【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
=========================================================================
T27n1545_p0696b16║
T27n1545_p0696b17║
T27n1545_p0696b18║阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T27n1545_p0696b19║三十五
T27n1545_p0696b20║
T27n1545_p0696b21║　　　　五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0696b22║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0696b23║大種蘊第五中具見納息第三之二
T27n1545_p0696b24║生欲界作色界化。乃至廣說。問何故作此
T27n1545_p0696b25║論。答欲止他義顯己義故。如譬喻者作
T27n1545_p0696b26║如是說。諸所化物皆非實有。若實有者云何
T27n1545_p0696b27║名化。大德亦言。化非實有。是修所現。如屍
T27n1545_p0696b28║起作鬼咒所為。為止如是所說意趣顯諸
T27n1545_p0696b29║化事皆是實有。由此等緣故作斯論。
T27n1545_p0696c01║生欲界作色界化發色界語。彼身語色何
T27n1545_p0696c02║大種所造。答色界繫。生色界作欲界化。發
T27n1545_p0696c03║欲界語。彼身語色何大種所造。答欲界繫。以
T27n1545_p0696c04║有漏所造色皆同分界地大種所造故。然所
T27n1545_p0696c05║化身差別有八。謂生欲界作欲界化有二
T27n1545_p0696c06║種。一似自身。二似他身。作色界化亦有此
T27n1545_p0696c07║二。及生色界作色界化有二種。一似自
T27n1545_p0696c08║身。二似他身。作欲界化亦有此二。是謂八。
T27n1545_p0696c09║此中但依二種作論。謂生欲界作色界化。
T27n1545_p0696c10║及生色界作欲界化似他身者。問何故此
T27n1545_p0696c11║中但依二身作論。答彼作論者意欲爾故。
T27n1545_p0696c12║隨彼意欲而造論。但令不違法相。不應
T27n1545_p0696c13║責其所以。有說。唯此二身微細難見難
T27n1545_p0696c14║了。是故偏說。有說。唯此二身最難現前。藉
T27n1545_p0696c15║多加行方能起故。有說。此於世間難可信
T27n1545_p0696c16║受。謂誰能作他界他身。有說。此二最為希
T27n1545_p0696c17║有。謂能化作異界異身。是故偏說。諸變化心
T27n1545_p0696c18║總有二種。一欲界繫二色界繫。或為五。謂
T27n1545_p0696c19║欲界四靜慮繫。或為十二。則十二種能化
T27n1545_p0696c20║者心。謂得初靜慮果者。乃至得第四靜慮
T27n1545_p0696c21║果者。各有三種。何等為三。一異生。二有學。
T27n1545_p0696c22║三無學。復有說三。一外法異生。二內法異
T27n1545_p0696c23║生。三聖者。復有說三。謂三位得。一離染時
T27n1545_p0696c24║得。謂離下染得靜慮時二得果時得。謂得
T27n1545_p0696c25║無學果時。三練根時得。謂轉根作見至不
T27n1545_p0696c26║動時。或分十四。謂欲界繫有四。則四靜慮
T27n1545_p0696c27║果。初靜慮繫亦有四。如欲界說。第二靜慮
T27n1545_p0696c28║繫有三。則上三靜慮果。第三靜慮繫有二。
T27n1545_p0696c29║則上二靜慮果。第四靜慮繫有一。則第四
T27n1545_p0697a01║靜慮果。以下地心羸劣故。不能於上地
T27n1545_p0697a02║化。或分十五。謂五地繫諸變化心。各有上
T27n1545_p0697a03║中下品。有說。得五地變化心者各有三類。
T27n1545_p0697a04║謂異生等如前說。或復分為四十二種。謂前
T27n1545_p0697a05║十四各有上中下品。有說。得十四種變化
T27n1545_p0697a06║心者各有三類。謂異生等如前說。
T27n1545_p0697a07║諸作欲界化。彼身還似欲界有情。諸作色
T27n1545_p0697a08║界化。彼身還似色界有情。問所作化身幾處
T27n1545_p0697a09║所攝。答若生欲界作欲界化。自身他身皆
T27n1545_p0697a10║四處攝。謂色香味觸。作色界化。自身他身皆
T27n1545_p0697a11║二處攝。謂色觸。若生色界作色界化。自身
T27n1545_p0697a12║他身皆二處攝。作欲界化。自身他身皆四處
T27n1545_p0697a13║攝。如前說。有說。若作他身則四處攝。若
T27n1545_p0697a14║作自身唯二處攝。勿彼成就香味處故。如
T27n1545_p0697a15║是說者。雖化香味無成就失。如人衣服嚴
T27n1545_p0697a16║具花香。雖復在身而不成就。
T27n1545_p0697a17║問若生欲界作欲界化初靜慮果。作色界
T27n1545_p0697a18║化初靜慮果。如是二種誰劣誰勝。答此二運
T27n1545_p0697a19║轉等無差別。然色界者界勝故勝。問若生欲
T27n1545_p0697a20║界作欲界化第二靜慮果。作色界化初靜慮
T27n1545_p0697a21║果。如是二種誰劣誰勝。答欲界者運轉勝。以
T27n1545_p0697a22║彼從欲界。乃至第二靜慮能往還故。色界者
T27n1545_p0697a23║界勝以色界法勝欲界故。問若生欲界作
T27n1545_p0697a24║欲界化初靜慮果。作色界化第二靜慮果。
T27n1545_p0697a25║如是二種誰劣誰勝。答色界者二事勝。一界
T27n1545_p0697a26║勝。二運轉勝。如說。生欲界作欲色界化。初
T27n1545_p0697a27║第二靜慮果。相對辨勝劣。如是生欲界
T27n1545_p0697a28║作欲色界化。初第三靜慮果。初第四靜慮果。
T27n1545_p0697a29║第二第三靜慮果。第二第四靜慮果。第三第
T27n1545_p0697b01║四靜慮果。相對辨勝劣。准前問答如理應
T27n1545_p0697b02║思。如生欲界。如是生初靜慮。生第二靜
T27n1545_p0697b03║慮。生第三靜慮。隨其所應當思廣說
T27n1545_p0697b04║問如生初靜慮者。有能發起身語表心故。
T27n1545_p0697b05║令所化身作往來等種種所用。上諸靜慮無
T27n1545_p0697b06║如是心。化主生彼所化。云何有往來等用。
T27n1545_p0697b07║答如生初靜慮。以發起表心。令化身轉作
T27n1545_p0697b08║往來等用。如是生上諸靜慮。亦以初靜慮
T27n1545_p0697b09║發起表心。令所化身起往來等用。如眼識
T27n1545_p0697b10║等。有餘師說。諸所化。身無往來等種種作
T27n1545_p0697b11║用。但默然住由化主力。令彼似有往來等
T27n1545_p0697b12║事。如帝網戲非有現有。問化事起時。為必
T27n1545_p0697b13║有依託方得現耶。為復不爾。有說。化事
T27n1545_p0697b14║必有依託。謂必依於木石塊等。化主方能
T27n1545_p0697b15║作所化事。有餘師說。若初起通者所起化
T27n1545_p0697b16║事要有所假。若通慧滿者。無所依假能起
T27n1545_p0697b17║化事。問為一心一化。為一心多化。若一心
T27n1545_p0697b18║一化。經頌所說當云何通。如說。
T27n1545_p0697b19║　一化主語時　　諸所化皆語
T27n1545_p0697b20║　一化主若默　　諸化皆默然
T27n1545_p0697b21║若一心多化。施設論說復云何通。如說。神境
T27n1545_p0697b22║智證通云何加行。以何方便起神境智證
T27n1545_p0697b23║通。答彼初業者習世俗定令極自在。極自
T27n1545_p0697b24║在已起令現前。由現前故於神境通便能
T27n1545_p0697b25║引發。從彼乃能隨起一化。起一化事尚爾
T27n1545_p0697b26║許心。況復多耶有作是說。一心一化。問所
T27n1545_p0697b27║引經頌當云何通。答先以多心祈多化語。
T27n1545_p0697b28║後以一心令語俱發。前多心是轉。後一心
T27n1545_p0697b29║隨轉。有餘師說。一心多化。問彼施設論當
T27n1545_p0697c01║云何通。答若初起通者一心一化。若通慧滿
T27n1545_p0697c02║者一心多化。問於一心中所起化事。為必同
T27n1545_p0697c03║類亦異類耶。有說。必同類化。謂作象時不
T27n1545_p0697c04║作馬等。有說。亦異類化。謂初起通者。一心
T27n1545_p0697c05║但能作一類物。若通慧滿者。一心能作象等
T27n1545_p0697c06║四軍。
T27n1545_p0697c07║問已知修所成化事。為亦有生得化耶。有
T27n1545_p0697c08║說無。以生得勢用劣故。但能轉變令似異
T27n1545_p0697c09║本。有說。亦有。然唯能作自身非餘。問若
T27n1545_p0697c10║爾云何通經所說。如契經說。有三魔女各
T27n1545_p0697c11║各化作多百女身。所謂童女產未產女。中女
T27n1545_p0697c12║老女。其數各百。又自化身種種嚴飾。為惑
T27n1545_p0697c13║媚故詣菩薩所。謂菩薩曰。可起沙門。我等
T27n1545_p0697c14║今來願相適事。菩薩不受。尋令彼身作衰
T27n1545_p0697c15║老形羞慚而退。答即依魔女異熟身上。化
T27n1545_p0697c16║作前說多百女身。如拘執毛不離拘執。如
T27n1545_p0697c17║是說者。生所得心自身他身俱能化作。云何
T27n1545_p0697c18║知然。曾聞尊者鄔波鞠多。端身靜慮魔為嬈
T27n1545_p0697c19║弄。便以花鬘冠尊者頂。尊者出定驚怪念
T27n1545_p0697c20║言。此誰所作尋則知此是魔所為。為調彼
T27n1545_p0697c21║故則以神力化作三屍。繫魔王頸。所謂死
T27n1545_p0697c22║蛇死狗死人。於是魔王極懷慚恥。種種方便
T27n1545_p0697c23║欲去不能。所繫三屍纏遶其頸。轉急轉臭
T27n1545_p0697c24║魔既無聊倍增惶恐。為脫屍故。便陷入地
T27n1545_p0697c25║更出騰空。又沒大海水中。復入蘇迷盧腹
T27n1545_p0697c26║盡力擺突終不能去。魔既困弊自度力窮。
T27n1545_p0697c27║漸歷六天求欲免脫既不能得。往梵宮
T27n1545_p0697c28║邊請大梵言。唯願哀愍。解我頸上仙人所
T27n1545_p0697c29║辱。梵王告曰。吾不能去。可還歸依本繫汝
T27n1545_p0698a01║者。魔聞此已下贍部洲。五體歸誠禮尊者
T27n1545_p0698a02║足。白言。大德。唯願慈悲。赦我前愆去尊所
T27n1545_p0698a03║報。爾時尊者鄔波鞠多徐告魔言。吾知時
T27n1545_p0698a04║矣。魔重稽首謝過求哀。請示何時為除所
T27n1545_p0698a05║辱。尊者告曰。汝能從今乃至如來聖教未滅
T27n1545_p0698a06║更不惱亂諸苾芻不。魔曰。唯然。當如教
T27n1545_p0698a07║敕。請更誨示。唯尊所為。尊者復言。向為佛
T27n1545_p0698a08║法然有私願。今欲請為。魔曰。唯命。尊者告
T27n1545_p0698a09║曰。佛涅槃後經于百歲我身乃生。如來法
T27n1545_p0698a10║身吾今已見。所未見者。謂佛生身。仁今頗
T27n1545_p0698a11║能為我現不。魔曰。此事甚易我能為之。願
T27n1545_p0698a12║尊見時勿便致敬。令我獲罪。尊者曰爾。則
T27n1545_p0698a13║時為魔解去三屍。魔王歡喜謝尊者已。便
T27n1545_p0698a14║入林中即自化身作如來像。三十二相八
T27n1545_p0698a15║十種好。威光赫奕過千日輪。復更化作諸苾
T27n1545_p0698a16║芻眾。右舍利子左大目連。尊者阿難持缽隨
T27n1545_p0698a17║後。又與阿若多憍陳那等千二百五十人俱。
T27n1545_p0698a18║如半月形從林而出。時尊者鄔波鞠多見已
T27n1545_p0698a19║歡喜得未曾有。以淳淨意如斷根樹。莫能
T27n1545_p0698a20║自持。不覺投身禮魔雙足。魔王悚懼尋滅
T27n1545_p0698a21║化身。由此故知生所得慧。亦能化作自身他
T27n1545_p0698a22║身。
T27n1545_p0698a23║問則彼尊者鄔波鞠多。於化事中所得自
T27n1545_p0698a24║在過俱胝倍勝彼魔王。尊者何緣不自化
T27n1545_p0698a25║作。而苦求請魔王作耶。答於修所成尊者
T27n1545_p0698a26║自在。於生得化不及魔王。欲試魔王生得
T27n1545_p0698a27║化力。是故請彼化作佛身。有說。修所得化
T27n1545_p0698a28║尊者自得不生希有。生所得化尊者不得
T27n1545_p0698a29║生希有心。欲寄魔王觀生得化。是故求彼
T27n1545_p0698b01║令作佛身。有說。尊者深心敬佛。若自化作
T27n1545_p0698b02║恐敬心不勝。是以令魔作之。有說。尊者少
T27n1545_p0698b03║欲若自化作。恐天人等謂已是佛極加敬
T27n1545_p0698b04║養。般涅槃後諸天世人供養悲哀同佛滅度。
T27n1545_p0698b05║是以但請魔作。問修得生得二種變化云何
T27n1545_p0698b06║差別。答所化無別。但修得者淨速圓妙。非生
T27n1545_p0698b07║所得。有說。生得心化唯依自界身。修得心
T27n1545_p0698b08║化通依自他界身。
T27n1545_p0698b09║問有留化事不若有者。佛何故般涅槃時不
T27n1545_p0698b10║留化身。令於滅後住持說法饒益有情。若
T27n1545_p0698b11║無者。何故尊者大迦葉波已般涅槃留身久
T27n1545_p0698b12║住。曾聞尊者大迦葉波。入王舍城最後乞食。
T27n1545_p0698b13║食已未久登雞足山。山有三峰如仰雞足。
T27n1545_p0698b14║尊者入中結跏趺坐。作誠言曰。願我此身
T27n1545_p0698b15║并納缽杖久住不壞。乃至經於五十七俱胝
T27n1545_p0698b16║六十百千歲。慈氏如來應正等覺。出現世時
T27n1545_p0698b17║施作佛事。發此願已尋般涅槃。時彼三峰
T27n1545_p0698b18║便合成一。掩蔽尊者儼然而住。及慈氏佛
T27n1545_p0698b19║出現世時。將無量人天至此山上。告諸
T27n1545_p0698b20║眾曰。汝等欲見釋迦牟尼佛杜多功德弟子
T27n1545_p0698b21║眾中第一大弟子迦葉波不。舉眾咸曰。我等
T27n1545_p0698b22║欲見。慈氏如來則以右手撫雞足山頂。應
T27n1545_p0698b23║時峰坼還為三分。時迦葉波將納缽杖。從
T27n1545_p0698b24║中而出上昇虛空。無量天人睹斯神變。歎
T27n1545_p0698b25║未曾有其心調柔。慈氏世尊如應說法皆得
T27n1545_p0698b26║見諦。若無留化如此之事云何有耶。有說。
T27n1545_p0698b27║有留化事。問若爾世尊何故不留化身至
T27n1545_p0698b28║涅槃後住持說法。答所應作者已究竟故。
T27n1545_p0698b29║佛謂所應度皆已度訖。所未度者聖弟子度
T27n1545_p0698c01║之。有說。無留化事。問若爾迦葉波事云何
T27n1545_p0698c02║得有。答諸信敬天神所任持故。有說。迦
T27n1545_p0698c03║葉波爾時未般涅槃。慈氏佛時方取滅度。此
T27n1545_p0698c04║不應理。寧可說無不說彼默然多時虛住。
T27n1545_p0698c05║如是說者。有留化事。是故大迦葉波已入涅
T27n1545_p0698c06║槃。問經說。一時作雙示導。謂身下出火身
T27n1545_p0698c07║上出水。身下出水身上出火。此為一心為
T27n1545_p0698c08║二心作。若一心作。云何一心有相違二果。若
T27n1545_p0698c09║二心作。云何一時有二心俱起。有說。一心
T27n1545_p0698c10║所作。問云何一心有相違二果。答先以二
T27n1545_p0698c11║心別祈水火。後住一心令其俱發。前二心
T27n1545_p0698c12║是轉。後一心隨轉。有說。二心所作。問云何
T27n1545_p0698c13║一時有二心俱起。答由勝定力水火二心速
T27n1545_p0698c14║疾迴轉。似俱時發。如物[打-丁+費]子。左手放光右
T27n1545_p0698c15║手隨言分僧臥具。若時發表無容放光。若
T27n1545_p0698c16║時放光無容發表。由勝定力光表二心速
T27n1545_p0698c17║疾迴轉。似俱時發。水火二心應知亦爾
T27n1545_p0698c18║施設論說。佛於一時化作化佛。身真金色
T27n1545_p0698c19║相好莊嚴。世尊語時化身亦語。化身語時世
T27n1545_p0698c20║尊亦語。弟子一時作化弟子。剃除鬚髮著
T27n1545_p0698c21║僧伽胝。弟子語時所化便默。所化語時弟子
T27n1545_p0698c22║便默。所以者何。佛於心定俱得自在。入出
T27n1545_p0698c23║速疾不捨所緣。發自語已便發化語。發化
T27n1545_p0698c24║語已復發自語。以極速故似俱時發。弟子
T27n1545_p0698c25║心定非極自在。入出遲緩數捨所緣。發自
T27n1545_p0698c26║語已發於化語。化語起時自語已滅。發化
T27n1545_p0698c27║語。已復發自語。自語起時化語已滅。非極
T27n1545_p0698c28║速故覺知前後。問諸大聲聞亦能如是。世
T27n1545_p0698c29║尊於此有何不共。答佛以一心能發二語。
T27n1545_p0699a01║謂自及化。自語已化則語。化語已自則語。
T27n1545_p0699a02║極迅速故非俱謂俱。聲聞一心亦發二語。
T27n1545_p0699a03║謂自及化。自語滅已化乃語。化語滅已自乃
T27n1545_p0699a04║語。非極迅速故非俱覺非俱。又佛世尊於
T27n1545_p0699a05║諸智境皆得自在。非諸聲聞。故佛此中亦
T27n1545_p0699a06║有不共。
T27n1545_p0699a07║彼復翻說佛於一時化作化佛。身真金色相
T27n1545_p0699a08║好莊嚴。世尊語時所化便默。所化語時世尊
T27n1545_p0699a09║便默。弟子一時作化弟子。剃除鬚髮著僧
T27n1545_p0699a10║伽胝。弟子語時所化亦語。所化語時弟子亦
T27n1545_p0699a11║語。問諸大聲聞亦能如是。世尊於此有何
T27n1545_p0699a12║不共。答佛於心定俱得自在。入出速疾不
T27n1545_p0699a13║捨所緣。能以一心發於二語。謂自及化。於
T27n1545_p0699a14║中欲令語者便語。不令語者便默。聲聞心
T27n1545_p0699a15║定非極自在。入出遲緩數捨所緣。雖能一
T27n1545_p0699a16║心發於二語。謂自及化。然於其中欲令一
T27n1545_p0699a17║語第二亦語。欲令一默第二亦默。不能令
T27n1545_p0699a18║其一默一語。又佛世尊於諸智境皆得自
T27n1545_p0699a19║在非諸聲聞。故佛此中亦有不共。
T27n1545_p0699a20║契經中說。佛告阿難。我之神力能以意所成
T27n1545_p0699a21║身倏爾至於梵世。阿難白佛。何其劣哉。此
T27n1545_p0699a22║事聲聞亦能。世尊何足自歎。謂所化作名
T27n1545_p0699a23║意所成身。聲聞亦能以此至於梵世。佛若
T27n1545_p0699a24║爾者有何不共。世尊頗能離神通力。以麤
T27n1545_p0699a25║大種父母生身。於倏忽間至梵世不。世尊
T27n1545_p0699a26║告曰。此我亦能。阿難復言。此事實難。願說
T27n1545_p0699a27║譬喻令我信解。佛言。諦聽。如世間鐵。或餅
T27n1545_p0699a28║或團置炎鑪中。漸輕漸軟漸調漸淨。隨意
T27n1545_p0699a29║所為。如是如來身隨心轉。繫心於身作輕
T27n1545_p0699b01║軟等想。身隨心力成輕軟等事。由能繫心
T27n1545_p0699b02║相續勢力。令所繫身運轉隨意。此中有說。
T27n1545_p0699b03║佛盡智時得欲界無覆無記。未曾得心心所
T27n1545_p0699b04║法。由此勢力不入靜慮不起神通。纔發
T27n1545_p0699b05║心時則能舉身至色究竟。何況梵世。有作
T27n1545_p0699b06║是說。世尊爾時起緣風心令身轉舉。有餘
T27n1545_p0699b07║師說。起緣空心能令佛身所往無礙。有言。
T27n1545_p0699b08║佛意則說此身名意所成。由隨意力成輕
T27n1545_p0699b09║軟等運轉事故。離定通力能運此身。至梵
T27n1545_p0699b10║世故與聲聞別。有言。佛說意所成身則所
T27n1545_p0699b11║化身不假定通能至梵世。與聲聞別。有
T27n1545_p0699b12║言。佛說由意勢通令所化身速至梵世。此
T27n1545_p0699b13║捷疾力二乘等無。故佛依此自顯殊勝。
T27n1545_p0699b14║問頗有變化心一剎那頃斷而不得。得而不
T27n1545_p0699b15║斷俱不俱耶。答有。謂離欲染最後無間道
T27n1545_p0699b16║時。於變化心有此四句。斷而不得者。謂欲
T27n1545_p0699b17║界繫上三靜慮果。得而不斷者。謂初靜慮繫
T27n1545_p0699b18║初靜慮果。亦斷亦得者。謂欲界繫初靜慮果。
T27n1545_p0699b19║不斷不得者。謂初靜慮繫上三靜慮果。第二
T27n1545_p0699b20║靜慮繫上三靜慮果。第三靜慮繫上二靜慮
T27n1545_p0699b21║果。第四靜慮繫第四靜慮果。如離欲界染
T27n1545_p0699b22║最後無間道作四句。如是離初靜慮染最
T27n1545_p0699b23║後無間道。乃至離第三靜慮染最後無間道。
T27n1545_p0699b24║隨其所應各有四句。
T27n1545_p0699b25║化當言有大種無大種耶。答當言有大
T27n1545_p0699b26║種。無有現色離大種故。化當言有所造
T27n1545_p0699b27║色。無所造色耶。答當言有所造色。化有
T27n1545_p0699b28║二種。一修得。二生得。修得化若欲界繫四處
T27n1545_p0699b29║攝。若色界繫二處攝。生得化若欲界繫九處
T27n1545_p0699c01║攝。若色界繫七處攝。由如是法成化身故。
T27n1545_p0699c02║化當言有心。無心耶。答當言無心。然化有
T27n1545_p0699c03║二種。一修得此無心。二生得此有心。此中說
T27n1545_p0699c04║修得化非心依故。又有二種。一作他身此
T27n1545_p0699c05║無心。二作自身此有心。此中說他身化非
T27n1545_p0699c06║心依故。若變化他有情身者。如自身說。化
T27n1545_p0699c07║當言誰心所轉耶。答當言化主。由化主
T27n1545_p0699c08║心令有表故。然修得化由化主心轉。若生
T27n1545_p0699c09║得化由自心轉。此中說修得化。又作他身
T27n1545_p0699c10║由化主心轉。若作自身由自心轉。此中
T27n1545_p0699c11║說他身化。
T27n1545_p0699c12║問諸化皆滅耶。答修得化滅。生得化有滅不
T27n1545_p0699c13║滅。謂天龍藥叉等自身化時。有異色等起。此
T27n1545_p0699c14║於後時異色等滅。而自身在。又作他身者
T27n1545_p0699c15║滅。作自身者有滅不滅。若變化他有情身
T27n1545_p0699c16║者如自身說。問諸化所食誰腹中消。答此若
T27n1545_p0699c17║化主所須。所宜食者即化主腹中消。若非
T27n1545_p0699c18║化主所須所宜食者。如草木等聚置一處。
T27n1545_p0699c19║若化他有情令飲食者。隨化主意有消不
T27n1545_p0699c20║消。
T27n1545_p0699c21║問化身由何出煙焰等。答由化主力。謂諸
T27n1545_p0699c22║化主欲於是處起煙起焰。起煙焰峰。起
T27n1545_p0699c23║煙焰舍。則於是處煙焰等起。問由何化身
T27n1545_p0699c24║有燒者有不燒者。復以何故有燒身不燒
T27n1545_p0699c25║衣。燒衣不燒身。俱不俱耶。答由化主力。
T27n1545_p0699c26║謂諸化者隨意所欲。或燒不燒。
T27n1545_p0699c27║如契經說。尊者達臘婆末羅子。以神通力
T27n1545_p0699c28║上昇虛空火界焚身無餘灰燼。問彼尊者火
T27n1545_p0699c29║焚身時。為涅槃前。為涅槃後答諸說有留
T27n1545_p0700a01║化者。彼說涅槃後火起焚身。謂彼獲得心定
T27n1545_p0700a02║自在將取滅度。神力昇空於虛空中。化作
T27n1545_p0700a03║床座及種種薪。便以願力入火界定。纔發
T27n1545_p0700a04║火已則般涅槃。由此焚身令無灰燼。諸說
T27n1545_p0700a05║無留化者。彼說命未盡火起焚身。謂彼獲
T27n1545_p0700a06║得心定自在。將欲滅度神力昇空入火等
T27n1545_p0700a07║持。令身漸死隨無根處火起焚之。乃至最
T27n1545_p0700a08║後唯有心命依處。如極細毛端許。乃入涅
T27n1545_p0700a09║槃火亦隨滅。餘毛端量所不燒者由細難
T27n1545_p0700a10║知。謂無灰燼。
T27n1545_p0700a11║中有。當言有大種無大種耶。乃至廣說。
T27n1545_p0700a12║問何故次化明中有。答是作論者意欲爾故。
T27n1545_p0700a13║乃至廣說。有說。化與中有俱是微細難可
T27n1545_p0700a14║了知。有餘師說。此二俱是意所成身。有說。
T27n1545_p0700a15║此二多諸誹謗。謂譬喻者說。化非實。分別
T27n1545_p0700a16║論者撥無中有。前明化是實有。今明中有
T27n1545_p0700a17║非無。以是故次化明中有。
T27n1545_p0700a18║中有當言有大種無大種耶。答當言有
T27n1545_p0700a19║大種無有現色離大種故。中有當言有
T27n1545_p0700a20║所造色。無所造色耶。答當言有所造色。欲
T27n1545_p0700a21║界九處攝。色界七處攝。由如是法成彼身
T27n1545_p0700a22║故。中有當言有心無心耶。答當言有心。中
T27n1545_p0700a23║有當言誰心所轉耶。答當言自心。由自心
T27n1545_p0700a24║力起表業故。中有義如結蘊廣說。
T27n1545_p0700a25║世名何法。答此增語所顯行。問何故作此論
T27n1545_p0700a26║答為止他宗顯自宗故。謂譬喻者。分別論
T27n1545_p0700a27║師。執世與行其體各別。行體無常。世體是
T27n1545_p0700a28║常。諸無常行。行常世時如諸器中果等轉
T27n1545_p0700a29║易。又如人等歷入諸舍。為遮彼執顯三世
T27n1545_p0700b01║體則是諸行。行無常故世亦無常。由是等
T27n1545_p0700b02║緣故作斯論。三世義亦如結蘊廣說。
T27n1545_p0700b03║劫名何法。答此增語所顯半月月時年。問何
T27n1545_p0700b04║故作此論。答為釋經故。如契經說。有一苾
T27n1545_p0700b05║芻來詣佛所。頂禮雙足卻住一面。白世
T27n1545_p0700b06║尊言。佛恒說劫。此為何量。佛言。苾芻。劫量
T27n1545_p0700b07║長遠非百千等歲數可知。苾芻復言。有譬
T27n1545_p0700b08║喻不。世尊言有。今為汝說。如近城邑有全
T27n1545_p0700b09║段石山。縱廣高量各踰繕那。迦尸細縷百年
T27n1545_p0700b10║一拂。山已磨滅此劫未終。苾芻當知。汝等
T27n1545_p0700b11║長夜經此劫數無量百千。在於地獄傍生鬼
T27n1545_p0700b12║趣。及人天中。受諸劇苦生死輪轉未有盡
T27n1545_p0700b13║期。何得安然不求解脫。彼經則是此論所
T27n1545_p0700b14║依經。雖說劫未分別劫體是何今欲分別
T27n1545_p0700b15║故作斯論。問何故但說半月月時年為劫。
T27n1545_p0700b16║不說剎那臘縛牟呼栗多晝夜以為劫耶。
T27n1545_p0700b17║答應說而不說者。當知此義有餘。有說。此
T27n1545_p0700b18║中舉麤攝細。謂剎那等細。半月月等麤。若
T27n1545_p0700b19║說麤當知已說細。由積細時為麤時故。
T27n1545_p0700b20║有說。此中舉近攝遠。謂劫近為半月等所
T27n1545_p0700b21║成。半月等復為剎那等成故。說近時亦已
T27n1545_p0700b22║說遠。
T27n1545_p0700b23║劫體是何。有說。是色處。云何知然。如施設
T27n1545_p0700b24║論說。劫初時人身光恒照。以貪味故光滅闇
T27n1545_p0700b25║生。於是東方有日輪起。光明輝朗同於昔
T27n1545_p0700b26║照。見已喜曰。天光來來。以天光來故名為
T27n1545_p0700b27║晝。須臾未幾日輪西沒。闇起如先。見已歎
T27n1545_p0700b28║言。天光沒沒。以天光沒故名為夜。由此
T27n1545_p0700b29║證知劫體是色。劫體皆積晝夜成故。如是
T27n1545_p0700c01║說者。晝夜等位無不皆是五蘊生滅。以此
T27n1545_p0700c02║成劫劫體亦然。然劫既通三界時分。故用五
T27n1545_p0700c03║蘊四蘊為性。
T27n1545_p0700c04║已說自性。所以今當說。何故名劫。劫是何
T27n1545_p0700c05║義。答分別時分故名為劫。謂分別。剎那臘縛
T27n1545_p0700c06║牟呼。栗多時分以成晝夜。分別晝夜時分以
T27n1545_p0700c07║成半月。月時年分別半月等時分以成於劫。
T27n1545_p0700c08║以劫是分別時分中極故得總名。聲論者
T27n1545_p0700c09║言。分別位故說名為劫。所以者何。劫是分別
T27n1545_p0700c10║有為行中究竟位故。
T27n1545_p0700c11║劫有三種。一中間劫。二成壞劫。三大劫。中
T27n1545_p0700c12║間劫復有三種。一減劫。二增劫。三增減劫。
T27n1545_p0700c13║減者從人壽無量。歲減至十歲。增者從人
T27n1545_p0700c14║壽十歲增至八萬歲。增減者從人壽十歲
T27n1545_p0700c15║增至八萬歲。復從八萬歲減至十歲。此中
T27n1545_p0700c16║一減一增十八增減。有二十中間劫經二十
T27n1545_p0700c17║中劫世間成。二十中劫成已住。此合名成劫。
T27n1545_p0700c18║經二十中劫世間壞。二十中劫壞已空。此合
T27n1545_p0700c19║名壞劫。總八十中劫合名大劫。成已住中二
T27n1545_p0700c20║十中劫初一唯減。後一唯增。中間十八亦增
T27n1545_p0700c21║亦減。問此三誰最久。有說。減劫最久。增劫
T27n1545_p0700c22║為中。增減最促。謂身有光時所經時久非
T27n1545_p0700c23║身光滅。乃至于今食地味時所經時久非
T27n1545_p0700c24║地味滅。乃至于今食地餅時所經時久非
T27n1545_p0700c25║地餅盡。乃至于今食林藤時所經時久非
T27n1545_p0700c26║從彼盡。乃至于今食自然稻時。所經時久
T27n1545_p0700c27║非從彼盡。乃至于今。故此減劫時最為久。
T27n1545_p0700c28║如是說者。初減後增中間十八。此二十劫其
T27n1545_p0700c29║量皆等。唯於減時佛出于世。於唯增時
T27n1545_p0701a01║輪王出世。於增減時獨覺出世。
T27n1545_p0701a02║問施設論說。人中四洲由日月輪以辨晝
T27n1545_p0701a03║夜。欲天晝夜云何得知。答因相故知。謂彼
T27n1545_p0701a04║天上若時缽特摩花合。殟缽羅花開。眾鳥希
T27n1545_p0701a05║鳴。涼風疾起。少欣遊戲。多樂睡眠。當知爾
T27n1545_p0701a06║時說名為夜。若時殟缽羅花合。缽特摩花開。
T27n1545_p0701a07║眾鳥和鳴。微風徐起。多欣遊戲。少欲睡眠。當
T27n1545_p0701a08║知爾時說名為晝。
T27n1545_p0701a09║說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百三
T27n1545_p0701a10║十五