【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0742c18║
T27n1545_p0742c19║
T27n1545_p0742c20║阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T27n1545_p0742c21║四十五
T27n1545_p0742c22║
T27n1545_p0742c23║　　　　五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0742c24║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0742c25║根蘊第六中根納息第一之四
T27n1545_p0742c26║此二十二根幾見苦所斷乃至廣說。問何故
T27n1545_p0742c27║復作此論。答前門遮說頓斷者意。而猶未
T27n1545_p0742c28║遮說頓現觀。又亦未顯漸次現觀。今欲遮
T27n1545_p0742c29║顯故作斯論。有說。前門亦遮頓現觀亦顯
T27n1545_p0743a01║漸現觀。但不明了。今欲令明了故作斯論。
T27n1545_p0743a02║有說。所以作論者。欲分別五部煩惱五部
T27n1545_p0743a03║對治。故造斯論。五部煩惱者謂見苦所斷。乃
T27n1545_p0743a04║至修所斷。五部對治者。謂苦忍苦智。乃至道
T27n1545_p0743a05║忍道智。此二十二根幾。見苦所斷。幾見集
T27n1545_p0743a06║所斷。幾見滅所斷。幾見道所斷。幾修所斷。幾
T27n1545_p0743a07║不斷。答九修所斷。三不斷。十應分別。九修所
T27n1545_p0743a08║斷者。謂七色命苦根。三不斷者。謂三無漏根。
T27n1545_p0743a09║十應分別者。謂意四受信等五根。謂意根或
T27n1545_p0743a10║見苦所斷。或見集見滅見道所斷。或修所斷。
T27n1545_p0743a11║或不斷。云何見苦所斷。謂意根隨信隨法行
T27n1545_p0743a12║苦現觀邊忍所斷。此復云何。謂見苦所斷二
T27n1545_p0743a13║十八隨眠相應意根。云何見集所斷。謂意根隨
T27n1545_p0743a14║信隨法行。集現觀邊忍所斷。此復云何。謂見
T27n1545_p0743a15║集所斷十九隨眠相應意根。云何見滅所斷。
T27n1545_p0743a16║謂意根隨信隨法行。滅現觀邊忍所斷。此復
T27n1545_p0743a17║云何。謂見滅所斷十九隨眠相應意根。云何
T27n1545_p0743a18║見道所斷。謂意根隨信隨所行道。現觀邊忍
T27n1545_p0743a19║所斷。此復云何。謂見道所斷二十二隨眠相
T27n1545_p0743a20║應意根。云何修所斷。謂意根學見跡修所斷。
T27n1545_p0743a21║此復云何。謂修所斷十隨眠相應意根及不
T27n1545_p0743a22║染污有漏意根。云何不斷。謂無漏意根。如意
T27n1545_p0743a23║根。捨根亦爾。樂根或見苦所斷。或見集見滅
T27n1545_p0743a24║見道所斷。或修所斷。或不斷。云何見苦所斷。
T27n1545_p0743a25║謂樂根隨信隨法行。苦現觀邊忍所斷。此復
T27n1545_p0743a26║云何。謂見苦所斷九隨眠相應樂根。云何見
T27n1545_p0743a27║集所斷。謂樂根隨信隨法行。集現觀邊忍所
T27n1545_p0743a28║斷。此復云何。謂見集所斷六隨眠相應樂根。
T27n1545_p0743a29║云何見滅所斷。謂樂根隨信隨法行。滅現觀
T27n1545_p0743b01║邊忍所斷。此復云何。謂見滅所斷六隨眠相
T27n1545_p0743b02║應樂根。云何見道所斷。謂樂根隨信隨法行。
T27n1545_p0743b03║道現觀邊忍所斷。此復云何。謂見道所斷七
T27n1545_p0743b04║隨眠相應樂根。云何修所斷。謂樂根學見跡
T27n1545_p0743b05║修所斷。此復云何。謂修所斷五隨眠相應樂
T27n1545_p0743b06║根。及不染污有漏樂根。五隨眠者。謂欲界貪
T27n1545_p0743b07║無明。色界貪慢無明。云何不斷。謂無漏樂根。
T27n1545_p0743b08║喜根或見苦所斷。或見集見滅見道所斷。或
T27n1545_p0743b09║修所斷。或不斷。云何見苦所斷。謂喜根隨信
T27n1545_p0743b10║隨法行。苦現觀邊忍所斷。此復云何。謂見苦
T27n1545_p0743b11║所斷十七隨眠相應喜根。十七隨眠者。謂欲
T27n1545_p0743b12║界除瞋疑。色界一切。云何見集所斷。謂喜根
T27n1545_p0743b13║隨信隨法行集現觀邊忍所斷。此復云何。謂
T27n1545_p0743b14║見集所斷十一隨眠相應喜根。云何見滅所
T27n1545_p0743b15║斷。謂喜根隨信隨法行。滅現觀邊忍所斷。此
T27n1545_p0743b16║復云何。謂見滅所斷十一隨眠相應喜根。云
T27n1545_p0743b17║何見道所斷。謂喜根隨信隨法行。道現觀邊
T27n1545_p0743b18║忍所斷。此復云何。謂見道所斷十二隨眠相
T27n1545_p0743b19║應喜根。云何修所斷。謂喜根學見跡修所斷。
T27n1545_p0743b20║此復云何。謂修所斷六隨眠相應喜根。及不
T27n1545_p0743b21║染污有漏喜根。六隨眠者。謂欲界除瞋。色界
T27n1545_p0743b22║一切。云何不斷。謂無漏喜根。憂根或見苦所
T27n1545_p0743b23║斷。或見集見滅見道所斷。或修所斷。云何見
T27n1545_p0743b24║苦所斷。謂憂根隨信隨法行。苦現觀邊忍所
T27n1545_p0743b25║斷。此復云何。謂見苦所斷四隨眠相應憂根。
T27n1545_p0743b26║四隨眠者。謂欲界邪見瞋疑無明。
T27n1545_p0743b27║云何見集所斷。謂憂根隨信隨法行。集現觀
T27n1545_p0743b28║邊忍所斷。此復云何。謂見集所斷四隨眠相
T27n1545_p0743b29║應憂根。云何見滅所斷。謂憂根隨信隨法行
T27n1545_p0743c01║滅現觀邊忍所斷。此復云何。謂見滅所斷四
T27n1545_p0743c02║隨眠相應憂根。云何見道所斷。謂憂根隨信
T27n1545_p0743c03║隨法行道現觀邊忍所斷。此復云何。謂見道
T27n1545_p0743c04║所斷四隨眠相應憂根。云何修所斷。謂憂根
T27n1545_p0743c05║學見跡修所斷。此復云何。謂修所斷二隨眠
T27n1545_p0743c06║相應憂根及不染污憂根。二隨眠者。謂欲界
T27n1545_p0743c07║瞋無明。信等五根或修所斷。或不斷。云何修
T27n1545_p0743c08║所斷。謂有漏信等五根。云何不斷。謂無漏信
T27n1545_p0743c09║等五根。
T27n1545_p0743c10║已分別諸根見苦所斷等。彼見苦所斷等義
T27n1545_p0743c11║今當說。問云何名見苦所斷。乃至修所斷
T27n1545_p0743c12║耶。答若法對治。決定對治。所緣決定。名見
T27n1545_p0743c13║苦所斷。乃至見道所斷。若法對治不決定。對
T27n1545_p0743c14║治所緣不決定。名修所斷。有說。若法處所
T27n1545_p0743c15║決定對治。所緣決定。名見苦所斷乃至見道
T27n1545_p0743c16║所斷。若法處所不決定對治。所緣不決定。名
T27n1545_p0743c17║修所斷。有說。若法苦忍苦智為對治。名見
T27n1545_p0743c18║苦所斷。乃至若法道忍道智為對治名見道
T27n1545_p0743c19║所斷。若法諸智為對治。名修所斷。有說。若
T27n1545_p0743c20║法苦忍所斷。名見苦所斷。乃至若法道忍所
T27n1545_p0743c21║斷。名見道所斷。若法諸智所斷。名修所斷。
T27n1545_p0743c22║有說。若法觀苦諦所斷。名見苦所斷。乃至
T27n1545_p0743c23║若法觀道諦所斷。名見道所斷。若法或觀苦
T27n1545_p0743c24║諦。或觀集滅道諦。或不觀諦所斷。名修所
T27n1545_p0743c25║斷。有說。若法與見苦諦相違。名見苦所斷。
T27n1545_p0743c26║乃至若法與見道諦相違。名見道所斷。若
T27n1545_p0743c27║法與見四諦相違。名修所斷。
T27n1545_p0743c28║此二十二根。幾見。幾非見。乃至廣說。問何故
T27n1545_p0743c29║作此論。答欲止說一切法皆是見性者意。
T27n1545_p0744a01║彼作是說。所作猛利說名為見。一切法無
T27n1545_p0744a02║不皆於自事猛利故悉名見。為遮彼執。
T27n1545_p0744a03║顯諸法中唯眼根及慧少分名見非餘。故
T27n1545_p0744a04║作斯論。
T27n1545_p0744a05║此二十二根。幾見。幾非見。答一見。十七非
T27n1545_p0744a06║見。四應分別。一見者。謂眼根。十七非見者。
T27n1545_p0744a07║謂六色命意五受信等四根。四應分別者。謂
T27n1545_p0744a08║慧三無漏根。慧根或見。或非見。云何見。謂盡
T27n1545_p0744a09║智無生智所不攝意識相應慧根。云何非見。
T27n1545_p0744a10║謂餘慧根即五識相應慧根。及盡智無生智
T27n1545_p0744a11║所攝慧根。未知當知根。或見或非見。云何見。
T27n1545_p0744a12║謂未知當知根所攝慧根。云何非見。謂未知
T27n1545_p0744a13║當知根所攝餘根。即餘八根。如未知當知根。
T27n1545_p0744a14║已知根亦爾。具知根或見或非見。云何見。謂
T27n1545_p0744a15║盡智無生智所不攝具知根所攝慧根。云何
T27n1545_p0744a16║非見。謂具知根所攝餘根。即餘八根。及盡智
T27n1545_p0744a17║無生智所攝慧根。
T27n1545_p0744a18║已分別諸根見等。彼見等義今當說。問何故
T27n1545_p0744a19║名見見是何義。答由四緣。故名見。一能觀
T27n1545_p0744a20║故。二推決故。三堅執故。四深入所緣故。能
T27n1545_p0744a21║觀故者。謂見自性。問邪見顛倒見。彼何所觀。
T27n1545_p0744a22║答是故說見自性。謂雖邪顛倒見。而是見慧
T27n1545_p0744a23║自性。故說能觀。如人隨有所見即名能
T27n1545_p0744a24║觀。非如盲者。推決定者。謂能推求決定。問
T27n1545_p0744a25║一剎那頃如何推求。答性猛利故說名推求。
T27n1545_p0744a26║堅執故者。謂諸見趣僻執堅牢。非聖道力無
T27n1545_p0744a27║由令捨。深入所緣者。謂於境猛入。如針
T27n1545_p0744a28║墮[泥/土]。有說。由二緣故名見。一照了性故。
T27n1545_p0744a29║二推度性故。有說。由三緣故名見。一有見
T27n1545_p0744b01║相故。二成見事故。三於境無礙故。有說。由
T27n1545_p0744b02║三緣故名見。一意樂故。二執著故。三推決
T27n1545_p0744b03║故。有說。由三緣故名見。一意樂故。二加行
T27n1545_p0744b04║故三無智故。意樂故者。謂意樂壞者。加行故
T27n1545_p0744b05║者。謂加行壞者。無智故者。謂俱壞者。復次意
T27n1545_p0744b06║樂故者。謂修定者。加行故者。謂尋思者。無智
T27n1545_p0744b07║故者。謂隨聞者。
T27n1545_p0744b08║此二十二根。幾有尋有伺。乃至廣說。問何故
T27n1545_p0744b09║作此論。答欲止譬喻者所說故。彼說從欲
T27n1545_p0744b10║界乃至有頂。皆有尋伺。所以者何。契經說
T27n1545_p0744b11║故。如契經說。心麤性是尋。心細性是伺。心
T27n1545_p0744b12║麤細性乃至有頂。彼大德說曰。對法諸師說。
T27n1545_p0744b13║尋伺是心麤細性。此麤細性相待而立。乃至
T27n1545_p0744b14║有頂皆現可得。而說尋伺唯在欲界。及梵
T27n1545_p0744b15║世有。此是惡說非為善說。阿毘達磨諸論
T27n1545_p0744b16║師言。我等善說非為惡說。以依多門說麤
T27n1545_p0744b17║細性非是一種。如說。纏麤隨眠細。此中尋
T27n1545_p0744b18║伺非麤非細。以俱非纏隨眠性故。如說。
T27n1545_p0744b19║色蘊麤四蘊細。此中尋伺俱是其細。以俱攝
T27n1545_p0744b20║在行蘊中故。如說。欲界麤初靜慮細。此
T27n1545_p0744b21║中尋伺俱通麤細以二俱通二地攝故。如
T27n1545_p0744b22║說。初靜慮麤第二靜慮細。此中尋伺俱是
T27n1545_p0744b23║其麤。以依多門說麤細性。故尋與伺非至
T27n1545_p0744b24║有頂。若說尋伺至有頂者。應不說有三
T27n1545_p0744b25║地差別。譬喻者言。始從欲界乃至有頂。皆
T27n1545_p0744b26║有善染無記三法。一切地染法皆名有尋有
T27n1545_p0744b27║伺。唯善無記有三地別。若爾。何故說尋伺滅
T27n1545_p0744b28║無尋無伺。定生喜樂入第二靜慮。彼言。此
T27n1545_p0744b29║依善尋伺說。不說染污。此說不然。何緣乃
T27n1545_p0744c01║說滅善尋伺非滅染污。而應先滅染污尋
T27n1545_p0744c02║伺。以離染時必斷彼故。以越界地方捨於
T27n1545_p0744c03║善故。譬喻者真為惡說。欲止彼意顯尋與
T27n1545_p0744c04║伺唯在二地。故作斯論。
T27n1545_p0744c05║此二十二根幾有尋有伺。幾無尋唯伺。幾無
T27n1545_p0744c06║尋無伺。答二有尋有伺。八無尋無伺。十二應
T27n1545_p0744c07║分別。二有尋有伺者。謂苦憂根。八無尋無伺
T27n1545_p0744c08║者。謂七色命根。十二應分別者。謂意。三受。
T27n1545_p0744c09║信等五。三無漏根。意根或有尋有伺。或無尋
T27n1545_p0744c10║唯伺。或無尋無伺。云何有尋有伺。謂有尋有
T27n1545_p0744c11║伺作意相應意根。此復云何。謂欲界初靜慮
T27n1545_p0744c12║意根。云何無尋唯伺。謂無尋唯伺作意相應
T27n1545_p0744c13║意根。此復云何。謂靜慮中間意根。
T27n1545_p0744c14║云何無尋無伺。謂無尋無伺作意相應意根。
T27n1545_p0744c15║此復云何。謂從第二靜慮乃至非想非非想
T27n1545_p0744c16║處意根。
T27n1545_p0744c17║如意根。捨根信等五根三無漏根亦爾。樂根
T27n1545_p0744c18║或有尋有伺。或無尋無伺。云何有尋有伺。謂
T27n1545_p0744c19║有尋有伺作意相應樂根。此復云何。謂欲界
T27n1545_p0744c20║初靜慮樂根。云何無尋無伺。謂無尋無伺作
T27n1545_p0744c21║意相應樂根。此復云何。謂第三靜慮樂根。如
T27n1545_p0744c22║樂根。喜根亦爾。然有差別。謂第二靜慮喜根
T27n1545_p0744c23║名無尋無伺。
T27n1545_p0744c24║已分別諸根有尋有伺等。彼有尋有伺等義
T27n1545_p0744c25║今當說。問云何名有尋有伺。無尋唯伺。無
T27n1545_p0744c26║尋無伺耶。答若法與尋伺俱。尋伺相應。尋
T27n1545_p0744c27║伺等起。尋伺俱轉。名有尋有伺。若法不與
T27n1545_p0744c28║尋俱。唯與伺俱。尋不相應。唯伺相應。非尋
T27n1545_p0744c29║等起。唯伺等起。尋已息滅。唯伺俱轉。名無
T27n1545_p0745a01║尋唯伺。若法不與尋伺俱。非尋伺相應。非
T27n1545_p0745a02║尋伺等起。尋伺已息名無尋無伺。有說。若
T27n1545_p0745a03║法有尋求。有伺察。名有尋有伺。若法無尋
T27n1545_p0745a04║求。有伺察。名無尋唯伺。若法無尋求無伺
T27n1545_p0745a05║察。名無尋無伺。
T27n1545_p0745a06║此二十二根。幾樂根相應。乃至廣說。問何故
T27n1545_p0745a07║作此論。答欲止他宗顯己義故。如譬喻
T27n1545_p0745a08║者說心心所次第而生。彼大德言。心心所法
T27n1545_p0745a09║一一而起。如經狹路。尚無二並。何況有多。
T27n1545_p0745a10║或復有說。若法由彼力起即說與彼相應
T27n1545_p0745a11║非餘。謂心能生心及心所故。心心所與心
T27n1545_p0745a12║相應。心所唯能生於心所故。諸心所亦互相
T27n1545_p0745a13║應。心所不能生於心故。不說心與心所
T27n1545_p0745a14║相應。或復有執。諸法唯與自體相應。彼作
T27n1545_p0745a15║是言。遍和合義是相應義。更無餘遍和合。如
T27n1545_p0745a16║自體於自體者。故說自體相應非他。有執。
T27n1545_p0745a17║諸法自體於自體非相應非不相應。非相
T27n1545_p0745a18║應者不自觀故。非不相應者遍和合故。為
T27n1545_p0745a19║止如是種種異說。顯心心所俱時而生展
T27n1545_p0745a20║轉相應。非於自體唯望他說。故作斯論
T27n1545_p0745a21║此二十二根幾樂根相應。幾苦根相應。幾喜
T27n1545_p0745a22║根相應。幾憂根相應。幾捨根相應。答樂根喜
T27n1545_p0745a23║根捨根九根少分相應。苦根憂根六根少分相
T27n1545_p0745a24║應。樂喜捨根九根少分相應者。謂意信等五
T27n1545_p0745a25║根三無漏根。問云何樂喜捨與此九少分相
T27n1545_p0745a26║應耶。答意根信等五根通與五受相應。此中
T27n1545_p0745a27║但取三受相應故言少分。三無漏根多法為
T27n1545_p0745a28║性。今除受體與餘相應故言少分。苦根憂
T27n1545_p0745a29║根六根少分相應者。謂意信等五根。問云何
T27n1545_p0745b01║苦憂與此六少分相應耶。答此六根與五受
T27n1545_p0745b02║相應。此中但取憂苦相應故言少分。問何
T27n1545_p0745b03║故但問與受相應。不問餘心心所耶。答是
T27n1545_p0745b04║作論者意欲爾故。隨彼意欲而作論。但不
T27n1545_p0745b05║違法相。便不應責。有說。一切法皆歸趣受
T27n1545_p0745b06║是以問之。有說。一受有多根相。謂於一受
T27n1545_p0745b07║分為五根餘法不爾。故唯問受。有說。諸受
T27n1545_p0745b08║成就不相違。現行相違。是以偏問。成就不相
T27n1545_p0745b09║違者。謂一有情成就五受。現行相違者。謂一
T27n1545_p0745b10║有情一剎那中。不能起二。何況起多。有說。
T27n1545_p0745b11║以受是緣起輪轂。是以偏問。有說。除受更
T27n1545_p0745b12║欲問何。若問信等五根三無漏根。彼唯是
T27n1545_p0745b13║善。非與一切有相應義。若問命等八根。彼
T27n1545_p0745b14║唯無記又不相應。問若爾。何故不問意根。
T27n1545_p0745b15║答本由意根立相應法。不可還問與意相
T27n1545_p0745b16║應。是故此中唯問與受相應之義。五受自性
T27n1545_p0745b17║非自相應故。復唯以餘法問受。已分別諸
T27n1545_p0745b18║根與受相應。彼相應義今當說。問何故名
T27n1545_p0745b19║相應。相應是何義。答等義是相應義。問諸心
T27n1545_p0745b20║品中。心所法有多有少云何名等。謂欲界多
T27n1545_p0745b21║色界少。色界多無色界少。善多不善少。不善
T27n1545_p0745b22║多無記少。有覆無記多無覆無記少。云何等
T27n1545_p0745b23║義是相應義。答以事等故說名為等。謂一心
T27n1545_p0745b24║品中。若有二受。一想等者可說非等。然一
T27n1545_p0745b25║心品中如受有一。想等亦爾。故名為等。有
T27n1545_p0745b26║說。五種等義是相應義。謂所依等。所緣等。
T27n1545_p0745b27║行相等。時等。事等。餘廣說如結蘊初納息
T27n1545_p0745b28║此二十二根。幾欲界繫。乃至廣說。問何故作
T27n1545_p0745b29║此論。答欲止他宗顯己義故。謂或有執色
T27n1545_p0745c01║界有男女根。彼作是言。有色身處皆有女
T27n1545_p0745c02║男二根可得。為止彼意顯女男根唯欲界
T27n1545_p0745c03║有。故作斯論。復有說言。樂根苦根五地可
T27n1545_p0745c04║得。謂欲界四靜慮。彼說有身皆有苦樂。為
T27n1545_p0745c05║遮彼執。顯苦根唯欲界有。樂根唯三地有。
T27n1545_p0745c06║故作斯論。或復有說。喜根憂根九地可得。
T27n1545_p0745c07║謂從欲界乃至有頂。彼說有心皆有憂喜。
T27n1545_p0745c08║三界九地皆有心故。又欲界身不淨可厭。尚
T27n1545_p0745c09║於合時生喜。離時生憂。況上界中身極淨
T27n1545_p0745c10║妙猶如燈焰。心無嬈濁如清涼池。而於離
T27n1545_p0745c11║合得無憂喜。為遮彼執。顯憂唯欲界。喜至
T27n1545_p0745c12║第二靜慮。上地俱無。故作斯論。
T27n1545_p0745c13║此二十二根。幾欲界繫。幾色界繫。幾無色界
T27n1545_p0745c14║繫。幾不繫。答四欲界繫。三不繫。十五應分
T27n1545_p0745c15║別。四欲界繫者。謂女男苦憂根。三不繫者。
T27n1545_p0745c16║謂三無漏根。十五應分別者。謂五色命意三
T27n1545_p0745c17║受信等五根。眼根或欲界繫。或色界繫。云何
T27n1545_p0745c18║欲界繫。謂欲界繫大種所造眼根。云何色界
T27n1545_p0745c19║繫。謂色界繫大種所造眼根。如眼根。耳鼻舌
T27n1545_p0745c20║身根亦爾。命根或欲界繫。或色界繫。或無色
T27n1545_p0745c21║界繫。云何欲界繫。謂欲界繫壽。云何色界繫。
T27n1545_p0745c22║謂色界繫壽。云何無色界繫。謂無色界繫壽。
T27n1545_p0745c23║意根或欲界繫。或色界繫。或無色界繫。或不
T27n1545_p0745c24║繫。云何欲界繫。謂欲界繫作意相應意根。云
T27n1545_p0745c25║何色界繫。謂色界繫作意相應意根。云何
T27n1545_p0745c26║無色界繫。謂無色界繫作意相應意根。云何
T27n1545_p0745c27║不繫。謂無漏作意相應意根。如意根。捨根信
T27n1545_p0745c28║等五根亦爾。樂根或欲界繫。或色界繫。或不
T27n1545_p0745c29║繫。云何欲界繫。謂欲界繫作意相應樂根。云
T27n1545_p0746a01║何色界繫。謂色界繫作意相應樂根。云何不
T27n1545_p0746a02║繫。謂無漏作意相應樂根。如樂根。喜根亦
T27n1545_p0746a03║爾。
T27n1545_p0746a04║問何故色界無男女根。答非其田非其器。
T27n1545_p0746a05║乃至廣說。有說。為欲棄捨男女根故。修
T27n1545_p0746a06║諸靜慮往色界生。若彼亦有男女根者。則
T27n1545_p0746a07║應無有求生彼界。若法下地所有上地亦
T27n1545_p0746a08║有者。應不施設有漸次滅法。若無漸次滅
T27n1545_p0746a09║法。亦應無畢竟滅法。以漸次滅法能引畢
T27n1545_p0746a10║竟滅法故。若無畢竟滅法應無解脫。若無
T27n1545_p0746a11║解脫。應無出離。勿有如斯眾多過失故。
T27n1545_p0746a12║於色界無男女根。有說。女男二根段食
T27n1545_p0746a13║所引。如契經說。劫初時人無女男根形相
T27n1545_p0746a14║不異。後食地味男女根生。由此便有男
T27n1545_p0746a15║女相異。色界離段食故無此二根。有說。男
T27n1545_p0746a16║女二根欲界有用。非於色界。是故彼無。問
T27n1545_p0746a17║鼻舌二根於彼無用。云何得有。答鼻舌二根
T27n1545_p0746a18║於彼有用。令端嚴故。非女男根有端嚴
T27n1545_p0746a19║義。可慚鄙故。問色界天眾為女為男。若
T27n1545_p0746a20║爾何失。若是女者應有女根。若是男者應
T27n1545_p0746a21║有男根。若非二者便違經說。如說。女身不
T27n1545_p0746a22║得作梵王等而不遮男。答應作是說。彼
T27n1545_p0746a23║皆是男。問豈不彼類不成就男根耶。答雖
T27n1545_p0746a24║無男根而有餘丈夫相。又能離染。故說為
T27n1545_p0746a25║男。如契經中說。諸果向皆名丈夫。非無女
T27n1545_p0746a26║人行向住果。當知亦以能離染故說為丈
T27n1545_p0746a27║夫。毘柰耶中亦作是說。佛以兩手捧大生
T27n1545_p0746a28║主骨。告苾芻眾。汝等諦聽。一切女人其性輕
T27n1545_p0746a29║轉。多諸嫉妒諂媚慳貪。唯大生主雖是女
T27n1545_p0746b01║人。而離一切女人過失。作丈夫所作。得丈
T27n1545_p0746b02║夫所得。我說是輩名為丈夫。色界諸天理亦
T27n1545_p0746b03║應爾。能離染故說為丈夫。由此應作四句
T27n1545_p0746b04║分別。有是男子不成就男根。謂色無色天
T27n1545_p0746b05║大生主等。有成就男根而非男子。謂二形
T27n1545_p0746b06║是。有是男子亦成就男根。謂一切丈夫成
T27n1545_p0746b07║就男根者。有非男子亦不成就男根。謂
T27n1545_p0746b08║除前相。諸是女者必成就女根。有成就女
T27n1545_p0746b09║根而非是女。謂二形者。若依所引毘柰耶
T27n1545_p0746b10║義。女亦四句應推廣說。問何故上界無憂苦
T27n1545_p0746b11║根。答非田非器。乃至廣說。有說。為欲棄
T27n1545_p0746b12║捨憂苦根故。修諸靜慮往色界生。若彼亦
T27n1545_p0746b13║有憂苦根者。則應無有求生彼界。若法下
T27n1545_p0746b14║地所有上地亦有者。應不施設有漸次滅
T27n1545_p0746b15║法。廣說如前。勿有斯過。故上界無憂苦根。
T27n1545_p0746b16║有說。何故憂苦根色界無者。以是欲界不共
T27n1545_p0746b17║過失故。諸界地中各有不共功德過失。欲界
T27n1545_p0746b18║過失者。謂苦根等。功德者。謂能入見道等。
T27n1545_p0746b19║上界功德過失。隨地應廣說。有說。欲界是
T27n1545_p0746b20║過失界。由是過失界故雖殊勝身亦猶有
T27n1545_p0746b21║苦。如佛獨覺聲聞輪王。上界是功德界。由
T27n1545_p0746b22║是功德界故。雖下劣身亦無有苦。如遇
T27n1545_p0746b23║惡歲雖有美稼不能無災。若逢善歲雖
T27n1545_p0746b24║諸穢草亦無災及。欲界上界應知亦爾。所
T27n1545_p0746b25║以上界亦無憂者。以諸憂根離欲捨故。又
T27n1545_p0746b26║是重無知等流果故。生上界者離重無知。
T27n1545_p0746b27║是故憂根於彼非有。
T27n1545_p0746b28║已分別諸根欲界繫等。彼欲界繫等義今當
T27n1545_p0746b29║說。問云何名欲界繫。色界繫。無色界繫耶。
T27n1545_p0746c01║答若法繫在欲界名欲界繫。繫在色界名
T27n1545_p0746c02║色界繫。繫在無色界名無色界繫。如牛繫
T27n1545_p0746c03║在柱等名柱等繫。或有說者。若法繫屬欲
T27n1545_p0746c04║界足名欲界繫。繫屬色無色界足名色無
T27n1545_p0746c05║色界繫。足名煩惱。如說。佛無邊所行無
T27n1545_p0746c06║足。誰將去如人有足能往四方。若無足
T27n1545_p0746c07║者則不能往。如是若有煩惱足者。能往
T27n1545_p0746c08║諸界諸趣諸生生死流轉。無煩惱足則不
T27n1545_p0746c09║能往。或有說者。若法為欲界生死縛所
T27n1545_p0746c10║繫。名欲界繫。為色無色界生死縛所繫。名
T27n1545_p0746c11║色無色界繫。或有說者。若法為欲界阿賴耶
T27n1545_p0746c12║所藏。摩摩异多所執。名欲界繫。為色無色
T27n1545_p0746c13║界阿賴耶所藏。摩摩异多所執。名色無色界
T27n1545_p0746c14║繫。阿賴耶者謂愛。摩摩异多者謂見。或有
T27n1545_p0746c15║說者。若法為欲界愛所潤。見執為我我所。
T27n1545_p0746c16║名欲界繫。為色無色界愛所潤。見執為我
T27n1545_p0746c17║我所。名色無色界繫。或有說者。若法欲界樂
T27n1545_p0746c18║欲所合。名欲界繫。色無色界樂欲所合。名
T27n1545_p0746c19║色無色界繫。樂名為愛。欲名為見。或有說
T27n1545_p0746c20║者。若法為欲界垢所垢。毒所毒。穢所穢。名
T27n1545_p0746c21║欲界繫。為色無色界垢所垢。毒所毒。穢所
T27n1545_p0746c22║穢。名色無色界繫。此中一切煩惱名穢。非
T27n1545_p0746c23║但說瞋。
T27n1545_p0746c24║說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百四
T27n1545_p0746c25║十五