是念。若沙門瞿曇。說第四禪是畢
T28n1546_p0314b07║竟道者。必定有一切知見。便詣佛所。到已問
T28n1546_p0314b08║如是義。佛知彼心所念。便捨三禪說四禪是
T28n1546_p0314b09║畢竟道。彼人聞已。生決定心。必有一切知見。
T28n1546_p0314b10║婆羅門是亦名如來所行。亦名如來現行法。
T28n1546_p0314b11║譬如野象。於夏中時。見地生青茂華草及諸
T28n1546_p0314b12║池水。心生欣踴。以牙掘地。然後安足。如來
T28n1546_p0314b13║亦爾。亦以四禪行捨。掘所知地。而安智足。如
T28n1546_p0314b14║來道者。是住舍摩陀。如來所行者。是住毘
T28n1546_p0314b15║婆舍那。如來現行法者。是二俱住。
T28n1546_p0314b16║佛經說四禪是樂住。問曰。何故佛說四禪是
T28n1546_p0314b17║樂住耶。答曰。以易生樂故。根本禪以易生
T28n1546_p0314b18║故是樂。諸邊及無色定。以難生故是苦。有何
T28n1546_p0314b19║難生耶。答曰。為欲界煩惱業所縛故。未至禪
T28n1546_p0314b20║難生現在前。如人牢固反繫其手多用功力。
T28n1546_p0314b21║然後自解。如是為欲界煩惱所繫縛故。多用
T28n1546_p0314b22║功力。生彼地道現在前。或有以不淨觀起彼
T28n1546_p0314b23║地道現在前。或有以阿那波那念者以不淨觀
T28n1546_p0314b24║者。或於十年十二年中修白骨想。或有能起
T28n1546_p0314b25║彼地者。或有不能者。以阿那波那念者。或
T28n1546_p0314b26║十年十二年中。常數出入息。或有能起彼地
T28n1546_p0314b27║現在前者。或不能者。已斷欲愛。不多用功
T28n1546_p0314b28║力。起初禪現在前。異心滅。起異心現在前。麤
T28n1546_p0314b29║心滅。起細心現在前。與覺俱心滅。起與觀俱
T28n1546_p0314c01║心現在前。如人以木折木。多用功力。然後
T28n1546_p0314c02║乃折。如是初禪異心滅。異心現在前。麤心
T28n1546_p0314c03║滅。細心現在前。與覺俱心滅。與觀俱心現
T28n1546_p0314c04║在前。多用功力。亦復如是。若離初禪欲。不
T28n1546_p0314c05║多用功力。起第二禪現在前。離第二禪欲。起
T28n1546_p0314c06║第三禪現在前。離第三禪欲。起第四禪現在
T28n1546_p0314c07║前。亦復如是。問曰。若離第四禪欲。起空處
T28n1546_p0314c08║現在前。亦不多用功力。
T28n1546_p0314c09║何故不名樂道。答曰。以無色定微細故或有
T28n1546_p0314c10║說。無無色定。如梨毘婆居士。往詣尊者阿難
T28n1546_p0314c11║所。作如是說。我是在家之人。長夜樂著色聲
T28n1546_p0314c12║香味觸。聞說無色定。心生怖畏。如臨深坑。
T28n1546_p0314c13║云何眾生。而無有色。復次以行時樂故。譬如
T28n1546_p0314c14║二人俱欲至一方。一從陸道。二從水道。雖俱
T28n1546_p0314c15║到一方。從水道行者樂。從陸道行者苦。如是
T28n1546_p0314c16║無邊眾生。得離欲時。或依根本禪。或依諸
T28n1546_p0314c17║邊及無色定。雖俱得離欲。依根本禪者樂。依
T28n1546_p0314c18║諸邊無色定者苦。復次苦處所有二種樂。謂
T28n1546_p0314c19║受樂猗樂。三禪中有二種樂。第四禪中。雖無
T28n1546_p0314c20║受樂。廣有猗樂勝於受樂。復次有二種故。一
T28n1546_p0314c21║舊住樂二客樂。舊住樂者如住禪起禪現在
T28n1546_p0314c22║前。客樂者如住禪起無色定現在前。復次此
T28n1546_p0314c23║中有不惱害眾生。樂可得故。如說若不惱害
T28n1546_p0314c24║他。是名為樂。復次若起根本禪現在前。則遍
T28n1546_p0314c25║身四大柔軟。若起諸邊現在前。則遶心四大
T28n1546_p0314c26║柔軟。復有說者。起諸邊現在前。亦遍身四大
T28n1546_p0314c27║柔軟。但不如起根本禪現在前者。譬如二人。
T28n1546_p0314c28║同一池澡浴。一在其邊。一入其中。雖俱澡
T28n1546_p0314c29║浴而入中者。令四大潤益勝。彼亦如是。復次
T28n1546_p0315a01║以有二法共在一處等俱生故。二法者謂定
T28n1546_p0315a02║慧也。未至中間禪。慧多定少。無色定。定多
T28n1546_p0315a03║慧少。根本禪生定慧等。復次有二法等俱生
T28n1546_p0315a04║故。二法謂定精進。精進雖一切地偏多。以
T28n1546_p0315a05║根本禪力故。二法生時俱等。復次斷有二種。
T28n1546_p0315a06║有多用功。有不多用功。諸邊無色定若有所
T28n1546_p0315a07║斷。則多用功。根本禪。若有所斷。不多用功。
T28n1546_p0315a08║譬如二人乘馬。俱至一方。一乘調者。一乘不
T28n1546_p0315a09║調者。雖俱至一方。乘調馬者。不多用功。乘不
T28n1546_p0315a10║調馬者。則多用功。如是諸眾生離欲時。或依
T28n1546_p0315a11║根本禪。或依諸邊無色定。若依根本禪者。不
T28n1546_p0315a12║多用功若依諸邊無色定者。則多用功。復次
T28n1546_p0315a13║以修道時得安樂故。譬如多人渡河。或因草
T28n1546_p0315a14║束。或因浮囊。或因船。或因舫。雖從此岸俱
T28n1546_p0315a15║渡到彼岸。但乘舫渡者安樂。彼亦如是。以如
T28n1546_p0315a16║是等事故。佛經說根本禪是樂住。如樂住。觸
T28n1546_p0315a17║住樂觸住亦如是。四無量。謂慈悲喜捨。問
T28n1546_p0315a18║曰。何故禪次第說無量耶。答曰。以無量從禪
T28n1546_p0315a19║中生故。復次以無量是禪中餘功德故。以是
T28n1546_p0315a20║事故。禪次第說無量。問曰。無量體性是何。答
T28n1546_p0315a21║曰。慈悲是無恚善根。對治於恚。取其迴轉
T28n1546_p0315a22║相應共有法。體性是四陰五陰。欲界者是四
T28n1546_p0315a23║陰。色界者是五陰。問曰。此二俱是無恚善根。
T28n1546_p0315a24║對治於恚。慈對治何等恚。悲對治何等恚耶。
T28n1546_p0315a25║答曰。恚或有欲殺眾生者。或有欲打眾生者。
T28n1546_p0315a26║若欲殺眾生恚。慈為對治。欲打眾生恚。悲
T28n1546_p0315a27║為對治。復次恚有二種。一者應恚處而恚。二
T28n1546_p0315a28║者不應恚處而恚。慈則對治應恚處而恚者。
T28n1546_p0315a29║悲則對治不應恚處而恚者。喜是喜根。取其
T28n1546_p0315b01║迴轉相應共有法。體是四陰五陰。欲界是四
T28n1546_p0315b02║陰。色界是五陰。問曰。若喜體是喜根者。波
T28n1546_p0315b03║伽羅那所說云何通。如說云何為喜。答曰。喜
T28n1546_p0315b04║相應受想行識。及從彼起身口業。從彼起心
T28n1546_p0315b05║不相應行。是名為喜。為受還應受耶。答曰。波
T28n1546_p0315b06║伽羅那文。應如是說。喜相應想行識。乃至廣
T28n1546_p0315b07║說。不應說受。而不說者。有何意耶。答曰。誦
T28n1546_p0315b08║者錯謬故。復次波伽羅那說。無量體性是五
T28n1546_p0315b09║陰。雖不與受相應。而與餘數法相應。復有說
T28n1546_p0315b10║者。喜自有體。是心數法。與心相應。或有說
T28n1546_p0315b11║者。是喜根。心數聚中可得。或有說者。是喜
T28n1546_p0315b12║根。後生捨。是無貪善根。對治於貪取其迴轉
T28n1546_p0315b13║相應共有法。體是四陰五陰。欲界是四陰。色
T28n1546_p0315b14║界是五陰。此是無量體性。已說體性。其相云
T28n1546_p0315b15║何。答曰。體性即是相。相即是體性。諸法不可
T28n1546_p0315b16║捨於體性別更說相。尊者和須蜜說曰。饒益
T28n1546_p0315b17║相是慈。除不饒益相是悲。隨喜相是喜。放捨
T28n1546_p0315b18║相是捨。
T28n1546_p0315b19║已說無量體相。所以今當說。何故名無量。無
T28n1546_p0315b20║量是何義。答曰。對治戲論故名無量。問曰。
T28n1546_p0315b21║若對治戲論是無量者。戲論有二種。一愛戲
T28n1546_p0315b22║論。二見戲論。以何等無量。對治何等戲論。
T28n1546_p0315b23║答曰。無量不能斷結。或以無量對治於愛。
T28n1546_p0315b24║或以無量對治於見。若取其近對治者。慈
T28n1546_p0315b25║悲是見近對治。所以者何。見行眾生。多喜瞋
T28n1546_p0315b26║恚。喜捨是愛近對治。所以者何。愛行眾生。
T28n1546_p0315b27║多喜相親近。復次對治放逸法故名無量。放
T28n1546_p0315b28║逸者。是欲界諸煩惱。誰是其近對治。謂四
T28n1546_p0315b29║無量。復次是賢聖所遊戲處。名為歡喜。如富
T28n1546_p0315c01║貴人。有種種遊戲處。如園林綵女遊獵等。名
T28n1546_p0315c02║歡喜處。彼亦如是。
T28n1546_p0315c03║界者在欲色界。地者慈悲捨十地中可得。謂
T28n1546_p0315c04║根本四禪四禪邊欲界禪中間。喜在三地。欲
T28n1546_p0315c05║界初禪二禪。復有說者。初禪第二禪無悲。所
T28n1546_p0315c06║以者何。初禪第二禪喜。是自地愛。喜根是
T28n1546_p0315c07║欣踊行。悲是憂慼行。若初禪第二禪有悲者。
T28n1546_p0315c08║則一心聚中。有欣踊行。亦有憂慼行。問曰。初
T28n1546_p0315c09║禪第二禪。無無漏厭行耶。答曰。無漏厭行。
T28n1546_p0315c10║是實觀。隨其實觀。心則生喜。隨其生喜。則
T28n1546_p0315c11║欲更知。如人為寶故掘地。隨其掘地。則便得
T28n1546_p0315c12║寶。隨其得寶。復欲更掘。彼亦如是。非是虛
T28n1546_p0315c13║觀。評曰。應作是說。初禪第二禪有悲。所依
T28n1546_p0315c14║者。依欲界。行者慈是樂行。悲是苦行。喜是歡
T28n1546_p0315c15║喜行。捨是放捨行。緣者盡緣欲界。緣聚緣眾
T28n1546_p0315c16║生。緣欲界五陰二陰。眾生若緣住自心眾生
T28n1546_p0315c17║則緣五陰。若緣住他心及無心眾生。是緣二
T28n1546_p0315c18║陰。復有說者。初禪無量。緣於欲界。第二禪
T28n1546_p0315c19║無量。緣欲界初禪。第三禪無量。緣欲界初
T28n1546_p0315c20║禪。第二禪第四禪無量。緣欲界初禪第二第
T28n1546_p0315c21║三禪。復有說者。初禪無量。緣欲界初禪。乃至
T28n1546_p0315c22║第四禪無量。緣欲界乃至第四禪。復有說
T28n1546_p0315c23║者。慈緣欲界初禪第二第三禪。所以者何。慈
T28n1546_p0315c24║行樂行。欲界三禪中。有樂受故。悲緣欲界。所
T28n1546_p0315c25║以者何悲行苦行。欲界中有苦受故。喜緣欲
T28n1546_p0315c26║界初禪第二禪。所以者何。喜行歡喜行。欲界
T28n1546_p0315c27║初禪第二禪。有喜根故。捨緣欲界乃至第四
T28n1546_p0315c28║禪。所以者何。捨行放捨行。欲界乃至第四禪
T28n1546_p0315c29║有捨故。評曰。如前說者好。無量盡緣欲界
T28n1546_p0316a01║緣聚緣眾生念處者。盡與法念處俱智者。盡
T28n1546_p0316a02║與等智俱。三昧者。不與三昧俱。根者。總與三
T28n1546_p0316a03║根相應。謂樂根喜根捨根。世者。是過去未來
T28n1546_p0316a04║現在。緣三世者。過去緣過去。現在緣現在。未
T28n1546_p0316a05║來必不生者緣三世。必生者緣未來。善不善
T28n1546_p0316a06║無記者。是善緣善不善。無記者三種盡緣。是
T28n1546_p0316a07║三界繫不繫者。是欲色界繫。緣三界繫不繫
T28n1546_p0316a08║者。緣欲界繫。學無學非學非無學者。是非學
T28n1546_p0316a09║非無學。緣學無學非學非無學者。緣非學非
T28n1546_p0316a10║無學。見道斷修道斷無斷者。是修道斷。緣見
T28n1546_p0316a11║道斷修道斷不斷者。緣見道修道斷。緣名緣
T28n1546_p0316a12║義者。二俱緣。緣自身他身及非身者。是緣
T28n1546_p0316a13║他身。為是離欲得。為是方便得者。是離欲
T28n1546_p0316a14║得。亦是方便得。離欲得者。離欲界欲。得初禪
T28n1546_p0316a15║者。離初禪欲。得第二禪者。離第二禪欲。得第
T28n1546_p0316a16║三禪者。離第三禪欲。得第四禪者。離四禪
T28n1546_p0316a17║欲得者。為是新得。為是本得者。亦是新得
T28n1546_p0316a18║亦是本得。聖人最後身凡夫。亦是新得亦是
T28n1546_p0316a19║本得。餘凡夫。唯是本得。方便得者。以方便
T28n1546_p0316a20║故起現在前。佛不以方便起現在前。辟支佛
T28n1546_p0316a21║以下。方便起現在前。聲聞或以中方便。或以
T28n1546_p0316a22║上方便起現在前。
T28n1546_p0316a23║問曰。云何生起無量耶。答曰。慈因親分生
T28n1546_p0316a24║行者。欲起慈心時。一切眾生。盡作三分。一作
T28n1546_p0316a25║親分。二作怨分。三作非親非怨分。親分復
T28n1546_p0316a26║作三種。謂下中上。怨分亦爾。非親怨分唯
T28n1546_p0316a27║作一種。上親分中。有重恩者。謂父母和上
T28n1546_p0316a28║阿闍梨。及餘尊重處智慧梵行者。於彼眾生。
T28n1546_p0316a29║先作樂觀。此諸眾生。皆令得樂。此心堅強難
T28n1546_p0316b01║調。以從無始以來常習惡心。於諸眾生故。雖
T28n1546_p0316b02║有如是重恩眾生。猶不能令善心使住。復強
T28n1546_p0316b03║還迴此心。令住彼法。譬如有人。以芥子打於
T28n1546_p0316b04║錐鋒。甚難可住。習打不已。後乃得住。彼亦
T28n1546_p0316b05║如是。若能觀此上親眾生。皆令得樂。次觀中
T28n1546_p0316b06║親眾生。次觀下親。若能都觀親分眾生。皆令
T28n1546_p0316b07║得樂。次觀非親非怨分者。次觀下怨。次觀中
T28n1546_p0316b08║怨。次觀上怨。眾生欲令得樂。若能如是觀
T28n1546_p0316b09║一切眾生。皆令得樂。如上親眾生。於上怨眾
T28n1546_p0316b10║生。等無有異。是則成就。於慈悲喜亦爾。捨因
T28n1546_p0316b11║非親非怨眾生起。所以者何。捨親者生愛心。
T28n1546_p0316b12║捨怨者生恚心。是故先捨非親非怨眾生。次
T28n1546_p0316b13║捨下怨。次捨中怨。次捨上怨。所以者何。恚心
T28n1546_p0316b14║易卻。非愛心故。次捨下親。次捨中親。次捨上
T28n1546_p0316b15║親。若於一切眾生。能作如是捨觀者。心則平
T28n1546_p0316b16║等。無所分別。其猶如稱如觀樹林無有差別。
T28n1546_p0316b17║觀諸眾生。亦復如是。是則成就捨心。
T28n1546_p0316b18║問曰。何等人能起無量。何等人不能起無量。
T28n1546_p0316b19║答曰。人有二種。一者喜求人過。二者喜求
T28n1546_p0316b20║人善。若喜求人過者。不能起無量。所以者何。
T28n1546_p0316b21║乃至於阿羅漢身。猶求其過。為有何破何實
T28n1546_p0316b22║何垢。令我呵之。若喜求他善者。則能起無
T28n1546_p0316b23║量。所以者何。乃至於斷善根人邊猶求其善。
T28n1546_p0316b24║問曰。斷善根人。無有諸善。云何於彼人邊。求
T28n1546_p0316b25║其善耶。答曰。雖無現善。有過去善業報。令其
T28n1546_p0316b26║身端正。生於豪族。言有威德。多聞機辯。取如
T28n1546_p0316b27║是等相。生於善念。彼行妙好。有如是果報。
T28n1546_p0316b28║問曰。此四無量。為如說而生。為說異生異。
T28n1546_p0316b29║答曰。或有說者。如說而生。所以者何。行者先
T28n1546_p0316c01║欲饒益眾生。饒益眾生相是慈。是故世尊先
T28n1546_p0316c02║說慈心。次除不饒益。除不饒益相是悲。是故
T28n1546_p0316c03║世尊次慈說悲。若與饒益。除不饒益。次生
T28n1546_p0316c04║歡喜。歡喜相是喜。是故世尊次悲說喜。次捨
T28n1546_p0316c05║眾生放捨相是捨。是故世尊最後說捨。復有
T28n1546_p0316c06║說者。行者先起慈喜捨悲。後起慈喜捨。所
T28n1546_p0316c07║以者何。先除眾生不饒益事。後與饒益。次生
T28n1546_p0316c08║捨喜。次生捨。尊者僧伽婆修說曰。二無量
T28n1546_p0316c09║展轉相御若先起悲。次必起喜。所以者何。悲
T28n1546_p0316c10║是憂慼。喜是歡喜。若先起喜。次必起悲。所
T28n1546_p0316c11║以者何。喜是掉。悲則制之。評曰。應作是
T28n1546_p0316c12║說。無量不如說而起。所以者何。行者或有
T28n1546_p0316c13║先起慈乃至捨。或有先起捨乃至慈。或有
T28n1546_p0316c14║得慈不得餘者。或有乃至得捨不得餘者。無
T28n1546_p0316c15║量無有順次逆次順超逆超。如解脫除入一
T28n1546_p0316c16║切入。彼亦如是。
T28n1546_p0316c17║問曰。慈次第能起悲喜捨不耶。答曰。定犍
T28n1546_p0316c18║度說。云何心念慈三昧。答曰。眾生樂。乃至
T28n1546_p0316c19║云何心念捨三昧。答曰。眾生捨。或有說。此文
T28n1546_p0316c20║是俱生行。或有說。是次第緣行。若說是俱
T28n1546_p0316c21║生行者。慈次第能起悲喜捨。若說是次第緣
T28n1546_p0316c22║行者。慈次第不能起悲喜捨。問曰。若不起初
T28n1546_p0316c23║禪地無量。能起第二禪地無量不耶。乃至不
T28n1546_p0316c24║起第三禪地無量。能起第四禪地無量不耶。
T28n1546_p0316c25║答曰。或有說者不能。所以者何。初禪地無
T28n1546_p0316c26║量。是第二禪地無量方便門所依。乃至第三
T28n1546_p0316c27║禪地無量。是第四禪地無量方便門所依故。
T28n1546_p0316c28║復有說者。能若行者於彼地得自在者。即依
T28n1546_p0316c29║彼地。能起無量現在前。問曰。為初禪地無
T28n1546_p0317a01║量。後生第二禪地無量疾。乃至第三禪地無
T28n1546_p0317a02║量。後生第四禪地無量疾耶。為第四禪地無
T28n1546_p0317a03║量。後生第三禪地無量疾。乃至第二禪地無
T28n1546_p0317a04║量。後生初禪地無量疾耶。答曰。第二禪地無
T28n1546_p0317a05║量。後生初禪地無量疾。乃至第四禪地無量。
T28n1546_p0317a06║後生第三禪地無量疾。非初禪地無量後生
T28n1546_p0317a07║第二禪地無量。疾乃至非第三禪地無量。後
T28n1546_p0317a08║生第四禪地無量疾。如人先學梵書。後學佉
T28n1546_p0317a09║樓書疾。非先學佉樓書後學梵書疾。問曰。初
T28n1546_p0317a10║禪地無量。次第能生第二禪地無量不耶。乃
T28n1546_p0317a11║至第三禪地無量。次第能生第四禪地無量
T28n1546_p0317a12║不耶。答曰。或有說者。能初禪地無量。次第生
T28n1546_p0317a13║第二禪地無量。乃至第三禪地無量。次第生
T28n1546_p0317a14║第四禪地無量。復有說者不能。所以者何。無
T28n1546_p0317a15║量必須方便。方便必須自地相似。方便起慈
T28n1546_p0317a16║乃至起捨。
T28n1546_p0317a17║觀有三種。一別相觀。二總相觀。三虛相觀。別
T28n1546_p0317a18║相觀者。如觀地是堅相。觀水是濕相。觀火是
T28n1546_p0317a19║熱相。觀風是動相。總相觀者如十六聖行俱觀。
T28n1546_p0317a20║虛相觀者。如不淨安那般那無量念解脫勝
T28n1546_p0317a21║處一切入俱觀無量。於三種觀中。是虛相觀。
T28n1546_p0317a22║問曰。行者觀眾生樂時。為以何處樂令眾生
T28n1546_p0317a23║樂耶。答曰。或有說者。以第三禪樂。所以者
T28n1546_p0317a24║何。第三禪樂。是一切生死中最勝樂故。若作
T28n1546_p0317a25║是說。不起第三禪者。則不能起無量。復有說
T28n1546_p0317a26║者。過去世。曾得第三禪樂。以第三禪地念
T28n1546_p0317a27║前世智。觀彼樂已以彼樂令眾生樂。若作是
T28n1546_p0317a28║說。若不得第三禪地念前世智。則不能起無
T28n1546_p0317a29║量。復有說者。以近所更樂。如飲食樂乘樂。衣
T28n1546_p0317b01║裳樂臥具樂。以如是等樂相。令眾生樂。尊者
T28n1546_p0317b02║和須蜜說曰。行者以何等樂。令眾生樂。答
T28n1546_p0317b03║曰。眾生有樂者。以如是相。令眾生樂。若作是
T28n1546_p0317b04║說。慈則不能緣一切眾生。所以者何。一切眾
T28n1546_p0317b05║生。不必有樂。復次眾生有樂根。以如是相。
T28n1546_p0317b06║令眾生樂。若作是說慈則不能緣一切眾生。
T28n1546_p0317b07║所以者何。一切眾生。不能於一切時起樂根
T28n1546_p0317b08║現在前故。復次眾生有飲食樂乘樂衣裳樂
T28n1546_p0317b09║臥具樂。以如是樂相。令眾生樂。若作是說。慈
T28n1546_p0317b10║則不能緣一切眾生。所以者何。一切眾生。不
T28n1546_p0317b11║必盡得如是樂故。尊者佛陀提婆說曰。以所
T28n1546_p0317b12║知見樂。取如是相。以憐愍心。令眾生樂。如本
T28n1546_p0317b13║方便時。若依村住。若依城住。以日前分。若入
T28n1546_p0317b14║城村乞食見純受樂。眾生或乘象馬車輿而
T28n1546_p0317b15║行。或著耳璫珠環。或以種種纓絡嚴身。猶
T28n1546_p0317b16║如天子。或見純受苦者。如無衣裳飲食。頭髮
T28n1546_p0317b17║蓬亂手足坼裂。執破瓦器。從他家乞。取如
T28n1546_p0317b18║是樂苦眾生相。速還住處洗足。於所坐處。結
T28n1546_p0317b19║加趺坐。令身心柔軟。身無障礙。心無障礙。
T28n1546_p0317b20║觀先所取相眾生樂者。常令得樂眾生苦者。
T28n1546_p0317b21║令得先所見樂。問曰。所觀眾生。不盡得樂。
T28n1546_p0317b22║云何此觀非顛倒耶。答曰以其善故。非是顛
T28n1546_p0317b23║倒。從饒益心起故。從善心起故。從憐愍心起
T28n1546_p0317b24║故。從正觀心起故。與善根相應故。與慚愧相
T28n1546_p0317b25║應故。非是顛倒。顛倒有二種。一體顛倒。二緣
T28n1546_p0317b26║顛倒。彼觀雖是緣顛倒。非體顛倒。尊者和須
T28n1546_p0317b27║蜜說曰。不以住慈故。令眾生樂。但以此法
T28n1546_p0317b28║作方便。能制恚斷結。尊者佛陀提婆說曰。此
T28n1546_p0317b29║觀當言不顛倒。所以者何。與恚相妨故。
T28n1546_p0317c01║佛經說若以無怨無恚無害慈心。善修此心。
T28n1546_p0317c02║令廣大無量。如是觀滿一方。二方三方四方
T28n1546_p0317c03║上方下方亦復如是。皆以慈心。觀一切處一
T28n1546_p0317c04║切眾生問曰。此慈緣於眾生。何以說滿於一
T28n1546_p0317c05║方耶。答曰。此經文應如是說。若以無怨無恚
T28n1546_p0317c06║無害慈心。善修此心。令廣大無量。如是觀滿
T28n1546_p0317c07║東方眾生。南方西方北方眾生。乃至廣說。而
T28n1546_p0317c08║不說者。有何意耶。答曰。此中眾生。以方名
T28n1546_p0317c09║說。如以器示器中物。皆以慈心。觀一切處一
T28n1546_p0317c10║切眾生者。問曰。此無量觀。為以方段。為以眾
T28n1546_p0317c11║生。若以方段者。此說云何通。如說。皆以慈
T28n1546_p0317c12║心。觀一切處一切眾生。若以眾生者。云何非
T28n1546_p0317c13║得眾生海邊耶。答曰。或有說者。以方段故。
T28n1546_p0317c14║問曰。若然者此所說云何通。如說。皆以慈
T28n1546_p0317c15║心。觀一切處一切眾生。答曰。有二種一切。有
T28n1546_p0317c16║一切一切。有少分一切。此中說少分一切。復
T28n1546_p0317c17║有說者。以眾生故。問曰。若然者。云何非不得
T28n1546_p0317c18║眾生海邊耶。答曰。若以此事。得眾生海邊者。
T28n1546_p0317c19║復有何過。但眾生海邊可得。以總故非別相。
T28n1546_p0317c20║如一切眾生。皆是四生。四生之外更無眾生。
T28n1546_p0317c21║復有說者。佛無量盡眾生邊。聲聞辟支佛無
T28n1546_p0317c22║量。以方段。復有說者。佛辟支佛無量。盡眾生
T28n1546_p0317c23║邊。聲聞無量。以方段。評曰。應作是說。此事
T28n1546_p0317c24║不定。所以者何。此是虛相觀。或有盡眾生邊
T28n1546_p0317c25║際者。或有以方段者。問曰。為觀一眾生樂。為
T28n1546_p0317c26║觀多眾生樂。答曰。初起時觀多眾生。所以者
T28n1546_p0317c27║何。無量是緣聚緣眾生法。若後成滿時。亦緣
T28n1546_p0317c28║一眾生。亦緣多眾生。
T28n1546_p0317c29║佛經說諸比丘。我於七歲中。修習慈心故。七
T28n1546_p0318a01║經劫成壞。不來生此間。世界壞時。我生光
T28n1546_p0318a02║音天。世界成時。我生空梵世中。我曾為大梵
T28n1546_p0318a03║天王。諸梵中尊無勝我者。於千世界而得自
T28n1546_p0318a04║在。三十六反為帝釋。亦於無量世。作轉輪聖
T28n1546_p0318a05║王。主四種兵。常以正法。降伏眾生。成就七
T28n1546_p0318a06║寶。乃至廣說。七歲中者。謂七雨時。古世好
T28n1546_p0318a07║時。菩薩為中國王。彼國多熱。去城不遠有
T28n1546_p0318a08║林。其地高涼。生華果草木及諸流水。皆悉具
T28n1546_p0318a09║足。夏熱之時。城中村落人民皆捨居處。趣彼
T28n1546_p0318a10║林中。各修所業。菩薩亦爾。更以餘人。鎮守於
T28n1546_p0318a11║城。自詣林中。於高顯閑靜處。離欲界欲。起
T28n1546_p0318a12║四無量。於夏雨四月中。遊四無量心。夏熱已
T28n1546_p0318a13║過。天時轉涼。是時人民。捨彼樹林。還詣居
T28n1546_p0318a14║處。各修所業。爾時菩薩。亦捨樹林。還詣宮
T28n1546_p0318a15║城。以憐愍故。設大法祀。修布施福業。施沙門
T28n1546_p0318a16║婆羅門諸貧窮作業者及行道人。有來求者。
T28n1546_p0318a17║施其飲食。衣服塗香房舍臥具象馬車乘及
T28n1546_p0318a18║施燈明。如是六反往彼林中。或有說者。第
T28n1546_p0318a19║七反菩薩命行盡。命終生光音天。或有說者。
T28n1546_p0318a20║遭世界壞。命終生光音天。是故於七雨中。名
T28n1546_p0318a21║為七歲。問曰。若生梵世光音天中可爾。所以
T28n1546_p0318a22║者何。是彼果是色界繫故。言作帝釋轉輪王
T28n1546_p0318a23║者。云何可爾。無量亦於欲界中受報耶。答曰。
T28n1546_p0318a24║菩薩起三地無量。謂欲界地。初禪地。二禪
T28n1546_p0318a25║地。受欲界地無量報。作轉輪聖王帝釋。受初
T28n1546_p0318a26║禪地無量報。作大梵王。受第二禪地無量報。
T28n1546_p0318a27║生光音天。復次欲界有無量出定入定心。受
T28n1546_p0318a28║出入定心報故。作轉輪聖王帝釋。受無量報
T28n1546_p0318a29║故。生梵世光音天中。復次欲界有無量方便。
T28n1546_p0318b01║受方便報故。作轉輪聖王帝釋。受無量報故。
T28n1546_p0318b02║生梵世光音天中。復次欲界是一切善根種
T28n1546_p0318b03║子界。一切善根。乃至滅定。皆有相似法。受無
T28n1546_p0318b04║量善根相似報故。作轉輪聖王帝釋。受無量
T28n1546_p0318b05║報故。生梵世光音天中。復次受法祠祀報
T28n1546_p0318b06║故。作轉輪聖王。受持戒報故。作帝釋。受彼林
T28n1546_p0318b07║中修無量報故。生梵世光音天中。復次此經
T28n1546_p0318b08║說三種福業。謂布施持戒修定福業。如彼經
T28n1546_p0318b09║說。諸比丘我以三業報故。令我有大威勢。三
T28n1546_p0318b10║業者。謂施定戒。施者是布施福業。定者是修
T28n1546_p0318b11║定福業。戒者是修戒福業。以布施福業報故。
T28n1546_p0318b12║作轉輪聖王。以持戒福業報故。作帝釋。以修
T28n1546_p0318b13║定福業報故。生梵世光音天中。佛經說有三
T28n1546_p0318b14║種福業。謂布施福業。持戒福業。修定福業。云
T28n1546_p0318b15║何布施福業。若以物施沙門婆羅門。乃至燈
T28n1546_p0318b16║明。是名布施福業。云何持戒福業。不殺於
T28n1546_p0318b17║殺。更不欲殺。不盜不婬不妄語不飲酒亦如
T28n1546_p0318b18║是。是名持戒福業。云何修定福業。常以無怨
T28n1546_p0318b19║無恚無害慈心。廣說如上。悲喜捨心說亦如
T28n1546_p0318b20║是。是名修定福業。問曰。何故色無色界善根。
T28n1546_p0318b21║唯說無量。是修定福業。非餘色無色界善根
T28n1546_p0318b22║耶。答曰。世人以饒益為福想。一切色無色界
T28n1546_p0318b23║善根。欲饒益他。無有如無量者。復次世人以
T28n1546_p0318b24║福果為福想。無量能生廣福果故。如偈說。
T28n1546_p0318b25║　福火不能燒　　風不能吹壞
T28n1546_p0318b26║　能浮大地水　　亦復不能漂
T28n1546_p0318b27║　國王若盜賊　　雖作諸方便
T28n1546_p0318b28║　終不能劫奪　　男子女人福
T28n1546_p0318b29║　福藏最堅牢　　終無有亡失
T28n1546_p0318c01║問曰。如非福火。亦不能燒。何故但說福耶。答
T28n1546_p0318c02║曰。非福雖不燒。燒非福果無量果。不已為火
T28n1546_p0318c03║燒。不當為火燒。不今為火燒。
T28n1546_p0318c04║佛經說諸比丘。蘇尼哆弟子。於一切時
T28n1546_p0318c05║滿足學者。身壞命終。生梵世中。或於一切
T28n1546_p0318c06║時不滿足學者。身壞命終。生他化自在天。
T28n1546_p0318c07║或生化樂天。或生兜率天。或生夜摩天。或
T28n1546_p0318c08║生三十三天。或生四天王。或生剎利大姓婆
T28n1546_p0318c09║羅門大姓居士大家。或生如是等家饒財多
T28n1546_p0318c10║寶倉庫盈溢之處。問曰。若然者蘇尼哆。則
T28n1546_p0318c11║勝佛世尊。所以者何。蘇尼哆弟子。於一切
T28n1546_p0318c12║時滿足學者。身壞命終。生梵世中。於一切
T28n1546_p0318c13║時不滿足學者。身壞命終。生他化自在天。
T28n1546_p0318c14║廣說如上。世尊弟子。於一切時滿足學者。
T28n1546_p0318c15║得生天中。或得涅槃。於一切時不滿足學者。
T28n1546_p0318c16║身壞命終。生惡道中。答曰。於此事中。不應
T28n1546_p0318c17║說佛不如。所以者何。如世尊最小弟子須陀
T28n1546_p0318c18║洹。則勝蘇尼哆身。此乃是佛行菩薩道。名
T28n1546_p0318c19║蘇尼哆時事。問曰。世尊行菩薩道時。勝成
T28n1546_p0318c20║佛時耶。答曰。應知彼經所以。為以何事。作
T28n1546_p0318c21║如是說。蘇尼哆為諸弟子。說梵住法。得生梵
T28n1546_p0318c22║天。言一切時滿足學。蘇尼哆弟子。為梵住法。
T28n1546_p0318c23║勤行精進。能生起者。身壞命終。生梵世中。為
T28n1546_p0318c24║梵住法。勤行精進。不能起者。或生他化自
T28n1546_p0318c25║在天。乃至或生人中。然古世時人好。不因無
T28n1546_p0318c26║量方便。亦得生天。何況為無量故。勤行精
T28n1546_p0318c27║進。最勝善根。不生天人中耶。世尊為諸弟子。
T28n1546_p0318c28║說逮解脫戒。令得涅槃。言應學是法。世尊弟
T28n1546_p0318c29║子。於此學中。不破不穿。不越制度者。得生天
T28n1546_p0319a01║上及到涅槃。世尊弟子。於此學中。破穿越制
T28n1546_p0319a02║度者。身壞命終。生惡趣中。以是事故。此經
T28n1546_p0319a03║說。無量是滿足學。爾時蘇尼哆。心生是念。我
T28n1546_p0319a04║不應與諸弟子共生一處。我應修上慈生光
T28n1546_p0319a05║音天中。時蘇尼哆。便修第二禪地上慈。身壞
T28n1546_p0319a06║命終。生光音天中。問曰。如蘇尼哆。是近佛菩
T28n1546_p0319a07║薩。不應有法慳。何以為諸弟子。說生梵世法。
T28n1546_p0319a08║自生光音天。答曰。彼觀弟子諸根。有齊量
T28n1546_p0319a09║故。復次彼諸婆羅門。長夜期心梵天。隨順轉
T28n1546_p0319a10║近。欲生梵天。是故為說生梵天法。復次世無
T28n1546_p0319a11║佛時。無有能起第二第三第四禪地無量者。
T28n1546_p0319a12║唯除近佛菩薩。問曰。如上地無量。明淨勝
T28n1546_p0319a13║好。何故說第二禪地慈。名為上慈耶。答曰。
T28n1546_p0319a14║第二禪地慈。於初禪地慈為上故。復次於聲
T28n1546_p0319a15║聞人邊慈勝故為上。復次此慈於舊勝。故為
T28n1546_p0319a16║上。復次世無佛時。無有能起第三第四禪地
T28n1546_p0319a17║無量者。以佛力故。佛諸弟子。即依彼地。起
T28n1546_p0319a18║彼地慈。是故尊者瞿沙。作如是說。彼二地
T28n1546_p0319a19║慈。非凡夫人。以佛力故。佛諸弟子。能起彼
T28n1546_p0319a20║慈。
T28n1546_p0319a21║問曰。何故名梵住。答曰。以梵世在初具有故。
T28n1546_p0319a22║未至禪雖在初不具有。第二禪雖具有不在
T28n1546_p0319a23║初。初禪在初亦具有。復次對非梵故名梵住。
T28n1546_p0319a24║非梵者。謂欲界煩惱。彼是近對治故。復次對
T28n1546_p0319a25║非梵行故名梵住。非梵行者。謂欲界婬欲。誰
T28n1546_p0319a26║是彼近對治。謂四梵住法。復次梵行者。身中
T28n1546_p0319a27║可得故名梵住。復次世尊是梵。彼梵顯現解
T28n1546_p0319a28║說故名梵住。復次以梵音梵語解說故名梵
T28n1546_p0319a29║住。復次諸梵修此法。得生梵世故名梵住。問
T28n1546_p0319b01║曰。梵住無量。有何差別。答曰。或有說者。無
T28n1546_p0319b02║有差別。所以者何。四梵住即是四無量。四無
T28n1546_p0319b03║量即是四梵住。復有說者。名即差別。是名梵
T28n1546_p0319b04║住。是名無量。復次對非梵故名梵住。對戲論
T28n1546_p0319b05║故名無量。復次梵行者身中可得名梵住。無
T28n1546_p0319b06║戲論者身中可得名無量。復次對治非梵行
T28n1546_p0319b07║故是梵住。對治放逸故是無量。復次在梵世
T28n1546_p0319b08║者是梵住。在上地者是無量。復次在未至。依
T28n1546_p0319b09║梵世者是梵住。在上地者是無量。復次在未
T28n1546_p0319b10║至梵世者是梵住。亦名無量。在上地者是無
T28n1546_p0319b11║量。復次曾所得者是梵住。未曾得者是無量。
T28n1546_p0319b12║復次內道中所行者是梵住。亦名無量。外道
T28n1546_p0319b13║中所行者是無量。復次共者是梵住。不共者
T28n1546_p0319b14║是無量。是故尊者瞿沙作是說。梵住是共法。
T28n1546_p0319b15║凡夫聖人共故。無量是不放逸不共法。凡夫
T28n1546_p0319b16║聖人不共故。梵住無量。是謂差別。
T28n1546_p0319b17║佛經說四種人得梵福。云何為四。若人於未曾
T28n1546_p0319b18║起塔坊處。能於此處。以如來舍利起塔。是名
T28n1546_p0319b19║初梵福。復次若人於未曾起聖眾精舍坊處。
T28n1546_p0319b20║能於是處。起聖眾精舍。是名第二梵福。復次
T28n1546_p0319b21║若如來弟子眾破還令和合。是名第三梵福。
T28n1546_p0319b22║復次若人能修四梵住法。是名第四梵福。譬
T28n1546_p0319b23║喻者。作如是說。此經非如來所說。此四亦非
T28n1546_p0319b24║梵福。所以者何。此四果報不等故。若人起大
T28n1546_p0319b25║塔。如來生處。得道處。轉法輪處。般涅槃處。
T28n1546_p0319b26║若人聚小石積為塔。此二福德等無異耶。若
T28n1546_p0319b27║人起大精舍。如祇桓林竹林多摩沙林精舍。
T28n1546_p0319b28║若人起一重房。其福等無異耶。若和合如提
T28n1546_p0319b29║婆達所破僧。若和合俱舍彌鬥諍僧。其福等
T28n1546_p0319c01║無異耶。四梵住是如來經所說。亦是梵福。阿
T28n1546_p0319c02║毘曇者。作如是說。此經是如來所說。亦是梵
T28n1546_p0319c03║福。問曰。此果報何故不等。答曰。以所為等
T28n1546_p0319c04║故。若人於未曾起塔坊處。為如來大梵故起
T28n1546_p0319c05║大塔。若人於未曾起塔坊處。為如來大梵故
T28n1546_p0319c06║起小塔。以所為同故。其福無異。若無聖眾
T28n1546_p0319c07║精舍處起聖眾精舍。若如來弟子眾破。還令
T28n1546_p0319c08║和合。此俱為梵行故。是梵福等無有異。是
T28n1546_p0319c09║三所為同故。其福等無異。復次以相似故。
T28n1546_p0319c10║若人修四無量。欲饒益無量眾生。若於未曾
T28n1546_p0319c11║起塔坊處。以如來舍利起塔。亦欲饒益無量
T28n1546_p0319c12║眾生。所以者何。百千萬億眾生。以是如來塔
T28n1546_p0319c13║故。以香華伎樂末香塗香及幢幡蓋種種供
T28n1546_p0319c14║具。而供養之。因是事故。生善身口意業種豪
T28n1546_p0319c15║族家因緣。有大威德。饒財多寶。形容端正。
T28n1546_p0319c16║人所樂見。或種轉輪王因緣。或種帝釋因緣。
T28n1546_p0319c17║或種魔王因緣。或種聲聞因緣。或種辟支佛
T28n1546_p0319c18║因緣。或種佛因緣。若修無量欲饒益無量眾
T28n1546_p0319c19║生。若於未曾起聖眾精舍坊處。起聖眾精舍。
T28n1546_p0319c20║亦為饒益無量眾生。所以者何。百千眾生。以
T28n1546_p0319c21║是如來弟子眾故。以種種飲食。作一日七日
T28n1546_p0319c22║半月一月。作般遮于瑟及與常會。亦以床座
T28n1546_p0319c23║隨病藥資生所須。而給與之。令諸比丘讀誦
T28n1546_p0319c24║修多羅毘尼阿毘曇。思惟其義。生不淨安般
T28n1546_p0319c25║念處暖頂忍世第一法。入正決定得果。離欲
T28n1546_p0319c26║盡漏。因是事故。種豪族因緣。有大威德。饒財
T28n1546_p0319c27║多寶。形容端正。人所樂見。或種轉輪王因
T28n1546_p0319c28║緣。或種帝釋因緣。或種魔王因緣。或種聲聞
T28n1546_p0319c29║因緣。或種辟支佛因緣。或種佛因緣。如修無
T28n1546_p0320a01║量。饒益無量眾生。如來弟子眾破。還令和
T28n1546_p0320a02║合。亦欲饒益無量眾生所以者何。若如來弟
T28n1546_p0320a03║子眾破。應入正決定者。不入正決定。不得
T28n1546_p0320a04║果。不離欲。不盡漏。不轉教。不受不讀誦。是
T28n1546_p0320a05║時不能思惟修多羅毘尼阿毘曇。不能種聲
T28n1546_p0320a06║聞辟支佛佛道因緣。令三千大千世界法輪
T28n1546_p0320a07║停止。乃至首陀會天。而有異心。若僧破還令
T28n1546_p0320a08║和合。應入正決定者得入。乃至首陀會天。無
T28n1546_p0320a09║有異心。以如是相似事故。俱是梵福。復次
T28n1546_p0320a10║若於未曾起塔坊處。以如來舍利起塔。有四
T28n1546_p0320a11║事故名梵福。一捨多財生大信心。二令多眾
T28n1546_p0320a12║生得種善根。三都令成竟。四安置如來舍利。
T28n1546_p0320a13║若無如來弟子聖眾精舍坊處。始立精舍。亦
T28n1546_p0320a14║以四事故名梵福。一捨多財生大信心。二令
T28n1546_p0320a15║多眾生得種善根。三都令成竟。四無所依者。
T28n1546_p0320a16║為作所依。無居處者。為作居處。若如來弟子
T28n1546_p0320a17║眾破。還令和合。亦以四事故名梵福。一離四
T28n1546_p0320a18║種口惡業。二行四種口善業。三破非法。四修
T28n1546_p0320a19║恭敬法。若修四無量。亦以四事故名梵福。一
T28n1546_p0320a20║離憎愛二斷諸蓋。三有彼果。四是彼繫故。問
T28n1546_p0320a21║曰。幾許名梵福。答曰。或有說者。若福業報。
T28n1546_p0320a22║能得轉輪聖王身。梵福量亦如是。復有說者。
T28n1546_p0320a23║若福業報。能得帝釋身。梵福量亦如是。復有
T28n1546_p0320a24║說者。若福業報。能得自在天王身。梵福量亦
T28n1546_p0320a25║如是。復有說者。若福業報。能得梵王身。梵福
T28n1546_p0320a26║量亦如是。復有說者。以一切眾生福業威勢
T28n1546_p0320a27║故。令世界還成。梵福量亦如是。復有說者。除
T28n1546_p0320a28║近佛菩薩。餘一切眾生。所有富貴福業。梵福
T28n1546_p0320a29║量亦如是。復有說者。如梵天王請佛所得福
T28n1546_p0320b01║業。梵福量亦如是。評曰。梵福量無量無邊。如
T28n1546_p0320b02║上所說。皆是讚歎梵福之言。問曰。梵天王請
T28n1546_p0320b03║佛。何時得梵福。答曰。或有說者。發心欲往請
T28n1546_p0320b04║佛時不應作是說。所以者何。云何未作業而
T28n1546_p0320b05║得福耶。復有說者。請佛時得梵福。亦不應作
T28n1546_p0320b06║是說。所以者何。梵天請佛時。是欲界不隱
T28n1546_p0320b07║沒無記心。不隱沒無記心不能生報。評曰。應
T28n1546_p0320b08║作是說。梵天王請佛已。還自本宮。佛以梵天
T28n1546_p0320b09║王請故。而轉法輪。五比丘及八萬諸天。皆得
T28n1546_p0320b10║見諦。是聲上聞梵天。梵天王聞是聲已。心生
T28n1546_p0320b11║信敬。我請佛故。佛轉法輪。令他得如是利益。
T28n1546_p0320b12║是時得梵福。
T28n1546_p0320b13║阿毘曇毘婆沙論卷第四十二