【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0973b01║
T27n1545_p0973b02║阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T27n1545_p0973b03║九十五
T27n1545_p0973b04║
T27n1545_p0973b05║　　　　五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0973b06║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0973b07║見蘊第八中三有納息第二之四
T27n1545_p0973b08║諸法因無明此法緣無明耶。乃至廣說。問
T27n1545_p0973b09║何故此中依明無明而作論。答彼作論者
T27n1545_p0973b10║意欲爾故。乃至廣說。有說。此二是雜染清淨
T27n1545_p0973b11║根本法故。謂一切雜染無明為根本。如說。
T27n1545_p0973b12║所有種種惡不善法。若生若長。皆以無明為
T27n1545_p0973b13║根。為集為種類為等起。一切清淨明為根
T27n1545_p0973b14║本。如說所有種種善法。若生若長。無不以
T27n1545_p0973b15║明為根為集為種類為等起。有說。此二俱
T27n1545_p0973b16║是上首法故。謂世尊於契經中說此二種
T27n1545_p0973b17║為上首法。如說。苾芻。無明為上首。無明為
T27n1545_p0973b18║前相。種種惡不善法皆得生起。又由此成
T27n1545_p0973b19║無慚愧者明為上首明為前相。種種善法
T27n1545_p0973b20║皆得生起。又由此成有慚愧者。有說。此二
T27n1545_p0973b21║是近相障對治法故。謂無明是明近障。明是
T27n1545_p0973b22║無明近對治。有說。此二是所共知相違法
T27n1545_p0973b23║故。謂無明違明。明違無明。有說。此二俱緣
T27n1545_p0973b24║相攝不相攝四聖諦故。俱緣不相攝有漏無
T27n1545_p0973b25║漏法故。俱緣不相攝有為無為法故。由此
T27n1545_p0973b26║等種種因緣故。作論者依明無明而作
T27n1545_p0973b27║斯論。
T27n1545_p0973b28║然明無明為因緣法品類差別有十一種。彼
T27n1545_p0973b29║欲界繫有四種。謂善不善有覆無記無覆無
T27n1545_p0973c01║記。色界繫有三種除不善。無色界繫亦爾。
T27n1545_p0973c02║及無漏法。此中欲界繫善法明無明俱非其
T27n1545_p0973c03║因並作三緣。謂等無間所緣增上。不善法無
T27n1545_p0973c04║明為其四因謂相應俱有同類遍行。亦為作
T27n1545_p0973c05║四緣。明非其因為作二緣。謂所緣增上。欲
T27n1545_p0973c06║界繫有覆無記法無明為其四因。謂相應俱
T27n1545_p0973c07║有同類遍行。亦為作四緣。明非其因為作
T27n1545_p0973c08║一增上緣。欲界無覆無記法除無明異熟。無
T27n1545_p0973c09║明非其因為作三緣。謂等無間所緣增上。
T27n1545_p0973c10║明非其因為作一增上緣。無明異熟無明為
T27n1545_p0973c11║作一異熟因。為作三緣。謂因等無間增上。
T27n1545_p0973c12║非所緣。以彼異熟在五識故。明非其因
T27n1545_p0973c13║為作一增上緣。色界繫善法明無明俱非其
T27n1545_p0973c14║因。並作三緣。謂等無間所緣增上。色界有覆
T27n1545_p0973c15║無記法無明為其四因。謂相應俱有同類遍
T27n1545_p0973c16║行。亦為作四緣。明非其因為作二緣。謂所
T27n1545_p0973c17║緣增上。色界繫無覆無記法無明非其因為
T27n1545_p0973c18║作三緣。謂等無間所緣增上。明非其因為
T27n1545_p0973c19║作一增上緣。如色界三種。無色三種亦爾。無
T27n1545_p0973c20║漏法無明非其因。為作二緣。謂所緣增上
T27n1545_p0973c21║除初無漏。餘無漏法明為其三因。謂相應俱
T27n1545_p0973c22║有同類為作四緣。除初明。餘初無漏法明
T27n1545_p0973c23║為其二因。謂相應俱有。或一因謂俱有。為
T27n1545_p0973c24║作二緣謂因增上。初明明非其因。為作一
T27n1545_p0973c25║增上緣。是謂此處略毘婆沙。
T27n1545_p0973c26║諸法因無明彼法緣無明耶。答若法因無
T27n1545_p0973c27║明彼法緣無明。此中因無明諸法以種類
T27n1545_p0973c28║言之。彼法以無明為五因。謂相應俱有同
T27n1545_p0973c29║類遍行異熟。緣無明者即因無明法以種類
T27n1545_p0974a01║言之。無明為其四緣。有法緣無明不因
T27n1545_p0974a02║無明。謂除無明異熟。諸餘無覆無記行及善
T27n1545_p0974a03║行。無明於彼法或為三緣或為二緣或為
T27n1545_p0974a04║一緣而非其因。諸法因明彼法緣明耶。答
T27n1545_p0974a05║若法因明彼法緣明。此中因明諸法以種
T27n1545_p0974a06║類言之。彼法以明為三因。謂相應俱有同
T27n1545_p0974a07║類。緣明者即因明法以種類言之。明為其
T27n1545_p0974a08║四緣有法緣明不因明。謂初明及諸有漏
T27n1545_p0974a09║行。明於彼法或為三緣或為二緣或為一
T27n1545_p0974a10║緣而非其因。
T27n1545_p0974a11║諸法因無明彼法緣明耶。答若法因無明
T27n1545_p0974a12║彼法緣明。此中因無明諸法以種類言之。
T27n1545_p0974a13║彼法以無明為五因如前說。緣明者即因
T27n1545_p0974a14║無明法以種類言之。明為其二緣。謂所緣
T27n1545_p0974a15║增上。有法緣明不因無明。謂除無明異熟。
T27n1545_p0974a16║諸餘無覆無記行及善行。明於彼法或為
T27n1545_p0974a17║四緣或為三緣或為二緣或為一緣。無明
T27n1545_p0974a18║非其因。
T27n1545_p0974a19║諸法因明彼法緣無明耶。答若法因明彼
T27n1545_p0974a20║法緣無明。此中因明諸法以種類言之。彼
T27n1545_p0974a21║法以明為三因。謂相應俱有同類。緣無明
T27n1545_p0974a22║者即因明法以種類言之。無明為其二緣。
T27n1545_p0974a23║謂所緣增上。有法緣無明不因明。謂初明
T27n1545_p0974a24║及諸有漏行。無明於彼法或為四緣或為
T27n1545_p0974a25║三緣或為二緣或為一緣。明非其因。
T27n1545_p0974a26║諸法因無明彼法不善耶。答若法。不善彼法
T27n1545_p0974a27║因無明。此中因無明不善法。以種類言
T27n1545_p0974a28║之。彼法以無明為四因。謂相應俱有同類
T27n1545_p0974a29║遍行。有法因無明非不善。謂無明異熟及
T27n1545_p0974b01║有覆無記行。此中無明異熟以無明為一異
T27n1545_p0974b02║熟因。有覆無記行。種類言之。以無明為四
T27n1545_p0974b03║因。謂相應俱有同類遍行。而彼法非不善。是
T27n1545_p0974b04║無記故。
T27n1545_p0974b05║諸法因明彼法善耶。答若法因明彼法善。此
T27n1545_p0974b06║中因明善法。以種類言之。彼法以明為三
T27n1545_p0974b07║因。謂相應俱有同類。有法善不因明。謂初
T27n1545_p0974b08║明及善有漏行。此中初明是善而不以明為
T27n1545_p0974b09║因。無前及俱明故。善有漏行亦不以明為
T27n1545_p0974b10║因。無因義故。
T27n1545_p0974b11║頗有不因明不因無明彼法非無因耶。
T27n1545_p0974b12║答有。謂除無明異熟。諸餘無覆無記行及初
T27n1545_p0974b13║明善有漏行。如是諸法不因明不因無明
T27n1545_p0974b14║而非無因。於中除無明異熟。諸餘無覆無
T27n1545_p0974b15║記行。以種類言之有四因。謂相應俱有同
T27n1545_p0974b16║類異熟。初明有二因。謂相應俱有。善有漏行
T27n1545_p0974b17║以種類言之有三因。謂相應俱有同類。問
T27n1545_p0974b18║初明俱無漏得。亦不因明不因無明而非
T27n1545_p0974b19║無因。此中何故不說。答此文應作是說及
T27n1545_p0974b20║初明彼俱無漏得。而不說者當知此義有
T27n1545_p0974b21║餘。有說。此得攝在初明俱有因中是以不
T27n1545_p0974b22║說。彼不應作是說。得非初明俱有因故。
T27n1545_p0974b23║應言攝在初明品中。若說初明當知已說
T27n1545_p0974b24║彼聚。諸法明無明義廣說如雜蘊緣起納息。
T27n1545_p0974b25║　　見蘊第八中想納息第三之一
T27n1545_p0974b26║諸法無常想生彼法無常想相應耶。如是等
T27n1545_p0974b27║章及解章義既領會已。應廣分別。問何故作
T27n1545_p0974b28║此論。答為止愚相應法執相應法非實者
T27n1545_p0974b29║意。顯相應法決定實有。故作斯論。諸法無常
T27n1545_p0974c01║想生彼法無常想相應耶。答應作四句。有法
T27n1545_p0974c02║無常想生非無常想相應。謂無常想現前必
T27n1545_p0974c03║滅餘想現前必生彼相應法。此中說無常想
T27n1545_p0974c04║無間無常苦想。乃至滅想隨一現在前。彼相
T27n1545_p0974c05║應法者。謂除想餘九大地法。十大善地法。有
T27n1545_p0974c06║尋有伺地。尋伺無尋。唯伺地伺及心。如是
T27n1545_p0974c07║諸法無常想生無常想為等無間緣而起故。
T27n1545_p0974c08║非無常想相應與苦無我想乃至滅想。隨
T27n1545_p0974c09║一相應故。有法無常想相應非無常想生。謂
T27n1545_p0974c10║餘想現前必滅無常想現前必生。彼相應法。
T27n1545_p0974c11║此中說無常苦想乃至滅想隨一無間無常想
T27n1545_p0974c12║現在前。
T27n1545_p0974c13║彼相應法者。謂除想餘九大地法等。廣說
T27n1545_p0974c14║如上。如是諸法無常想相應非無常想
T27n1545_p0974c15║生。無常苦想乃至滅想隨一為等無間緣而
T27n1545_p0974c16║起故。有法無常想生亦無常想相應。謂無常
T27n1545_p0974c17║想現前必滅。無常想現前必生。彼相應法。
T27n1545_p0974c18║此中說後無常想聚中。除無常想餘心心
T27n1545_p0974c19║所法。廣說如上。如是諸法無常想生無常
T27n1545_p0974c20║想為等無間緣而起故。亦無常想相應。彼
T27n1545_p0974c21║聚中有故。無常想雖從無常想生。而非無
T27n1545_p0974c22║常想相應。以自性於自性三因緣故不相
T27n1545_p0974c23║應。如前說。有法非無常想生亦非無常想
T27n1545_p0974c24║相應。謂餘想現前必滅餘想現前必生。彼相
T27n1545_p0974c25║應法。此中說無常苦想。乃至滅想隨一無間
T27n1545_p0974c26║隨一現在前。彼諸想相應法。廣說如上。如
T27n1545_p0974c27║是諸法非無常想生。餘想為等無間緣而
T27n1545_p0974c28║起故。亦非無常想相應。與餘想相應故。如
T27n1545_p0974c29║無常想乃至滅想亦爾。隨其所應皆作四
T27n1545_p0975a01║句。如是便有十種四句。
T27n1545_p0975a02║諸法無常想生彼法無常想一緣耶。乃至廣
T27n1545_p0975a03║說。問何故作此論。答欲止愚於所緣體性
T27n1545_p0975a04║執所緣性非實有法。顯所緣性決定實有。故
T27n1545_p0975a05║作斯論。諸法無常想生彼法無常想一緣耶。
T27n1545_p0975a06║答應作四句。有法無常想生非無常想一
T27n1545_p0975a07║緣。謂無常想現前必滅。餘想現前必生。彼有
T27n1545_p0975a08║餘緣。此中說緣色蘊無常想無間緣受等
T27n1545_p0975a09║蘊。無常苦想苦無我想隨一現在前。緣餘蘊
T27n1545_p0975a10║及界處說亦爾。彼法從無常想生非無常
T27n1545_p0975a11║想一緣。緣餘法故。有法無常想一緣非無
T27n1545_p0975a12║常想生。謂餘想現前必滅無常想現前必生。
T27n1545_p0975a13║彼有此緣。此中說緣色等蘊無常苦想苦無
T27n1545_p0975a14║我想。隨一無間即緣彼蘊無常想現在前。界
T27n1545_p0975a15║處說亦爾。彼法無常想一緣不從無常想生。
T27n1545_p0975a16║無常苦想苦無我想隨一為等無間緣而起
T27n1545_p0975a17║故。問此中說何想與何想同一緣耶。為說
T27n1545_p0975a18║無常想與無常想同一緣。為說無常想與
T27n1545_p0975a19║餘想同一緣。設爾何失。二俱有過。若說無
T27n1545_p0975a20║常想與無常想同一緣者。此文云何通。如
T27n1545_p0975a21║說彼有此緣。若說無常想與餘想同一緣
T27n1545_p0975a22║者。此文復云何通。如說彼法非無常想生。
T27n1545_p0975a23║有時彼想從無常想生故。答此中說無常想
T27n1545_p0975a24║與無常想同一緣故言無常想一緣。問若
T27n1545_p0975a25║爾。此文云何通。如說彼有此緣。有說。此文
T27n1545_p0975a26║應作是說。謂餘想現前必滅無常想現前必
T27n1545_p0975a27║生。彼相應法。此則說無常想相應法與無常
T27n1545_p0975a28║想相應。如是說者。此中攝三想。謂無常想
T27n1545_p0975a29║後起餘想。餘想後復起無常想。於中說後
T27n1545_p0975b01║起無常想與前無常想同緣故言無常想一
T27n1545_p0975b02║緣。如是則二文善通。或有於此作如是問。
T27n1545_p0975b03║今應思擇。此中說何想與何想同一緣耶。
T27n1545_p0975b04║為說無常想與餘想同一緣。為說餘想與
T27n1545_p0975b05║無常想同一緣。耶。此二何差別。若說無常
T27n1545_p0975b06║想與餘想同一緣者。此文云何通。如說有
T27n1545_p0975b07║法無常想一緣。若苦無我想無間無常想生。
T27n1545_p0975b08║彼與苦無我想同一緣非無常想。若說餘
T27n1545_p0975b09║想與無常想同一緣者。有時彼法從無常
T27n1545_p0975b10║想生。則不應說非無常想生。有說。此中
T27n1545_p0975b11║說無常想與餘想同一緣。問若爾者。此文
T27n1545_p0975b12║云何通。如說有法無常想一緣。答應作是
T27n1545_p0975b13║說。謂餘想現前必滅無常想現前必生。彼想
T27n1545_p0975b14║相應法。若爾彼法應從無常想生。亦與無
T27n1545_p0975b15║常想同一緣。如是說者。此中應說無常想
T27n1545_p0975b16║與無常想同一緣。是故此中總攝三想。謂
T27n1545_p0975b17║初無常想。次起餘想。餘想無間復起無常
T27n1545_p0975b18║想。此中說後生無常想與前生無常想同一
T27n1545_p0975b19║緣。如是則二過俱離。有法無常想生無常想
T27n1545_p0975b20║一緣。謂無常想現前必滅。無常想現前必生。
T27n1545_p0975b21║彼有此緣。此中說緣色等蘊無常想無間即
T27n1545_p0975b22║緣彼蘊無常想現在前。界處說亦爾。彼法
T27n1545_p0975b23║從無常想生亦與無常想同一緣。有法非
T27n1545_p0975b24║無常想生亦非無常想一緣。謂餘想現前必
T27n1545_p0975b25║滅餘想現前必生。彼有餘緣。此中說緣餘蘊
T27n1545_p0975b26║無常苦想苦無我想。隨一無間緣餘蘊無常
T27n1545_p0975b27║苦想苦無我想隨一現在前。界處說亦爾。彼
T27n1545_p0975b28║法非無常想生。餘想為等無間緣而起故。
T27n1545_p0975b29║亦非無常想一緣。餘想餘緣故。如無常想
T27n1545_p0975c01║乃至滅想亦爾。問此所說中餘想可爾。不淨
T27n1545_p0975c02║想厭食想。過去緣過去。現在緣現在。未來
T27n1545_p0975c03║生者緣未來。云何得成第三句耶。答依相
T27n1545_p0975c04║似說亦無有過。謂前不淨想緣骨瑣而
T27n1545_p0975c05║滅後不淨想復緣骨瑣而生。以境相相似
T27n1545_p0975c06║故。亦名一厭食想亦爾。
T27n1545_p0975c07║諸法由心起非不由心乃至廣說。前業蘊
T27n1545_p0975c08║中顯示愛非愛果由心而起分位差別。此中
T27n1545_p0975c09║顯示身語二業由心而起分位差別。心有二
T27n1545_p0975c10║種。謂轉隨轉。轉謂能引身語二業在彼前
T27n1545_p0975c11║起。隨轉謂助身語二業。與彼俱生。此中說
T27n1545_p0975c12║轉不說隨轉。問所說諸法謂是何耶。或有
T27n1545_p0975c13║說者。是別解脫律儀。若作是說。諸法是別解
T27n1545_p0975c14║脫律儀者。彼說諸法由心起者。謂別解脫
T27n1545_p0975c15║律儀心力所引起。非不由心者。無有離
T27n1545_p0975c16║心力而得彼律儀。若時心起爾時彼法耶。答
T27n1545_p0975c17║心先起後彼法。謂先起如是心。我當受別
T27n1545_p0975c18║解脫律儀後便正起律儀表業。若時心滅爾
T27n1545_p0975c19║時彼法耶。答心先滅後彼法。謂彼心先生已
T27n1545_p0975c20║滅。後彼律儀表業生已復滅。所以者何。諸行
T27n1545_p0975c21║無常所吞生已無力能暫停住剎那無間必
T27n1545_p0975c22║謝滅故。若時心得爾時彼法耶。答心先得後
T27n1545_p0975c23║彼法。謂彼善心由二緣故得。一善心相續。二
T27n1545_p0975c24║界地來還彼律儀由表故得。若時心捨爾時
T27n1545_p0975c25║彼法耶。答彼法先捨後乃心。謂彼律儀由
T27n1545_p0975c26║四緣故捨。一捨學處。二二形生。三善根斷。
T27n1545_p0975c27║四捨眾同分。有說。犯根本罪時亦捨。彼心
T27n1545_p0975c28║由二緣捨。一善根斷。二越界地。問若欲界
T27n1545_p0975c29║命終還生欲界者。可先捨彼法後乃心。若
T27n1545_p0976a01║欲界命終生色無色界及般涅槃者。彼法與
T27n1545_p0976a02║心俱時而捨。云何得說彼法先捨後乃心。
T27n1545_p0976a03║耶。答此中但說欲界命終還生欲界者。彼
T27n1545_p0976a04║命終時捨眾同分故別解脫律儀亦捨。雖捨
T27n1545_p0976a05║眾同分而不捨心。有說。欲界命終生色無
T27n1545_p0976a06║色界及般涅槃者。亦是此中所說。彼將死時
T27n1545_p0976a07║身力羸劣。或斷末摩苦所觸故。便失所受身
T27n1545_p0976a08║語律儀。後命終時其心方捨。問若爾云何可
T27n1545_p0976a09║說某苾芻命終。答仍本名故無過。如王失
T27n1545_p0976a10║位猶名為王。問彼衣缽等諸出家者云何得
T27n1545_p0976a11║分。答彼於昔時亦曾分他如是財物。今時
T27n1545_p0976a12║命過他還分之。又是先來遞傳所許。曾聞昔
T27n1545_p0976a13║有仙人命終。同梵行者以其財物輸納於
T27n1545_p0976a14║王而作是言。此是某仙所有資產。彼無繼
T27n1545_p0976a15║嗣。今持與王願為納受。王令持還而語之
T27n1545_p0976a16║言。諸出家者所受用物。我等俗人不應受
T27n1545_p0976a17║用。從今以去諸出家者若當命終。所有資
T27n1545_p0976a18║具同梵行者應共分之。由是開許故無有
T27n1545_p0976a19║過。評曰。如前所說者好。所以者何。苦觸非
T27n1545_p0976a20║是捨戒緣故。本所要期乃至命終非命未
T27n1545_p0976a21║終。離斷善等而令戒捨。是最後命終剎那
T27n1545_p0976a22║心與律儀一時俱失。若時心受異熟爾時
T27n1545_p0976a23║彼法耶。答或爾時或餘時。爾時者。謂一剎那
T27n1545_p0976a24║或一相續或一分位或一眾同分。餘時者。謂
T27n1545_p0976a25║異剎那或異相續或異分位或異眾同分。
T27n1545_p0976a26║以現在時有四種故。復有說者。諸法謂不
T27n1545_p0976a27║律儀若作是說。諸法是不律儀者。彼說諸法
T27n1545_p0976a28║由心起者。謂不律儀心力所引起。非不由
T27n1545_p0976a29║心者。無有離心力而得不律儀。若時心起
T27n1545_p0976b01║爾時彼法耶。答心先起後彼法。謂先起如是
T27n1545_p0976b02║心。我當受作如是事業後便正起不律儀
T27n1545_p0976b03║表業。若時心滅爾時彼法耶。答心先滅後彼
T27n1545_p0976b04║法。謂彼心先生已滅。後不律儀生已復滅。所
T27n1545_p0976b05║釋如前。若時心得爾時彼法耶。答心先得後
T27n1545_p0976b06║彼法。謂彼不善心由二緣故得。一從離欲退
T27n1545_p0976b07║二界地來還彼不律儀由表故得。若時心捨
T27n1545_p0976b08║爾時彼法耶。答彼法先捨後乃心。謂不律儀
T27n1545_p0976b09║由四緣故捨。一受律儀。二得靜慮。三二形
T27n1545_p0976b10║生。四捨眾同分。彼不善心由一緣捨。謂離
T27n1545_p0976b11║欲染時。若時心受異熟爾時彼法耶。答或
T27n1545_p0976b12║爾時或餘時。如前釋。復有說者。諸法謂非
T27n1545_p0976b13║律儀非不律儀所有身語妙行惡行。若作是
T27n1545_p0976b14║說。諸法是非律儀非不律儀。所有身語妙行
T27n1545_p0976b15║惡行者。彼說諸法由心起者。謂彼身語妙
T27n1545_p0976b16║行惡行心力所引起。非不由心者。無有
T27n1545_p0976b17║離心力而得彼身語妙行惡行。若時心起爾
T27n1545_p0976b18║時彼法耶。答心先起後彼法。謂先起如是心。
T27n1545_p0976b19║我當作如是如是事業。後便正起彼身語
T27n1545_p0976b20║表。若時心滅爾時彼法耶。答心先滅後彼法。
T27n1545_p0976b21║如前釋。若時心得爾時彼法耶。答心先得後
T27n1545_p0976b22║彼法。謂彼善心二緣故。得。一善根相續。二界
T27n1545_p0976b23║地來還。彼不善心亦二緣故得。一從離欲
T27n1545_p0976b24║退。二界地來還彼身語妙行惡行由表故得。
T27n1545_p0976b25║若時心捨爾時彼法耶。答彼法先捨後乃心。
T27n1545_p0976b26║謂彼身語妙行惡行三緣故捨。一意樂息。二
T27n1545_p0976b27║捨加行。三勢力盡。彼善心二緣故捨。不善心
T27n1545_p0976b28║一緣故捨。皆如前說。若時心受異熟爾時
T27n1545_p0976b29║彼法耶。答或爾時或餘時。如前釋。頗有法
T27n1545_p0976c01║是所通達所遍知。乃至廣說。問何故作此
T27n1545_p0976c02║論。答欲止他宗顯己義故。謂或有說。所
T27n1545_p0976c03║通達所遍知非實有法。或復有說。無漏有
T27n1545_p0976c04║為亦是所斷。或復有說。加行所起無覆無記
T27n1545_p0976c05║亦是所修。或復有說。唯有涅槃是所作證。
T27n1545_p0976c06║欲止此等意趣明所通達所遍知是實有
T27n1545_p0976c07║法。所斷唯是有漏。所修唯善。有為所證通一
T27n1545_p0976c08║切善。及依定所起無覆無記。故造斯論。
T27n1545_p0976c09║所通達者。謂一切法皆是善慧所通達故。所
T27n1545_p0976c10║遍知者。謂一切法皆智遍知所遍知故。如
T27n1545_p0976c11║說所通達云何。謂一切法。所遍知云何。謂一
T27n1545_p0976c12║切法。所斷者謂一切有漏法是對治道所應
T27n1545_p0976c13║斷故。如說所斷法云何。謂一切有漏法。所
T27n1545_p0976c14║修者謂一切善有為法。是得修習修隨一或
T27n1545_p0976c15║俱故。如說所修法云何。謂一切善有為法。
T27n1545_p0976c16║所作證者。謂一切善及依定所起無覆無
T27n1545_p0976c17║記是可欣尚求得彼故。如說所作證法云
T27n1545_p0976c18║何。謂一切善法及依三摩缽底所起無覆無
T27n1545_p0976c19║記天眼天耳。頗有法是所通達所遍知。非所
T27n1545_p0976c20║斷非所修非所作證耶。答有。謂虛空非擇
T27n1545_p0976c21║滅。如是二法是所通達。是善慧所通達故。
T27n1545_p0976c22║亦是所遍知是智遍知所遍知故。非所斷
T27n1545_p0976c23║無漏故。非所修無為故。非所作證非可欣
T27n1545_p0976c24║尚求得法故。頗有法是所通達所遍知。非
T27n1545_p0976c25║所斷非所修是所作證耶。答有。謂擇滅此
T27n1545_p0976c26║是所證是可欣尚求得法故。餘如前釋。頗
T27n1545_p0976c27║有法是所通達所遍知。非所斷是所修是所
T27n1545_p0976c28║作證耶。答有。謂無漏有為法。此是所修善有
T27n1545_p0976c29║為故。餘如前釋。頗有法是所通達所遍知是
T27n1545_p0977a01║所斷是所修是所作證耶。答有。謂善有漏行。
T27n1545_p0977a02║此是所斷有漏故。餘如前釋。頗有法是所通
T27n1545_p0977a03║達所遍知是所斷非所修是所作證耶。答
T27n1545_p0977a04║有。謂定所起天眼耳。此是所斷有漏故。非所
T27n1545_p0977a05║修無記故。是所作證。依定所起求得彼故。
T27n1545_p0977a06║餘如前釋。頗有法是所通達所遍知是所斷
T27n1545_p0977a07║非所修非所作證耶。答有。謂除定所起天
T27n1545_p0977a08║眼耳。餘無記行不善法。義如前釋。問外國諸
T27n1545_p0977a09║師說。所作證無覆無記法有八種。謂依定
T27n1545_p0977a10║所起天眼天耳。及彼二識無覆無記法詞二
T27n1545_p0977a11║無礙解願智變化心。此中何故但說天眼天
T27n1545_p0977a12║耳非餘法耶。答外國諸師所誦文句作如
T27n1545_p0977a13║是說。所作證法云何。謂一切善法及依三摩
T27n1545_p0977a14║缽底所起無覆無記法。迦濕彌羅國諸師亦
T27n1545_p0977a15║應作是說。而不說者。有別意趣。謂依定所
T27n1545_p0977a16║起天眼耳識攝在所說天眼耳中。若說所依
T27n1545_p0977a17║當知已說依者法詞二無礙解。及願智皆唯
T27n1545_p0977a18║是善亦是所修非此所攝。不應責問。變化
T27n1545_p0977a19║心似工巧轉非甚欣尚。此中不說。以是故
T27n1545_p0977a20║不隨彼所說。復次若依加行正所求得者
T27n1545_p0977a21║是增上故。此中說之。天眼耳識無別加行。但
T27n1545_p0977a22║因所求天眼耳得。諸變化心因起加行求
T27n1545_p0977a23║離染得皆非增上。故此不說。復次天眼天耳
T27n1545_p0977a24║廣設加行暫時成就是為希有故此說之。
T27n1545_p0977a25║彼識及變化心因離欲染或界地還時不用
T27n1545_p0977a26║功而得。得已恒時三世成就非謂希有。故此
T27n1545_p0977a27║不說。復次天眼天耳是修果故。是攝受支定
T27n1545_p0977a28║果故。離欲染後能現前故。於一切時識不空
T27n1545_p0977a29║故。起必無有。彼同分故。但成就者必作用
T27n1545_p0977b01║故。是眼耳通所依止故。是厭生死勝根本
T27n1545_p0977b02║故。此中說之。餘法不爾。是故不說。此中所
T27n1545_p0977b03║說非擇滅者。謂滅非離繫非擇法所得諸
T27n1545_p0977b04║補特伽羅得時不離繫縛。所說擇滅者謂滅
T27n1545_p0977b05║是離繫是擇法所得諸補特伽羅得時便離
T27n1545_p0977b06║繫縛。此二滅廣說如雜蘊愛敬納息。頗有法
T27n1545_p0977b07║無緣因緣無緣法緣無緣法俱生乃至廣說。
T27n1545_p0977b08║問何故作此論。答欲止他宗顯己義故。謂
T27n1545_p0977b09║或有說。諸有為相無實體性。如譬喻者所
T27n1545_p0977b10║說。所以者何。彼說諸有為相是不相應行行
T27n1545_p0977b11║蘊所攝。諸不相應行皆無實體。或復有說諸
T27n1545_p0977b12║有為相是無為法。如分別論者所說。所以者
T27n1545_p0977b13║何。彼作是說。若有為相是有為者。其力羸劣
T27n1545_p0977b14║何能生他。乃至令滅。以是無為故便能生
T27n1545_p0977b15║法乃至滅法。或復有說。有為相中生老住是
T27n1545_p0977b16║有為。滅是無為。所以者何。彼說諸法令生老
T27n1545_p0977b17║住則易。令滅則難。若無常相是有為者。其
T27n1545_p0977b18║性羸劣何能滅他。以是無為故其性強盛能
T27n1545_p0977b19║滅諸法。或復有說。色法生老住無常體即是
T27n1545_p0977b20║色。餘亦如是。或復有說。諸有為相是相應
T27n1545_p0977b21║法。為止如是種種異執。顯有為相是實有
T27n1545_p0977b22║性非無為法。非即色等是不相應。故造斯
T27n1545_p0977b23║論。
T27n1545_p0977b24║頗有法無緣因緣無緣法緣無緣法俱生。是
T27n1545_p0977b25║有是有性。非無非無性。異色異受想識異相
T27n1545_p0977b26║應行耶。答有。謂五識身彼相應法及緣色無
T27n1545_p0977b27║為心不相應行意識身彼相應法所有生老住
T27n1545_p0977b28║無常此法無緣。是不相應行無所緣故。此因
T27n1545_p0977b29║緣無緣法緣無緣法俱生。以前所說六識身
T27n1545_p0977c01║及相應法為因。即與彼俱生故。由此已遮
T27n1545_p0977c02║執有為相是無為者意。非無為法從因生
T27n1545_p0977c03║故。此是有非無法故。是有性非假法故。非
T27n1545_p0977c04║無非無性。此為決定前所說義。復次前二
T27n1545_p0977c05║句成立己論。後二句遮破他論。成立己論
T27n1545_p0977c06║者。如善說法者成立善說法宗。惡說法者
T27n1545_p0977c07║成立惡說法宗。應理論者成立應理論宗。分
T27n1545_p0977c08║別論者成立分別論宗。遮破他論者。如善
T27n1545_p0977c09║說法者遮破惡說法宗。惡說法者遮破善說
T27n1545_p0977c10║法宗。應理論者遮破分別論宗。分別論者遮
T27n1545_p0977c11║破應理論宗。今此亦然。前二句成立自宗。後
T27n1545_p0977c12║二句遮破他宗。若不成立自宗便破他者。
T27n1545_p0977c13║則為空論。無所依故。若但成立自宗不破
T27n1545_p0977c14║他者。則於自宗非善成立。是故先立己宗
T27n1545_p0977c15║後破他論。義言此生老住無常有如是理
T27n1545_p0977c16║趣。法爾是有是有性。非無非無性。由此已
T27n1545_p0977c17║遮執有為相非實有者意。此異色非色法
T27n1545_p0977c18║故。異受想識。非受想識法故。由此已遮執
T27n1545_p0977c19║色等相即是色等此異相應行是不相應法
T27n1545_p0977c20║故。由此已遮執有為相是相應法。此法於
T27n1545_p0977c21║彼法當言因當言緣耶。答當言因當言
T27n1545_p0977c22║緣。此中何謂此法何謂彼法。有作是說。
T27n1545_p0977c23║生老住無常是此法。此俱六識身及相應法
T27n1545_p0977c24║是彼法。若作是說者。彼說若此法於俱起
T27n1545_p0977c25║彼法當言因當言緣。因者一因謂俱有。緣
T27n1545_p0977c26║者二緣。謂因增上。若此法於後起彼法亦當
T27n1545_p0977c27║言因當言緣。因者三因。謂同類遍行異熟。
T27n1545_p0977c28║緣者三緣。除等無間。若此法於前起彼法
T27n1545_p0977c29║當言緣不當言因。緣者二緣。謂所緣增上。
T27n1545_p0978a01║若此法總於彼法當言因當言緣。因者四
T27n1545_p0978a02║因。謂俱有同類遍行異熟。緣者三緣。除等無
T27n1545_p0978a03║間。復有說者。前所說六識身及相應法。是此
T27n1545_p0978a04║法此俱生老住無常是彼法。若作是說者。彼
T27n1545_p0978a05║說若此法於俱起彼法當言因當言緣。因
T27n1545_p0978a06║者一因。謂俱有。緣者二緣。謂因增上。若此法
T27n1545_p0978a07║於後起彼法當言因當言緣。因者三因。謂
T27n1545_p0978a08║同類遍行異熟。緣者二緣。謂因增上。若此法
T27n1545_p0978a09║於前起彼法當言緣不當言因。緣者一
T27n1545_p0978a10║緣。謂增上。若此法總於彼法當言因當言
T27n1545_p0978a11║緣。因者四因。謂俱有同類遍行異熟。緣者二
T27n1545_p0978a12║緣。謂因增上。復有說者。即前生老住無常是
T27n1545_p0978a13║此法此同類生老住無常是彼法。若作是說
T27n1545_p0978a14║者。彼說若此法於俱起彼法當言因當言
T27n1545_p0978a15║緣。因者一因。謂俱有。緣者二緣。謂因增上。
T27n1545_p0978a16║若此法於後起彼法當言因當言緣。因者
T27n1545_p0978a17║三因。謂同類遍行異熟。緣者二緣。謂因增上。
T27n1545_p0978a18║若此法於前起彼法當言緣不當言因。緣
T27n1545_p0978a19║者一緣。謂增上。若此法總於彼法當言因
T27n1545_p0978a20║當言緣。因者四因。謂俱有同類遍行異熟。
T27n1545_p0978a21║緣者二緣。謂因增上。復有說者。即前所說生
T27n1545_p0978a22║老住無常是此法。此生同類生乃至此無常
T27n1545_p0978a23║同類無常是彼法。若作是說者。彼說若此法
T27n1545_p0978a24║於俱起彼法當言因當言緣。因者一因。謂
T27n1545_p0978a25║俱有。緣者二緣。謂因增上。若此法於後起彼
T27n1545_p0978a26║法當言因當言緣。因者三因。謂同類遍行
T27n1545_p0978a27║異熟。緣者二緣。謂因增上。若此法於前起彼
T27n1545_p0978a28║法當言緣不當言因。緣者一緣。謂增上。
T27n1545_p0978a29║若此法總於彼法當言因當言緣。因者四
T27n1545_p0978b01║因。謂俱有同類遍行異熟。緣者二緣。謂因增
T27n1545_p0978b02║上。此法當言善耶不善耶無記耶。答於善
T27n1545_p0978b03║法當言善。於不善法當言不善。於無記
T27n1545_p0978b04║法當言無記。以生所生乃至滅所滅性類
T27n1545_p0978b05║必同故。此法幾隨眠隨增。幾結繫耶。答三界
T27n1545_p0978b06║有漏緣隨眠隨增九結繫。問何故不說此法
T27n1545_p0978b07║無漏緣隨眠隨增耶。答由二緣。故隨眠隨增。
T27n1545_p0978b08║一所緣故。二相應故。無漏緣隨眠無所緣故。
T27n1545_p0978b09║隨增境解脫故。雖有相應故隨增而於此
T27n1545_p0978b10║無不與此相應故。此中依種類總說故言
T27n1545_p0978b11║三界有漏緣隨眠隨增九結繫。若別說者欲
T27n1545_p0978b12║界於欲界。乃至無色界於無色界。見苦所斷
T27n1545_p0978b13║一切及見集所斷遍行。於見苦所斷。見集所
T27n1545_p0978b14║斷一切。及見苦所斷遍行。於見集所斷。見滅
T27n1545_p0978b15║所斷有漏緣及遍行。於見滅所斷。見道所斷
T27n1545_p0978b16║有漏緣及遍行。於見道所斷。修所斷一切及
T27n1545_p0978b17║遍行於修所斷。欲界九結。於欲界。色界六
T27n1545_p0978b18║結。於色界。無色界六結。於無色界。如是三
T27n1545_p0978b19║界有漏緣隨眠及九結。於此法皆由所緣
T27n1545_p0978b20║故隨增及繫非相應故。諸有為相廣說如雜
T27n1545_p0978b21║蘊色納息。
T27n1545_p0978b22║說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百九
T27n1545_p0978b23║十五