【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0998c12║
T27n1545_p0998c13║
T27n1545_p0998c14║阿毘達磨大毘婆沙論卷第二百
T27n1545_p0998c15║
T27n1545_p0998c16║　　　　五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0998c17║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0998c18║見蘊第八中見納息第五之三
T27n1545_p0998c19║後際分別見中十六有想論者。謂初四種依
T27n1545_p0998c20║三見立。如說一類補特伽羅。起如是見立
T27n1545_p0998c21║如是論。命者即身。復有一類補特伽羅。起
T27n1545_p0998c22║如是見立如是論。命者異身。復有一類補
T27n1545_p0998c23║特伽羅。起如是見立如是論。此總是我。遍
T27n1545_p0998c24║滿無二無異無缺。依第一見建立第一我有
T27n1545_p0998c25║色死後有想論。謂彼外道執色為我。執餘
T27n1545_p0998c26║四蘊以為我所。彼所執我以色為性。故名
T27n1545_p0998c27║有色。取諸法相說名為想。此有色我有彼
T27n1545_p0998c28║想故說名有想。以執四蘊為我所故。彼
T27n1545_p0998c29║作是念。此有色我死後有想。此在欲界全
T27n1545_p0999a01║色界一分。除無想天。許無色界亦有色者。
T27n1545_p0999a02║此亦在彼前三無色。此有想故不在後一。
T27n1545_p0999a03║依第二見建立第二我無色死後有想論。謂
T27n1545_p0999a04║彼外道執無色為我。執色或餘四蘊以為
T27n1545_p0999a05║我所。謂若除想執餘三蘊總別為我。即執
T27n1545_p0999a06║想色蘊為我所。若執想蘊為我。即執餘
T27n1545_p0999a07║蘊為我所。彼所執我無色為性故名無色。
T27n1545_p0999a08║取諸法相說名為想。此無色我或想為性。
T27n1545_p0999a09║或有想用說名有想。或有彼想說名有想。
T27n1545_p0999a10║以執想蘊為我所故。彼作是念。此無色我
T27n1545_p0999a11║死後有想。此在欲界乃至無所有處。除無
T27n1545_p0999a12║想天。依第三見建立第三我。亦有色亦無
T27n1545_p0999a13║色死後有想論。謂彼外道執色無色為我。
T27n1545_p0999a14║如諦語外道等。總於五蘊起一我想。由彼
T27n1545_p0999a15║各別分別諸蘊不得實我。猶如各別分別
T27n1545_p0999a16║甘酢鹹辛苦淡。無總實有一味可得。彼
T27n1545_p0999a17║於諸蘊起一想已總執為我。彼所執我以
T27n1545_p0999a18║色無色為性。故名亦有色亦無色。取諸法
T27n1545_p0999a19║相說名為想。此亦有色亦無色我。或以想為
T27n1545_p0999a20║性。或有想用說名有想。或有彼想說名有
T27n1545_p0999a21║想。以執自身諸蘊為我。執他諸蘊為我
T27n1545_p0999a22║所故。有餘外道。於有色我見過失已。依
T27n1545_p0999a23║無色我而住。於無色我見過失已。復依有
T27n1545_p0999a24║色我而住。彼諸外道我見未斷。雖執有我
T27n1545_p0999a25║而不決定。說所執我唯是有色或唯是無
T27n1545_p0999a26║色。然作是念。此亦有色亦無色。我死後有想
T27n1545_p0999a27║此在欲界全隨其所應。乃至廣說。第四我
T27n1545_p0999a28║非有色非無色死後有想論。即遮第三無
T27n1545_p0999a29║別依見。彼作是念。我雖實有而不可說定
T27n1545_p0999b01║亦有色亦無色。彼見實我定亦有色亦無色。
T27n1545_p0999b02║俱有過失故。作是說。此我非有色非無
T27n1545_p0999b03║色死後有想。餘如前說。如是四種或依尋
T27n1545_p0999b04║伺或依等至皆容得起。執我有邊死後有
T27n1545_p0999b05║想論者。若執色為我。彼所執我體有分限。
T27n1545_p0999b06║或在心中如指節量光明熾盛。或在身中
T27n1545_p0999b07║稱身形量內外明徹。如說我我形相端嚴
T27n1545_p0999b08║光明熾盛清淨第一。喬答摩尊寧說無我。若
T27n1545_p0999b09║執非色為我。彼所執我亦有分限。以非
T27n1545_p0999b10║色法所依所緣有分限故。亦名有邊。彼依
T27n1545_p0999b11║尋伺起如是執。若依等至起此執者必未
T27n1545_p0999b12║得遍處定。如是二種俱作是念。我定有邊
T27n1545_p0999b13║死後有想。此在欲界全色界一分。除無想
T27n1545_p0999b14║天。許無色界亦有色者此亦在彼前三無
T27n1545_p0999b15║色。執我無邊死後有想論者。若執色為我。
T27n1545_p0999b16║彼所執我遍一切處。如明論說。有我士夫
T27n1545_p0999b17║其量廣大邊際難測。光色如日。諸冥闇者雖
T27n1545_p0999b18║住其前而不能見。要知此我方能越度生
T27n1545_p0999b19║老病死。異此更無越度理趣。又如有說。地
T27n1545_p0999b20║即是我我即是地。其量無邊。若執無色為
T27n1545_p0999b21║我。彼作是念。如不至火終不能燒。若不
T27n1545_p0999b22║至刀終不能割。若不至水終不能潤。如
T27n1545_p0999b23║是若有不至我者終不能取無邊分量。彼
T27n1545_p0999b24║依尋伺起如是執。若依等至起此執者
T27n1545_p0999b25║必已得遍處定。如是二種俱作是念。我定無
T27n1545_p0999b26║邊死後有想。此在欲界全隨其所應。乃至
T27n1545_p0999b27║廣說。執我亦有邊亦無邊死後有想論者。若
T27n1545_p0999b28║執色為我。彼所執我隨所依身。或卷或舒
T27n1545_p0999b29║其量不定。彼作是念。身若有量我即有邊。
T27n1545_p0999c01║身若無量我即無邊。若執無色為我。彼作
T27n1545_p0999c02║是念。若隨有量所依所緣我即有邊。若隨
T27n1545_p0999c03║無量所依所緣我即無邊。如是二種俱作是
T27n1545_p0999c04║念。我亦有邊亦無邊死後有想。此在欲界全
T27n1545_p0999c05║隨其所應。乃至廣說。執我非有邊非無邊
T27n1545_p0999c06║死後有想論者。即遮第三為此第四。三門
T27n1545_p0999c07║異說如前應知。如是四種或依尋伺或依
T27n1545_p0999c08║等至。皆容得起。
T27n1545_p0999c09║依想受異故作是說。我有一想我有種種
T27n1545_p0999c10║想我有小想我有無量想。我純有樂我純
T27n1545_p0999c11║有苦。我有苦有樂我無苦無樂死後有想。
T27n1545_p0999c12║此中我有一想者。謂在前三無色。由彼諸
T27n1545_p0999c13║想一門轉故說名一想。我有種種想者。謂
T27n1545_p0999c14║在欲色界。除無想天。由彼諸想六門四門
T27n1545_p0999c15║轉故。及緣種種境故名種種想。依尋伺者
T27n1545_p0999c16║我亦有差別。謂有一種工巧智者名有一
T27n1545_p0999c17║想。若有種種工巧智者名有種種想。我有
T27n1545_p0999c18║小想者。謂執少色為我。或執少無色為
T27n1545_p0999c19║我。若執少色為我。彼執色我其量狹小。如
T27n1545_p0999c20║指節等。彼執想為我。所依小身故緣少境
T27n1545_p0999c21║故。說為小想。我與彼合名有小想。此在欲
T27n1545_p0999c22║界全色界一分。除無想天。許無色界亦有
T27n1545_p0999c23║色者。此亦在彼前三無色。若執少無色為
T27n1545_p0999c24║我。彼或執受為我想為我所。依小身故。
T27n1545_p0999c25║緣少境故。說為小想。我與彼合名有小
T27n1545_p0999c26║想。執行為我執識為我。廣說亦爾。若執想
T27n1545_p0999c27║為我。彼想依小身故緣少境故。說為小
T27n1545_p0999c28║想。彼執小想為我性故。或有想用名有
T27n1545_p0999c29║小想。此在欲界乃至無所有處。除無想天。
T27n1545_p1000a01║我有無量想者。謂執無量色為我或執無
T27n1545_p1000a02║量無色為我。若執無量色為我。彼執色我
T27n1545_p1000a03║遍一切處。彼執想為我。所依無量身故緣
T27n1545_p1000a04║無量境故名無量想。我與彼合名有無量
T27n1545_p1000a05║想。此在欲界全色界一分。除無想天。許無
T27n1545_p1000a06║色界亦有色者。此亦在彼前三無色。若執
T27n1545_p1000a07║無量無色為我。彼或執受為我想為我所。
T27n1545_p1000a08║彼想依無量身故緣無量境故名無量想。
T27n1545_p1000a09║我與彼合故名有無量想。執行為我執識
T27n1545_p1000a10║為我。廣說亦爾。若執想為我。彼想依無量
T27n1545_p1000a11║身故緣無量境故名無量想。彼執無量想
T27n1545_p1000a12║為我性故。或有想用故名有無量想。此
T27n1545_p1000a13║在欲界乃至無所有處。除無想天。如是四
T27n1545_p1000a14║種或依尋伺或依等至皆容得起。我純有
T27n1545_p1000a15║樂者。謂在前三靜慮。諸得定者以天眼通
T27n1545_p1000a16║見三靜慮恒時受樂。後從彼歿來生此間。
T27n1545_p1000a17║便作是念我純有樂。諸等伺者見諸有情
T27n1545_p1000a18║於一切時與樂具合。便作是念我純有樂。
T27n1545_p1000a19║如於此世他世亦爾。我純有苦者。謂在地
T27n1545_p1000a20║獄。諸得定者以天眼通見在地獄恒時受
T27n1545_p1000a21║苦。後從彼歿來生此間。便作是念我純有
T27n1545_p1000a22║苦。諸尋伺者見諸有情於一切時與苦具
T27n1545_p1000a23║合。便作是念我純有苦。如於此世他世亦
T27n1545_p1000a24║爾。我有苦有樂者。謂在傍生鬼界人及欲
T27n1545_p1000a25║界天。諸得定者以天眼通見彼有情苦樂
T27n1545_p1000a26║雜受。後從彼歿來生此間。便作是念我有
T27n1545_p1000a27║苦有樂。諸尋伺者見諸有情有時與苦具
T27n1545_p1000a28║合有時。與樂具合。便作是念我有苦有樂。
T27n1545_p1000a29║如於此世他世亦爾。我無苦無樂者。謂在
T27n1545_p1000b01║第四靜慮乃至無所有處。諸得定者知彼有
T27n1545_p1000b02║情無苦無樂。後從彼歿來生此間。便作是
T27n1545_p1000b03║念我無苦無樂。諸尋伺者作如是念。我體
T27n1545_p1000b04║是常不明了轉。雖有暫與苦樂相應而彼
T27n1545_p1000b05║是客我非有彼。此十六種後際分別。諸有想
T27n1545_p1000b06║論依前所說十六事起。八無想論者。謂有色
T27n1545_p1000b07║等四有邊等四。有色等四者。一執我有色死
T27n1545_p1000b08║後無想。謂彼執色為我得無想定。及見他
T27n1545_p1000b09║得彼定生無想有情天便作是念。我有色
T27n1545_p1000b10║死後無想。當生無想有情天中想不起故。
T27n1545_p1000b11║諸尋伺者執色為我。見有風癇熟眠悶絕
T27n1545_p1000b12║苦受所切似全無想便作是念。我雖有色
T27n1545_p1000b13║而無其想。如於此世他世亦爾。二執我無
T27n1545_p1000b14║色死後無想。謂彼執命根為我得無想定。
T27n1545_p1000b15║及見他得彼定生無想有情天。便作是念。
T27n1545_p1000b16║我無色死後無想當生無想有情天中。想不
T27n1545_p1000b17║起故。諸尋伺者執命根為我。見有風癇熟
T27n1545_p1000b18║眠悶絕苦受所切似全無想。便作是念。我
T27n1545_p1000b19║無色亦無想。如於此世他世亦爾。有尋伺
T27n1545_p1000b20║者除想執餘三蘊為我。亦容執我無色死
T27n1545_p1000b21║後無想。三執我亦有色亦無色死後無想。謂
T27n1545_p1000b22║彼執色命根為我。彼於此二起一我想。由
T27n1545_p1000b23║彼各別分別此二不得實我。猶如各別分
T27n1545_p1000b24║別甘等不得總味。彼執此二為一我已得
T27n1545_p1000b25║無想定。及見他得彼定生無想有情天。便
T27n1545_p1000b26║作是念。我亦有色亦無色死後無想。當生
T27n1545_p1000b27║無想有情天中。想不起故。諸尋伺者執色命
T27n1545_p1000b28║根為我。見有風癇熟眠悶絕苦受所切似
T27n1545_p1000b29║全無想。便作是念。我亦有色亦無色而全無
T27n1545_p1000c01║想。如於此世他世亦爾。有尋伺者除想執
T27n1545_p1000c02║餘四蘊為我亦容執我亦有色亦無色死後
T27n1545_p1000c03║無想。四執我非有色非無色死後無想。即
T27n1545_p1000c04║遮第三為此第四。三門異說如前應知。有
T27n1545_p1000c05║邊等四者。一執我有邊死後無想。謂若執色
T27n1545_p1000c06║為我。彼執色我其量狹小。如指節等。若執
T27n1545_p1000c07║無色為我。彼執命根為我。遍在身中稱
T27n1545_p1000c08║身形量。如是執已得無想定。及見他得彼
T27n1545_p1000c09║定生無想有情天。便作是念。我有邊死後
T27n1545_p1000c10║無想。當生無想有情天中。想不起故。諸尋
T27n1545_p1000c11║伺者亦執彼為我見有風癇。隨其所應。廣
T27n1545_p1000c12║如前說。二執我無邊死後無想。謂若執色為
T27n1545_p1000c13║我。彼執色我遍一切處。若執無色為我。
T27n1545_p1000c14║彼執命根為我。亦遍一切處。如是執已得
T27n1545_p1000c15║無想定。及見他得彼定生無想有情天。便
T27n1545_p1000c16║作是念。我無邊死後無想。當生無想有情
T27n1545_p1000c17║天中。想不起故。諸尋伺者亦執彼為我。見
T27n1545_p1000c18║有風癇。隨其所應廣如前說。三執我亦有
T27n1545_p1000c19║邊亦無邊死後無想。謂若執色為我。彼執
T27n1545_p1000c20║色我或卷或舒。若執無色為我。彼執命根
T27n1545_p1000c21║為我。亦如身色或卷或舒。如是執已得無
T27n1545_p1000c22║想定。及見他得彼定生無想有情天。便作
T27n1545_p1000c23║是念。我亦有邊亦無邊死後無想。當生無
T27n1545_p1000c24║想有情天中。想不起故。諸尋伺者亦執彼為
T27n1545_p1000c25║我。隨其所應廣如前說。四執我非有邊
T27n1545_p1000c26║非無邊死後無想。即遮第三為此第四。三
T27n1545_p1000c27║門異說如前應知。如是八種後際分別。諸
T27n1545_p1000c28║無想論依前所說。八種事起。
T27n1545_p1000c29║八非有想非無想論者。謂有色等四有邊等
T27n1545_p1001a01║四。有色等四者。一執我有色死後非有想非
T27n1545_p1001a02║無想。謂尋伺者執色為我。彼見有情想不
T27n1545_p1001a03║明了。便作是念。我有色非有想非無想。如
T27n1545_p1001a04║於此世他世亦爾。非得彼定可有此執。
T27n1545_p1001a05║所以者何。要已離無所有處染者。方可執
T27n1545_p1001a06║非想非非想處諸蘊為我。彼既無色此執理
T27n1545_p1001a07║無有依別義說。得彼定亦有此執。謂生
T27n1545_p1001a08║欲色界已離無所有處染者。執非想非非
T27n1545_p1001a09║想處諸蘊為我。彼所執我體雖非色。而與
T27n1545_p1001a10║色合名有色我。如說有髻人而人體非髻。
T27n1545_p1001a11║彼雖不執色為我所。而所執我未離色身。
T27n1545_p1001a12║乃至命終猶隨身故說我有色。彼由所入非
T27n1545_p1001a13║想非非想處定想不明了故。執我現在非有
T27n1545_p1001a14║想非無想死後亦然。許無色界亦有色者。彼
T27n1545_p1001a15║許有執非想非非想處我實有色。而非有想
T27n1545_p1001a16║亦非無想。二執我無色死後非有想非無想。
T27n1545_p1001a17║謂得彼定者執非想非非想處諸無色蘊為
T27n1545_p1001a18║我。或為我所。彼所執我以無色為性。或
T27n1545_p1001a19║有無色故名無色我。彼由所入非想非非
T27n1545_p1001a20║想處定想不明了故。執我現在非有想非無
T27n1545_p1001a21║想死後亦然。諸尋伺者執無色為我。彼見
T27n1545_p1001a22║有情想不明了便作是念。我無色非有想
T27n1545_p1001a23║非無想。如於此世他世亦爾。三執我亦有
T27n1545_p1001a24║色亦無色死後非有想非無想。謂尋伺者執
T27n1545_p1001a25║色無色為我。彼見有情想不明了。便作是
T27n1545_p1001a26║念。我亦有色亦無色非有想非無想。如於此
T27n1545_p1001a27║世他世亦爾。非得彼定可有此執。所以
T27n1545_p1001a28║者何。要已離無所有處染者。方可執非想
T27n1545_p1001a29║非非想處諸蘊為我。彼既無色此執理無
T27n1545_p1001b01║有。依別義說。得彼定亦有此執。謂生欲
T27n1545_p1001b02║色界已離無所有處染者。執非想非非想
T27n1545_p1001b03║處諸蘊為我。彼所執我體雖非色而與色
T27n1545_p1001b04║合名有色我。如說有髻人而人體非髻彼
T27n1545_p1001b05║雖不執色為我所。而所執我未離色身。乃
T27n1545_p1001b06║至命終猶隨身故說我亦有色。執無色為
T27n1545_p1001b07║我故說我亦無色。彼由所入非想非非想處
T27n1545_p1001b08║定想不明了故。執我現在非有想非無想
T27n1545_p1001b09║死後亦然。許無色界亦有色者。彼許有執
T27n1545_p1001b10║非想非非想處我實亦有色亦無色。而非有
T27n1545_p1001b11║想亦非無想。四執我非有色非無色。死後
T27n1545_p1001b12║非有想非無想。即遮第三為此第四。三門
T27n1545_p1001b13║異說如前應知。
T27n1545_p1001b14║有邊等四者。一執我有邊死後非有想非
T27n1545_p1001b15║無想。二執我無邊死後非有想非無想。三執
T27n1545_p1001b16║我亦有邊亦無邊。死後非有想非無想。四執
T27n1545_p1001b17║我非有邊非無邊。死後非有想非無想。如是
T27n1545_p1001b18║一切皆執無色為我。已得非想非非想處
T27n1545_p1001b19║定者皆容有此執。又此一切皆容執非想
T27n1545_p1001b20║非非想處。四無色蘊為我我所。一由彼定時
T27n1545_p1001b21║分促故。以一一蘊為所緣故執我有邊。二
T27n1545_p1001b22║由彼定時分長故。總以四蘊為所緣故執
T27n1545_p1001b23║我無邊。三由彼定時分或促或長故。或一一
T27n1545_p1001b24║蘊或總四蘊為所緣故。執我亦有邊亦無
T27n1545_p1001b25║邊。即遮第三為其第四。三門異說如前應
T27n1545_p1001b26║知。此中一切皆由所入非想非非想處定想
T27n1545_p1001b27║不明了故。執我現在非有想非無想死後亦
T27n1545_p1001b28║然。諸尋伺者及許無色界亦有色者。執色
T27n1545_p1001b29║無色為我。隨其所應廣如前說。如是八種
T27n1545_p1001c01║後際分別非有想非無想論。依前所說八事
T27n1545_p1001c02║而起。問何故無想論及非有想非無想論中。
T27n1545_p1001c03║不說我有一想等八耶。答若亦說者一切皆
T27n1545_p1001c04║應名有想論。以有想受者非無想等故。如
T27n1545_p1001c05║是一切有想等論說死後故。皆是後際分別
T27n1545_p1001c06║見攝。
T27n1545_p1001c07║七斷滅論者。一作是念。此我有色麤四大種
T27n1545_p1001c08║所造為性。死後斷滅畢竟無有。齊此名為
T27n1545_p1001c09║我正斷滅。彼見此生受胎為初死時為後
T27n1545_p1001c10║便作是念。我受胎時本無而有。若至死位
T27n1545_p1001c11║有已還無名善斷滅。二作是念。此我欲界天
T27n1545_p1001c12║死後斷滅畢竟無有。齊此名為我正斷滅。
T27n1545_p1001c13║彼作是念。我既不因產門而生。本無而有。
T27n1545_p1001c14║有已還無。如彗星等名善斷滅。三作是念。
T27n1545_p1001c15║此我色界天死後斷滅畢竟無有。齊此名為
T27n1545_p1001c16║我正斷滅。彼作是念。我既不因產門而生。
T27n1545_p1001c17║本無而有。由等至力。有已還無名善斷滅。
T27n1545_p1001c18║或有說者。此三斷見皆緣已離初靜慮染有
T27n1545_p1001c19║情而起。彼斷見者。雖已得定而未能離初
T27n1545_p1001c20║靜慮染。所發天眼唯見下地。前三有情既命
T27n1545_p1001c21║終已皆生上地。所受中有生有等身。非彼境
T27n1545_p1001c22║界便作是念。得靜慮者既命終已悉皆斷
T27n1545_p1001c23║滅。四作是念。此我空無邊處天死後斷滅畢
T27n1545_p1001c24║竟無有。齊此名為我正斷滅。五作是念。此
T27n1545_p1001c25║我識無邊處天死後斷滅畢竟無有。齊此名
T27n1545_p1001c26║為我正斷滅。六作是念。此我無所有處天死
T27n1545_p1001c27║後斷滅畢竟無有。齊此名為我正斷滅。七
T27n1545_p1001c28║作是念。此我非想非非想處天死後斷滅畢
T27n1545_p1001c29║竟無有。齊此名為我正斷滅。此中後四有
T27n1545_p1002a01║執空無邊處為生死頂。乃至有執非想非
T27n1545_p1002a02║非想處為生死頂。若執空無邊處為生死
T27n1545_p1002a03║頂。彼執空無邊處死後無有名善斷滅。乃
T27n1545_p1002a04║至若執非想非非想處為生死頂。彼執非
T27n1545_p1002a05║想非非想處死後無有名善斷滅。如是七種
T27n1545_p1002a06║後際分別諸斷滅論。依前所說七事而起。如
T27n1545_p1002a07║是七種皆說死後。故是後際分別見攝。五現
T27n1545_p1002a08║法涅槃論者。謂外道執。若於現在我受安
T27n1545_p1002a09║樂名得涅槃。若我有苦爾時不名得涅槃
T27n1545_p1002a10║者不安樂故。初作是念。此我清淨解脫出
T27n1545_p1002a11║離一切災橫。謂現受用妙五欲樂爾時名得
T27n1545_p1002a12║現法涅槃。第二能見諸欲過失彼作是念。
T27n1545_p1002a13║欲所生樂眾苦所隨多諸怨害。定所生樂微
T27n1545_p1002a14║妙寂靜無眾苦隨離諸怨害。復作是念。此
T27n1545_p1002a15║我清淨解脫出離一切災橫。謂現安住最初
T27n1545_p1002a16║靜慮。爾時名得現法涅槃第三能見諸欲
T27n1545_p1002a17║尋伺俱有過失。彼作是念。此我清淨解脫
T27n1545_p1002a18║出離一切災橫。謂現安住第二靜慮爾時
T27n1545_p1002a19║名得現法涅槃。第四能見諸欲尋伺及喜過
T27n1545_p1002a20║失。彼作是念。此我清淨解脫出離一切災
T27n1545_p1002a21║橫。謂現安住第三靜慮爾時名得現法涅
T27n1545_p1002a22║槃。第五能見諸欲尋伺喜入出息皆有過失。
T27n1545_p1002a23║彼作是念。此我清淨解脫出離一切災橫。謂
T27n1545_p1002a24║現安住第四靜慮爾時名得現法涅槃。問云
T27n1545_p1002a25║何此五現法涅槃論是後際分別見攝答此
T27n1545_p1002a26║五雖緣現在而待過去名後。是故說為後
T27n1545_p1002a27║際分別。復有說者。此五執我現既有樂後
T27n1545_p1002a28║亦有樂。故是後際分別見攝問若爾。何故說
T27n1545_p1002a29║為現法涅槃論者。答現樂為先而執後樂。
T27n1545_p1002b01║現居先故用標論名。如是五種後際分別。現
T27n1545_p1002b02║涅槃論依前所說五事而起。如契經說。苾
T27n1545_p1002b03║芻當知。世間沙門婆羅門等。所依諸見皆入
T27n1545_p1002b04║二見。謂有見無有見。今應分別。云何諸見一
T27n1545_p1002b05║切皆入此二見中。答非此入言顯攝彼體。
T27n1545_p1002b06║但顯彼入二見品中。所以者何。有見者即常
T27n1545_p1002b07║見。無有見者即斷見。諸惡見趣雖有多種
T27n1545_p1002b08║無不皆入此二品類。如此品初補剌拏說
T27n1545_p1002b09║無施與等。五類邪見入斷見品。以執無故。
T27n1545_p1002b10║有說。入二品。由執我常謗因等故。次說乃
T27n1545_p1002b11║至活有命者死後斷壞無有等斷見攝故即斷
T27n1545_p1002b12║見品。有作是說。此四大種士夫身乃至智者
T27n1545_p1002b13║讚受入二品中。次說無因無緣等是末塞
T27n1545_p1002b14║羯梨見。次說造教造等是珊闍夷見。此二俱
T27n1545_p1002b15║入斷見品。以執無故。有說。入二品。由執
T27n1545_p1002b16║我常謗因等故。次說此七士身等常見攝故
T27n1545_p1002b17║即常見品。次說有十四億等是無勝髮褐見。
T27n1545_p1002b18║次說一切士夫諸有所受無不皆以宿作
T27n1545_p1002b19║為因等。是離繫親子見。此二俱入二品。以
T27n1545_p1002b20║執有我後斷滅故。次說一切士夫所受皆是
T27n1545_p1002b21║無因無緣等。是犎迦多衍那見。入斷見品。
T27n1545_p1002b22║以執無故。有說。入二品。以執我常謗無因
T27n1545_p1002b23║故。次說自作苦樂等此入二品。以執有我
T27n1545_p1002b24║後斷滅故。次說所受苦樂非自作等入斷
T27n1545_p1002b25║見品。以執無故。有說。入二品。以執我常謗
T27n1545_p1002b26║無因故。次說我及世間常等常見攝故即常
T27n1545_p1002b27║見品。次說諦故住故我有我等常見攝故即
T27n1545_p1002b28║常見品。次說諦故住故我無我等斷見攝故
T27n1545_p1002b29║即斷見品。次說我觀我等入常見品。次說受
T27n1545_p1002c01║妙五欲等入常見品。執有我常得涅槃故。
T27n1545_p1002c02║有說。入二品。以執有我後斷滅故。次說風
T27n1545_p1002c03║不吹等常見攝故即常見品。次說眾生執我
T27n1545_p1002c04║作等入二見品。以執有我後斷滅故。後說
T27n1545_p1002c05║諸欲淨妙快意受用而無過失等入常見品。
T27n1545_p1002c06║執有我常受勝欲故。有說。入二品。以執有
T27n1545_p1002c07║我後斷滅故。契經中說。我有想見我無想見
T27n1545_p1002c08║我非有想非無想見斷滅見現法涅槃見。此
T27n1545_p1002c09║五入一見品。謂前三入常見品。第四入斷
T27n1545_p1002c10║見品。第五。有說。入常見品。有說。入二品。梵
T27n1545_p1002c11║網經中所說六十二見。亦總入此二見品中。
T27n1545_p1002c12║謂前際分別見中四遍常論入常見品。四一
T27n1545_p1002c13║分常論。有說。入常見品。有說。入二品以執
T27n1545_p1002c14║有常有無常故。二無因論入斷見品。有說。
T27n1545_p1002c15║入二品。以執我常謗無因故。有邊等四論。
T27n1545_p1002c16║及不死矯亂四論入常見品。有說。入二品
T27n1545_p1002c17║以執我常後亦斷故。後際分別見中有想無
T27n1545_p1002c18║想非有想非無想論。皆常見攝故即常見品。
T27n1545_p1002c19║七斷滅論斷見攝故即斷見品。五現法涅槃
T27n1545_p1002c20║論入常見品。執有我常得涅槃故。有說。入
T27n1545_p1002c21║二品。以執有我現得涅槃後斷滅故。迦多衍
T27n1545_p1002c22║那契經中說。世有二見。一者有見。二者無見。
T27n1545_p1002c23║如次攝入常斷見品。師子吼經說。一切見
T27n1545_p1002c24║皆依二見。謂有見無有見。依有見者耽著
T27n1545_p1002c25║有見憎無有見。依無有見者耽著無有見
T27n1545_p1002c26║憎有見。此二如次亦即攝入常斷見品。如
T27n1545_p1002c27║契經說。常見外道或執轉變。或執隱顯。或
T27n1545_p1002c28║執往來意界常等。如是一切常見攝故即常
T27n1545_p1002c29║見品。如契經說。有外道執命者即身。命者
T27n1545_p1003a01║異身。命者非即身。命者非異身。問外道何故
T27n1545_p1003a02║執命者即身耶。尊者世友作如是說。彼見
T27n1545_p1003a03║世間身生時說有情生。身壞時說有情死
T27n1545_p1003a04║故。復次彼見世間於有色根身說有命者。
T27n1545_p1003a05║於無色根身說無命者故。復次彼見世間
T27n1545_p1003a06║於身相差別起男女想故。復次彼見世間
T27n1545_p1003a07║於身力強弱說強弱者故。復次彼見世間
T27n1545_p1003a08║身形長短麤細肥瘦白黑等異說長短等者
T27n1545_p1003a09║故。復次彼見世間於身一分有被損害時。
T27n1545_p1003a10║遍身皆受不安隱苦故。復次彼見世間憂
T27n1545_p1003a11║及喜時。流淚毛豎顏色怡悅故。復次彼見世
T27n1545_p1003a12║間皆於身起我名想故。有餘師說。彼見世
T27n1545_p1003a13║間守宮蚸蜴等尾。若斷時各能動轉故。大
T27n1545_p1003a14║德說曰。彼見世間於有色根身說有情形
T27n1545_p1003a15║相。有情言音。有情好醜。有情威儀。有情作業
T27n1545_p1003a16║等故。由如是等種種因緣。諸外道說命者
T27n1545_p1003a17║即身。問外道何故執命者異身耶。尊者世友
T27n1545_p1003a18║作如是說。彼諸外道執色為身。執心心所
T27n1545_p1003a19║以為命者。色與心等相續各異。彼覺色身
T27n1545_p1003a20║前後轉變。不覺心等前後異相。故起此見
T27n1545_p1003a21║復次彼見身麤心心所細。命者是細故異於
T27n1545_p1003a22║身。復次彼見威儀隨意欲轉。即執意欲以
T27n1545_p1003a23║為命者。威儀即身轉變差別。復次彼見死者
T27n1545_p1003a24║身相無異。便作是念。命者離身說名為死
T27n1545_p1003a25║故與身異。復次彼見色身與心心所分位
T27n1545_p1003a26║前後轉變各異。彼執心等即是命者故異於
T27n1545_p1003a27║身。復次彼見色身有多分。而命者是一故
T27n1545_p1003a28║異於身。復次彼諸外道見捨前有身受中有
T27n1545_p1003a29║身。復捨中有身受今有身。如是展轉身雖
T27n1545_p1003b01║有異而命者一故異於身。有餘師說。彼見睡
T27n1545_p1003b02║眠時身亦有動轉。故知其中別有命者。復
T27n1545_p1003b03║次彼見夢時。身在本處而有命者遊歷他
T27n1545_p1003b04║方。故知異身別有命者。復有說者。彼見依
T27n1545_p1003b05║定能憶過去。及知未來多身差別便作是
T27n1545_p1003b06║念。身雖有多而命者一。故知各異。復次彼
T27n1545_p1003b07║見世間身無動轉。能憶過去及知未來。故
T27n1545_p1003b08║知離身別有命者。有作是說。彼見世間。
T27n1545_p1003b09║憶先所作及所更事。而身不動。故知離身
T27n1545_p1003b10║別有命者。或有說者。彼見身形前後位異。
T27n1545_p1003b11║工巧智等隨轉無別。故知離身別有命者。
T27n1545_p1003b12║大德說曰。彼見世間不自在者及自在者。身
T27n1545_p1003b13║俱動搖。故知彼身由命者轉。問外道何故執
T27n1545_p1003b14║命者非即身。尊者世友作如是說。彼見世
T27n1545_p1003b15║間身多分異。命者不異故非即身。復次彼
T27n1545_p1003b16║見世間身隨緣轉。命者不爾故非即身。復
T27n1545_p1003b17║次彼見世間身有增減損益等異。命者不
T27n1545_p1003b18║爾故非即身。大德說曰。彼見世間一身而
T27n1545_p1003b19║有種種相異。命者不爾故非即身。問外道
T27n1545_p1003b20║何故執命者非異身。尊者世友作如是說。
T27n1545_p1003b21║彼見異身無別實物命者可得。故執命者
T27n1545_p1003b22║非異於身。所餘如前即身中說。大德說曰。
T27n1545_p1003b23║彼見世間於自身上而起我愛。不於餘
T27n1545_p1003b24║法故執命者非異於身。所餘如前即身中
T27n1545_p1003b25║說。然諸愚夫於色心等剎那相續不善了
T27n1545_p1003b26║知。說有命者即異身等。若說即身及非異
T27n1545_p1003b27║身入斷見品。若說異身及非即身入常見
T27n1545_p1003b28║品。故諸外道諸惡見趣無不皆入斷常品
T27n1545_p1003b29║中。一切如來應正等覺對治彼故宣說中
T27n1545_p1003c01║道。謂色心等非斷非常。
T27n1545_p1003c02║問云何應知死後非斷。尊者世友作如是
T27n1545_p1003c03║言。見今時心多念相續。由前前滅有後後
T27n1545_p1003c04║生。後心必依前心而起。前心有力必引後
T27n1545_p1003c05║心。遇極厭緣後方不起。由斯此世初受生
T27n1545_p1003c06║心定有前心為因引起。將命終位無極厭
T27n1545_p1003c07║緣。正死時心定能引後。前身既能引今身
T27n1545_p1003c08║起。今身何故不引後身。由是應知死後非
T27n1545_p1003c09║斷。復次見今根覺依已起根復能為因引
T27n1545_p1003c10║意覺起。故知胎中最初意覺必因過去根覺
T27n1545_p1003c11║引生。前生既能引今生起。今生何故不引
T27n1545_p1003c12║後生。由是應知死後非斷。大德說曰。非離
T27n1545_p1003c13║餘心有餘心轉。亦見有色隨心而生。復見
T27n1545_p1003c14║有心依色而起。由煩惱故有色心生由是
T27n1545_p1003c15║應知死後非斷。復次現見前念有煩惱身
T27n1545_p1003c16║必能引生後念心色。知命終位有煩惱者
T27n1545_p1003c17║定能引後心色令生。由是應知死後非斷。
T27n1545_p1003c18║問諸色心等何故非常。答轉變非恒。豈是常
T27n1545_p1003c19║住。問寧知轉變不由隱顯而執彼體有生
T27n1545_p1003c20║滅耶。尊者世友作如是說。若彼轉變但由
T27n1545_p1003c21║隱顯。則處胎藏嬰孩童子少中老位皆應
T27n1545_p1003c22║頓起。然漸次起。故知轉變體有生滅不由
T27n1545_p1003c23║隱顯。復次若彼轉變但由隱顯。則處胎藏
T27n1545_p1003c24║嬰孩童子少中老位應有間斷。然無間斷。
T27n1545_p1003c25║故知轉變體有生滅不由隱顯。大德說曰。
T27n1545_p1003c26║世間現見眾緣合時有諸法起。緣若乖離諸
T27n1545_p1003c27║法便壞。非隱顯者有此差別。故知轉變不
T27n1545_p1003c28║由隱顯。但由彼體有生有滅。復次法轉變
T27n1545_p1003c29║時前後相別體亦應別。相體一故。若法常住
T27n1545_p1004a01║雖有隱顯分位差別而相無異。故知轉變
T27n1545_p1004a02║體有生滅伽他納息所有義趣。如文易了
T27n1545_p1004a03║故不復釋。
T27n1545_p1004a04║三藏法師玄奘譯斯論訖說二頌言。
T27n1545_p1004a05║　佛涅槃後四百年　　迦膩色加王贍部
T27n1545_p1004a06║　召集五百應真士　　迦濕彌羅釋三藏
T27n1545_p1004a07║　其中對法毘婆沙　　具獲本文今譯訖
T27n1545_p1004a08║　願此等潤諸含識　　速證圓寂妙菩提
T27n1545_p1004a09║說一切有部發智大毘婆沙論卷第二百