【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0819a01║
T27n1545_p0819a02║阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T27n1545_p0819a03║六十二
T27n1545_p0819a04║
T27n1545_p0819a05║　　　　五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0819a06║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0819a07║定蘊第七中得納息第一之六
T27n1545_p0819a08║思惟何等入慈定。答與有情樂。思惟何等
T27n1545_p0819a09║入悲定。答拔有情苦。思惟何等入喜定。答
T27n1545_p0819a10║慶諸有情。思惟何等入捨定。答於有情
T27n1545_p0819a11║捨。問此中為說等無間緣行相。為說慈等
T27n1545_p0819a12║俱生行相。若說等無間緣行相者。慈等現前
T27n1545_p0819a13║復何行相。若說慈等俱生行相者。何故作
T27n1545_p0819a14║是說。思惟何等入慈定。乃至廣說。有說。此
T27n1545_p0819a15║中說等無間緣行相。問若爾慈等現前復何
T27n1545_p0819a16║行相。答即作如是四種行相。謂與有情樂。
T27n1545_p0819a17║乃至於有情捨。有說。此說慈等俱生行相。
T27n1545_p0819a18║問若爾何故作是說。思惟何等入慈定。乃
T27n1545_p0819a19║至廣說。答此中說已入名入。於近說遠聲。
T27n1545_p0819a20║如說大王從何處來。此於已來名來。如
T27n1545_p0819a21║說依空三摩地入正決定。此亦已入名入。
T27n1545_p0819a22║所以者何。非世第一法空三摩地相應故。如
T27n1545_p0819a23║說入正性離生得現觀邊世俗智。此亦已
T27n1545_p0819a24║入名入。所以者何。三類智忍時。方得彼智
T27n1545_p0819a25║故。如說受樂受時如實知我受樂受。此亦
T27n1545_p0819a26║說已受名受。所以者何。無有自知現在受
T27n1545_p0819a27║故。如說斷樂斷苦先喜憂沒。不苦不樂捨
T27n1545_p0819a28║念清淨。入第四靜慮具足住。此亦已斷名
T27n1545_p0819a29║斷。所以者何。離欲界染時已斷苦根故。
T27n1545_p0819b01║如說阿羅漢心解脫欲漏心解脫有漏無明
T27n1545_p0819b02║漏。此亦已解脫名解脫。所以者何。離欲界
T27n1545_p0819b03║染時已解脫欲漏故。此中亦爾已入名入
T27n1545_p0819b04║是故無過。問慈無量等等無間緣。為亦但
T27n1545_p0819b05║作如此行相。為更作餘行相耶。答初修業
T27n1545_p0819b06║者。唯作如是四種行相能引慈等。若已成
T27n1545_p0819b07║滿隨其所欲。亦作所餘苦等行相引生慈
T27n1545_p0819b08║等。慈等起時唯作如前四種行相。
T27n1545_p0819b09║慈斷何繫結。答無。悲喜捨斷何繫結。答無。
T27n1545_p0819b10║問何故四無量不斷煩惱。答行相異故。謂十
T27n1545_p0819b11║九行相能斷煩惱。無量非彼行相。四行相是
T27n1545_p0819b12║無量。斷煩惱不以此行相故。復次無量是
T27n1545_p0819b13║勝解作意。唯真實作意能斷煩惱。復次無量
T27n1545_p0819b14║是增益作意。唯不增益作意能斷煩惱。復次
T27n1545_p0819b15║無量唯緣現在。要緣三世。或無為道能斷煩
T27n1545_p0819b16║惱。復次無量緣有情。要法想能斷煩惱。復
T27n1545_p0819b17║次無量緣一分境。非緣一分境道能斷煩惱。
T27n1545_p0819b18║復次無間道能斷煩惱。無量是解脫道時得
T27n1545_p0819b19║故。問若無量不能斷煩惱者。經說云何通。
T27n1545_p0819b20║如說慈若習。若修。若多修習。則能斷瞋。悲
T27n1545_p0819b21║若習若修。若多修習。則能斷害。喜若習若
T27n1545_p0819b22║修。若多修習。能斷不樂。捨若習若修。若多
T27n1545_p0819b23║修習。能斷貪恚。答斷有二種。一暫時斷。二
T27n1545_p0819b24║究竟斷。契經說。暫時斷此。阿毘達磨遮究
T27n1545_p0819b25║竟斷。如是則二說善通。如暫時斷究竟斷。
T27n1545_p0819b26║如是有餘斷。無餘斷。有影斷。無影斷。有隨
T27n1545_p0819b27║縛斷。無隨縛斷。摧枝葉斷。拔根本斷。制伏纏
T27n1545_p0819b28║斷。害隨眠斷。應知亦爾。
T27n1545_p0819b29║淨初靜慮斷何繫結。答無。乃至淨非想非非
T27n1545_p0819c01║想處斷何繫結。答無。此中淨初靜慮等。謂根
T27n1545_p0819c02║本地非近分。問何故淨初靜慮等不斷煩
T27n1545_p0819c03║惱。答下地煩惱雖所應斷。而彼斷已此方現
T27n1545_p0819c04║前。無復可斷自地煩惱。雖現可得非所對
T27n1545_p0819c05║治無力能斷。於上亦然故不斷煩惱。問不
T27n1545_p0819c06║能斷上是義可爾。何故不能斷於自地。
T27n1545_p0819c07║答自地煩惱所繫縛故。如人被縛不能自
T27n1545_p0819c08║解。又與自地諸煩惱等。同一縛故無力勝
T27n1545_p0819c09║彼。又自地愛所親愛故。如人親友雖劣不
T27n1545_p0819c10║捨。又自地煩惱所陵雜故。謂展轉無間而
T27n1545_p0819c11║現在前故不能斷。又自地善法與自地煩
T27n1545_p0819c12║惱。不相忌難猶如夫妻。又如旃荼羅子與
T27n1545_p0819c13║長者子交不相敬憚故不能斷。又無間道
T27n1545_p0819c14║能斷煩惱。淨根本地非無間道故不能斷。
T27n1545_p0819c15║又無所顧乃能斷之。於自地法非無所顧
T27n1545_p0819c16║故不能斷。問何故有漏道不能斷自地。及
T27n1545_p0819c17║上地無漏道則能斷耶。答以無漏道是不繫
T27n1545_p0819c18║法。於有漏法無非是勝是故能斷。又有漏
T27n1545_p0819c19║道作六行相。厭下地欣自地故唯斷。下無
T27n1545_p0819c20║漏道作十六行相。厭背一切地故能遍斷。
T27n1545_p0819c21║問有漏道亦作十六行相。何故不能遍斷。
T27n1545_p0819c22║答彼雖學作聖道行相。不明了故不斷
T27n1545_p0819c23║煩惱如師子子未能害獸。
T27n1545_p0819c24║初第二第三解脫斷何繫結答無。問何故此
T27n1545_p0819c25║三不斷煩惱。答行相異故。謂若以此行相
T27n1545_p0819c26║斷煩惱不以此行相作前三解脫。若以此
T27n1545_p0819c27║行相作前三解脫。不以此行相斷煩惱。又
T27n1545_p0819c28║前三解脫是勝解作意。唯真實作意能斷煩
T27n1545_p0819c29║惱。又前三解脫是增益作意。唯不增益作意
T27n1545_p0820a01║能斷煩惱。又前三解脫緣自相境。唯共相境
T27n1545_p0820a02║道能斷煩惱。又前三解脫唯緣現在。要緣
T27n1545_p0820a03║三世。或無為道能斷煩惱。又前三解脫唯緣
T27n1545_p0820a04║一蘊少分。要緣五蘊四蘊。或非蘊道能斷煩
T27n1545_p0820a05║惱。又前三解脫緣一分境。非緣一分境能斷
T27n1545_p0820a06║煩惱。又無間道能斷煩惱。前三解脫解脫道
T27n1545_p0820a07║時得故。空無邊處解脫斷何繫結。答或空無
T27n1545_p0820a08║邊處。或識無邊處。或無所有處。或非想非非
T27n1545_p0820a09║想處。或無。或空無邊處者。謂依空無邊處解
T27n1545_p0820a10║脫。離空無邊處染。諸無間道乃至或非想非
T27n1545_p0820a11║非想處者。謂依空無邊處解脫。離非想非非
T27n1545_p0820a12║想處染。諸無間道或無者。謂此諸加行解脫
T27n1545_p0820a13║勝進道所攝。空無邊處解脫。及世俗空無邊
T27n1545_p0820a14║處解脫。識無邊處解脫斷何繫結。答或識無
T27n1545_p0820a15║邊處。或無所有處。或非想非非想處。或無。或
T27n1545_p0820a16║識無邊處者。謂依識無邊處解脫。離識無邊
T27n1545_p0820a17║處染。諸無間道。乃至或非想非非想處者。謂
T27n1545_p0820a18║依識無邊處解脫。離非想非非想處染。諸無
T27n1545_p0820a19║間道。或無者。謂此諸加行解脫勝進道所攝。
T27n1545_p0820a20║識無邊處解脫。及世俗識無邊處解脫。無所
T27n1545_p0820a21║有處解脫。斷何繫結。答或無所有處。或非想
T27n1545_p0820a22║非非想處。或無。或無所有處者。謂依無所有
T27n1545_p0820a23║處解脫。離無所有處染諸無間道。或非想非
T27n1545_p0820a24║非想處者。謂依無所有處解脫。離非想非非
T27n1545_p0820a25║想處染諸無間道。或無者。謂此諸加行解脫
T27n1545_p0820a26║勝進道所攝。無所有處解脫。及世俗無所有
T27n1545_p0820a27║處解脫。非想非非想處解脫。滅受想解脫。斷
T27n1545_p0820a28║何繫結。答無。以非想非非想處無無漏故。
T27n1545_p0820a29║初勝處斷何繫結。答無。乃至第八勝處斷何
T27n1545_p0820b01║繫結。答無。此中所以如前三解脫說。初遍處
T27n1545_p0820b02║斷何繫結答無。乃至第十遍處。斷何繫結。
T27n1545_p0820b03║答無。此中前八如八勝處。後二隨應亦如
T27n1545_p0820b04║前說。
T27n1545_p0820b05║法智斷何繫結。答或欲界。或色界。或無色
T27n1545_p0820b06║界。或無或欲界者。謂四法智隨一現前。離欲
T27n1545_p0820b07║界染諸無間道。或色界。或無色界者。謂滅道
T27n1545_p0820b08║法智隨一現前離色界。或無色界染諸無間
T27n1545_p0820b09║道。或無者。謂此諸加行解脫勝進道所攝。法
T27n1545_p0820b10║智類智斷何繫結。答或色界。或無色界。或
T27n1545_p0820b11║無。或色界或無色界者。謂四類智隨一現前
T27n1545_p0820b12║離色界。或無色界染諸無間道。或無者。謂
T27n1545_p0820b13║此諸加行解脫勝進道所攝。類智他心智斷
T27n1545_p0820b14║何繫結。答無。問何故他心智不斷煩惱。有
T27n1545_p0820b15║說。他心智緣一物為境。非緣一物道能斷
T27n1545_p0820b16║煩惱。有說。他心智緣自相境。唯共相境道
T27n1545_p0820b17║能斷煩惱。有說。他心智緣現在。要緣三世。
T27n1545_p0820b18║或無為道能斷煩惱。有說。他心智但緣心
T27n1545_p0820b19║心所法為境。要緣四蘊。或五蘊或無為道
T27n1545_p0820b20║能斷煩惱。有說。他心智唯緣他相續為境。
T27n1545_p0820b21║要緣自他相續。或非相續境道。能斷煩惱。
T27n1545_p0820b22║有說。無間道斷煩惱。他心智解脫道時得故。
T27n1545_p0820b23║世俗智斷何繫結。答或欲界。或色界。或無色
T27n1545_p0820b24║界。或無。或欲界者。謂離欲界染世俗無間
T27n1545_p0820b25║道。或色界者。謂離色界染世俗無間道。或
T27n1545_p0820b26║無色界者。謂離下三無色染世俗無間道。或
T27n1545_p0820b27║無者。謂此諸加行解脫勝進道所攝世俗智
T27n1545_p0820b28║及餘欲界善世俗智。諸根本地善世俗智。并
T27n1545_p0820b29║一切染污無覆無記世俗智。如世俗智。苦
T27n1545_p0820c01║集滅道智空無願無相三摩地亦爾。差別者。
T27n1545_p0820c02║此諸無漏智三摩地。皆能通斷九地。而不能
T27n1545_p0820c03║遍斷五部。於中四諦智能斷九地修所斷煩
T27n1545_p0820c04║惱。空三摩地能斷九地見苦所斷。及修所斷
T27n1545_p0820c05║煩惱。無願三摩地能斷九地見苦集道所斷
T27n1545_p0820c06║及修所斷煩惱。無相三摩地。能斷九地見滅
T27n1545_p0820c07║所斷及修所斷煩惱。此是無間道。與前差別。
T27n1545_p0820c08║於或無中。唯有此諸加行解脫勝進道所攝
T27n1545_p0820c09║非餘。問若三三摩地亦能斷煩惱者。契經所
T27n1545_p0820c10║說當云何通。如說。苾芻我說。知故見故
T27n1545_p0820c11║能盡諸漏。又說。我聖弟子。以般若劍斷煩
T27n1545_p0820c12║惱怨。有說唯慧能斷煩惱。諸餘覺分助斷名
T27n1545_p0820c13║斷。如是說者。慧俱生品四蘊五蘊皆能斷
T27n1545_p0820c14║煩惱。以共相念住斷煩惱故。然佛或時稱
T27n1545_p0820c15║讚般若。或稱讚定。或稱讚餘。皆為饒益他
T27n1545_p0820c16║有情故。慈異熟何處受。乃至廣說。問何故
T27n1545_p0820c17║作此論。答是作論者意欲爾故。乃至廣說。
T27n1545_p0820c18║復次欲止他所說故。謂或有說。諸善不善
T27n1545_p0820c19║無異熟果。或復有說。諸有為法皆有異熟。
T27n1545_p0820c20║或復有說。一切不善及有漏善定得異熟。為
T27n1545_p0820c21║止如是種種異說。顯唯不善善有漏法定
T27n1545_p0820c22║有異熟。而得不定故作斯論。然此中有二
T27n1545_p0820c23║種定。一異熟定二生定。異熟定者。一切不善
T27n1545_p0820c24║善有漏法皆有異熟故。生定者。若彼異熟生
T27n1545_p0820c25║者名或梵世等。若不生者名無處所。是謂
T27n1545_p0820c26║此處略毘婆沙。慈異熟何處受。答或梵世。或
T27n1545_p0820c27║極光淨。或遍淨。或廣果。或無處所。或梵世乃
T27n1545_p0820c28║至或廣果者。謂四靜慮慈無量異熟果生者。
T27n1545_p0820c29║或無處所者。謂四靜慮。慈無量異熟果墮不
T27n1545_p0821a01║生者。如慈。悲捨亦爾。皆通四靜慮故。喜
T27n1545_p0821a02║異熟何處受。答或梵世。或極光淨。或無處所。
T27n1545_p0821a03║或梵世。或極光淨者。謂初第二靜慮。喜無量
T27n1545_p0821a04║異熟果生者。或無處所者。謂初第二靜慮。喜
T27n1545_p0821a05║無量異熟果。墮不生者。淨初靜慮異熟何處
T27n1545_p0821a06║受。答或梵世。或無處所。或梵世者。謂善有漏
T27n1545_p0821a07║初靜慮異熟果生者。或無處所者。謂善有漏
T27n1545_p0821a08║初靜慮異熟果。墮不生者。如淨初靜慮。如
T27n1545_p0821a09║是淨第二靜慮。乃至淨非想非非想處亦爾。
T27n1545_p0821a10║差別者說自名。初第二解脫異熟何處受。答
T27n1545_p0821a11║或梵世。或極光淨。或無處所。此如喜無量
T27n1545_p0821a12║說。俱在初二靜慮地故。淨解脫異熟何處
T27n1545_p0821a13║受。答或廣果。或無處所。或廣果者。謂淨解脫
T27n1545_p0821a14║異熟果生者。或無處所者。謂淨解脫異熟果。
T27n1545_p0821a15║墮不生者。空無邊處解脫。乃至非想非非想
T27n1545_p0821a16║處解脫。異熟何處受。答或自地。或無處所。或
T27n1545_p0821a17║自地者。謂四地有漏解脫。各自異熟果生者。
T27n1545_p0821a18║或無處所者。謂三地無漏解脫。及四地有漏
T27n1545_p0821a19║解脫。各自異熟果。墮不生者。滅受想解脫。異
T27n1545_p0821a20║熟何處受。答或非想非非想處。或無處所。此
T27n1545_p0821a21║如非想非非想處解脫說。初四勝處。異熟何
T27n1545_p0821a22║處受。答或梵世。或極光淨。或無處所。此如
T27n1545_p0821a23║初第二解脫說。後四勝處。異熟何處受。答或
T27n1545_p0821a24║廣果。或無處所。此如淨解脫說。如後四勝
T27n1545_p0821a25║處。前八遍處亦爾。後二遍處。異熟何處受。答
T27n1545_p0821a26║或自地。或無處所。此如淨初二無色說。他心
T27n1545_p0821a27║智異熟何處受。答或梵世。或極光淨。或遍淨。
T27n1545_p0821a28║或廣果。或無處所。或梵世乃至或廣果者。謂
T27n1545_p0821a29║四靜慮有漏他心智。各自異熟果生者。或無
T27n1545_p0821b01║處所者。謂無漏他心智。及有漏他心智異熟
T27n1545_p0821b02║果。墮不生者。世俗智異熟何處受。答或欲界。
T27n1545_p0821b03║或色界。或無色界。或無處所。或欲界乃至或
T27n1545_p0821b04║無色界者。謂三界有漏善。及不善世俗智。各
T27n1545_p0821b05║自異熟果生者。或無處所者。謂三界無記世
T27n1545_p0821b06║俗智。及不善善有漏世俗智異熟果。墮不生
T27n1545_p0821b07║者。餘無漏智無異熟故此中不說。
T27n1545_p0821b08║　　定蘊第七中緣納息第二之一
T27n1545_p0821b09║有八等至。謂四靜慮。四無色。有三等至。謂
T27n1545_p0821b10║味想應淨無漏。此中前七各具三種。第八唯
T27n1545_p0821b11║二。謂除無漏。如是等章及解章義既領會
T27n1545_p0821b12║已。應廣分別。問何故作此論。答欲止他宗
T27n1545_p0821b13║顯己義故。謂或有說。八等至不攝一切等
T27n1545_p0821b14║至。或有說。等至唯淨無漏非味相應。或有
T27n1545_p0821b15║說。欲界非想非非想處亦有無漏。或有說。
T27n1545_p0821b16║無成就等法。為止如是種種異執。顯八等
T27n1545_p0821b17║至攝一切等至乃至有成就等故作斯論。
T27n1545_p0821b18║問若八等至攝一切等至者。毘奈耶說當云
T27n1545_p0821b19║何通。如說。佛所入等至。一切聲聞獨覺尚不
T27n1545_p0821b20║知其名。獨覺所入等至。一切聲聞不知。舍
T27n1545_p0821b21║利子所入。諸餘聲聞不知。大目揵連所入。
T27n1545_p0821b22║除舍利子。餘聲聞不知。何故言八等至攝
T27n1545_p0821b23║一切等至耶。答一切等至無不攝在八等
T27n1545_p0821b24║至中。然由種性般若有差別故。令所入出
T27n1545_p0821b25║等至亦有勝劣。劣者。於勝不能測知故作
T27n1545_p0821b26║是說。由此故說佛般涅槃時。入不動明等
T27n1545_p0821b27║至。舍利子般涅槃時。入師子奮迅等至。大目
T27n1545_p0821b28║揵連般涅槃時。入香象頻申等至。尊者阿難
T27n1545_p0821b29║陀般涅槃時。入旋風等至。皆由根慧有差
T27n1545_p0821c01║別故。乃至般涅槃時。所入等至亦有差別。
T27n1545_p0821c02║問等持等至有何差別。答有說。等持一物為
T27n1545_p0821c03║體。等至五蘊為體。有說。等持一剎那。等至
T27n1545_p0821c04║相續。有說。諸等持即等至。有等至非等持。
T27n1545_p0821c05║謂無想等至。滅盡等至。有說。亦有等持非
T27n1545_p0821c06║等至。謂不定心相應等持。由此應作四句。
T27n1545_p0821c07║有等至非等持。謂二無心定。有等持非等
T27n1545_p0821c08║至。謂不定心相應等持。有等至亦等持。謂一
T27n1545_p0821c09║切有心定。有非等至亦非等持。謂除前相。
T27n1545_p0821c10║初靜慮有三種。謂味相應淨無漏。味相應者。
T27n1545_p0821c11║謂愛相應。愛能持心於境流注。其相順定故
T27n1545_p0821c12║獨受其名。所餘因緣如前已說。淨謂善有
T27n1545_p0821c13║漏。無漏謂聖道。問善有漏定。有垢有濁有
T27n1545_p0821c14║毒有刺有漏有過失。云何名淨。答雖非
T27n1545_p0821c15║究竟淨。而以少分淨故名淨。謂不雜煩惱
T27n1545_p0821c16║故。煩惱相違故。引發無漏勝義淨故。順聖
T27n1545_p0821c17║道故。無漏眷屬故。問無漏等至是勝義。淨何
T27n1545_p0821c18║故不名為淨。有說。應說而不說者。當知
T27n1545_p0821c19║有餘。有說。無漏名淨。共所了知。有漏名
T27n1545_p0821c20║淨。非所共知。是以偏說。有說。立名依差
T27n1545_p0821c21║別義。善有漏定初違染法。淨義為勝故說名
T27n1545_p0821c22║淨。聖道斷漏。無漏義勝故名無漏。如初靜
T27n1545_p0821c23║慮三種。乃至無所有處三種亦爾。非想非非
T27n1545_p0821c24║想處唯有二種。謂除無漏。欲界有頂無聖
T27n1545_p0821c25║道故。問何故彼二地無聖道耶。答非田非
T27n1545_p0821c26║器。乃至廣說。復次欲界非定地。非修地。非
T27n1545_p0821c27║離染地。有頂味鈍羸劣。要定地。修地。離染
T27n1545_p0821c28║地。明利強盛乃有聖道。有說。欲界掉舉增
T27n1545_p0821c29║上。有頂沈寂增上。要不多掉舉。不多沈寂
T27n1545_p0822a01║地方有聖道。有說。欲界散亂。有頂猶豫。要
T27n1545_p0822a02║寂靜決定地方有聖道。有說。欲界有頂是下
T27n1545_p0822a03║上邊。聖道居中。不在邊故。有說。欲界有頂
T27n1545_p0822a04║是有根本故無聖道。謂生死樹。或根在下。
T27n1545_p0822a05║莖等在上。或根在上。莖等在下。欲界是喧
T27n1545_p0822a06║雜根本說為下。根具五趣故。有頂是難離
T27n1545_p0822a07║根本說為上。根最後離故。若依喧雜根本
T27n1545_p0822a08║為生死樹。則欲界為根。四靜慮為莖。三無
T27n1545_p0822a09║色為枝。有頂為條葉。若依難離根本。為生
T27n1545_p0822a10║死樹。則有頂為根。三無色為莖。四靜慮為
T27n1545_p0822a11║枝。欲界為條葉。故說欲界有頂為有根本。
T27n1545_p0822a12║以是有根本故無有聖道。
T27n1545_p0822a13║頗有成就味相應初靜慮。非淨無漏耶。答
T27n1545_p0822a14║有。謂欲愛未盡。以下地愛未盡者。必成就
T27n1545_p0822a15║上地愛。必未得上根本淨無漏故。頗有成
T27n1545_p0822a16║就淨初靜慮。非味相應無漏耶。答有。謂異
T27n1545_p0822a17║生生欲界梵世。梵世愛盡以生此地或下
T27n1545_p0822a18║地。而此地愛盡者。必成就此地淨。必不成
T27n1545_p0822a19║就此地味相應故。又以異生故不成就無
T27n1545_p0822a20║漏。頗有成就無漏初靜慮非味相應淨耶。
T27n1545_p0822a21║答有。謂聖者生梵世上。以聖者生上地必
T27n1545_p0822a22║成就下地無漏。必不成就下地味相應淨
T27n1545_p0822a23║故。味相應已斷故。淨越界地捨故。問生上
T27n1545_p0822a24║地者。亦成就下地通果心。何故說不成就
T27n1545_p0822a25║下地淨耶。答有說。無覆無記亦名為淨。而
T27n1545_p0822a26║此中不說者。以彼是上地果故。不名下地
T27n1545_p0822a27║淨。又一切地可得者此中說之。通果心無色
T27n1545_p0822a28║界無。是故不說。如是說者。此中淨定說有
T27n1545_p0822a29║漏善。是故非難。頗有成就味相應淨初靜
T27n1545_p0822b01║慮。非無漏耶。答有。謂異生生欲界。欲界愛
T27n1545_p0822b02║盡梵世愛未盡。及生梵世梵世愛未盡。以
T27n1545_p0822b03║生此地或下地而此地愛未盡者。必成就
T27n1545_p0822b04║此地味相應淨故。又以異生故不成就無
T27n1545_p0822b05║漏。頗有成就味相應無漏初靜慮。非淨耶。
T27n1545_p0822b06║答無。以成就此地味相應無漏。必成就此
T27n1545_p0822b07║地淨故。頗有成就淨無漏初靜慮。非味相
T27n1545_p0822b08║應耶。答有。謂聖者生欲界梵世。梵世愛盡。
T27n1545_p0822b09║以聖者生此地或下地而此地愛盡者。必
T27n1545_p0822b10║成就此地淨無漏。非味相應故。頗有成就
T27n1545_p0822b11║味相應淨無漏初靜慮耶。答有。謂聖者生欲
T27n1545_p0822b12║界。欲界愛盡。梵世愛未盡。及生梵世梵世
T27n1545_p0822b13║愛未盡。以聖者生此地或下地。而下地愛
T27n1545_p0822b14║盡。此地愛未盡者。必成就此地三種故。
T27n1545_p0822b15║頗有不成就味相應初靜慮。非淨無漏耶。
T27n1545_p0822b16║答有。謂聖者生欲界梵世。梵世愛盡。如是
T27n1545_p0822b17║等文如本論說。隨其所應與成就相違應
T27n1545_p0822b18║廣說。問梵世愛盡者。亦不成就淨退分初靜
T27n1545_p0822b19║慮。此中何故不說。有說。應說而不說者。當
T27n1545_p0822b20║知此義有餘。有說。此中說全不成就。彼
T27n1545_p0822b21║雖不成就順退分。而成就餘。是故不說。
T27n1545_p0822b22║問何故淨定越界地捨。非無漏耶。答淨定
T27n1545_p0822b23║有漏。墮在界地生上厭下。又無用故則捨
T27n1545_p0822b24║無漏。雖墮地。而不墮界。生上不厭下。雖
T27n1545_p0822b25║無用而不捨。
T27n1545_p0822b26║頗有得味相應初靜慮。非淨無漏耶。答有。
T27n1545_p0822b27║謂從梵世愛盡退時。及梵世上歿生欲界
T27n1545_p0822b28║時。問梵世愛盡退時。亦得淨退分初靜慮。此
T27n1545_p0822b29║中何故不說。有說。應說而不說者。當知此
T27n1545_p0822c01║義有餘。有說。此中說全得者。彼唯得少
T27n1545_p0822c02║分。是故不說。頗有得淨初靜慮。非味相應
T27n1545_p0822c03║無漏耶。答有。謂異生欲愛盡時。以彼離欲
T27n1545_p0822c04║染第九解脫道時。得根本淨初靜慮故。頗
T27n1545_p0822c05║有得無漏初淨慮。非味相應靜耶。答有。
T27n1545_p0822c06║謂依靜慮靜慮中間。入正性離生。及得阿
T27n1545_p0822c07║羅漢果時。問入正性離生者。亦得淨初靜
T27n1545_p0822c08║慮。謂現觀邊世俗智。此中何故不說。有說。
T27n1545_p0822c09║應說而不說者。當知有餘。有說。此中說
T27n1545_p0822c10║全得者。彼唯得少分。是故不說。有說。入
T27n1545_p0822c11║正性離生位中多分不得。唯三剎那得。是故
T27n1545_p0822c12║不說。有說。唯世第一法滅。苦法智忍生時。
T27n1545_p0822c13║名入正性離生。爾時唯得無漏故不說淨。
T27n1545_p0822c14║問得阿羅漢果時。先已得無漏初靜慮。謂
T27n1545_p0822c15║入正性離生時。何故復說得無漏耶。答此
T27n1545_p0822c16║文但應說入正性離生時。不應說得阿羅
T27n1545_p0822c17║漢果。而作是說者。欲顯先時雖得學無
T27n1545_p0822c18║漏未得無學。是故復說。問若爾亦應說起
T27n1545_p0822c19║梵世上纏。退阿羅漢果時。爾時還得學無
T27n1545_p0822c20║漏故。答理亦應說而不說者。欲顯無漏是
T27n1545_p0822c21║勝功德。於勝進時顯得則順。退時顯得則
T27n1545_p0822c22║不順。是故不說。問若爾得學果時。及信勝
T27n1545_p0822c23║解練根作見至時。俱得勝無漏。此中何故
T27n1545_p0822c24║不說。答此先是學今所得亦是學。是故不
T27n1545_p0822c25║說。以是故亦不說無學練根。問得阿羅漢
T27n1545_p0822c26║果時。亦得無量有漏善法。何故不說亦得
T27n1545_p0822c27║淨耶。有說。應說而不說者。當知有餘。有
T27n1545_p0822c28║說。無漏捨先得後。是故則說有漏不捨
T27n1545_p0822c29║先而得後。是故不說。有說。今所得者。與
T27n1545_p0823a01║先所得俱名為淨。義無差別。不如學與無
T27n1545_p0823a02║學有差別相。是故不說。有說雖得以不
T27n1545_p0823a03║定故不說。謂生欲界梵世得阿羅漢果者
T27n1545_p0823a04║得。生上地者則不得故。有說此中說一切
T27n1545_p0823a05║得者。彼少分得。是故不說。頗有得味相應
T27n1545_p0823a06║淨初靜慮非無漏耶。答有。謂梵世上歿生
T27n1545_p0823a07║梵世時。以中有生時二俱得故。頗有得味
T27n1545_p0823a08║相應無漏初靜慮非淨耶。答無。問阿羅漢
T27n1545_p0823a09║起梵世纏退時。俱得二種何故言無。答應
T27n1545_p0823a10║說有。即向所說者是。而言無者。當知有
T27n1545_p0823a11║餘。有說。先不成就今成就者。名得無漏
T27n1545_p0823a12║初靜慮。先已成就是故不說。有說。前已說
T27n1545_p0823a13║無漏是勝功德。於勝進時顯得則順。退時
T27n1545_p0823a14║顯得則不順。是故不說。頗有得淨無漏初
T27n1545_p0823a15║靜慮。非味相應耶。答有。謂聖者欲界愛盡
T27n1545_p0823a16║時。以得不還果時二俱得故。頗有得味相
T27n1545_p0823a17║應淨無漏初靜慮耶。答無。問起梵世纏退
T27n1545_p0823a18║阿羅漢果時。三種俱得何故不說。答爾時淨
T27n1545_p0823a19║以少分得故不說。無漏如前說。
T27n1545_p0823a20║問得與成就有何差別。有說。名即差別。謂
T27n1545_p0823a21║名得。名成就。有說。未得而得名得。已得而
T27n1545_p0823a22║得名成就。有說。最初得名得。後數數得名
T27n1545_p0823a23║成就。有說。先不成就而成就名得。先成就
T27n1545_p0823a24║而成就名成就。有說。先無繫屬而有繫屬
T27n1545_p0823a25║名得。先有繫屬而有繫屬名成就。有說
T27n1545_p0823a26║初得名得。得已不斷名成就。有說。初獲名
T27n1545_p0823a27║得。得已不失名成就。是故得唯在初成就。
T27n1545_p0823a28║通初後得成就。是謂差別頗有捨味相應
T27n1545_p0823a29║初靜慮非淨無漏耶。答有。謂梵世愛盡時。
T27n1545_p0823b01║如是等文如本論說。隨其所應與得相違
T27n1545_p0823b02║應廣說。問梵世愛盡時亦捨退分淨。何故不
T27n1545_p0823b03║說。答此中說一切捨。彼唯少分捨。是故不
T27n1545_p0823b04║說。問得果練根及退位。皆有唯捨無漏初靜
T27n1545_p0823b05║慮非餘。此中何故不說。有說。應說而不
T27n1545_p0823b06║說者。當知有餘。有說。此中說捨而不得
T27n1545_p0823b07║者。彼捨還得。是故不說。問捨不成就有何
T27n1545_p0823b08║差別。答名即差別。名捨名不成就。如是等
T27n1545_p0823b09║如前得成就相違應廣說。
T27n1545_p0823b10║頗有退味相應初靜慮。非淨無漏耶。答無。
T27n1545_p0823b11║以捨煩惱不名退故。頗有退淨初靜慮。非
T27n1545_p0823b12║味相應無漏耶。答有。謂異生從欲界愛盡
T27n1545_p0823b13║退時。頗有退淨無漏初靜慮非味相應耶。
T27n1545_p0823b14║答有。謂聖者從欲界愛盡退時。頗有餘退
T27n1545_p0823b15║耶。答無。問起上二界纏退無學果。及從
T27n1545_p0823b16║種性退時。皆有退無漏初靜慮非餘。此中
T27n1545_p0823b17║何故不說。有說。應說而不說者。當知此義
T27n1545_p0823b18║有餘。有說。此中說退而不得者。彼雖退而
T27n1545_p0823b19║還得。是故不說。問捨退何差別。有說。名即
T27n1545_p0823b20║差別。謂名為捨。名為退。有說。捨通勝進及
T27n1545_p0823b21║退時。退唯退時。有說。捨通損減及增益時。
T27n1545_p0823b22║退唯損減時。有說。捨通上下時。退唯下時。
T27n1545_p0823b23║有說。捨通盛衰時。退唯衰時。有說。捨通味
T27n1545_p0823b24║相應等三。退唯二種除味相應。有說。捨通
T27n1545_p0823b25║利鈍根。退唯鈍根。是謂捨退差別。
T27n1545_p0823b26║應知此中有六成就。六不成就。五得三捨二
T27n1545_p0823b27║退。以明初靜慮味相應等三種差別。如說。
T27n1545_p0823b28║初靜慮乃至無所有處說亦如是。此是總說。
T27n1545_p0823b29║於中差別如理應知。非想非非想處不具
T27n1545_p0823c01║三種故不類顯。然於所有二種亦准上應
T27n1545_p0823c02║知。
T27n1545_p0823c03║說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百六
T27n1545_p0823c04║十二