【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
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T28n1546_p0092b01║
T28n1546_p0092b02║阿毘曇毘婆沙論卷第十三
T28n1546_p0092b03║
T28n1546_p0092b04║　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋
T28n1546_p0092b05║　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩
T28n1546_p0092b06║　　　　共道泰等譯
T28n1546_p0092b07║　　　雜揵度人品第三上
T28n1546_p0092b08║一人此生十二支緣。幾在過去幾在未來幾
T28n1546_p0092b09║在現在。如是章及解章義。此中應廣說優波
T28n1546_p0092b10║提舍。問曰何故作此論。答曰為止他義故。如
T28n1546_p0092b11║毘婆闍婆提說緣起是無為法。問曰彼以何
T28n1546_p0092b12║義故說緣起是無為法。答曰彼依佛經。佛經
T28n1546_p0092b13║說若佛出世若不出世。法住法界。如來成等
T28n1546_p0092b14║正覺。為他顯現乃至廣說。彼以是義故說緣
T28n1546_p0092b15║起法是無為。為止如是說者意故。緣起法墮
T28n1546_p0092b16║在世中。若墮在世。當知緣起法定是有為非
T28n1546_p0092b17║是無為。所以者何。無有無為法墮在世中。問
T28n1546_p0092b18║曰若緣起是有為法。彼經云何通。若佛出世。
T28n1546_p0092b19║若不出世。法住法界。乃至廣說。答曰應知彼
T28n1546_p0092b20║經意趣。問曰彼經意趣云何。答曰彼經說因
T28n1546_p0092b21║果決定義故。若佛出世若不出世。無明常是
T28n1546_p0092b22║行因。行常是無明果。如是乃至生是老死因。
T28n1546_p0092b23║老死是生果。如此義是彼經意趣。若如汝所
T28n1546_p0092b24║解。彼經意趣。若佛出世若不出世。地常堅相。
T28n1546_p0092b25║乃至風常動相。四大可是無為法耶。若佛出
T28n1546_p0092b26║世若不出世。色常色相。乃至識常識相。如是
T28n1546_p0092b27║諸陰。復是無為法耶。若佛出世若不出世。訶
T28n1546_p0092b28║梨勒果迦中伽盧醯尼藥。常是苦味。復是無
T28n1546_p0092b29║為法耶。如汝所說。若佛出世若不出世。四大
T28n1546_p0092c01║諸陰。訶梨勒果迦中伽盧醯尼藥等。常是有
T28n1546_p0092c02║為。如是緣起法。若佛出世若不出世。雖住法
T28n1546_p0092c03║界亦應是有為。非是無為。是故為止他義欲
T28n1546_p0092c04║顯己義。亦欲現法相相應義故。而作此論。
T28n1546_p0092c05║一人此生乃至廣說。彼尊者於此中。欲明五
T28n1546_p0092c06║種義故。一者何以唯說一人。二者為說何等
T28n1546_p0092c07║人。三者何以說此生。四者為說何等生。五者
T28n1546_p0092c08║說何現在。唯說一人者。欲去經文煩鬧過故。
T28n1546_p0092c09║若說一切眾生經文則煩。欲令無煩過故唯說
T28n1546_p0092c10║一人。如說一人當知一切眾生亦爾。為說何
T28n1546_p0092c11║等人者。若人經歷十二支緣。猶如登石亦如
T28n1546_p0092c12║上梯。若過去無明行起現在前。能生現在識
T28n1546_p0092c13║名色六入觸受。若現在愛取有起現在前。能
T28n1546_p0092c14║生未來生老死者。說如此人。若過去無明行
T28n1546_p0092c15║起現在前。能生現在識名色六入觸受。若現
T28n1546_p0092c16║在愛取有不起現在前。不能生未來生老死
T28n1546_p0092c17║者。此中不說如此人。若過去無明行。乃至能
T28n1546_p0092c18║生未來生老死者。此中說之。如智揵度中所
T28n1546_p0092c19║說。學人成就八種道跡。彼中為說何等學人。
T28n1546_p0092c20║答曰若經歷諸禪三昧。猶如登石亦如上梯
T28n1546_p0092c21║者。先入有覺有觀定。次入無覺無觀定。次入
T28n1546_p0092c22║無色定。出無色定入滅盡定。出滅盡定起世
T28n1546_p0092c23║俗心。現在前者彼中說如此人若入有覺有觀
T28n1546_p0092c24║定從彼定起。乃至入滅盡定。從滅盡定起。無
T28n1546_p0092c25║漏心現在前者。彼中不說。若入有覺有觀定。
T28n1546_p0092c26║從彼定起。乃至入滅盡定。從滅定起。有漏心
T28n1546_p0092c27║現在前。彼中說之亦如經說。見此姊妹形容
T28n1546_p0092c28║端正。彼於後時羸瘦老劣。復於後時見病著
T28n1546_p0092c29║床席。復於後時見其已死。經一日二日乃至
T28n1546_p0093a01║七日。復於後時見其色青。乃至骨節散壞。
T28n1546_p0093a02║彼中所說女人。要經上爾所時事。若不經上
T28n1546_p0093a03║爾所時事。彼中不說。此中說一人者要經歷
T28n1546_p0093a04║十二因緣。廣說如上。何以說此生者。若說現
T28n1546_p0093a05║在生。當知說過去未來亦爾。為說何等生者。
T28n1546_p0093a06║通此一身以生名說。說何現在者。說此一生
T28n1546_p0093a07║現在。不說剎那現在。不說時現在。
T28n1546_p0093a08║一人此生十二支緣。幾在過去。答曰二謂無
T28n1546_p0093a09║明行則止無前世所更事。二在未來謂生老
T28n1546_p0093a10║死則止無未來世生事。八是現在識。乃至有
T28n1546_p0093a11║則說因果相續。二是過去則止常見。二是未
T28n1546_p0093a12║來則止斷見。八是現在則顯中道。問曰過去
T28n1546_p0093a13║亦有十二支緣。未來亦有十二支緣。現在亦
T28n1546_p0093a14║有十二支緣。何故說二在過去二在未來八
T28n1546_p0093a15║在現在耶。答曰現在法。以因推果以果推因。
T28n1546_p0093a16║現在以因推果者。現在愛取有。是未來生老
T28n1546_p0093a17║死因。生老死是其果。以果推因者。現在識
T28n1546_p0093a18║名色六入觸受果。此因是過去無明行。以現
T28n1546_p0093a19║在因推果。以現在果推因故。而作是說。此中
T28n1546_p0093a20║說眾生數緣起法。如波伽羅那經所說。云何
T28n1546_p0093a21║緣起法。答曰一切有為法。問曰此說彼說有
T28n1546_p0093a22║何差別。答曰此說眾生數。彼說眾生數非眾
T28n1546_p0093a23║生數。此說有根法。彼說有根無根法。此說有
T28n1546_p0093a24║心法。彼說有心無心法。此說內法。彼說內外
T28n1546_p0093a25║法。此文不了義。彼文了義。乃至廣說。緣起法
T28n1546_p0093a26║有四種。一者剎那。二者相續。三者時。四者次
T28n1546_p0093a27║第。此說剎那。彼說相續。此說時。彼說次第。
T28n1546_p0093a28║問曰。此中何以唯說眾生數緣起法耶。答曰
T28n1546_p0093a29║彼尊者依佛經作論。佛經中說眾生數緣起
T28n1546_p0093b01║法。佛經是此論根本。是故彼尊者依佛經作
T28n1546_p0093b02║論。問曰如是因論生論。以何等故世尊經中。
T28n1546_p0093b03║唯說眾生數緣起法。不說非眾生數。答曰隨
T28n1546_p0093b04║順有義是支義。此支隨順有故。是故唯說眾
T28n1546_p0093b05║生數。不說非眾生數。如此經說眾生數緣起
T28n1546_p0093b06║法。當知餘經說有支。亦說眾生數緣起法。問
T28n1546_p0093b07║曰緣起法緣生法有何差別。答曰或有說者
T28n1546_p0093b08║無有差別。所以者何。如波伽羅那經所說。云
T28n1546_p0093b09║何緣起法。一切有為法。云何緣生法。一切有
T28n1546_p0093b10║為法。此義可爾。然亦應更求差別相。因是緣
T28n1546_p0093b11║起。果是緣生。如因果。事所事。相所相。成所
T28n1546_p0093b12║成。續所續。生所生。取所取。當知亦如是。復
T28n1546_p0093b13║有說者。過去是緣起。未來現在是緣生。復有
T28n1546_p0093b14║說者。過去是緣起。未來是緣生。復有說者。無
T28n1546_p0093b15║明是緣起。行是緣生。乃至生是緣起。老死是
T28n1546_p0093b16║緣生。復有說者。無明是緣起。老死是緣生。餘
T28n1546_p0093b17║十支是緣起緣生。復有說者。二在過去是緣
T28n1546_p0093b18║起。二在未來是緣生。餘支是緣起緣生。尊者
T28n1546_p0093b19║富那奢說曰。此中應作四句。或有緣起非緣
T28n1546_p0093b20║生。或有緣生非緣起。乃至廣作四句。緣起非
T28n1546_p0093b21║緣生者。未來法是也。緣生非緣起者。過去現
T28n1546_p0093b22║在阿羅漢最後死陰是也。緣起緣生者。除過
T28n1546_p0093b23║去現在阿羅漢死五陰。諸餘過去現在法是
T28n1546_p0093b24║也。非緣起非緣生者。無為法是也。如法身經
T28n1546_p0093b25║所說。諸無明決定生行不相離常相隨。是名
T28n1546_p0093b26║緣起緣生。若無明不決定生行。或時相離不
T28n1546_p0093b27║相隨。是名緣生非緣起。乃至生老死。亦應如
T28n1546_p0093b28║是說。尊者和須蜜說曰。因是緣起。從因生法
T28n1546_p0093b29║是緣生。復次和合是緣起。從和合生是緣生。
T28n1546_p0093c01║復次起所起。生所生亦如是。緣起緣生是謂
T28n1546_p0093c02║差別。
T28n1546_p0093c03║問曰此緣起法體性是何。答曰體是五陰。五
T28n1546_p0093c04║陰是緣起體。是性是我。是物是相。已說體性。
T28n1546_p0093c05║所以今當說。以何等故名緣起法。答曰或有
T28n1546_p0093c06║說者。體性可起待緣而起故名緣起。復有說
T28n1546_p0093c07║者。各各從異緣起故名緣起。復有說者。等從
T28n1546_p0093c08║緣生故名緣起。問曰諸法或從四緣生。或從
T28n1546_p0093c09║三緣生二緣生。云何等從緣生是緣起義耶。
T28n1546_p0093c10║答曰。即以是事故。等從緣生是緣起義。若法
T28n1546_p0093c11║應從四緣生者。三緣二緣則不能生。從三緣
T28n1546_p0093c12║生者。二緣四緣則不能生。從二緣生者。三緣
T28n1546_p0093c13║四緣則不能生。以是事故等從緣生。是緣起
T28n1546_p0093c14║義。復有說者。法生時除其自體。餘一切法與
T28n1546_p0093c15║威勢緣。以是事故等從緣生。是緣起義。復有
T28n1546_p0093c16║說者。等生是緣起義。如說一切眾生心等生
T28n1546_p0093c17║等住等滅。復有說者。一切眾生等同此緣。故
T28n1546_p0093c18║名緣起法。問曰如此眾生。或有前般涅槃者。
T28n1546_p0093c19║或有後般涅槃者。云何等同此緣耶。答曰前
T28n1546_p0093c20║般涅槃者。於緣起法前少後多。後般涅槃者。
T28n1546_p0093c21║於緣起法前多後少。以是事故等從同緣生。
T28n1546_p0093c22║是緣起義。此中說時緣起法。有十二時十二
T28n1546_p0093c23║支十二五陰。尊者奢摩達說曰。於一剎那頃。
T28n1546_p0093c24║有十二支緣。若以貪心殺生。彼相應愚是無
T28n1546_p0093c25║明。彼相應思是行。彼相應心是識。起有作業
T28n1546_p0093c26║必有名色。起有作業必有六入。彼相應觸是
T28n1546_p0093c27║觸。彼相應受是受。貪即是愛。彼相應纏是取。
T28n1546_p0093c28║彼身口作業是有。如此諸法生是生。此諸法
T28n1546_p0093c29║變是老。此諸法壞是死。此所說可爾。但此中
T28n1546_p0094a01║說時緣起。有十二時十二支十二五陰。不說
T28n1546_p0094a02║一剎那頃也。如識身經說。於前物愚故生愛。
T28n1546_p0094a03║愚即是無明。愛即是行。分別前物是識。與識
T28n1546_p0094a04║俱生四陰是名色。與名色相隨諸根是六入。
T28n1546_p0094a05║六入和合是觸。觸所更是受。受所樂是愛。愛
T28n1546_p0094a06║增廣是取。能得未來業是有。增長諸陰是生。
T28n1546_p0094a07║諸陰變是老。陰散壞是死內熱是憂。發聲哀
T28n1546_p0094a08║泣是悲。身心燋悸是苦惱。如是等事是大苦
T28n1546_p0094a09║陰。種種厄難。問曰前說此說有何差別。答曰
T28n1546_p0094a10║前說是一心。此說是多心。前說是一剎那後
T28n1546_p0094a11║是多相續。
T28n1546_p0094a12║如施設經所說。云何無明。過去諸結是也。評
T28n1546_p0094a13║曰不應作是說。若然者諸法則離自相。應作
T28n1546_p0094a14║是說。云何無明過去諸結時。云何行過去諸
T28n1546_p0094a15║行時。云何識相續心及眷屬。云何名色。已受
T28n1546_p0094a16║生相續。未生四種色根。六入未具。一歌羅
T28n1546_p0094a17║羅。二阿浮陀。三卑尸。四伽那。五波羅奢呵。
T28n1546_p0094a18║如是等名曰名色。云何六入。已生四種色根。
T28n1546_p0094a19║具足六入。此諸根未能為觸作所依。是時名
T28n1546_p0094a20║六入云何為觸。此諸根已能為觸作所依。未
T28n1546_p0094a21║別苦樂。不能避危害搊火觸毒把刃及諸不
T28n1546_p0094a22║淨。是時名觸。云何為受。能分別苦樂避諸危
T28n1546_p0094a23║害不搊火觸毒不把刃。離諸不淨。能生貪
T28n1546_p0094a24║愛不起婬欲。於一切物不生染著。是時名受。
T28n1546_p0094a25║云何為愛。具上三愛。是時名愛。云何為取。以
T28n1546_p0094a26║貪境界故四方追求。是時名取。云何為有。追
T28n1546_p0094a27║求之時起身口意業。是時名有。云何為生。如
T28n1546_p0094a28║現在識在於未來。是時名生。云何老死。如現
T28n1546_p0094a29║在名色六入觸受在於未來。是時名老死。復
T28n1546_p0094b01║有說者。無明有二種。有破體無明。有不破體
T28n1546_p0094b02║無明。緣行有二種。有思有思所造。行緣識有
T28n1546_p0094b03║二種。有與悔俱有不與悔俱。識緣名色有二
T28n1546_p0094b04║種。有愛處有不愛處。名色緣六入有二種有
T28n1546_p0094b05║報有長養。六入緣觸有二種。有對觸增語觸。
T28n1546_p0094b06║觸緣受有二種。有身受有心受。受緣愛有二
T28n1546_p0094b07║種。有婬欲愛有資生愛。愛緣取有二種。有從
T28n1546_p0094b08║見生有從愛生。取緣有有二種。有從內生有
T28n1546_p0094b09║從外生。有緣生有二種。有一剎那有通一身。
T28n1546_p0094b10║生緣老有二種。有眼所見有與慧所見。老
T28n1546_p0094b11║緣死有二種。有剎那死有一身死。
T28n1546_p0094b12║如說無明因行。問曰以何等故。但說無明緣
T28n1546_p0094b13║行。不說無明因行耶。答曰或有說者。亦說無
T28n1546_p0094b14║明因行。如摩訶尼陀那經所說。佛告阿難。以
T28n1546_p0094b15║如是因如是緣如是事。生為老死因。如生為
T28n1546_p0094b16║老死因。乃至無明為行作因亦如是。復有說
T28n1546_p0094b17║者。若說無明因行。但說因緣。不說餘緣。若說
T28n1546_p0094b18║無明緣行。則具說四緣。復有說者。若說無明
T28n1546_p0094b19║因行。唯說染污行。若說無明緣行。則說染
T28n1546_p0094b20║污不染污行。問曰以何等故唯說無明緣行。
T28n1546_p0094b21║不說行緣無明。答曰或有說者。若說行緣無
T28n1546_p0094b22║明。則唯說緣不說因。復次此中說時緣起法。
T28n1546_p0094b23║前生者是無明後生者是行。問曰如無明是
T28n1546_p0094b24║十二支緣。何以但說無明緣行。答曰或有說
T28n1546_p0094b25║者。應說而不說者。當知此說有餘。乃至廣說。
T28n1546_p0094b26║復有說者。緣有二種。有近有遠。若說無明緣
T28n1546_p0094b27║行則說近緣。若於餘支則說遠緣。是中說近
T28n1546_p0094b28║不說遠。如近遠。此生他生當知亦如是。復次
T28n1546_p0094b29║無明與行作緣隨順不同餘支。是故說與行
T28n1546_p0094c01║作緣不與餘支。如說行緣識。亦說名色緣識。
T28n1546_p0094c02║復說緣二生識。此三有何差別。答曰或有說
T28n1546_p0094c03║者。行緣識說業差別。名色緣識說識住差別。
T28n1546_p0094c04║緣二生識。說所依及境界差別。復有說者。
T28n1546_p0094c05║行緣識如初取時。名色緣識如守護時。緣二
T28n1546_p0094c06║生識如長養時。復有說者。行緣識說初相續。
T28n1546_p0094c07║名色緣識說已成立。緣二生識說成立已能緣
T28n1546_p0094c08║境界。復有說者。行緣識說行名色。名色緣識
T28n1546_p0094c09║說報名色。緣二生識說所依及緣境界。復有
T28n1546_p0094c10║說者。行緣識說惡趣識。名色緣識說人及六
T28n1546_p0094c11║欲天識。緣二生識說色無色界色識。尊者波
T28n1546_p0094c12║奢說曰。行緣識是中陰識。名色緣識是生陰
T28n1546_p0094c13║識緣二生識是根本有識。復有說者。行緣識。
T28n1546_p0094c14║名色緣識說染污識。緣二生識說染污不染
T28n1546_p0094c15║污識。如染污不染污。隱沒不隱沒。有過無過。
T28n1546_p0094c16║退不退。當知亦如是。問曰識緣名色名色緣
T28n1546_p0094c17║識有何差別。答曰識緣名色說初相續。名色
T28n1546_p0094c18║緣識已相續說成立。如是識緣名色說初生。
T28n1546_p0094c19║名色緣識說生已守護。復有說者。此展轉相
T28n1546_p0094c20║緣。如束葦相依而立。如御者與象展轉相依
T28n1546_p0094c21║能有所至。亦如船與船師展轉相依到彼岸。
T28n1546_p0094c22║問曰如化生。云何識緣名色。答曰此說胎生
T28n1546_p0094c23║不說化生也。評曰應說化生亦爾。如化生者。
T28n1546_p0094c24║初得諸根。未猛利時。說是識時。後若猛利。說
T28n1546_p0094c25║名色。名色緣六入。問曰如名色在六入內。何
T28n1546_p0094c26║故言名色緣六入耶。答曰如先說。未得四種
T28n1546_p0094c27║色根。六入未具歌羅羅阿浮陀卑尸伽那波
T28n1546_p0094c28║羅奢佉時。是名名色時。六入緣觸。問曰此中
T28n1546_p0094c29║說六入緣觸。餘處復有說名色緣觸。復說緣
T28n1546_p0095a01║二生觸。此三有何差別。答曰六入緣觸。說所
T28n1546_p0095a02║依差別。名色緣觸。說所依及境界差別。所以
T28n1546_p0095a03║者何。一切外法和合。皆依於內。緣二生觸。說
T28n1546_p0095a04║現在觸。復有說者。六入緣觸說時觸。名色緣
T28n1546_p0095a05║觸即說觸體。緣二生觸。說三等觸。觸緣受。問
T28n1546_p0095a06║曰觸受是相應共有法。何故說觸緣受不說
T28n1546_p0095a07║受緣觸耶。答曰雖是相應共有法。自有法與
T28n1546_p0095a08║彼法。有隨順有不隨順。如觸與受作緣隨順。
T28n1546_p0095a09║受與觸作緣不隨順。如燈雖與照俱生。燈是
T28n1546_p0095a10║照因。照非燈因。彼亦如是。如向所說。此中說
T28n1546_p0095a11║時緣起法。觸是前時。受是後時。是故說觸緣
T28n1546_p0095a12║受。不說受緣觸受緣愛。問曰如樂受緣愛可
T28n1546_p0095a13║爾。所以者何。為稱意故。四方追求苦受。云何
T28n1546_p0095a14║與愛作緣。尊者和須蜜說曰。苦受與愛作
T28n1546_p0095a15║緣。勝於樂受不苦不樂受。其事云何。如世尊
T28n1546_p0095a16║說。為苦受所逼。貪求樂受。受樂受故。為欲愛
T28n1546_p0095a17║使所使。復有說者。三種受。盡能與愛作緣。其
T28n1546_p0095a18║事云何。義言曰樂受作如是說。我能使生有
T28n1546_p0095a19║相續。眾生以貪我故。四方追求。苦受作如是
T28n1546_p0095a20║說。我亦能使生有相續為我所逼。以貪樂故。
T28n1546_p0095a21║四方追求。不苦不樂受。作如是說。有苦樂受
T28n1546_p0095a22║處。我亦能使生有相續。何況第四禪已上無
T28n1546_p0095a23║苦樂處。而不能也。復有說者。三受悉能與愛
T28n1546_p0095a24║作緣。如識身經所說。不如實知三受。便生
T28n1546_p0095a25║於愛。問曰此三受云何與愛作緣耶。答曰愛
T28n1546_p0095a26║有五種。一求樂愛。二不欲離樂愛。三不生苦
T28n1546_p0095a27║愛。四速離苦愛。五愚愛。求樂愛者。未生樂
T28n1546_p0095a28║受。欲令生故生愛。不欲離樂愛者。已至樂
T28n1546_p0095a29║受。心不欲離故生愛。不生苦愛者。苦受未至。
T28n1546_p0095b01║欲令不生故生愛。速離苦愛者。已生苦受。
T28n1546_p0095b02║欲令速滅故生愛。未生不苦不樂受。欲令生
T28n1546_p0095b03║故生愛。已生欲不失故生愛。亦能生於愚愛。
T28n1546_p0095b04║愛緣取。問曰受緣愛取中愛。此二有何差別。
T28n1546_p0095b05║答曰。初生愛名愛。愛增廣名取。復有說者。下
T28n1546_p0095b06║者名愛。上者名取。復有說者。若愛以受為
T28n1546_p0095b07║因。是名受緣愛。以愛為因。是名為取。復有
T28n1546_p0095b08║說者。若愛是受果。是名受緣愛。若愛是愛果。
T28n1546_p0095b09║是名為取。復有說者。若愛從受生。是名受緣
T28n1546_p0095b10║愛。若愛從愛生。是名為取。復有說者。若愛能
T28n1546_p0095b11║生煩惱。是名受緣愛。若愛能生業。是名為取。
T28n1546_p0095b12║問曰以何等故。前生緣起無明在初。後生緣
T28n1546_p0095b13║起愛在初耶。答曰或有說者。以此二結是根
T28n1546_p0095b14║本使。無明是過去緣起因。愛是未來緣起因。
T28n1546_p0095b15║復有說者。無明有六事。一通五種。二通六識。
T28n1546_p0095b16║三能起身口業。四是使性。五斷善根時。能作
T28n1546_p0095b17║堅強方便。六是一切遍愛有。五事如上所說。
T28n1546_p0095b18║唯非一切遍。以無明有六事故。在前生緣起
T28n1546_p0095b19║法初。以愛有五事故。在後生緣起法初。復有
T28n1546_p0095b20║說者。無明有三事故說在初。一常為元首。二
T28n1546_p0095b21║與一切結相應。三是一切遍愛。於受生法中
T28n1546_p0095b22║勝故。說在後緣起法初。復有說者。無明有四
T28n1546_p0095b23║事。一緣有漏無漏。二緣有為無為。三是遍非
T28n1546_p0095b24║遍。四能緣自界他界。愛唯緣有漏緣有為。是
T28n1546_p0095b25║不遍緣自界。以是事故。愛能生未來苦勝故。
T28n1546_p0095b26║說在後緣起法初。此中因事故略說。後當廣
T28n1546_p0095b27║說。有緣生。問曰以何等故。三有為相中。生獨
T28n1546_p0095b28║說一支。老死共說一支耶。尊者波奢說曰。佛
T28n1546_p0095b29║知諸法相。餘無能過。乃至廣說。復有說者。隨
T28n1546_p0095c01║其事相故。法起時生勢用勝。法滅時老死勢
T28n1546_p0095c02║用勝。復有說者。法起時生能使此法相續成
T28n1546_p0095c03║立。老死能使不相續不成立。問曰以何等故。
T28n1546_p0095c04║病不立有支耶。答曰。或有說者。病無支相故。
T28n1546_p0095c05║復有說者。若一切眾生。一切時一切處有者
T28n1546_p0095c06║說支病。非一切眾生一切時一切處盡有。如
T28n1546_p0095c07║尊者婆拘羅所說。我於佛法中出家。年過八
T28n1546_p0095c08║十不曾有小頭痛。何況身病。如此欲界眾生
T28n1546_p0095c09║不盡有身病。況色無色界老死緣憂悲苦惱。
T28n1546_p0095c10║問曰憂悲苦惱。為是有支非耶。答曰非也。所
T28n1546_p0095c11║以者何。有支既立憂悲等法。壞散有支。猶如
T28n1546_p0095c12║霜雹。是故非支。問曰如憂悲等法壞散有支。
T28n1546_p0095c13║猶如霜雹。十二有支盡為作緣。何以唯說老
T28n1546_p0095c14║死耶。答曰或有說者。應作是說。無明緣行。乃
T28n1546_p0095c15║至憂悲苦惱。而不說者。當知此說有餘。復有
T28n1546_p0095c16║說者。以終顯始故。復有說者。老死時生大憂
T28n1546_p0095c17║悲苦惱故。復有說者。當於爾時。行惡行者。生
T28n1546_p0095c18║大恐怖故。問曰無明為有因不。老死為有果
T28n1546_p0095c19║不。若有者。云何不有十三十四支緣耶。若無
T28n1546_p0095c20║者云何無明非是無因法。老死非是無果法
T28n1546_p0095c21║耶。答曰應作是說。無明有因。老死有果。但不
T28n1546_p0095c22║在有支中。何者是無明因。謂不正念思惟。何
T28n1546_p0095c23║者是老死果。謂憂悲苦惱。復有說者。無明有
T28n1546_p0095c24║因老死有果。體是有支。非不在有支中。是故
T28n1546_p0095c25║有支有非十三十四。無明因是何。謂老死老
T28n1546_p0095c26║死果是何。謂無明。現在愛取是過去無明。現
T28n1546_p0095c27║在名色六入觸受。此四若在未來名老死。如
T28n1546_p0095c28║說受緣愛。當知說老死緣無明。十二支緣當
T28n1546_p0095c29║知猶如輪轉。
T28n1546_p0096a01║應知有一種緣起法。如說云何緣起法。謂
T28n1546_p0096a02║一切有為法。復有二種緣起法。所謂因果。復
T28n1546_p0096a03║有三種緣起法。所謂業煩惱體。行有是業。無
T28n1546_p0096a04║明愛取是煩惱。餘支是體。復有四種緣起
T28n1546_p0096a05║法。所謂無明行生老死。現在八支。應攝在過
T28n1546_p0096a06║去未來四支中。現在愛取攝在過去無明中。
T28n1546_p0096a07║現在有攝在過去行中。現在識攝在未來生
T28n1546_p0096a08║中。現在名色六入觸受攝在未來老死中。復
T28n1546_p0096a09║有五種緣起法。所謂愛取有生老死。過去現
T28n1546_p0096a10║在七支。應攝在現在未來五支中。過去無明
T28n1546_p0096a11║是現在愛取。過去行是現在有。現在識是未
T28n1546_p0096a12║來生。現在名色六入觸受是未來老死。復有
T28n1546_p0096a13║六種緣起法。過去因果。現在因果。未來因果。
T28n1546_p0096a14║復有七種緣起法。所謂無明行識名色六入
T28n1546_p0096a15║觸受。諸未來現在五支。應攝在過去現在七
T28n1546_p0096a16║支中。現在愛取是過去無明。現在有是過去
T28n1546_p0096a17║行。未來生是現在識。未來老死是現在名色
T28n1546_p0096a18║六入觸受。復有八種緣起法。所謂識乃至有。
T28n1546_p0096a19║過去未來四支。應攝在現在八支中。過去無
T28n1546_p0096a20║明是現在愛取。過去行是現在有。未來生是
T28n1546_p0096a21║現在識。未來老死是現在名色六入觸受。復
T28n1546_p0096a22║有九種緣起法。如摩訶尼陀那經所說。復有
T28n1546_p0096a23║十種緣起法。如城喻經所說。復有十一種緣
T28n1546_p0096a24║起法。如智種中說。復有十二種緣起法。如餘
T28n1546_p0096a25║經處處中說十二有支。
T28n1546_p0096a26║此十二支緣。煩惱為業作緣。業為苦作緣。苦
T28n1546_p0096a27║為苦作緣。苦為煩惱作緣。煩惱為煩惱作緣。
T28n1546_p0096a28║煩惱為業作緣。業為苦作緣。苦為苦作緣。如
T28n1546_p0096a29║說無明緣行。是名煩惱為業作緣。行緣識是
T28n1546_p0096b01║名業為苦作緣。識緣名色乃至觸緣受。是名
T28n1546_p0096b02║苦為苦作緣。受緣愛是名苦與煩惱作緣。愛
T28n1546_p0096b03║緣取是名煩惱與煩惱作緣。取緣有是名煩
T28n1546_p0096b04║惱與業作緣。有緣生是名業與苦作緣。生
T28n1546_p0096b05║緣老死是名苦與苦作緣。
T28n1546_p0096b06║此十二支緣。二是相續餘是三分。二是相續
T28n1546_p0096b07║者識與生。三分者業煩惱體。業者行與有。煩
T28n1546_p0096b08║惱者無明愛取。體者謂餘支。如業煩惱體。當
T28n1546_p0096b09║知三集三道亦如是。
T28n1546_p0096b10║此十二支緣。如樹有根有體有花有果。無明
T28n1546_p0096b11║行是其根。識名色六入觸受是其體。愛取有
T28n1546_p0096b12║是其花。生老死是其果。此十二支緣。或有花
T28n1546_p0096b13║有果或無花無果。有花有果者。謂凡夫人學
T28n1546_p0096b14║人。無花無果者。謂阿羅漢。
T28n1546_p0096b15║問曰此十二支緣。幾是剎那幾是相續。答曰
T28n1546_p0096b16║二是剎那。謂識與生。餘是相續。問曰十二支。
T28n1546_p0096b17║幾是染污幾是不染污。答曰。五是染污。謂無
T28n1546_p0096b18║明識愛取生。餘是染污不染污。評曰此中說
T28n1546_p0096b19║時緣起法。應說是染污不染污。如前所說五
T28n1546_p0096b20║時。若是心心數法是染污。餘染污不染污。
T28n1546_p0096b21║此十二支緣。幾在欲界幾在色無色界。答曰
T28n1546_p0096b22║或有說者。此中唯說欲界網生眾生。復有
T28n1546_p0096b23║說者。欲界有十二支。色界有十一支除名色
T28n1546_p0096b24║時。無色界有十支除名色六入時。色界應作
T28n1546_p0096b25║是說識緣六入。無色界應作是說識緣觸。評
T28n1546_p0096b26║曰應作是說。欲界有十二支。色無色界亦有
T28n1546_p0096b27║十二支。問曰如色界無名色。無色界無名色
T28n1546_p0096b28║六入。云何俱有十二支耶。答曰如初生色界
T28n1546_p0096b29║眾生。諸根未猛利。名名色時。無色界雖無色
T28n1546_p0096c01║有名。雖無色根。而有意根。彼應作是說。識緣
T28n1546_p0096c02║名。名緣意入。意入緣觸以是義故一切處悉
T28n1546_p0096c03║有十二支緣。
T28n1546_p0096c04║相似有支。還令相似有支相續。欲界有支還
T28n1546_p0096c05║令欲界有支相續。色無色界亦如是。唯除受
T28n1546_p0096c06║時。能令不相似支相續。其事云何。如生欲界
T28n1546_p0096c07║中未離欲。起欲界愛取有現在前。造未來生
T28n1546_p0096c08║老死。彼現在有一愛一取一有。未來有一生
T28n1546_p0096c09║一老死。離欲界欲。未離初禪欲。起初禪愛取
T28n1546_p0096c10║有現在前。造未來生老死。彼現在有二愛二
T28n1546_p0096c11║取二有。未來有二生二老死。如是乃至離無
T28n1546_p0096c12║所有處欲。未離非想非非想處欲。起非想非
T28n1546_p0096c13║非想處愛取有現在前。造未來生老死。彼現
T28n1546_p0096c14║在有九愛九取九有。未來有九生九老死。彼
T28n1546_p0096c15║人從欲界命終。生非想非非想處。彼本曾起
T28n1546_p0096c16║非想非非想地。現在愛取是過去無明有是
T28n1546_p0096c17║行。未來生是現在識。未來老死。是現在名意
T28n1546_p0096c18║觸受。諸餘地若現在。若未來諸支。彼亦不過
T28n1546_p0096c19║去。亦不現在。亦不未來。所以者何。若成就因
T28n1546_p0096c20║果則有過去未來現在。以不成就因果故。則
T28n1546_p0096c21║無過去未來現在。彼復從非想非非想處命
T28n1546_p0096c22║終。生無所有處。本曾起無所有處。現在愛取
T28n1546_p0096c23║有。愛取是過去無明。有是過去行。未來生是
T28n1546_p0096c24║現在識。未來老死是現在名意觸受。諸餘地
T28n1546_p0096c25║若現在未來諸支。亦不過去未來現在。所以
T28n1546_p0096c26║者何。以成就因果故。則有過去未來現在。以
T28n1546_p0096c27║不成就因果故。則無過去未來現在。從無所
T28n1546_p0096c28║有處命終。乃至生欲界中。本曾起欲界愛取
T28n1546_p0096c29║有現在前。愛取是過去無明。有是過去行。未
T28n1546_p0097a01║來生是現在識。未來老死是現在名色六入
T28n1546_p0097a02║觸受。諸餘地支若現在未來。非過去未來現
T28n1546_p0097a03║在。所以者何。若成就因果。則有過去未來現
T28n1546_p0097a04║在。若不成就因果。則無過去未來現在。生欲
T28n1546_p0097a05║界中。能造業增長。諸有無明現在時。現在有
T28n1546_p0097a06║一支即無明也。餘支在未來。無明時造諸行。
T28n1546_p0097a07║現在有二支謂無明行。十在未來。從行時至
T28n1546_p0097a08║識時。一在現在謂識也。二在過去謂無明行。
T28n1546_p0097a09║餘支在未來。乃至從取時至有時。二支在過
T28n1546_p0097a10║去謂無明行。二支在未來謂生老死。八在現
T28n1546_p0097a11║在識乃至有。尊者富那奢重明此義。若無明
T28n1546_p0097a12║行在現在。當知十支在未來。八在次生中。謂
T28n1546_p0097a13║識乃至有。二在第三生謂生老死。若生老死
T28n1546_p0097a14║現在前。十支在過去。八支在次前生中謂識
T28n1546_p0097a15║乃至有。二在前第三生謂無明行。若八現在
T28n1546_p0097a16║前。二在過去謂無明行。二在未來謂生老死。
T28n1546_p0097a17║佛經中處處說因緣法。或時說因。或時說果。
T28n1546_p0097a18║或時說因果。為誰說因。為誰說果為誰俱說。
T28n1546_p0097a19║答曰受化眾生凡有三種。有上中下根。為上
T28n1546_p0097a20║根者說因。為中根者說因果。為下根者說果。
T28n1546_p0097a21║復有眾生。初學已學久學應隨為說。或有眾
T28n1546_p0097a22║生。於因中果中因果中愚。若於因中愚者為
T28n1546_p0097a23║說因。果中愚者為說果。因果中愚者為說因
T28n1546_p0097a24║果。問曰若為下根眾生說緣起果。菩薩於一
T28n1546_p0097a25║切眾生中其根最勝。以何等故觀緣起果。答
T28n1546_p0097a26║曰或有說者。彼隨順觀法故。所以者何。菩薩
T28n1546_p0097a27║見老病死作是思惟。此老病死何緣而有皆由
T28n1546_p0097a28║有生。乃至廣說。復有說者。菩薩見老病死厭
T28n1546_p0097a29║世出家。既出家已隨其本心觀生老死。復有
T28n1546_p0097b01║說者。隨順得正決定故菩薩得正決定時先觀
T28n1546_p0097b02║於果。何況未得正決定不先觀也。復有說者。
T28n1546_p0097b03║如先所說。為初學者說果。菩薩於最後生名
T28n1546_p0097b04║為初學。雖曾無數劫觀因緣法。後若觀時還
T28n1546_p0097b05║從本始。如人先雖數數上樹。後若上時還從
T28n1546_p0097b06║根上。彼亦如是。復有說者。欲燒增長有樹使
T28n1546_p0097b07║無餘故。如人以火先燒樹端至根乃止。彼亦
T28n1546_p0097b08║如是。尊者波奢說曰。不以菩薩觀因緣果故
T28n1546_p0097b09║名為下根。然有二種人。有隨見行有隨愛行。
T28n1546_p0097b10║若隨見行者。依空三昧得正決定觀緣起因。
T28n1546_p0097b11║隨愛行者。依無願三昧得正決定觀緣起果。
T28n1546_p0097b12║菩薩雖隨愛行。能依空三昧得正決定觀緣起
T28n1546_p0097b13║果。菩薩厭老病死苦。於諸生死不生欲樂。問
T28n1546_p0097b14║曰何故菩薩不觀無明行耶。答曰或有說者。
T28n1546_p0097b15║先已廣略觀故。觀愛取時即是觀無明。觀有
T28n1546_p0097b16║時即是觀行。以是事故名先已觀。乃至廣說。
T28n1546_p0097b17║問曰若然者。觀老死時即是觀名色六入觸
T28n1546_p0097b18║受。觀生時即是觀識。何以復更觀耶。答曰先
T28n1546_p0097b19║是略觀後是廣觀。先不分別後是分別。問曰
T28n1546_p0097b20║若然者。識無廣略何以重觀耶。答曰雖無廣
T28n1546_p0097b21║略。菩薩畏於生故是以重觀。所以者何菩薩
T28n1546_p0097b22║厭老病死。推求其本。此老病死由何而有。知
T28n1546_p0097b23║從相續識生。誰造相續識知從業而得。業從
T28n1546_p0097b24║誰起知從煩惱起。煩惱為何所依知依於體。
T28n1546_p0097b25║彼復更思惟。誰造此體知從相續識生。菩薩
T28n1546_p0097b26║於是念。從相續識造一切過患。以是事故重
T28n1546_p0097b27║觀於識不觀於行。以行無廣略義故齊識而
T28n1546_p0097b28║止。問曰若然者。無明有廣略義。何以不觀耶。
T28n1546_p0097b29║答曰以行無廣略義故是以不觀。不可捨行復
T28n1546_p0097c01║觀無明。何以故。觀緣起法應從次第。不應越
T28n1546_p0097c02║次。復有說者。菩薩觀有緣生時。即是觀業名
T28n1546_p0097c03║色。若觀行緣識亦是觀業名色。如此則是無
T28n1546_p0097c04║差別觀。復非是觀報名色。若觀名色緣識。則
T28n1546_p0097c05║是觀報名色。復有說者。若觀有緣生時。是名
T28n1546_p0097c06║觀遠緣法。若觀行緣識。亦是觀遠緣法。如此
T28n1546_p0097c07║則是無差別觀。復非是觀近緣法。若觀名色
T28n1546_p0097c08║緣識則是觀近緣法。如近遠。此身他身當知
T28n1546_p0097c09║亦如是。復有說者。若觀有緣生則是觀前生
T28n1546_p0097c10║緣法。若觀行緣識亦是觀前生緣法。復非是
T28n1546_p0097c11║觀共生緣法。若觀名色緣識則觀共生緣法。
T28n1546_p0097c12║復有說者。識從二緣生謂遠緣生伴侶生。若
T28n1546_p0097c13║觀有緣生是則觀遠緣。若觀行緣識亦是觀遠
T28n1546_p0097c14║緣。如此則是無差別觀。復非是觀伴緣法。若
T28n1546_p0097c15║觀名色緣識是則觀伴緣法。復有說者。欲離
T28n1546_p0097c16║無窮過故。菩薩觀老死時。即觀此身名色六
T28n1546_p0097c17║入觸受。觀生時即觀此身相續識。若觀名色
T28n1546_p0097c18║六入觸受。即觀第二生中老死。若觀識時即
T28n1546_p0097c19║觀第二身生。若觀無明行即是觀第三世。亦
T28n1546_p0097c20║可觀第四世。如是轉轉便為無窮。欲離如是
T28n1546_p0097c21║過故不觀無明行。問曰以何等故。菩薩於起
T28n1546_p0097c22║作分中觀十支。寂滅分中觀十二支耶。答曰
T28n1546_p0097c23║菩薩憎惡起作愛樂寂滅。是故於起作分中
T28n1546_p0097c24║觀十。寂滅分中觀於十二。如說比丘我於是
T28n1546_p0097c25║識心便轉還。問曰以何等故。菩薩於識心中
T28n1546_p0097c26║便轉還耶。尊者波奢說曰。識住所依。何等是
T28n1546_p0097c27║識所依所謂名色。以名色未斷故齊識而還。
T28n1546_p0097c28║復有說者。以緣還故名為轉還。如說識緣名
T28n1546_p0097c29║色。亦說名色緣識。以識是名色緣故。說於緣
T28n1546_p0098a01║轉還。復有說者。以此二法展轉相緣故。名於
T28n1546_p0098a02║緣轉還。復有說者。如步屈虫乘草而行。先安
T28n1546_p0098a03║前足得移後足。若至草端無安足處而便轉
T28n1546_p0098a04║還。彼亦如是。復有說者。菩薩厭老病死。求其
T28n1546_p0098a05║原本何由而有。知從相續識生。乃至知煩惱
T28n1546_p0098a06║依體推體。復依何而有知從相續識生。作是
T28n1546_p0098a07║思惟一切眾患皆從此生。若觀識緣名色。即
T28n1546_p0098a08║觀此身相續識。若觀名色緣識。即觀過去身
T28n1546_p0098a09║相續識。以是事故尊者富那奢所說。義便為
T28n1546_p0098a10║明了。若生老死二支現在時。十支在過去。八
T28n1546_p0098a11║支在次前生中。二支在前第三生中。若觀此
T28n1546_p0098a12║生過去相續識過患。未來相續識亦如是。故
T28n1546_p0098a13║於識心便轉還。佛經處處說緣起法。喻如燈
T28n1546_p0098a14║如火聚如城。問曰以何等故佛經說緣起法。
T28n1546_p0098a15║如燈乃至如城。答曰有人以燈喻緣起法而
T28n1546_p0098a16║得明了者。佛說如燈。若以火聚城喻得分明
T28n1546_p0098a17║者。佛說如火聚如城。復有說者。或有眾生於
T28n1546_p0098a18║愛取中。有少分在者。有中分在者。有上分在
T28n1546_p0098a19║者。若少分在者說猶如燈。中分在者說猶如
T28n1546_p0098a20║火聚。上分在者說猶如城。
T28n1546_p0098a21║如佛經說無明緣行。乃至廣說。問曰何故作
T28n1546_p0098a22║此論。答曰。欲令疑者得決定故。所以者何。行
T28n1546_p0098a23║與有體俱是業。人謂是一。今欲說其所以及
T28n1546_p0098a24║差別相故作此論。
T28n1546_p0098a25║云何無明緣行。答曰為顯示分明施設解說
T28n1546_p0098a26║諸業相故。若於餘生中作業。亦令增長彼業
T28n1546_p0098a27║報。今得此身。彼業此生中俱受報。是名無明
T28n1546_p0098a28║緣行。問曰作與增長有何差別。答曰或有說
T28n1546_p0098a29║者。無有差別。所以者何。作即增長增長即作
T28n1546_p0098b01║故。復有說者。應有差別。所以者何。或有以
T28n1546_p0098b02║一惡行故墮於惡道。或有以三惡行故墮於
T28n1546_p0098b03║惡道。若作一惡行應墮地獄。方便時止。是名
T28n1546_p0098b04║為作不名增長。若此行成滿。亦名為作亦名
T28n1546_p0098b05║增長。以三惡行應墮地獄。若作一行二行。是
T28n1546_p0098b06║名為作不名增長。若作三行滿足。亦名為作
T28n1546_p0098b07║亦名增長。善行生人天當知亦如是。復有說
T28n1546_p0098b08║者。若作一無間業應墮地獄。若方便時止。
T28n1546_p0098b09║是名為作不名增長。若此業成滿。亦名為作
T28n1546_p0098b10║亦名增長。若作五無間業應墮地獄。若作一
T28n1546_p0098b11║二三四。是名為作不名增長。若具作五無間
T28n1546_p0098b12║業。是名為作亦名增長。十惡墮惡道十善生
T28n1546_p0098b13║人天說亦如是。復有說者。或以一善業得生
T28n1546_p0098b14║人中。或以多善業得生人中。如菩薩以三十
T28n1546_p0098b15║二百福故得最後邊身。若作三十一百福時。
T28n1546_p0098b16║是名為作不名增長。若具三十二百福。是名
T28n1546_p0098b17║為作亦名增長。復有說者。業有二種。有決定
T28n1546_p0098b18║有不決定。若作不決定業者。是名為作不名
T28n1546_p0098b19║增長。若作決定業者。是名為作亦名增長。
T28n1546_p0098b20║如是必生報。必不生報。現報生報後報不定
T28n1546_p0098b21║報。當知亦如是。復有說者業有二種。有方
T28n1546_p0098b22║便業。無方便業。有方便業有作有增長。無
T28n1546_p0098b23║方便業有作無增長。如是故作不故作。有先
T28n1546_p0098b24║思而作。有不思而作。當知亦如是。復有說
T28n1546_p0098b25║者。業或有是造非滿。或是滿非造。或是造是
T28n1546_p0098b26║滿。若是造是滿。是名為作亦名增長。餘者名
T28n1546_p0098b27║作不名增長。復有說者。若業不善得惡道果。
T28n1546_p0098b28║若業不善得人天果。不善得惡道果者。是名
T28n1546_p0098b29║為作亦名增長。不善得人天果者。是名為作
T28n1546_p0098c01║不名增長。復有說者不善業。或有心壞方便
T28n1546_p0098c02║不壞。有方便壞心不壞。有心壞方便壞。若心
T28n1546_p0098c03║壞方便壞者。是名為作亦名增長。餘者名作
T28n1546_p0098c04║不名增長。復有說者。有善心具足方便不具
T28n1546_p0098c05║足有方便具足善心不具足。有善心具足方
T28n1546_p0098c06║便具足。善心具足方便具足者。是名為作亦
T28n1546_p0098c07║名增長。餘者名作不名增長。復有說者。不善
T28n1546_p0098c08║業有壞戒不壞見。有壞見不壞戒。有壞戒壞
T28n1546_p0098c09║見。壞戒壞見者。是名為作亦名增長。餘者名
T28n1546_p0098c10║作不名增長。如是善業使戒具足見具足說
T28n1546_p0098c11║亦如是。復有說者。有善業以善業為眷屬。有
T28n1546_p0098c12║善業以不善業為眷屬。善業以善業為眷屬
T28n1546_p0098c13║者。是名為作亦名增長。善業以不善業為眷
T28n1546_p0098c14║屬者。是名為作不名增長。若說不善。與上相
T28n1546_p0098c15║違。復有說者。作不善業。不捨不咄。不訶責。
T28n1546_p0098c16║不依對治。是名為作亦名增長。作不善業。捨
T28n1546_p0098c17║咄訶責依對治。是名為作不名增長。復有
T28n1546_p0098c18║說者。有作善業常生憶念。有作善業不生憶
T28n1546_p0098c19║念。常生憶念者。是名為作亦名增長。不生憶
T28n1546_p0098c20║念者。是名為作不名增長。復有說者。若作不
T28n1546_p0098c21║善業不悔。是名為作亦名增長。若作不善業
T28n1546_p0098c22║悔。是名為作不名增長。如是見過不見過。犯
T28n1546_p0098c23║惡向他說罪還如法行。犯惡不向他說罪不
T28n1546_p0098c24║如法行。說亦如是。復有說者。若作惡知有報。
T28n1546_p0098c25║是名為作不名增長。若作惡不知有報。是名
T28n1546_p0098c26║為作亦名增長。復有說者。若數數作業不隨
T28n1546_p0098c27║喜。是名為作不名增長。若數數作業隨喜。是
T28n1546_p0098c28║名為作亦名增長。復有說者。若作善行於此
T28n1546_p0098c29║身中。數生善心。是名為作亦名增長。若作善
T28n1546_p0099a01║行。不數生善心。是名為作不名增長。作不善
T28n1546_p0099a02║行。說亦如是。復有說者。若作業都竟。如作房
T28n1546_p0099a03║舍一切都竟。是名為作亦名增長。若作業不
T28n1546_p0099a04║竟。是名為作不名增長。復有說者。若作業為
T28n1546_p0099a05║同行人所稱譽者。是名為作亦名增長。不者
T28n1546_p0099a06║名作不名增長。復有說者。若作和合行得和
T28n1546_p0099a07║合果。是名為作亦名增長。若作和合行不得
T28n1546_p0099a08║和合果者。是名為作不名增長。和合如作。十
T28n1546_p0099a09║善行具足。得人天果。復有說者。若善業決定
T28n1546_p0099a10║迴向者。是名為作亦名增長。若善業不決定
T28n1546_p0099a11║迴向者。是名為作不名增長。不善業決定迴
T28n1546_p0099a12║向亦如是。復有說者。善業為煩惱所覆者。是
T28n1546_p0099a13║名為作不名增長。不為煩惱所覆者。是名為
T28n1546_p0099a14║作亦名增長。不善業不為善業所覆。是名為
T28n1546_p0099a15║作亦名增長。為善業所覆。是名為作不名增
T28n1546_p0099a16║長。作與增長。是名差別。若業報今得此有。是
T28n1546_p0099a17║名無明緣行。諸過去如是等業。當知盡攝在
T28n1546_p0099a18║行分中。云何取緣有。若於此作業。亦令增長。
T28n1546_p0099a19║彼業報使。未來有相續。諸未來如是等業。當
T28n1546_p0099a20║知盡攝在有分中。問曰以何等故。過去業說
T28n1546_p0099a21║名為行。現在業說名為有耶。答曰以過去業
T28n1546_p0099a22║已消已用已作已與果無勢力報已熟。猶如
T28n1546_p0099a23║糞掃棄於空地。更不能生報果。以是事故說
T28n1546_p0099a24║名為行。與上相違說名為有。問曰無明緣行。
T28n1546_p0099a25║取緣有。有何差別。答曰已說差別。此是過去。
T28n1546_p0099a26║此是現在。此是已與果。此是未與果。此是故
T28n1546_p0099a27║業。此是新業。問曰如汝所說可爾。應當說緣
T28n1546_p0099a28║差別相。答曰無明緣行。為顯示業。廣說如上。
T28n1546_p0099a29║彼業緣世尊說是一結。謂無明結也。取緣有
T28n1546_p0099b01║者。若於此作業。乃至廣說。彼業緣世尊說。是
T28n1546_p0099b02║一切結。所謂諸取。問曰何故過去業緣說是
T28n1546_p0099b03║無明。現在業緣說是一切結。答曰諸過去世
T28n1546_p0099b04║不現見故。云何為諸趣。答曰所謂趣生方時
T28n1546_p0099b05║所為方便起處身緣起者。不知本在何趣造。
T28n1546_p0099b06║今有業生者。不知於何生造。今有業方者。不
T28n1546_p0099b07║知在何方造。今有業時者。不知於何時造。今
T28n1546_p0099b08║有業所為者。不知為是殺生為是打縛乃至
T28n1546_p0099b09║為是無義言造。今有業方便者。不知為於眾
T28n1546_p0099b10║生數為於非眾生數作方便造。今有業起處
T28n1546_p0099b11║者。為是貪欲瞋恚愚癡處造。今有業身者。不
T28n1546_p0099b12║知為是男女身造。今有業緣者。不知為緣過
T28n1546_p0099b13║去未來現在為緣色聲香味觸造。今有業如
T28n1546_p0099b14║是。過去世不現見故。說行緣是無明現在世。
T28n1546_p0099b15║如上所說趣。乃至緣盡是現見。是故彼業說
T28n1546_p0099b16║緣是一切結。復有說者。過去無明緣行。是已
T28n1546_p0099b17║作方便。是已與果不猛利。不猛利故說是無
T28n1546_p0099b18║明。取緣有。是現在業。不已作方便。未與果性
T28n1546_p0099b19║是猛利。以猛利故說是取。復有說者過去業。
T28n1546_p0099b20║不知為從貪生為從瞋生為從癡生。自身他
T28n1546_p0099b21║身無現見者。然煩惱相應共有法中。盡有無
T28n1546_p0099b22║明。是故說是無明。現在業自身他身。俱可現
T28n1546_p0099b23║見。亦可知從貪恚癡及餘煩惱生。是故說一
T28n1546_p0099b24║切結。問曰諸阿羅漢所有業。為是無明緣行。
T28n1546_p0099b25║為是取緣有耶。答曰非是無明緣行。亦非取
T28n1546_p0099b26║緣有。所以者何。以不從無明生亦不從取生。
T28n1546_p0099b27║雖然已與果報已熟。當知盡攝在行分中。若
T28n1546_p0099b28║未與果報未熟。當知此業攝在有分中。已離
T28n1546_p0099b29║有支不在有支中。
T28n1546_p0099c01║問曰凡夫人生欲界中。為造幾種業耶。答
T28n1546_p0099c02║曰凡夫人生欲界中未離欲能造四種善不善
T28n1546_p0099c03║業。已離欲界欲。未離初禪欲。能造欲界四種
T28n1546_p0099c04║善業。造初禪三種業。除現報業。如是乃至離
T28n1546_p0099c05║無所有處欲。能造欲界四種善業。能造四禪
T28n1546_p0099c06║四無色定三種業。除現報業。凡夫人生初禪
T28n1546_p0099c07║中未離欲。能造初禪中四種業。若離初禪欲。
T28n1546_p0099c08║未離第二禪欲。能造初禪中三種業。除生報
T28n1546_p0099c09║業。能造二禪中三種業。除現報業。離二禪
T28n1546_p0099c10║欲。未離三禪欲。能造初禪中三種業。除生報
T28n1546_p0099c11║業。能造二禪中二種業。除生報現報業。能造
T28n1546_p0099c12║三禪中三種業。除現報業。乃至離無所有處
T28n1546_p0099c13║欲。能造初禪中三種業。除生報業。三禪三無
T28n1546_p0099c14║色定中。能造二種業。除生報現報業。能造
T28n1546_p0099c15║非想非非想處三種業。除現報業。如是凡夫
T28n1546_p0099c16║人。乃至生無所有處未離欲。能造無所有處
T28n1546_p0099c17║四種業。已離欲能造無所有處三種業。除生
T28n1546_p0099c18║報業。能造非想非非想處三種業。除現報業。
T28n1546_p0099c19║凡夫人生非想非非想處。能造四種業。聖人
T28n1546_p0099c20║生欲界中未離欲。能造四種業。若離欲界欲
T28n1546_p0099c21║未離初禪欲。能造欲界二種善業。除生報後
T28n1546_p0099c22║報業。能造初禪三種業。除現報業。離初禪欲
T28n1546_p0099c23║未離二禪欲。能造欲界二種業如前說。若是
T28n1546_p0099c24║不退法。唯能造初禪一種業。謂不定報業。若
T28n1546_p0099c25║是退法。能造三種業。除現報業。能造二禪中
T28n1546_p0099c26║三種業。除現報業。離二禪三禪四禪欲。當知
T28n1546_p0099c27║說亦如是。未離空處欲。能造欲界二種業。除
T28n1546_p0099c28║生報後報業。若是不退法。能造四禪中一種
T28n1546_p0099c29║業。謂不定報業。若是退法。能造三種業。除現
T28n1546_p0100a01║報業。能造空處三種業。除現報業。若造生報
T28n1546_p0100a02║業。不造後報業。若造後報業。不造生報業。乃
T28n1546_p0100a03║至離無所有處欲。未離非想非非想處欲。能
T28n1546_p0100a04║造欲界二種業如前說。若是不退法。能造四
T28n1546_p0100a05║禪三無色一種業如前說。若是退法。能造三
T28n1546_p0100a06║種業如前說。能造非想非非想處三種業。如
T28n1546_p0100a07║空處說。聖人生初禪中。未離初禪欲。能造初
T28n1546_p0100a08║禪三種業。除後報業。離初禪欲未離二禪欲。
T28n1546_p0100a09║能造初禪二種業。除生報後報業。能造二禪
T28n1546_p0100a10║三種業。除現報業。離二禪欲未離三禪欲。
T28n1546_p0100a11║造初禪二種業。除生報後報業。能造二禪一
T28n1546_p0100a12║種業。謂不定報業。能造三禪三種業。除現報
T28n1546_p0100a13║業。乃至離四禪欲。未離空處欲。能造初禪二
T28n1546_p0100a14║種業如前說。能造餘三禪一種業。謂不定報
T28n1546_p0100a15║業。能造空處二種業。除現報後報業。乃至離
T28n1546_p0100a16║無所有處欲未離非想非非想處欲。能造初
T28n1546_p0100a17║禪二種業如前說。能造餘三禪三無色定一
T28n1546_p0100a18║種業。謂不定報業。能造非想非非想處二種
T28n1546_p0100a19║業。除現報後報業。如說生初禪。當知生餘三
T28n1546_p0100a20║禪亦如是。是中差別者。生餘三禪中未離自
T28n1546_p0100a21║地欲。能造四種業。聖人生空處未離彼地欲。
T28n1546_p0100a22║能造空處二種業。除生報後報業。離空處欲
T28n1546_p0100a23║未離識處欲。能造空處二種業如前說。能造
T28n1546_p0100a24║識處二種業。除現報後報業。乃至離無所有
T28n1546_p0100a25║處欲未離非想非非想處欲。能造空處二種
T28n1546_p0100a26║業如前說。能造識處無所有處一種業。謂不
T28n1546_p0100a27║定報業。能造非想非非想處二種業。除現報
T28n1546_p0100a28║後報業。如是生無所有處。說亦如是。聖人生
T28n1546_p0100a29║非想非非想處。若離欲若未離欲。能造彼處
T28n1546_p0100b01║二種業。除生報後報業。住欲界中陰中。能造
T28n1546_p0100b02║二十二種業。還中陰受定不定報。如是歌羅
T28n1546_p0100b03║羅阿浮陀卑尸伽那波羅耆佉嬰孩童子。少
T28n1546_p0100b04║年中年老時。皆受定不定報。住歌羅羅時。
T28n1546_p0100b05║能造二十種業。還歌羅羅時。受定不定報。乃
T28n1546_p0100b06║至老時。皆受定不定報。乃至住老時。造二種
T28n1546_p0100b07║業。還於老時受二種報。謂定不定報。問曰住
T28n1546_p0100b08║中陰中造業。生陰中受報。此報為是生報為
T28n1546_p0100b09║是現報耶。答曰當言現報。不當言生報。所以
T28n1546_p0100b10║者何。中陰即是此生身故。
T28n1546_p0100b11║阿毘曇毘婆沙論卷第十三