【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0983a14║
T27n1545_p0983a15║
T27n1545_p0983a16║阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T27n1545_p0983a17║九十七
T27n1545_p0983a18║
T27n1545_p0983a19║　　　　五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0983a20║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0983a21║見蘊第八中智納息第四之二
T27n1545_p0983a22║若法與彼法作所緣或時此法與彼法非
T27n1545_p0983a23║所緣耶。答無時非所緣。問何故作此論。答
T27n1545_p0983a24║欲止愚於所緣緣法執所緣緣法無實體
T27n1545_p0983a25║性。顯所緣緣是實有法故作斯論。此中無
T27n1545_p0983a26║時非所緣者以心心所法於所緣定故。問
T27n1545_p0983a27║云何心心所法於所緣定。為於處定。為於
T27n1545_p0983a28║青等定。為於剎那定耶。此中有說。心心
T27n1545_p0983a29║所法但於處定非於青等及剎那定。所以
T27n1545_p0983b01║者何。若於青等及剎那定者則無量心心所
T27n1545_p0983b02║法住不生法中。欲令無如是過故唯於處
T27n1545_p0983b03║定。問若唯於處定者彼色處中有青黃等
T27n1545_p0983b04║多種色性。若於此不定者彼了青覺則了。
T27n1545_p0983b05║黃等餘亦如是。不可一覺有多了性無二
T27n1545_p0983b06║決定故。有說。心心所法於處定。亦於青等
T27n1545_p0983b07║定非於剎那定。所以者何。若於剎那定者
T27n1545_p0983b08║則無量心心所法住不生法中。勿有斯過
T27n1545_p0983b09║是故不說於剎那定。問若爾者如青色中
T27n1545_p0983b10║有多種青。謂青根青莖青枝青葉青花青果。
T27n1545_p0983b11║若當於此不說定者彼了根覺則了。莖
T27n1545_p0983b12║等餘亦如是。不可一覺有多了性無二決
T27n1545_p0983b13║定故。如是說者。心心所法於三事定。問若
T27n1545_p0983b14║爾者則應無量心心所法住不生法中。答即
T27n1545_p0983b15║無量心心所法住不生法中復有何過。未來
T27n1545_p0983b16║世寬無容處耶。然彼本來已有住處。問心
T27n1545_p0983b17║心所法如於所緣定亦於所依定耶。答於
T27n1545_p0983b18║所依亦定。謂眼等五識及相應法。在未來
T27n1545_p0983b19║世與所依遠。現在則俱過去復遠。有說。未
T27n1545_p0983b20║來與所依遠。現在過去與所依俱。餘義廣
T27n1545_p0983b21║說如雜蘊智納息。
T27n1545_p0983b22║若法與彼法作增上。或時此法與彼法非
T27n1545_p0983b23║增上耶。答無時非增上。問何故作此論。答
T27n1545_p0983b24║為止愚於增上緣性執增上緣非實有者
T27n1545_p0983b25║意。顯增上緣體性實有故作斯論。問緣和
T27n1545_p0983b26║合故諸法生滅。此緣無有不和合時。諸法云
T27n1545_p0983b27║何不恒生滅。尊者世友作如是言。諸法生
T27n1545_p0983b28║滅和合各異。謂餘緣和合故諸法生。餘緣和
T27n1545_p0983b29║合故諸法滅。是故不恒生滅。復次此法生已
T27n1545_p0983c01║餘法隨生有多剎那次第鄰逼。是故無有重
T27n1545_p0983c02║生功能如人墮涯隤壤所壓欲起復壓。彼
T27n1545_p0983c03║人爾時尚不能動何況得起。諸法亦然。是
T27n1545_p0983c04║故無有恒生滅過。餘義廣說如雜蘊智納
T27n1545_p0983c05║息。諸意觸彼一切三和合觸耶。乃至廣說。問
T27n1545_p0983c06║何故作此論。答欲止他宗顯己義故。謂或
T27n1545_p0983c07║有執。心所則心。或有說。觸則根境識。為
T27n1545_p0983c08║止彼意顯心所非心別有觸體與心相應。
T27n1545_p0983c09║又為止他疑故。謂或有疑眼觸乃至身觸
T27n1545_p0983c10║名三和合是義可爾。彼根境識俱時生故意
T27n1545_p0983c11║觸亦名三和合觸云何可爾。所以者何。意
T27n1545_p0983c12║根過去意識現在法或三世或離世故。今欲
T27n1545_p0983c13║決定顯意觸亦名三和合。觸以互不相違
T27n1545_p0983c14║共生一果名為和合非唯俱起名和合故。
T27n1545_p0983c15║由此因緣故作斯論。諸意觸彼一切三和合
T27n1545_p0983c16║觸耶。答諸意觸彼一切三和合觸。無觸不
T27n1545_p0983c17║因三和合故。有三和合觸非意觸。謂五識
T27n1545_p0983c18║身相應觸。故世尊說苾芻當知。有意界有
T27n1545_p0983c19║法界有無明界。無明觸所生受。受所觸故
T27n1545_p0983c20║無聞愚夫便執有執無。或執有無。此中有
T27n1545_p0983c21║意界者謂過去意界。有法界者謂三世法
T27n1545_p0983c22║界。有無明界者謂現在無明界。無明觸等者
T27n1545_p0983c23║謂於無我事愚。便執有者。謂起常見。便執
T27n1545_p0983c24║無者謂起斷見。或執有無者謂起斷常見。
T27n1545_p0983c25║脅尊者言。此中意說。於自體愚名無明界。
T27n1545_p0983c26║彼無間滅六識身名意界。爾時心心所法所
T27n1545_p0983c27║於轉者名法界。無明觸等如前說。問五識
T27n1545_p0983c28║相應觸由現在根境識。有名三和合觸是
T27n1545_p0983c29║義可爾。意識相應觸根在過去境或未來識
T27n1545_p0984a01║在現在云何名三和合觸。答和合有二種。
T27n1545_p0984a02║一俱起不相離名和合。二不相違同辦一
T27n1545_p0984a03║事名為和合。五識相應觸由二和合故名
T27n1545_p0984a04║和合。意識相應觸由辦一事和合故名和
T27n1545_p0984a05║合。所以者何。如五識根境現在所有作用如
T27n1545_p0984a06║是。意識根境異世作用亦爾。是故尊者妙音
T27n1545_p0984a07║作如是說。以根境識同辦一事故名和合。
T27n1545_p0984a08║非以俱起不相離故名為和合。如此三法
T27n1545_p0984a09║隨在何時皆能展轉辦一事故盡名和合。
T27n1545_p0984a10║有餘於此作增益文。諸眼觸乃至身觸彼一
T27n1545_p0984a11║切三和合觸耶。答諸眼觸乃至身觸彼一切三
T27n1545_p0984a12║和合觸。有三和合觸非眼觸乃至身觸。謂意
T27n1545_p0984a13║識身相應觸然今不作如是說者有何意
T27n1545_p0984a14║耶。欲顯此中但成立不極成義。眼觸乃至身
T27n1545_p0984a15║觸名三和合觸義自成立故不說之。意觸
T27n1545_p0984a16║名三和合觸義非極成是以故。說由此如
T27n1545_p0984a17║前所誦者好。諸慢彼一切自執耶。乃至廣說。
T27n1545_p0984a18║問此見蘊中但應分別見何故分別慢耶。
T27n1545_p0984a19║答彼作論者意欲爾故乃至廣說。有說。以相
T27n1545_p0984a20║似故謂一切煩惱中無有煩惱非見自性。
T27n1545_p0984a21║而似見轉猶如慢者。有說。先已說一一蘊
T27n1545_p0984a22║中分別一切法。若此蘊中不分別慢者。云
T27n1545_p0984a23║何名一一蘊分別一切法耶。是故此中亦
T27n1545_p0984a24║分別慢諸慢彼一切自執耶。答諸慢彼一切
T27n1545_p0984a25║自執。以慢是自舉自恃執競法故。有自執
T27n1545_p0984a26║非慢。謂諸見趣。故世尊說苾芻當知。自執
T27n1545_p0984a27║有我自執有我所。此中自執有我者顯示
T27n1545_p0984a28║我見。自執有我所者顯示我所見。復次自
T27n1545_p0984a29║執有我者顯示五我見。自執有我所者顯
T27n1545_p0984b01║示十五我所見。復次自執有我者顯示我執
T27n1545_p0984b02║行相。自執有我所者顯示我所執行相。有
T27n1545_p0984b03║作是說。自執有我者顯示我愛。自執有我
T27n1545_p0984b04║所者顯示我所愛。有餘師說。自執有我者
T27n1545_p0984b05║顯示我愚。自執有我所者顯示我所愚。
T27n1545_p0984b06║復有說者。自執有我者顯示無別異事薩迦
T27n1545_p0984b07║耶見。自執有我所者顯示有別異事薩迦耶
T27n1545_p0984b08║見。一切煩惱中無有煩惱非慢自性而似
T27n1545_p0984b09║慢轉。猶如見者故說見趣自執非慢。
T27n1545_p0984b10║諸慢彼一切不寂靜耶。問何故復作此論。答
T27n1545_p0984b11║前唯分別慢與見相似行相。未分別與一
T27n1545_p0984b12║切煩惱相似行相。今欲分別故作斯論。諸
T27n1545_p0984b13║慢彼一切不寂靜耶。答諸慢彼一切不寂靜。
T27n1545_p0984b14║以慢是自舉自恃執競法故。有不寂靜非
T27n1545_p0984b15║慢。謂餘煩惱現在前。故世尊說苾芻當知。
T27n1545_p0984b16║動為魔所縛不動脫惡者。此中餘煩惱者。
T27n1545_p0984b17║謂見疑無明貪瞋纏垢。現在前者顯不寂靜
T27n1545_p0984b18║相。問何故現在煩惱有不寂靜相非過去未
T27n1545_p0984b19║來耶。答現在煩惱於自身中障礙聖道及
T27n1545_p0984b20║聖道加行。過去未來煩惱不爾。復次現在煩
T27n1545_p0984b21║惱於自身中能取果與果。過去未來煩惱不
T27n1545_p0984b22║爾。復次現在煩惱於自身中能取等流果異
T27n1545_p0984b23║熟果。過未煩惱不爾。復次現在煩惱能令自
T27n1545_p0984b24║身成可訶責可厭賤可遠離。過未煩惱不爾。
T27n1545_p0984b25║復次現在煩惱燒然自身損壞自身逼惱
T27n1545_p0984b26║自身。過未煩惱不爾。復次現在煩惱自害害
T27n1545_p0984b27║他。或復俱害。過未煩惱不爾。復次現在煩
T27n1545_p0984b28║惱是不寂靜性。有不寂靜用是故說之。過
T27n1545_p0984b29║去未來煩惱是不寂靜性。無不寂靜用是以
T27n1545_p0984c01║不說。動為魔所縛等者。此中初句顯不寂
T27n1545_p0984c02║靜者為煩惱魔所縛。後句顯寂靜者解脫天
T27n1545_p0984c03║魔。性弊惡者唯天魔故。有餘師說。此中二句
T27n1545_p0984c04║皆顯示煩惱魔性。以諸煩惱害善法故說
T27n1545_p0984c05║名為魔。起惡業故復名惡者。若諸有情不
T27n1545_p0984c06║寂靜時為煩惱所縛。若能寂靜修習對治
T27n1545_p0984c07║則於煩惱便得解脫。諸業彼不律儀耶。答
T27n1545_p0984c08║應作四句。有業非不律儀。謂身語律儀。有
T27n1545_p0984c09║不律儀非業謂根不律儀。有業亦不律儀謂
T27n1545_p0984c10║身語不律儀。有非業亦非不律儀謂根律
T27n1545_p0984c11║儀。諸業彼律儀耶。答應作四句。有業非律
T27n1545_p0984c12║儀謂身語不律儀。有律儀非業謂根律儀。
T27n1545_p0984c13║有業亦律儀謂身語律儀。有非業亦非律
T27n1545_p0984c14║儀謂根不律儀。問此中根律儀根不律儀以
T27n1545_p0984c15║何為自性。有作是說。根律儀以念正知為
T27n1545_p0984c16║自性。根不律儀以忘念不正知為自性。云
T27n1545_p0984c17║何知然。經為量故。如契經說。時有天神告
T27n1545_p0984c18║苾芻曰。苾芻苾芻莫生瘡疣。苾芻答曰我
T27n1545_p0984c19║當覆之。天復問言瘡疣既大以何能覆。苾
T27n1545_p0984c20║芻答言我當以念正知覆之。天則讚言善
T27n1545_p0984c21║哉善哉。能如是覆是為善覆。由此故知根
T27n1545_p0984c22║律儀以念正知為自性。根不律儀以忘念
T27n1545_p0984c23║不正知為自性。問若然者經云何通。如契
T27n1545_p0984c24║經說念及正知滿足故能滿足根律儀。豈以
T27n1545_p0984c25║自性滿足自性耶。答念及正知有因性有
T27n1545_p0984c26║果性。因性者以念正知名說。果性者以律
T27n1545_p0984c27║儀名說。以因滿故令果圓滿是故無過。有
T27n1545_p0984c28║說。根律儀以不放逸為自性。根不律儀以
T27n1545_p0984c29║放逸為自性。有說。根律儀以六恒住法為
T27n1545_p0985a01║自性。根不律儀以依六根生諸煩惱為自
T27n1545_p0985a02║性。有說。根律儀以根永斷遍知諸妙行善
T27n1545_p0985a03║根為自性。根不律儀以根不永斷不遍知諸
T27n1545_p0985a04║煩惱惡行不善根為自性。如是則以妙行
T27n1545_p0985a05║惡行為根律儀根不律儀體。有說。根律儀
T27n1545_p0985a06║以不成就根不永斷不遍知。及成就彼對治
T27n1545_p0985a07║道為自性。根不律儀以成就根不永斷不遍
T27n1545_p0985a08║知。及不成就彼對治道為自性。如是根律
T27n1545_p0985a09║儀根不律儀俱以成就不成就為體。有說。根
T27n1545_p0985a10║律儀以不染污法為自性。根不律儀以染
T27n1545_p0985a11║污法為自性。如是根律儀根不律儀俱以五
T27n1545_p0985a12║蘊為其體性。昔迦濕彌羅國招吉祥僧伽藍
T27n1545_p0985a13║中有兄弟二阿羅漢。俱是法師世稱為難地
T27n1545_p0985a14║迦子。彼說根律儀根不律儀。俱以無覆無記
T27n1545_p0985a15║不相應行蘊中根律儀。根不律儀為自性。此
T27n1545_p0985a16║自性成立謂體是實有。此則攝在復有所餘
T27n1545_p0985a17║心不相應行中。問若根律儀根不律儀。俱以
T27n1545_p0985a18║無覆無記行蘊為自性者。此有何差別。答
T27n1545_p0985a19║此無覆無記行蘊有隨順善品者。有隨順
T27n1545_p0985a20║煩惱品者。順善品者名根律儀。順煩惱品
T27n1545_p0985a21║者名根不律儀。
T27n1545_p0985a22║若事未得彼不成就耶乃至廣說。於前所說
T27n1545_p0985a23║五種十種事中。此中依自性事而作論。欲
T27n1545_p0985a24║止說無成就不成就性者意。顯成就不成
T27n1545_p0985a25║就性是實有故。若事未得彼不成就耶。答若
T27n1545_p0985a26║事未得彼不成就。謂不淨觀持息念念住三
T27n1545_p0985a27║義觀七處善。煖頂忍世第一法。見道修道無
T27n1545_p0985a28║學道。如是等事若未得彼不成就。有事不成
T27n1545_p0985a29║就非未得。謂得已失此謂則前不淨觀等。
T27n1545_p0985b01║非未得而不成就。若事已得彼成就耶。答若
T27n1545_p0985b02║事成就彼已得。謂則前不淨觀等得已不
T27n1545_p0985b03║失。有事已得而不成就。謂得已失此謂則
T27n1545_p0985b04║前不淨觀等已得而失。
T27n1545_p0985b05║除苦聖諦及法處乃至廣說。問何故作此
T27n1545_p0985b06║論。答為止他宗顯己義故。謂或有說。諸
T27n1545_p0985b07║法攝他性不攝自性。集諦唯愛。道諦唯是
T27n1545_p0985b08║八支聖道。或說法處攝一切法。或說法處
T27n1545_p0985b09║唯是非色。或復說無去來二世。或說五識
T27n1545_p0985b10║唯無記性。為遮此等種種僻執。及顯法相
T27n1545_p0985b11║相應義故而作斯論。除言有二意趣。一欲
T27n1545_p0985b12║安立。二欲遮遣。此中除言為欲遮遣除苦
T27n1545_p0985b13║聖諦及法處餘法二界一處一蘊攝。此中苦
T27n1545_p0985b14║聖諦謂一切有漏法則十五界。三界少分。十
T27n1545_p0985b15║處二處少分。五蘊少分。法處謂七種法則想
T27n1545_p0985b16║受行蘊無表色三無為。餘法謂無漏心。是故
T27n1545_p0985b17║此法二界謂意界意識界。一處謂意處。一蘊
T27n1545_p0985b18║謂識蘊攝。除集聖諦及法處說亦爾。苦集義
T27n1545_p0985b19║異體不異故。除滅聖諦及法處餘法十七界
T27n1545_p0985b20║十一處二蘊攝。此中滅聖諦謂擇滅無為。則
T27n1545_p0985b21║法界法處少分。法處謂七種法如前說。餘法
T27n1545_p0985b22║謂有對色及一切心是故此法十七界十一處
T27n1545_p0985b23║二蘊攝。除道聖諦及法處說亦爾。此中以
T27n1545_p0985b24║所攝量同故言亦爾。然道聖諦謂無漏有為
T27n1545_p0985b25║法。則三界意界意識界法界。二處則意處
T27n1545_p0985b26║法處。五蘊少分法處如前說。餘法謂有對色
T27n1545_p0985b27║及有漏心。是故此法十七界十一處二蘊
T27n1545_p0985b28║攝。
T27n1545_p0985b29║除有色法及法處。餘法七界一處一蘊攝。此
T27n1545_p0985c01║中有色法謂四大種及所造則十界。一界少
T27n1545_p0985c02║分十處一處少分一蘊法處如前說。餘法謂
T27n1545_p0985c03║一切心是故此法七心界一處一蘊攝。除無
T27n1545_p0985c04║色法及法處。餘法十界十處一蘊攝。此中無
T27n1545_p0985c05║色法。謂心心所法不相應行無為則七心界。
T27n1545_p0985c06║一界少分一處一處少分。四蘊除色蘊法處
T27n1545_p0985c07║如前說。餘法謂一切有對色是故此法十界
T27n1545_p0985c08║十處一蘊攝。除有見法及法處。餘法十六界
T27n1545_p0985c09║十處二蘊攝。此中有見法謂眼所行則一界
T27n1545_p0985c10║一處及一蘊少分。法處如前說。餘法謂無見
T27n1545_p0985c11║有對色及一切心。是故此法十六界除色界
T27n1545_p0985c12║法界。十處除色處法處。二蘊所攝色識。除
T27n1545_p0985c13║無見法及法處。餘法一界一處一蘊攝。此中
T27n1545_p0985c14║無見法謂除眼所行。餘一切法則十七界。
T27n1545_p0985c15║十一處四蘊一蘊少分。法處如前說。餘法謂
T27n1545_p0985c16║眼所行是故此法一界一處一蘊攝。除有對
T27n1545_p0985c17║法及法處。餘法七界一處一蘊攝。此中有對
T27n1545_p0985c18║法謂除無表。餘一切色則十界十處及一蘊
T27n1545_p0985c19║少分。法處如前說。餘法謂一切心是故此
T27n1545_p0985c20║法七心界一處一蘊攝。除無對法及法處。餘
T27n1545_p0985c21║法十界十處一蘊攝。此中無對法謂除有對
T27n1545_p0985c22║色。餘一切法則八界二處四蘊一蘊少分。法
T27n1545_p0985c23║處如前說。餘法謂一切有對色是故此法十
T27n1545_p0985c24║界十處一蘊攝。除有漏法及法處。餘法二界
T27n1545_p0985c25║一處一蘊攝。此中有漏法謂苦集諦。則十五
T27n1545_p0985c26║界。三界少分十處二處少分五蘊少分。法處
T27n1545_p0985c27║如前說。餘法謂無漏心。是故此法二界一處
T27n1545_p0985c28║一蘊攝。除無漏法及法處。餘法十七界十一
T27n1545_p0985c29║處二蘊攝。此中無漏法謂滅道諦及二無為。
T27n1545_p0986a01║則三界二處五蘊少分。法處如前說。餘法
T27n1545_p0986a02║謂有對色及有漏心。是故此法十七界十一
T27n1545_p0986a03║處二蘊攝。除有為法及法處。此除一切法
T27n1545_p0986a04║而問餘法是無事空論。此中有為法謂苦集
T27n1545_p0986a05║道諦則十七界。一界少分十一處一處少分
T27n1545_p0986a06║五蘊。法處如前說。除此更無餘法可攝。是
T27n1545_p0986a07║故此名無事空論。除無為法及法處。餘法十
T27n1545_p0986a08║七界十一處二蘊攝。此中無為法謂虛空擇
T27n1545_p0986a09║滅非擇滅則一界一處少分。法處如前說。
T27n1545_p0986a10║餘法謂有對色及一切心。是故此法十七界
T27n1545_p0986a11║十一處二蘊攝。除過去法及法處。餘法十七
T27n1545_p0986a12║界十一處二蘊攝。此中過去法謂已生已滅諸
T27n1545_p0986a13║法則十八界十二處五蘊少分。法處如前
T27n1545_p0986a14║說。餘法謂未來現在有對色及心。是故此法
T27n1545_p0986a15║十七界十一處二蘊攝。除未來法現在法及
T27n1545_p0986a16║法處說亦爾。時別類不別故除善法及法處。
T27n1545_p0986a17║餘法十七界十一處二蘊攝。此中善法謂能
T27n1545_p0986a18║得愛果自性安隱法。則十界四處五蘊少分。
T27n1545_p0986a19║法處如前說。餘法謂不善無記有對色及心。
T27n1545_p0986a20║是故此法。十七界十一處二蘊攝。除不善法
T27n1545_p0986a21║及法處說亦爾。類別攝不別故。除無記法
T27n1545_p0986a22║及法處。餘法九界三處二蘊攝。此中無記。法
T27n1545_p0986a23║謂不得愛不愛果。及非自性安隱法。即八
T27n1545_p0986a24║界十界少分八處四處少分五。蘊少分。法處
T27n1545_p0986a25║如前說。餘法謂善不善有對色及心。是故此
T27n1545_p0986a26║法九界三處二蘊攝。除欲界繫法及法處。餘
T27n1545_p0986a27║法十三界九處一蘊攝。此中欲界繫法。謂欲
T27n1545_p0986a28║愛所隨增即四界十四界少分二處十處少
T27n1545_p0986a29║分五蘊少分。法處如前說。餘法謂色界繫有
T27n1545_p0986b01║對色及色無色界繫不繫心。是故此法十三界
T27n1545_p0986b02║九處二蘊攝。除色界繫法及法處。餘法十七
T27n1545_p0986b03║界十一處二蘊攝。此中色界繫法謂色愛所
T27n1545_p0986b04║隨增。則十四界十處五蘊少分。法處如前
T27n1545_p0986b05║說。餘法謂欲界繫有對色及欲無色界繫不
T27n1545_p0986b06║繫心。是故此法十七界十一處二蘊攝。無色
T27n1545_p0986b07║界繫法學法無學法及法處說亦爾。此以所
T27n1545_p0986b08║攝數量同故。除非學非無學法及法處。餘法
T27n1545_p0986b09║二界一處一蘊攝。此中非學非無學法謂一
T27n1545_p0986b10║切有漏及無為法。則十五界三界少分十處
T27n1545_p0986b11║二處少分五蘊少分。法處如前說。餘法謂無
T27n1545_p0986b12║漏心。是故此法二界一處一蘊攝。除見所斷
T27n1545_p0986b13║法及法處。餘法十七界十一處二蘊攝。此中
T27n1545_p0986b14║見所斷法謂忍所對治。即三界二處四蘊少
T27n1545_p0986b15║分。法處如前說。餘法謂一切有對色。及修所
T27n1545_p0986b16║斷不斷心。是故此法十七界十一處二蘊攝。
T27n1545_p0986b17║除修所斷法及法處。餘法二界一處一蘊攝。
T27n1545_p0986b18║此中修所斷法謂智所對治。則十五界三界
T27n1545_p0986b19║少分十處二處少分五蘊少分。法處如前說。
T27n1545_p0986b20║餘法謂見所斷不斷心。是故此法二界一處
T27n1545_p0986b21║一蘊攝。除不斷法及法處。餘法十七界十一
T27n1545_p0986b22║處二蘊攝。此中不斷法謂一切無漏法。即三
T27n1545_p0986b23║界二處五蘊少分。法處如前說。餘法謂一切
T27n1545_p0986b24║有對色及有漏心。是故此法十七界十一處
T27n1545_p0986b25║二蘊攝。
T27n1545_p0986b26║除已生法及定不生法。餘法十八界十二處
T27n1545_p0986b27║五蘊攝。此中已生法謂過去現在即十八界
T27n1545_p0986b28║十二處五蘊少分。定不生法謂過去現在法。
T27n1545_p0986b29║及未來必不生法。并無為已生故得不生故
T27n1545_p0986c01║無生故。決定不生此亦十八界十二處五蘊
T27n1545_p0986c02║少分。餘法謂正生及可生法。是故此法亦十
T27n1545_p0986c03║八界十二處五蘊攝。除非已生法及定不生
T27n1545_p0986c04║法。此除一切法。問餘法是無事空論。此中
T27n1545_p0986c05║非已生法謂未來法及無為。即十八界十二
T27n1545_p0986c06║處五蘊少分。定不生法如前說。除此更無
T27n1545_p0986c07║餘法可攝。是故說為無事空論。除有色法
T27n1545_p0986c08║及定不生法。餘法八界二處四蘊攝。此中有
T27n1545_p0986c09║色法及定不生法如前說。餘法謂正生可生
T27n1545_p0986c10║諸心心所心不相應行。是故此法八界二處
T27n1545_p0986c11║四蘊攝。除無色法及定不生法。餘法十一界
T27n1545_p0986c12║十一處一蘊攝。此中無色法及定不生法如
T27n1545_p0986c13║前說。餘法謂正生可生諸有色法。是故此法
T27n1545_p0986c14║十一界十一處一蘊攝。除有見法及定不生
T27n1545_p0986c15║法。餘法十七界十一處五蘊攝。此中有見法
T27n1545_p0986c16║及定不生法如前說。餘法謂正生可生諸無
T27n1545_p0986c17║見法。是故此法十七界十一處五蘊攝。除無
T27n1545_p0986c18║見法及定不生法。餘法一界一處一蘊攝。此
T27n1545_p0986c19║中無見法及定不生法如前說。餘法謂正生
T27n1545_p0986c20║可生諸有見色。是故此法一界一處一蘊攝。
T27n1545_p0986c21║除有對法及定不生法。餘法八界二處五蘊
T27n1545_p0986c22║攝。此中有對法及定不生法如前說。餘法謂
T27n1545_p0986c23║正生可生諸無對法。是故此法八界二處五
T27n1545_p0986c24║蘊攝。除無對法及定不生法。餘法十界十處
T27n1545_p0986c25║一蘊攝。此中無對法及定不生法如前說。餘
T27n1545_p0986c26║法謂正生可生諸有對色。是故此法十界十處
T27n1545_p0986c27║一蘊攝。除有漏法及定不生法。餘法三界二
T27n1545_p0986c28║處五蘊攝。此中有漏法及定不生法如前說。
T27n1545_p0986c29║餘法謂正生可生諸無漏法。是故此法三界
T27n1545_p0987a01║二處五蘊攝。除無漏法及定不生法。餘法十
T27n1545_p0987a02║八界十二處五蘊攝。此中無漏法及定不生
T27n1545_p0987a03║法如前說。餘法謂正生可生諸有漏法。是故
T27n1545_p0987a04║此法十八界十二處五蘊攝。除有為法及定
T27n1545_p0987a05║不生法此除一切法。問餘法是無事空論。
T27n1545_p0987a06║此中有為法及定不生法如前說。除此更無
T27n1545_p0987a07║餘法可攝。是故說為無事空論。除無為法及
T27n1545_p0987a08║定不生法。餘法十八界十二處五蘊攝。此中
T27n1545_p0987a09║無為法及定不生法如前說。餘法謂正生可
T27n1545_p0987a10║生諸有為法。是故此法十八界十二處五蘊
T27n1545_p0987a11║攝。除過去法現在法及定不生法說亦爾。此
T27n1545_p0987a12║中餘法俱謂正生可生諸有為法。是故此法。
T27n1545_p0987a13║皆十八界十二處五蘊攝。除未來法及定不
T27n1545_p0987a14║生法此除一切法問餘法是無事空論。此
T27n1545_p0987a15║中未來法及定不生法具攝一切有為無為
T27n1545_p0987a16║法。除此更無餘法可攝是故說為無事空
T27n1545_p0987a17║論。除善法及定不生法。餘法十八界十二處
T27n1545_p0987a18║五蘊攝。此中善法及定不生法如前說。餘法
T27n1545_p0987a19║謂正生可生諸不善無記法。是故此法十八
T27n1545_p0987a20║界十二處五蘊攝。除不善法及定不生法說
T27n1545_p0987a21║亦爾。以於餘法所攝同故。除無記法及定
T27n1545_p0987a22║不生法。餘法十界四處五蘊攝。此中無記法
T27n1545_p0987a23║及定不生法如前說。餘法謂正生可生善不
T27n1545_p0987a24║善法。是故此法十界四處五蘊攝。除欲界繫
T27n1545_p0987a25║法及定不生法。餘法十四界十處五蘊攝。此
T27n1545_p0987a26║中欲界繫法及定不生法如前說。餘法謂正
T27n1545_p0987a27║生可生色無色界繫及不繫法。是故此法十
T27n1545_p0987a28║四界十處五蘊攝。除色界繫法及定不生法。
T27n1545_p0987a29║餘法十八界十二處五蘊攝。此中色界繫法
T27n1545_p0987b01║及定不生法如前說。餘法謂正生可生欲無
T27n1545_p0987b02║色界繫不繫法。是故此法十八界十二處五
T27n1545_p0987b03║蘊攝。除無色界繫法學法無學法。及定不生
T27n1545_p0987b04║法說亦爾。以於餘法攝數同故。除非學
T27n1545_p0987b05║非無學法及定不生法。餘法三界二處五蘊
T27n1545_p0987b06║攝。此中非學非無學法。及定不生法如前說。
T27n1545_p0987b07║餘法謂正生可生學無學法。是故此法三界
T27n1545_p0987b08║二處五蘊攝。除見所斷法及定不生法。餘法
T27n1545_p0987b09║十八界十二處五蘊攝。此中見所斷法及定
T27n1545_p0987b10║不生法如前說。餘法謂正生可生修所斷不
T27n1545_p0987b11║斷法。是故此法十八界十二處五蘊攝。除修
T27n1545_p0987b12║所斷法及定不生法。餘法三界二處五蘊攝。
T27n1545_p0987b13║此中修所斷法及定不生法如前說。餘法謂
T27n1545_p0987b14║正生可生見所斷不斷法。是故此法三界二
T27n1545_p0987b15║處五蘊攝。除不斷法及定不生法。餘法十八
T27n1545_p0987b16║界十二處五蘊攝。此中不斷法及定不生法
T27n1545_p0987b17║如前說。餘法謂正生可生見修所斷法。是故
T27n1545_p0987b18║此法十八界十二處五蘊攝。
T27n1545_p0987b19║頗有一界一處一蘊攝一切法耶。答有。一
T27n1545_p0987b20║界謂法界。一處謂意處。一蘊謂色蘊。如是
T27n1545_p0987b21║則攝一切法盡。所以者何。一切法不出五
T27n1545_p0987b22║事。謂色心心所法不相應行無為色蘊攝色。
T27n1545_p0987b23║意處攝心。法處攝餘。是故攝一切法。復次
T27n1545_p0987b24║一切法不出十八界。於中色蘊攝十色界。
T27n1545_p0987b25║意處攝七心界。法界攝法界故攝一切法。
T27n1545_p0987b26║復次一切法皆入蘊界處中。此三展轉相攝。
T27n1545_p0987b27║謂色蘊攝十色界十色處法界法處少分。意
T27n1545_p0987b28║處攝七心界。識蘊法界攝法處受想行蘊色
T27n1545_p0987b29║蘊少分。是故此三攝一切法。
T27n1545_p0987c01║說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百九
T27n1545_p0987c02║十七