【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
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T28n1546_p0135c01║
T28n1546_p0135c02║阿毘曇毘婆沙論卷第十九
T28n1546_p0135c03║
T28n1546_p0135c04║　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋
T28n1546_p0135c05║　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩
T28n1546_p0135c06║　　　　共道泰等譯
T28n1546_p0135c07║　　　雜揵度無慚愧品第五
T28n1546_p0135c08║云何無慚云何無愧如此章及解章義。此中應
T28n1546_p0135c09║廣說優波提舍。問曰。何故作此論。答曰。以此
T28n1546_p0135c10║二法所行相似故。世人見行無慚言是無愧。
T28n1546_p0135c11║見行無愧言是無慚。此二法實異。人謂是一。
T28n1546_p0135c12║欲說其定體亦說差別故。而作此論。復有說
T28n1546_p0135c13║者。以此二法能壞世人。世尊亦說。有二黑法
T28n1546_p0135c14║能壞世人。謂無慚無愧。復有說者。以此二法
T28n1546_p0135c15║行不善法時勢力最勝。如說。與何纏相應。此
T28n1546_p0135c16║心淳是不善謂無慚無愧。復有說者。以此二
T28n1546_p0135c17║法令眾生有種種差別相。如說。若世無此二
T28n1546_p0135c18║法。則眾生無種種差別相謂豬羊雞犬等。復
T28n1546_p0135c19║有說者。阿毘曇以此二法一心中可得。是故
T28n1546_p0135c20║尊者迦旃延子。欲說其體及差別相故。而作
T28n1546_p0135c21║此論。云何無慚。答曰。若無慚無慚分。乃至廣
T28n1546_p0135c22║說。如是等盡說一無慚體。而文有種種。問曰。
T28n1546_p0135c23║雖說無慚體。亦應說其所行。答曰。如不善所
T28n1546_p0135c24║行。無慚所行亦如是。所以者何。與不善法相
T28n1546_p0135c25║應故。問曰。此為何所緣耶。答曰。緣於四諦。復
T28n1546_p0135c26║有說者。先說所行。未說其體。問曰。若然者。
T28n1546_p0135c27║體是何耶。答曰。自身即是其體。何以知之。如
T28n1546_p0135c28║說。自身法。是自相似法。是總相。諸作是說。
T28n1546_p0135c29║先說是所行者。應作四句。初句者。無慚行。餘
T28n1546_p0136a01║所行是也。第二句者。行無慚所行無慚相應
T28n1546_p0136a02║法是也。第三句者。無慚行無慚行是也。第四
T28n1546_p0136a03║句者。即是無慚行。餘行相應法是也。若不爾
T28n1546_p0136a04║者。除上爾所事。如無慚行作四句。餘行亦應
T28n1546_p0136a05║作四句。復有說者。先說所緣。未說其體。未說
T28n1546_p0136a06║所行。如說。無慚無慚分。無惡賤無惡賤分。是
T28n1546_p0136a07║緣苦集諦。如說。不尊重不善尊重。不避他不
T28n1546_p0136a08║善避他。是緣滅道諦。
T28n1546_p0136a09║云何無愧。答曰。無愧無愧分。無愧他。乃至廣
T28n1546_p0136a10║說。如是等。盡說一無愧體。而文有種種。問曰。
T28n1546_p0136a11║若然者。所行云何。答曰。如不善法所行。無愧
T28n1546_p0136a12║所行亦如是。餘如無慚說。問曰。所緣云何。答
T28n1546_p0136a13║曰。緣四聖諦。廣說如無慚。諸作是說。先說是
T28n1546_p0136a14║所行者。亦應作四句。初句者。無愧行餘行是
T28n1546_p0136a15║也。第二句者。無愧相應法行無愧行是也。第
T28n1546_p0136a16║三句者。無愧行無愧行也。第四句者。即無愧
T28n1546_p0136a17║行餘行相應法是也。若不爾者。除上爾所事。
T28n1546_p0136a18║如無愧行作四句。餘行亦應作四句。復有說
T28n1546_p0136a19║者。先說所緣。未說其體。未說所行。如說無愧
T28n1546_p0136a20║無愧分。不愧他。不數數愧。無羞無羞分。不羞
T28n1546_p0136a21║他。是緣滅道諦。如說行惡不畏。行惡不怖。不
T28n1546_p0136a22║見惡事可畏怖。是緣苦集諦。
T28n1546_p0136a23║問曰。無慚無愧。有何差別。何故復作此論。答
T28n1546_p0136a24║曰。以此二法相似故。雖說其體相。而故須說
T28n1546_p0136a25║差別。不避他是無慚。不見惡事可畏怖是無
T28n1546_p0136a26║愧。復次不尊重是無慚。不見惡事可畏怖是
T28n1546_p0136a27║無愧。復次不惡賤煩惱是無慚。不惡賤惡行
T28n1546_p0136a28║是無愧。復次自於身作惡是無慚。於他身作
T28n1546_p0136a29║惡是無愧。復次若於一人前作惡不羞是無慚。
T28n1546_p0136b01║於多人前作惡不羞是無愧。復次造智者所
T28n1546_p0136b02║呵責因時不羞是無慚。造智者所呵責果
T28n1546_p0136b03║時不羞是無愧。是名差別。問曰。如此惡法。何
T28n1546_p0136b04║以不名為使耶。答曰。此所行麤使性微細。復
T28n1546_p0136b05║次此習氣不牢固。如燒樺皮。使習氣牢固。如
T28n1546_p0136b06║燒佉陀羅木。復次此不能自立。使能自立。復
T28n1546_p0136b07║次此依於使。無慚依貪欲。無愧依無明。使是
T28n1546_p0136b08║根本。以是事故。不名為使。
T28n1546_p0136b09║云何為慚。云何為愧。乃至廣說。問曰。何故作
T28n1546_p0136b10║此論。答曰。此二法所行相似。世人見行於慚
T28n1546_p0136b11║名之為愧。見行於愧名之為慚。此二法實異。
T28n1546_p0136b12║人謂是一。欲說其定體亦說差別故。而作此
T28n1546_p0136b13║論。復有說者。慚愧是無慚無愧近對治。先說
T28n1546_p0136b14║無慚無愧。今說慚愧是彼近對治。復有說者。
T28n1546_p0136b15║此是佛經。佛經中說。有二白法守護世人。所
T28n1546_p0136b16║謂慚愧。若世人無此二法。則謂不施設父母
T28n1546_p0136b17║兄弟姊妹男女眷屬。有眾生種種形差別。謂
T28n1546_p0136b18║豬羊雞犬驢馬狐狼等禽狩。以有此二法故。
T28n1546_p0136b19║施設有父母兄弟姊妹男女眷屬。亦應有豬
T28n1546_p0136b20║羊等種種形差別。佛經雖說慚愧。不分別其
T28n1546_p0136b21║體亦不說差別。佛經是此論所為根本。彼中
T28n1546_p0136b22║所不說者。今欲說故而作此論。
T28n1546_p0136b23║云何為慚若慚慚分。乃至廣說。如是等語。盡
T28n1546_p0136b24║說慚體。如上所說。問曰。慚體如此。所行云何。
T28n1546_p0136b25║答曰。如善法所行。此亦復爾。與一切善法相
T28n1546_p0136b26║應故。問曰。為緣何法。答曰。緣一切法。諸作
T28n1546_p0136b27║是說。先說是所行者。應作四句。初句者。慚行
T28n1546_p0136b28║餘行是也。第二句者。慚相應法行慚所行是
T28n1546_p0136b29║也。第三句者。慚行慚是也。第四句者。即慚
T28n1546_p0136c01║相應法行餘行是也。若不爾者。除上爾所事。
T28n1546_p0136c02║如是餘行。亦應作四句。復有說者。此說所
T28n1546_p0136c03║緣。如說。慚慚分惡賤惡賤分。此緣苦集諦。尊
T28n1546_p0136c04║重善尊重。避他善避他。能制惡事。是緣滅道
T28n1546_p0136c05║諦。
T28n1546_p0136c06║云何愧。答曰。若愧愧分。愧他。乃至廣說。如
T28n1546_p0136c07║是等語盡說愧體。問曰。若已說體。所行云何。
T28n1546_p0136c08║答曰。如諸善法所行。此亦復爾。乃至廣說。若
T28n1546_p0136c09║作是說。先說是所行者。應作四句。初句者。愧
T28n1546_p0136c10║行餘行是也。第二句者。愧相應法行愧所行
T28n1546_p0136c11║是也。第三句者。愧行愧是也。第四句者。即
T28n1546_p0136c12║愧相應法行餘行是也。若不爾者。除上爾所
T28n1546_p0136c13║事。餘行亦應作四句。復有說者。此說所緣。如
T28n1546_p0136c14║說。愧愧分愧他。羞羞分羞他。是緣滅道諦。如
T28n1546_p0136c15║說。見可惡事是可怖畏。是緣苦集諦。
T28n1546_p0136c16║問曰。慚愧有何差別。何故復作此論。答曰。以
T28n1546_p0136c17║此二法相似故。雖說其體相。故須說差別。避
T28n1546_p0136c18║他是慚。見惡事可畏是愧。餘答與上相違。是
T28n1546_p0136c19║慚是愧。有無慚與慚相似。有慚與無慚相似。
T28n1546_p0136c20║有無慚與無慚相似。有慚與慚相似。無慚與
T28n1546_p0136c21║慚相似者。不可慚事而慚。慚與無慚相似者。
T28n1546_p0136c22║不可慚事。而不慚。無慚與無慚相似者。可慚
T28n1546_p0136c23║事而不慚。慚與慚相似者。可慚事而慚。愧說
T28n1546_p0136c24║亦如是。
T28n1546_p0136c25║界者。無慚無愧在欲界。慚愧在三界。若是無
T28n1546_p0136c26║漏不繫。如法身論說。信力乃至慧力。是學無
T28n1546_p0136c27║學非學非無學。慚愧力是非學非無學。復有
T28n1546_p0136c28║說者。慚愧是學無學非學非無學人者。凡夫
T28n1546_p0136c29║人有聖人亦有。以有此法故。當知是有漏無
T28n1546_p0137a01║漏。云何增上不善根。云何微不善根。乃至廣
T28n1546_p0137a02║說。問曰。何故說增上不善根。不說中耶。答曰
T28n1546_p0137a03║或有說者。彼作經者意欲爾。乃至廣說。復有
T28n1546_p0137a04║說者。應作是問。云何增上不善根。云何中。云
T28n1546_p0137a05║何微而不說者。當知此說有餘。乃至廣說。復
T28n1546_p0137a06║有說者。已說初後。當知亦略說中間。復有說
T28n1546_p0137a07║者。已說在此二中根。所以者。何若說上。當
T28n1546_p0137a08║知中分在微分中。若說微。當知中分在上分
T28n1546_p0137a09║中。復有說者。若易見易知者則說。中法難見
T28n1546_p0137a10║難知。是故不說。復有說者。若是世現見者
T28n1546_p0137a11║即說。若不現見則不說。世尊必知二法。謂上
T28n1546_p0137a12║與微。何以知之。如說。利根者謂央掘魔羅。鈍
T28n1546_p0137a13║根者謂薩波達婆。而不說中者。復有說者。若
T28n1546_p0137a14║說於中則文重不便。若不說中則文輕便。
T28n1546_p0137a15║云何增上不善根。答曰。不善根能斷善根者。
T28n1546_p0137a16║乃至廣說。問曰。斷善根者是邪見。何以言是
T28n1546_p0137a17║不善根耶。答曰。或有說者。不善根斷善根方
T28n1546_p0137a18║便時勢勝。所以者何。一切內外法。方便時功。
T28n1546_p0137a19║勝於成時。如菩薩見眾生老病死苦發菩提
T28n1546_p0137a20║心。此心能荷負三阿僧祇劫善行。使不散壞。
T28n1546_p0137a21║亦無留難。此心甚難。後得盡智。三界善根。未
T28n1546_p0137a22║來中修。未足為難復有說者。邪見所以能斷
T28n1546_p0137a23║善根。皆以不善根力。不善根。能令善根羸劣
T28n1546_p0137a24║微薄。更無勢力。亦令因緣多諸留難。然後邪
T28n1546_p0137a25║見能斷善根。復有說者。此文應如是說。不善
T28n1546_p0137a26║根。能斷善根。何等不善根。答言邪見相應癡。
T28n1546_p0137a27║不善根。亦斷欲界欲時。最初滅者是也。問曰。
T28n1546_p0137a28║斷欲界欲。不應言亦。所以者何。即是一答故。
T28n1546_p0137a29║答曰。或有說者。此答前所說。何等邪見。能斷
T28n1546_p0137b01║善根。答言離欲界欲時初滅者。
T28n1546_p0137b02║云何微不善根。答曰。斷欲界欲時。最後滅者。
T28n1546_p0137b03║彼滅已得名無欲。
T28n1546_p0137b04║問曰。不善根斷善根時。為一種斷。為九種斷。
T28n1546_p0137b05║若一種斷者。此說云何通。如說。云何微善根。
T28n1546_p0137b06║答言。善根斷時最後滅者。彼滅得名善根斷。
T28n1546_p0137b07║若九種斷者。此文云何通。如說。云何增上不
T28n1546_p0137b08║善根。斷欲界欲時。最初滅者。云何以一種不
T28n1546_p0137b09║善根。斷九種善根。答曰。或有說者。一種斷。
T28n1546_p0137b10║問曰。若然者。此文云何通。如說。云何微善根。
T28n1546_p0137b11║答言斷善根時最後滅者。彼滅得名善根斷。
T28n1546_p0137b12║答曰。此以現在不行故。作如是說。如上上善
T28n1546_p0137b13║根。先不現在前。後得不成就。乃至第八善根
T28n1546_p0137b14║亦如是。彼下善根。於一時得二種現前。不行
T28n1546_p0137b15║亦得不成就。所以者何。若斷下下善根時。於
T28n1546_p0137b16║下下善根。一時得二種。一不現前行。二得不成
T28n1546_p0137b17║就。於八種善根。得不成就。不得不現前行。本
T28n1546_p0137b18║已得故。以次第得不現前故。而作是說。斷善
T28n1546_p0137b19║根時。最後滅者。彼滅得名善根斷。以一時
T28n1546_p0137b20║得九種不成就故。而作是說。斷欲界欲時。最
T28n1546_p0137b21║初滅不善根。以是義故。此二說善通。復有說
T28n1546_p0137b22║者。九種斷。問曰。若然者。此說云何通。如說。
T28n1546_p0137b23║斷欲界欲。最初滅者。乃至廣說。答曰。有多名
T28n1546_p0137b24║九種。有因九種。有對治九種。有報九種。有善
T28n1546_p0137b25║根斷九種。因九種者。如下下善根。乃至能為
T28n1546_p0137b26║上上善根作因。上上與上上作因。不為餘者。
T28n1546_p0137b27║對治九種者。如下下對治道斷上上煩惱。上
T28n1546_p0137b28║上對治道斷下下煩惱。報九種者。如施設論
T28n1546_p0137b29║所說。修行上上殺生。生阿毘大地獄中。轉減
T28n1546_p0137c01║者。生熱地獄中。乃至轉轉減者。生畜生餓鬼
T28n1546_p0137c02║中。善根斷九種者。如下下邪見斷上上善根。
T28n1546_p0137c03║乃至上上邪見斷下下善根。若以斷善根邪
T28n1546_p0137c04║見。則有九種。若以離欲邪見則有一種。所以
T28n1546_p0137c05║者何。斷善根九種邪見時。盡從離欲一種中
T28n1546_p0137c06║起故。下下邪見。斷上上善根。上上邪見。斷下
T28n1546_p0137c07║下善根。以盡從一種中起故。此二說善通。
T28n1546_p0137c08║問曰。斷善根體是何耶。答曰。是不成就不隱
T28n1546_p0137c09║沒無記心不相應行行陰所攝。所以者何。邪
T28n1546_p0137c10║見斷善根。非如刀之斷木。若斷善根邪見。在
T28n1546_p0137c11║彼身中時。成就善根得則滅。不成就善根得
T28n1546_p0137c12║則生。以無善根得故。名斷善根。復有說者。能
T28n1546_p0137c13║斷善根邪見。則是其體。若作是說。當知斷善
T28n1546_p0137c14║根體是染污法。餘義如上頂退中說。
T28n1546_p0137c15║問曰。何處斷善根。答曰。閻浮提。弗婆提。瞿
T28n1546_p0137c16║陀尼。能斷善根。尊者僧伽婆修說曰。唯閻浮
T28n1546_p0137c17║提能斷。非餘方。所以者何。如閻浮提人。於善
T28n1546_p0137c18║分猛利。於不善分亦猛利。問曰。若然者。此文
T28n1546_p0137c19║云何通。如說。閻浮提成就諸根。極多有十九。
T28n1546_p0137c20║極少八。如閻浮提。弗婆提瞿陀尼亦如是。彼
T28n1546_p0137c21║作是答。此文應如是說。弗婆提瞿陀尼。極多
T28n1546_p0137c22║十九。極少十三。閻浮提如先說。評曰。不應作
T28n1546_p0137c23║是說。如前說者好。如此文義。閻浮提。極多十
T28n1546_p0137c24║九。極少八。弗婆提瞿陀尼亦如是。
T28n1546_p0137c25║問曰。為男子能斷善根。為女人耶。答曰。如施
T28n1546_p0137c26║設論所說。以三事勝故。能斷善根。女人三事
T28n1546_p0137c27║不如。一男子造業勝於女人。二男子欲有所
T28n1546_p0137c28║作勝於女人。三男子能令諸根利勝於女人。
T28n1546_p0137c29║是故男子能斷。女人不能。問曰。若然者。此文
T28n1546_p0138a01║云何通。如說。若成就女根。必成就八根。彼作
T28n1546_p0138a02║是答。此文應作是說。若成就女根。必成就十
T28n1546_p0138a03║三根。評曰。不應作是說。如是說者好。男子女
T28n1546_p0138a04║人。俱能斷善根。如此文義。若成就女根。必成
T28n1546_p0138a05║就八根。若女人作斷善根方便。重於男子。如
T28n1546_p0138a06║旃遮婆羅門女謗於世尊。
T28n1546_p0138a07║問曰。為愛行人能斷善根。為見行人能斷善
T28n1546_p0138a08║根耶。答曰。見行人能。非愛行者。所以者何。
T28n1546_p0138a09║愛行人。於煩惱法。不堅固。於出要法。亦不堅
T28n1546_p0138a10║固。見行人。行惡堅固。是故見行人。能斷善
T28n1546_p0138a11║根。非愛行人。問曰。黃門般吒。無形二形。能
T28n1546_p0138a12║斷善根不耶。答曰。不能。所以者何。見行人
T28n1546_p0138a13║能。彼是愛行。多恚人能。彼是多欲。復有說
T28n1546_p0138a14║者。彼心輕躁故。不能斷善根。
T28n1546_p0138a15║問曰。斷何界善根耶。答曰。欲界善根。問曰。
T28n1546_p0138a16║若然者。此說云何通。如說。若人殺折腳蟻子。
T28n1546_p0138a17║無有悔心。當言此人斷三界善根。答曰。此文
T28n1546_p0138a18║應如是說。此人當言斷三界中善根。而不說
T28n1546_p0138a19║者有何意。答曰。欲令三數滿故。成就欲界善
T28n1546_p0138a20║根。不成就色無色界善根。若斷欲界善根。則
T28n1546_p0138a21║三界善根不成就。以是義故。為滿三數故。作
T28n1546_p0138a22║如是說。復有說者。以色無色界善根依欲界
T28n1546_p0138a23║善根故。復有說者。若此不斷。彼則生長。若此
T28n1546_p0138a24║斷者。彼則乾萎。復有說者。復更得不成就故。
T28n1546_p0138a25║所以者何。令彼轉更遠故。問曰。為斷生得善
T28n1546_p0138a26║根。為斷方便善根耶。答曰。斷生得善根。非方
T28n1546_p0138a27║便。所以者何。方便善根。先已不成就故。
T28n1546_p0138a28║問曰。為緣有漏邪見斷善根。為緣無漏邪見
T28n1546_p0138a29║斷善根耶。答曰。有漏緣。非無漏緣。所以者
T28n1546_p0138b01║何。無漏緣使。其性羸劣。有相應使。無緣使
T28n1546_p0138b02║故。有漏緣使。其性強盛。有緣使相應使故。
T28n1546_p0138b03║問曰。為自界緣邪見斷善根。為他界緣邪見
T28n1546_p0138b04║斷善根耶。答曰。自界緣者。所以者何。如前所
T28n1546_p0138b05║說故。
T28n1546_p0138b06║問曰。為謗因邪見斷善根。為謗果邪見斷善
T28n1546_p0138b07║根耶。答曰或有。說者。謗因者能。所以者何。
T28n1546_p0138b08║如說。殺折腳蟻子無有悔心。當知是人斷善
T28n1546_p0138b09║根者。復有說者。謗果者能斷善根。所以者何。
T28n1546_p0138b10║如說。若決定言無善惡果報。當知是人斷三
T28n1546_p0138b11║界善根。評曰。俱能斷善根。如是說者好。所以
T28n1546_p0138b12║者何。謗因者如無礙道。謗果者如解脫道。謗
T28n1546_p0138b13║因者與成就得俱滅。謗果者與不成就得俱
T28n1546_p0138b14║生。是故俱能斷善根。問曰。何故以折腳蟻子
T28n1546_p0138b15║為喻耶。答曰。以無過於人故。殺無過者。猶無
T28n1546_p0138b16║悔心。況有過者。是故引以為喻。問曰。住戒人
T28n1546_p0138b17║斷善根時。為先捨戒後斷。為俱耶。答曰。或
T28n1546_p0138b18║有說者。先捨戒後斷善根。所以者何。彼人身
T28n1546_p0138b19║中。有一邪見生。捨戒後一邪見生。斷善根。喻
T28n1546_p0138b20║如猛風吹樹。先折其枝葉。後拔其根。彼亦如
T28n1546_p0138b21║是。評曰。應作是說。若捨彼能生戒心。當知戒
T28n1546_p0138b22║亦捨。
T28n1546_p0138b23║問曰。善根還相續時。為九種一時相續。為一
T28n1546_p0138b24║一種續耶。答曰。或有說者。一一種續。復有說
T28n1546_p0138b25║者。地獄中死。還生地獄中。三種相續生畜生
T28n1546_p0138b26║餓鬼中。六種相續生人天中。九種相續生。
T28n1546_p0138b27║評曰。如是說者好。一時九種相續次第現在
T28n1546_p0138b28║前。喻如病人。一時除病。漸漸生力。彼亦如
T28n1546_p0138b29║是。
T28n1546_p0138c01║問曰。善根為斷者多。為相續者多耶。答曰。隨
T28n1546_p0138c02║其所斷。還有爾許相續。若斷欲界善根。還欲
T28n1546_p0138c03║界善根相續。若斷生得善根。還生得善根相
T28n1546_p0138c04║續。問曰。若斷善根。於現法中。還能令相續不
T28n1546_p0138c05║耶。答曰。如說。此人於現法中。不能還令善根
T28n1546_p0138c06║相續決定。地獄中生。地獄中死。還能令善根
T28n1546_p0138c07║相續。問曰。何等人地獄中生時相續。何等人
T28n1546_p0138c08║死時相續耶。答曰。或有說者。若於中陰中乃
T28n1546_p0138c09║至死時。受邪見報。以報盡故。死時善根還相
T28n1546_p0138c10║續。若中陰中不受邪見報者。則生時善根還
T28n1546_p0138c11║相續。所以者何。如邪見與善根相妨。報亦復
T28n1546_p0138c12║爾。復有說者。或有以因力斷善根者。或有以
T28n1546_p0138c13║緣力斷善根者。若以因力斷善根者。死時相
T28n1546_p0138c14║續。若以緣力斷善根者。生時相續。復有說者。
T28n1546_p0138c15║或有自力斷善根者。或有他力斷善根者。若
T28n1546_p0138c16║以自力斷善根者。死時相續。若以他力斷善
T28n1546_p0138c17║根者。生時相續。復有說者。或以常見。或以斷
T28n1546_p0138c18║見。若以常見。死時相續。若以斷見。生時相續。
T28n1546_p0138c19║尊者瞿沙說曰。生地獄中時。不無報現在前。
T28n1546_p0138c20║彼作是念。我自作此業。當受此報。若受彼報。
T28n1546_p0138c21║亦作是念。是時善根還相續。復有說者。現法
T28n1546_p0138c22║中能令善根還相續。尊者佛陀提婆。作如是
T28n1546_p0138c23║說。何等人於現法中。能令善根還相續。何等
T28n1546_p0138c24║人轉身。答言。若得如是善知識多聞。能為是
T28n1546_p0138c25║人說次第法語如是言。若於我有信敬心。於
T28n1546_p0138c26║諸梵行者。亦應生信敬心。若能生信敬心者。
T28n1546_p0138c27║當知是人於現法中。能令善根還相續。何等
T28n1546_p0138c28║人轉身者。斷善根人。有作無間罪者。有不作
T28n1546_p0138c29║者。若不作無間罪。是人現法中。還令相續。若
T28n1546_p0139a01║作無間罪。是人轉身。或有破見破戒。或有破
T28n1546_p0139a02║見不破戒。若破見不破戒。是人現法。若破見
T28n1546_p0139a03║破戒。是人轉身。破其心破方便。當知亦如是。
T28n1546_p0139a04║問曰。若現法能生善根者。彼所說云何通。如
T28n1546_p0139a05║說。此人於現法。不能還生善根。答曰。此說斷
T28n1546_p0139a06║善根作無間罪者。若於現法。還相續者。是名
T28n1546_p0139a07║成就善根亦現在前。若死時生時。還相續者。
T28n1546_p0139a08║是名成就不能令現在前。若於現法。還相續
T28n1546_p0139a09║者。不必生地獄中。問曰。若於現法中。還令相
T28n1546_p0139a10║續者。能得正決定不耶。答曰。或有說者。不
T28n1546_p0139a11║能所以者何。以彼身中曾斷善根故。使善根
T28n1546_p0139a12║羸劣。善根羸劣故。不能得正決定。而故能生
T28n1546_p0139a13║達分善根。復有說者。能生達分善根。得正決
T28n1546_p0139a14║定。乃至能得阿羅漢果。如優仇吒婆羅門居
T28n1546_p0139a15║士。曾斷善根。尊者舍利弗。還令其人生於善
T28n1546_p0139a16║根。得正決定。是故當知能生達分善根。乃至
T28n1546_p0139a17║亦能得阿羅漢果。
T28n1546_p0139a18║問曰。殺斷善根人。殺折腳蟻子。何者罪重耶。
T28n1546_p0139a19║答曰。或有說者。若住等纏。其罪亦等。是為折
T28n1546_p0139a20║腳蟻子斷善根人其量正等。復有說者。殺折
T28n1546_p0139a21║腳蟻子罪多於彼。所以者何。折腳蟻子。不斷
T28n1546_p0139a22║善根。彼人斷善根。如是說者。呵責斷善根
T28n1546_p0139a23║者。若以殺生。殺折腳蟻子罪重。若以得罪。殺
T28n1546_p0139a24║人罪重。所以者何。若殺於人。則得邊罪。若
T28n1546_p0139a25║殺折腳蟻子。不得邊罪。問曰。於何處受斷善
T28n1546_p0139a26║根邪見報耶。答曰。於阿毘地獄受。如阿羅漢
T28n1546_p0139a27║所趣。最上到於涅槃。斷善根者所趣。最下到
T28n1546_p0139a28║阿毘獄。
T28n1546_p0139a29║問曰。諸斷善根盡住邪定聚耶。答曰。如是。若
T28n1546_p0139b01║斷善根。盡住邪定。頗有住邪定不斷善根耶。
T28n1546_p0139b02║答曰有。如阿闍世王是也。復有作四句者。或
T28n1546_p0139b03║斷善根非邪定。或邪定不斷善根。乃至廣作
T28n1546_p0139b04║四句。初句者。富蘭那等。自言是佛六師是也。
T28n1546_p0139b05║第二句者。阿闍世王是也。第三句者。提婆達
T28n1546_p0139b06║多是也。第四句者。除上爾所事。
T28n1546_p0139b07║問曰。為不起斷九種善根。為數數起斷九種
T28n1546_p0139b08║善根耶。答曰。或有說者。不起斷諸善根。如
T28n1546_p0139b09║見道中不起。彼亦如是。復有說者。或有斷一
T28n1546_p0139b10║二三善根而起已復斷。評曰。不應作是說。如
T28n1546_p0139b11║說不起者好。云何欲界增上善根云何微。乃
T28n1546_p0139b12║至廣說。問曰。何故問欲界繫善根。不問色無
T28n1546_p0139b13║色界耶。答曰。或有說者。作經者意欲爾。乃至
T28n1546_p0139b14║廣說。復有說者。此問初起方便入法。如問
T28n1546_p0139b15║欲界。當知亦問色無色界。亦不說者。當知
T28n1546_p0139b16║此問有餘。復有說者。先說不善根。誰是不善
T28n1546_p0139b17║根近對治。所謂欲界善根也。是故問之。復有
T28n1546_p0139b18║說者。若易見易施設者則問。色無色界增上
T28n1546_p0139b19║善根。雖易見易施設。而微者。難見難施設。所
T28n1546_p0139b20║以不問。復有說者。欲令經文便故。色無色界
T28n1546_p0139b21║增上善根。雖易顯現。而微者難見。若顯現者。
T28n1546_p0139b22║經文煩亂。所以者何。無斷善根法故。欲界有
T28n1546_p0139b23║斷善根法故。若說微者。則經文不煩是以問
T28n1546_p0139b24║之。
T28n1546_p0139b25║云何欲界繫上上善根。答曰。菩薩得正決
T28n1546_p0139b26║定時。見道邊所得等智。如來得盡智時。得欲
T28n1546_p0139b27║界無貪無恚無癡善根。問曰。何故見道邊等
T28n1546_p0139b28║智。得盡智時善根此二法等而論耶。答曰。或
T28n1546_p0139b29║有說者。此不等論。但欲說見道邊等智。於見
T28n1546_p0139b30║道邊等智勝者。得盡智時善根。於盡智時善
T28n1546_p0139c01║根勝者。所以者何。如辟支佛所得見道邊等
T28n1546_p0139c02║智則勝聲聞。如佛所得見道邊等智則勝辟
T28n1546_p0139c03║支佛。辟支佛得盡智時善根則勝聲聞。佛得
T28n1546_p0139c04║盡智時善根則勝辟支佛。以是義故欲說見
T28n1546_p0139c05║道邊等智於見道邊等智勝故。乃至廣說。復
T28n1546_p0139c06║有說者。此二法等而論之。俱能摧伏過於有
T28n1546_p0139c07║頂而得之故。所以者何。摧伏出過見道所斷
T28n1546_p0139c08║有頂。得見道邊等智。摧伏出過修道所斷有
T28n1546_p0139c09║頂。得盡智時善根。以是義故等而論之。復有
T28n1546_p0139c10║說者。欲說轉勝法故。如辟支佛得見道邊等
T28n1546_p0139c11║智。則勝聲聞得盡智時善根。菩薩得見道邊
T28n1546_p0139c12║等智。則勝辟支佛得盡智時善根。問曰。若然
T28n1546_p0139c13║者。云何言聲聞辟支佛有增上善根耶。答曰。
T28n1546_p0139c14║以身勝故說增上。如在辟支佛身中。則勝聲
T28n1546_p0139c15║聞如在佛身中。則勝辟支佛。復有說者。有二
T28n1546_p0139c16║道。見道修道。若以見道力得佛亦勝。若以
T28n1546_p0139c17║修道力得佛亦勝。復有說者。此中亦不說勝。
T28n1546_p0139c18║亦不說等。但說二種善根。
T28n1546_p0139c19║問曰。如菩薩得正決定已。得此等智。何以言
T28n1546_p0139c20║得正決定時耶。答曰。或有說者。此文應如是
T28n1546_p0139c21║說。菩薩得正決定已。得此等智。而不說者。有
T28n1546_p0139c22║何意。答曰。此中得決定已。言得決定時。已來
T28n1546_p0139c23║言來。如說。大王從何處來。廣說如上。復有說
T28n1546_p0139c24║者。得決定時。得此等智。所以者何。此智苦
T28n1546_p0139c25║比智時修。從苦比忍決定。得苦比智時故。集
T28n1546_p0139c26║比忍集比智滅比忍滅比智亦如是。同於所
T28n1546_p0139c27║緣未休息故。問曰。何故言此智是見道邊耶。
T28n1546_p0139c28║答曰。以二事故。一從見道中得。二從見道後
T28n1546_p0139c29║邊得。行人見道中得。故言見道中。見苦集滅
T28n1546_p0140a01║最後得。故言後邊。問曰。如此法體。是四陰五
T28n1546_p0140a02║陰。何以說名為智耶。答曰。此中智分多。從多
T28n1546_p0140a03║分故。說名為智。如見道亦體是五陰。以見分
T28n1546_p0140a04║多故。說名見道。四道通金剛喻定。此智亦如
T28n1546_p0140a05║是。問曰。見苦邊欲界等智。見集邊欲界等智。
T28n1546_p0140a06║此二何者為勝。答曰。以見集邊等智在勝身
T28n1546_p0140a07║中故勝。所以者何。見集時其道轉淨。勝見苦
T28n1546_p0140a08║時。問曰。欲界見苦邊等智。色界見苦邊等智。
T28n1546_p0140a09║何者為勝。答曰。色界者勝。所以者何。以色界
T28n1546_p0140a10║法勝於欲界法故。欲界繫見集邊等智。色界
T28n1546_p0140a11║繫見苦邊等智。何者為勝。答曰。欲界者。以在
T28n1546_p0140a12║勝身中修故勝。色界者。以界勝故勝。問曰。見
T28n1546_p0140a13║苦邊欲界等智。見集邊色界等智。此二何者
T28n1546_p0140a14║為勝。答曰。色界者。以二事故勝。一以界勝。
T28n1546_p0140a15║二以在勝身中故勝。如以苦問集。以苦問滅。
T28n1546_p0140a16║以集問滅。當知亦如是。
T28n1546_p0140a17║問曰。何故法智邊不修此智耶。答曰。以非田
T28n1546_p0140a18║非器故。乃至廣說。復有說者。此智以見道後
T28n1546_p0140a19║邊得故。名見道邊智。若當法智邊亦修者。此
T28n1546_p0140a20║智當言見道中智。復有說者。此智能摧伏出
T28n1546_p0140a21║過有頂。然後得之。如苦比智現在前。此智便
T28n1546_p0140a22║修。是時名摧伏出過見苦所斷法。見集見滅
T28n1546_p0140a23║說亦如是。復有說者所作已竟。不作方便時。
T28n1546_p0140a24║得此等智。如苦法智現在前。此智則修。是
T28n1546_p0140a25║時名於苦已竟不作方便。集比智滅比智。說
T28n1546_p0140a26║亦如是。法智當多有所作。雖知欲界苦。未知
T28n1546_p0140a27║色無色界苦。雖斷欲界諸行集。證欲界諸行
T28n1546_p0140a28║滅。未斷色無色界諸行集。未證色無色界諸
T28n1546_p0140a29║行滅。復有說者。若苦比智現在前時。此智修
T28n1546_p0140b01║見苦所斷愛畢竟滅。集比智現在前時。此智
T28n1546_p0140b02║修見集所斷愛畢竟滅。滅比智現在前時。此
T28n1546_p0140b03║智修見滅所斷愛畢竟滅。法智分時。見苦集
T28n1546_p0140b04║滅所斷愛。不畢竟滅。是以不修。問曰。道比智
T28n1546_p0140b05║邊。何以不修此智耶。答曰。或有說者。非其田
T28n1546_p0140b06║器故。乃至廣說。復有說者。此智是見道眷屬
T28n1546_p0140b07║隨從見道邊。比智是修道故。復有說者。見
T28n1546_p0140b08║道邊等智。依堅信堅法身。道比智。依信解脫
T28n1546_p0140b09║見到身。復有說者。見道邊等智。是向道所得。
T28n1546_p0140b10║道比智。是果道所得。復有說者。所作已竟。不
T28n1546_p0140b11║作方便。是時此智修。道比智當多有所作。為
T28n1546_p0140b12║作何等。謂當得未曾得道。捨曾得道。所斷結
T28n1546_p0140b13║使。同一味一時得八智。修十六行。復有說者。此
T28n1546_p0140b14║智見道邊得故。言是見道邊等智。若諦有邊
T28n1546_p0140b15║名者。是處便修。三諦有邊名非道諦。如說此
T28n1546_p0140b16║身苦邊此身集邊此身滅邊。不說此身道邊。
T28n1546_p0140b17║問曰。因論生論。何故佛經不說道邊耶。答曰。
T28n1546_p0140b18║有能盡知苦盡斷集盡證滅。無有能盡修道
T28n1546_p0140b19║者。佛於道盡得修。不能盡得行修。復有說者。
T28n1546_p0140b20║若諦以世間道出世間道能見者說邊。無有以
T28n1546_p0140b21║世間道見道諦者。如世間道出世間道。有味
T28n1546_p0140b22║無味。有愛出要。繫不繫。當知亦如是。復有說
T28n1546_p0140b23║者。前無有際。無始以來。或曾以世俗道。見於
T28n1546_p0140b24║三諦。彼世俗道。亦言我是道。後若以真實道。
T28n1546_p0140b25║見道諦時。世俗道。慚羞捨去。如村落中。未立
T28n1546_p0140b26║主時。自貴者多。後若立主諸自貴者。慚羞捨
T28n1546_p0140b27║去。彼亦如是。復有說者。見道邊等智體。是
T28n1546_p0140b28║有苦諦。是有。是有果。說名為邊。苦集諦。
T28n1546_p0140b29║是有是有果。滅諦雖非有是有果。道諦非有
T28n1546_p0140c01║有。亦非有果故。復有說者。三諦有無量過
T28n1546_p0140c02║患無量功德。苦集諦是無量過患。滅諦是無
T28n1546_p0140c03║量功德。道諦亦無無量過患。亦無無量功德
T28n1546_p0140c04║故。復有說者。凡夫於無始生死已來。於三諦
T28n1546_p0140c05║曾已有功。後若得正決定時。皆見道邊等
T28n1546_p0140c06║智。亦欲證此法。猶如與欲法。我亦當知。苦乃
T28n1546_p0140c07║至證滅。然無有凡人曾修聖道者。復有說者。
T28n1546_p0140c08║見苦時。不見真道。見集滅時。亦不見真道。見
T28n1546_p0140c09║道諦時。乃見真道時。世俗道言我非道。是中
T28n1546_p0140c10║應說烏孔雀等喻。復有說者。見道諦時。斷緣
T28n1546_p0140c11║道諦道使。非三諦。是故世俗道於三諦。自言
T28n1546_p0140c12║是道。後見道諦。而便退還。是故不修。界者。
T28n1546_p0140c13║在欲色界。問曰。何故無色界中無耶。答曰。非
T28n1546_p0140c14║其田器故。乃至廣說。復有說者。若地有見道。
T28n1546_p0140c15║則有見道邊等智。無色界無見道故無。如是
T28n1546_p0140c16║因論生論。何故無色界無見道耶。答曰。非其
T28n1546_p0140c17║田故。乃至廣說。復次若有緣一切法無我行
T28n1546_p0140c18║是中則有見道。無色中無緣一切法無我行。
T28n1546_p0140c19║故無見道。復次若地有達分善根。則有見道。
T28n1546_p0140c20║無色界無達分善根故。無見道。復次若地有
T28n1546_p0140c21║忍有智。復次若地有法智分比智分。復次見
T28n1546_p0140c22║道法。決定應爾。若依下地。得正決定。則上地
T28n1546_p0140c23║不修。無色中。若有見道邊等智者。依第四禪。
T28n1546_p0140c24║入見諦道。彼則無用故不修。地者。七地中有。
T28n1546_p0140c25║謂欲界未至中間根本四禪。若依未至禪。得
T28n1546_p0140c26║正決定。彼一地見道修。二地見道邊等智修。
T28n1546_p0140c27║若依初禪。得正決定。二地見道修。三地見道
T28n1546_p0140c28║邊等智修。若依中間禪。得正決定。三地見道
T28n1546_p0140c29║修。四地見道邊等智修。若依二禪。得正決定。
T28n1546_p0141a01║四地見道修。五地見道邊等智修。若依三禪。
T28n1546_p0141a02║得正決定。五地見道修。六地見道邊等智修。
T28n1546_p0141a03║若依四禪。得正決定。六地見道修。七地見道
T28n1546_p0141a04║邊等智修。依者。依欲界身。或有說者。依色界
T28n1546_p0141a05║身。所以者何。如來展轉曾有色界身。亦能作
T28n1546_p0141a06║所依故。辟支佛聲聞亦如是。報者。後當廣說。
T28n1546_p0141a07║行者。行十二行。苦邊者。行苦四行。集邊者。行
T28n1546_p0141a08║集四行。滅邊者。行滅四行。緣者。欲界緣欲界
T28n1546_p0141a09║苦。色界緣色無色界苦。緣集滅說亦如是。復
T28n1546_p0141a10║有說者。此是總緣。如緣欲界苦者緣色界苦
T28n1546_p0141a11║者。此總緣苦諦。乃至滅諦說亦如是。評曰。此
T28n1546_p0141a12║是別緣非總緣。如前說者好。念處者。苦集邊
T28n1546_p0141a13║是四念處。滅邊是法念處。智者。是等智。定者
T28n1546_p0141a14║不與定俱。根者總而言之。與三根相應謂喜
T28n1546_p0141a15║樂捨根。三世者是未來世。緣三世者。若苦集
T28n1546_p0141a16║邊者緣於三世。滅邊者不緣世。善不善無記
T28n1546_p0141a17║者。是善緣善。不善無記者。緣欲界。苦集者。緣
T28n1546_p0141a18║三種。色界苦集邊者。緣善無記。滅邊者。唯
T28n1546_p0141a19║緣善。三界繫者。是欲色界繫。緣三界者欲界
T28n1546_p0141a20║苦集者緣欲界繫。色界苦集邊者。緣色無色
T28n1546_p0141a21║界繫。滅邊者。緣見不繫是學無學非學非無
T28n1546_p0141a22║學者。是非學非無學。緣學無學非學非無學
T28n1546_p0141a23║者。是緣非學非無學。見道斷修道斷不斷者。
T28n1546_p0141a24║是修道斷緣。見道修道不斷者。若苦集邊者
T28n1546_p0141a25║緣見道修道斷。若滅邊者緣不斷。緣名緣義
T28n1546_p0141a26║者。若苦集邊者是緣名緣義。若滅邊者是緣
T28n1546_p0141a27║義。緣自身他身不緣身者。若苦集邊者。緣自
T28n1546_p0141a28║身他身若滅邊者。不緣身。問曰。此智為依凡
T28n1546_p0141a29║夫身。為依聖人身耶。若依凡夫身者。何以不
T28n1546_p0141b01║名凡夫法。若依聖人身者。此法終不起現在
T28n1546_p0141b02║前。若起者。云何不二道俱現在前。或有說者。
T28n1546_p0141b03║應作此論。不依凡夫身。亦不依聖人身。評曰。
T28n1546_p0141b04║不應作是說。云何名善根。不依凡夫身。不依
T28n1546_p0141b05║聖人身。實義者當言依聖人身。問曰。聖人不
T28n1546_p0141b06║起現在前。何以言依聖人身耶。答曰。雖不起
T28n1546_p0141b07║現在前。以時而言。應在聖人身。復有說者。依
T28n1546_p0141b08║堅信堅法身。彼堅信堅法人。不起所期心故。
T28n1546_p0141b09║不現在前。問曰。如堅信堅法身雖智忍所依。
T28n1546_p0141b10║云何復是此智所依耶。答曰。彼有二種身。一
T28n1546_p0141b11║種得見道。亦在身中成就。亦現在前。即此身
T28n1546_p0141b12║得此智。不在身中成就。不現在前。第二身得
T28n1546_p0141b13║等智。在身中成就。亦現在前。即此身得見道。
T28n1546_p0141b14║不在身中成就。不現在前若此身得見道。在
T28n1546_p0141b15║身中成就現在前。得是智。不在身中成就。不
T28n1546_p0141b16║現在前。如此身堅信堅法起現在前。若此身
T28n1546_p0141b17║得是智。在身中成就現在前。得見道不在身
T28n1546_p0141b18║中成就。不現在前。若起期心。堅信堅法。亦能
T28n1546_p0141b19║起此身現在前。是聞思修慧者。欲界者是思
T28n1546_p0141b20║慧以勝故。非是聞慧。以欲界非離欲地非定
T28n1546_p0141b21║地非修地故非修慧。若欲修時。墮思慧中。若
T28n1546_p0141b22║色界是修慧。非聞思慧。所以者何以勝故非
T28n1546_p0141b23║聞。以色界是離欲地定地修地故非思慧。若
T28n1546_p0141b24║欲思時。墮修慧中。為在意識五識者。在意地
T28n1546_p0141b25║非五識身。
T28n1546_p0141b26║問曰。得須陀洹果捨見道。亦捨見道邊等智
T28n1546_p0141b27║不耶。答曰。不捨。所以者何捨無漏時異。捨有
T28n1546_p0141b28║漏時異。無漏法以三時捨。謂退時。得果時。轉
T28n1546_p0141b29║根時。有漏法亦三時捨。謂退時。離地離界時。
T28n1546_p0141c01║善根斷時。彼時非退。不離地界。不斷善根故
T28n1546_p0141c02║不捨。復次修道與見道。二事相妨。一不得俱
T28n1546_p0141c03║成就。二不俱現在前。修道與見道邊等智。一
T28n1546_p0141c04║事相妨。不俱現在前。得俱成就。問曰。若不捨
T28n1546_p0141c05║者。於修道中。起現在前不耶。答曰。不起現在
T28n1546_p0141c06║前。以是事故。先作是說。修道於見道邊等智。
T28n1546_p0141c07║一事相妨。成就不現在前。以不妨成就故不
T28n1546_p0141c08║捨。妨現在前行故。不現在前。復次以是見道
T28n1546_p0141c09║眷屬不離見道故。修道中不現在前。復次以
T28n1546_p0141c10║依堅信堅法身故。依餘身不起現在前。復次
T28n1546_p0141c11║以不離向道故。不依餘身現在前。
T28n1546_p0141c12║問曰。此為有報無耶。答曰。有報。問曰。此報
T28n1546_p0141c13║為在何處。答曰。若欲界者。報在欲界。若色界
T28n1546_p0141c14║者。報在色界。若在初禪。報在初禪。乃至若在
T28n1546_p0141c15║四禪。報在四禪。問曰。如聲聞可爾。所以者何。
T28n1546_p0141c16║聲聞當在色界身故。佛辟支佛。云何可爾。答
T28n1546_p0141c17║曰。彼亦有展轉凡夫時身在色界受報。問曰。
T28n1546_p0141c18║若然者。云何聖人身作因。凡夫身受報耶。答
T28n1546_p0141c19║曰。若然者有何過。有聖人身作因凡夫身受
T28n1546_p0141c20║報。如惡道有二種因。一見道所斷。二是修道
T28n1546_p0141c21║所斷。六種煩惱。如此聖人身作因。凡夫身應
T28n1546_p0141c22║受報無過。彼亦如是。復有說者。佛辟支佛。亦
T28n1546_p0141c23║有聲聞陰界入展轉色界身分。而受此報。評
T28n1546_p0141c24║曰。不應作是說。如是說者好。以是有漏善根
T28n1546_p0141c25║故言有報。而此報不熟。未曾有受之者。
T28n1546_p0141c26║得盡智時。三界善根未來修問曰。為修幾
T28n1546_p0141c27║耶。答曰。若生欲界。得阿羅漢。則三界善根未
T28n1546_p0141c28║來世修。若生初禪。則八地修。乃至若生非想
T28n1546_p0141c29║非非想處。則一地修。問曰。此善根為是生得。
T28n1546_p0142a01║為是方便耶。答曰。是方便非生得。為是聞思
T28n1546_p0142a02║修慧者。若欲界者。是聞思慧。若色界是聞修
T28n1546_p0142a03║慧。若無色界是修慧。問曰。如欲界是聞思慧
T28n1546_p0142a04║色界是聞修慧。聞思慧羸劣。云何未來世修
T28n1546_p0142a05║耶。答曰。以他力故。未來世修。非自力。為是
T28n1546_p0142a06║意地是六識身。是意地非五識身。所以者何
T28n1546_p0142a07║方便善在意地。生得善在五識問曰。若唯在
T28n1546_p0142a08║意地者此說云何通。如說。漏盡阿羅漢。成就
T28n1546_p0142a09║六識支。幾過去成就。幾未來成就。幾現在成
T28n1546_p0142a10║就。為有耶。為無耶。若有者誰有耶。云何有
T28n1546_p0142a11║耶。答曰。有若阿羅漢。初起善眼識現在前。一
T28n1546_p0142a12║支過去。六支未來。一支現在。彼滅已不捨。
T28n1546_p0142a13║若善耳識現在前。二過去。六未來。一現在。彼
T28n1546_p0142a14║滅已不捨。乃至善意識現在前。六過去未來。
T28n1546_p0142a15║一現在。此云何通。答曰。此中所說者。最初得
T28n1546_p0142a16║阿羅漢清淨身所得善根。不取無始生死已
T28n1546_p0142a17║來者。復有說者。此說阿羅漢六常住法。問曰。
T28n1546_p0142a18║阿羅漢六常住法體性是何。答曰。或有說者。
T28n1546_p0142a19║體性是念慧。何以知之。答曰。依佛經故。佛經
T28n1546_p0142a20║中說阿羅漢。若眼見色。以念慧力住於捨。心
T28n1546_p0142a21║不生憂喜。乃至意知法。廣說亦爾。復有說者。
T28n1546_p0142a22║若取迴轉相應共有體。是四陰五陰。此是六
T28n1546_p0142a23║常住體性。乃至廣說。已說體性所以。今當說。
T28n1546_p0142a24║何故名常住。云何常住義。答曰。阿羅漢。常住
T28n1546_p0142a25║此法。未曾遠離。故名常住。問曰。一切阿羅
T28n1546_p0142a26║漢。盡有此常住法不。答曰。或有說者。不盡有。
T28n1546_p0142a27║若阿羅漢。是非時解脫。得種智者。此有常
T28n1546_p0142a28║住法。評曰。應作是說。一切阿羅漢盡有。所以
T28n1546_p0142a29║者何。一切阿羅漢。常有念慧故。界者。是欲界
T28n1546_p0142b01║色界。地者五地。謂欲界四禪。
T28n1546_p0142b02║問曰。以何等故。得阿羅漢果。三界善根。未來
T28n1546_p0142b03║世修。非餘時耶。答曰。阿羅漢。必須世俗出定
T28n1546_p0142b04║入定心。復次當於爾時。不滿解脫。得滿足故。
T28n1546_p0142b05║學人解脫。乃至金剛喻定不名滿足。若得盡
T28n1546_p0142b06║智乃名滿足。猶如農夫灌田。一畦滿已復流
T28n1546_p0142b07║一畦。若諸畦已滿更不復流。彼亦如是。復有
T28n1546_p0142b08║說者。是時心得自在。首繫解脫罥。是時所
T28n1546_p0142b09║修善根。如貢上法。猶如國王登位首繫罥
T28n1546_p0142b10║時。一切萬姓。貢上珍寶。彼亦如是。復次是時
T28n1546_p0142b11║能折伏未曾折伏煩惱。力士諸善根。皆稱善
T28n1546_p0142b12║故修。猶如大眾集會一處。若能撲未曾有力
T28n1546_p0142b13║士者。大眾稱慶。彼亦如是。復有說者。是時能
T28n1546_p0142b14║破未曾破煩惱怨家。諸善根如迎法故修。猶
T28n1546_p0142b15║如有人能破怨家歸國之時多人出迎。彼亦
T28n1546_p0142b16║如是。復有說者。無有前際。無始已來。諸善根
T28n1546_p0142b17║身。常為煩惱身所覆蔽沈沒。不能自免。欲
T28n1546_p0142b18║界煩惱盡時。不得止息。乃至非想非非想處。
T28n1546_p0142b19║八種煩惱斷時。猶不得止息。若九種煩惱盡
T28n1546_p0142b20║時。是時乃得止息。如束絹法。九處約之。若
T28n1546_p0142b21║斷一約乃至八約。其束不散。若九約都斷然
T28n1546_p0142b22║後乃散。彼亦如是。
T28n1546_p0142b23║時解脫阿羅漢。是時二種慧修。謂盡智無學
T28n1546_p0142b24║正見盡智。行十四行。無學正見。行十六行。若
T28n1546_p0142b25║依未至禪。三十法智修。三十比智修。乃至第
T28n1546_p0142b26║四禪亦如是。若依空處。三十比智修。非法智。
T28n1546_p0142b27║乃至無所有處亦如是。非時解脫阿羅漢。是
T28n1546_p0142b28║時三種慧修謂盡智無生智無學正見。盡智
T28n1546_p0142b29║無生智有十四行。無學正見有十六行。若依
T28n1546_p0142c01║未至禪。有四十四法智修四十四比智修乃
T28n1546_p0142c02║至第四禪亦如是。若依空處。有四十四比智
T28n1546_p0142c03║分修。非法智乃至無所有處亦如是。
T28n1546_p0142c04║諸心過去。一切彼心變易耶。乃至廣說。問曰。
T28n1546_p0142c05║何故作此論。答曰。為止於世中愚言無過去
T28n1546_p0142c06║未來現在世是無為法。為止如是意欲明過
T28n1546_p0142c07║去未來是有法故。而作此論。
T28n1546_p0142c08║諸心過去。一切彼心變易耶。心變易有二種。
T28n1546_p0142c09║一隨世變易。二法變易。過去染污心有二種
T28n1546_p0142c10║變易。一隨世變易。二法變易。不染污心。唯
T28n1546_p0142c11║一種變易。謂隨世變易非法也。未來現在染
T28n1546_p0142c12║污心。是法變易非隨世也。不染污心非法變
T28n1546_p0142c13║易。亦非隨世變易。諸心過去一切彼心變易
T28n1546_p0142c14║耶。答曰。諸心過去一切彼心變易。若為染污
T28n1546_p0142c15║者。有二種變易。不染污者。有一種變易。謂隨
T28n1546_p0142c16║世變易。頗心變易。彼心非過去耶。答曰。有未
T28n1546_p0142c17║來現在欲恚相應心。為明此義引佛經為證。
T28n1546_p0142c18║如說佛告比丘。若伺賊以鋸截汝支節。是時
T28n1546_p0142c19║心變易。口不應惡言。若心變易。口出惡言。是
T28n1546_p0142c20║汝留難。以是義故。恚相應心。是名變易。如說
T28n1546_p0142c21║若比丘婬欲變心。以是義故。欲相應心。是名
T28n1546_p0142c22║變易。問曰。一切染污心盡是變易。何以唯說
T28n1546_p0142c23║欲恚相應心是變易。不說餘使相應心耶。答
T28n1546_p0142c24║曰。或有說者。此說有餘。乃至廣說。復有說
T28n1546_p0142c25║者。應說餘使相應心。而不說者。當知此義有
T28n1546_p0142c26║餘。復有說者。若正是佛經所說。此中則說。此
T28n1546_p0142c27║二心正是佛經所說。是故說之。如是因論生
T28n1546_p0142c28║論。何故世尊說欲恚相應心是變易。不說餘
T28n1546_p0142c29║使相應心耶。答曰。以欲能變身恚能變境界。
T28n1546_p0143a01║所以者何。若於境界生愛。所有心心數法馳
T28n1546_p0143a02║騁緣中。是時此身猶無情物。若於境界生恚。
T28n1546_p0143a03║猶不能以面向之。何況正視。復有說者。此二
T28n1546_p0143a04║能變身。能變生處。欲心能變身者。或有眾生。
T28n1546_p0143a05║起貪欲纏。能變男形使滅。女形使生。或有
T28n1546_p0143a06║眾生。起瞋恚纏。能使人身滅。使成蛇身。此中
T28n1546_p0143a07║應說外道來作比丘喻。曾聞有尼揵子。來詣
T28n1546_p0143a08║佛法出家時。諸比丘在其人前。說惡法中種
T28n1546_p0143a09║種過患。其人聞已。於佛法生大瞋恚。以瞋恚
T28n1546_p0143a10║故人身即滅。便成蛇身。云何欲心能變生處。
T28n1546_p0143a11║如世尊說。告諸比丘。有遊戲失念天。彼天若
T28n1546_p0143a12║快意遊戲受樂之時。身體疲惓心則失念。以
T28n1546_p0143a13║失念故於彼命終。云何恚變生處。世尊亦說。
T28n1546_p0143a14║有恚害意天。彼諸天心懷恚時。以惡眼相視。
T28n1546_p0143a15║惡眼相視故恚心轉盛。恚心轉盛故。於彼命
T28n1546_p0143a16║終。瞋恚復能變生處。如以恚心打他他人即
T28n1546_p0143a17║死。復有說者。欲能變時。恚能變形。欲變時
T28n1546_p0143a18║者。以欲故有嬰孩少壯男女等時差別。恚變
T28n1546_p0143a19║形者。以恚故。鋸截他手足耳鼻種種身分。以
T28n1546_p0143a20║此二法能壞時壞形故。是以說之。復有說者。
T28n1546_p0143a21║以此二法能生憎愛種種過患故。是以說之。
T28n1546_p0143a22║復有說者。此二法。速能令身色變異。是以
T28n1546_p0143a23║說之。
T28n1546_p0143a24║若心有染一切彼心變易耶。乃至廣說。問
T28n1546_p0143a25║曰。何故作此論。答曰。先說婬欲心變易。或謂
T28n1546_p0143a26║唯婬欲心是變易非餘。今說三界欲心盡是
T28n1546_p0143a27║變易故。而作此論。
T28n1546_p0143a28║若心有染。一切彼心變易耶。答曰。若心有染。
T28n1546_p0143a29║一切彼心變易。若過去心。有二種變易。若未
T28n1546_p0143b01║來現在。有一種變易。謂法變易。頗有心變易
T28n1546_p0143b02║彼心非有染耶。答曰。有過去欲不相應心。若
T28n1546_p0143b03║染污。有二種變易。不染污一種謂隨世變易。
T28n1546_p0143b04║未來現在恚相應心。如說。伺賊以鋸截汝身
T28n1546_p0143b05║體。乃至廣說。如是心。是法變易非有染。問
T28n1546_p0143b06║曰。現在心至過去名變易。未來心至現在。何
T28n1546_p0143b07║以不名變易耶。答曰。若變易心。更不變易。故
T28n1546_p0143b08║名變易。未來心至現在。復當變易。至過去故
T28n1546_p0143b09║不名變易。復有說者。若所作變易。隨世變易。
T28n1546_p0143b10║是名變易。現在心。雖有隨世變易。無所作變
T28n1546_p0143b11║易。所以者何。猶有所作。復當變易。至過去
T28n1546_p0143b12║世故。問曰。何故名伺賊耶。答曰。晝伺其便。
T28n1546_p0143b13║夜則偷劫。問曰。何故以鋸為喻耶。答曰。以刀
T28n1546_p0143b14║截人。有入時痛出時不痛。有出時痛入時不
T28n1546_p0143b15║痛。以鋸截人。出入俱痛。是以為喻。若心有恚
T28n1546_p0143b16║一切彼心變易耶。答曰。若心有恚一切彼心
T28n1546_p0143b17║變易。如前所說。盡應說之。頗變易一切彼心
T28n1546_p0143b18║非有恚耶。答曰。有過去恚不相應心。未來現
T28n1546_p0143b19║在欲相應心。如是一切煩惱相應心。隨相應
T28n1546_p0143b20║說。
T28n1546_p0143b21║阿毘曇毘婆沙論卷第十九