【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0670b06║
T27n1545_p0670b07║阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T27n1545_p0670b08║二十九
T27n1545_p0670b09║
T27n1545_p0670b10║　　　　五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0670b11║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0670b12║大種蘊第五中大造納息第一之三
T27n1545_p0670b13║諸四大種依何定滅。乃至廣說。問何故作
T27n1545_p0670b14║此論。答欲顯諸佛出現世間有大功德故。
T27n1545_p0670b15║如施設論說。贍部洲邊繞大海際。有轉輪
T27n1545_p0670b16║王路廣一踰繕那。諸轉輪王若不出世水所
T27n1545_p0670b17║覆沒無能遊履。若出世時海水周減一踰繕
T27n1545_p0670b18║那。此路乃現平飾清淨底布金砂。栴檀香水
T27n1545_p0670b19║自然灑潤。輪王每欲巡此洲時。導從四軍
T27n1545_p0670b20║而遊此路。如是諸佛未出世時。無有能
T27n1545_p0670b21║依諸根本地斷煩惱者。若佛十力大法輪
T27n1545_p0670b22║王出世間時。根本地現平等清淨。布覺分
T27n1545_p0670b23║砂灑戒定水。佛與無數那庾多眷屬。依之
T27n1545_p0670b24║趣入無畏涅槃宮。問此中云何顯佛出世有
T27n1545_p0670b25║大功德。答佛不出世此問尚無況有能答。
T27n1545_p0670b26║如佛昔在室羅筏城住誓多林。時有苾芻
T27n1545_p0670b27║名曰馬勝。是阿羅漢。獨於靜室作是思惟。
T27n1545_p0670b28║諸四大種何處永滅。為欲知故入勝等持。
T27n1545_p0670b29║即以定心於誓多林沒。欻然出在四大王
T27n1545_p0670c01║眾天。從定而起問彼天眾。諸四大種何處永
T27n1545_p0670c02║滅。天眾答曰。我等不知是四大種何處永滅。
T27n1545_p0670c03║然我所事四大天王。智慧威德並皆殊勝。彼
T27n1545_p0670c04║或能了可往問之。尊者即時詣四王所。作如
T27n1545_p0670c05║上問皆曰不知。復共仰推三十三天眾。三
T27n1545_p0670c06║十三天眾復。推帝釋。帝釋仰推夜摩天眾。夜
T27n1545_p0670c07║摩天眾推蘇夜摩天子。蘇夜摩天子推睹史
T27n1545_p0670c08║多天眾。睹史多天眾推珊睹史多天子。珊睹
T27n1545_p0670c09║史多天子。推樂變化天眾。樂變化天眾推妙
T27n1545_p0670c10║變化天子。妙變化天子推他化自在天眾。他
T27n1545_p0670c11║化自在天眾推妙自在天子。妙自在天子推
T27n1545_p0670c12║梵天眾。如是尊者遍問欲天竟。不能知
T27n1545_p0670c13║大種滅處。欲往梵世入勝等持。復以定心
T27n1545_p0670c14║自在宮沒。梵眾天出。從定而起作如上問。
T27n1545_p0670c15║梵眾咸曰。我等不知有大梵王。是梵大梵
T27n1545_p0670c16║作者化者。為一切父自在生育。具大威德
T27n1545_p0670c17║無與等者。無有不見不了不識。彼定能知
T27n1545_p0670c18║仁應往問。尊者即問大梵所在。梵眾答曰。
T27n1545_p0670c19║我亦不知大梵天王定所在處。仁欲見者隨
T27n1545_p0670c20║處諦求。即有光明於中而現。尊者馬勝遂
T27n1545_p0670c21║發誠心。願大梵王於此眾現。應時大梵即
T27n1545_p0670c22║放光明。便自化身為童子像。首分五頂形
T27n1545_p0670c23║貌端嚴。在梵眾中隨光而現。尊者前進問
T27n1545_p0670c24║曰。大仙諸四大種何處永滅。梵王不達作矯
T27n1545_p0670c25║亂言。苾芻當知我是大梵。是自在者作者。化
T27n1545_p0670c26║者。生者養者為一切父。此是諂誑所發語業。
T27n1545_p0670c27║尊者告曰。我不問仁梵非梵等。但問大種
T27n1545_p0670c28║何處永滅。爾時大梵知此苾芻非矯亂言
T27n1545_p0670c29║卒能酬遣。便執兩手引出眾外。此是諂誑
T27n1545_p0671a01║所發身業。出眾外已謝尊者言。我實不知
T27n1545_p0671a02║大種滅處。然諸梵眾咸謂我是自在作者無
T27n1545_p0671a03║不知見。若我眾中云不知者。是諸梵眾便
T27n1545_p0671a04║見輕蔑。尊者自失近捨如來。遠勞見問致
T27n1545_p0671a05║無所獲。今可速還詣佛請問。如佛所說
T27n1545_p0671a06║應正受持。馬勝既聞梵王推佛。歡喜辭退
T27n1545_p0671a07║復入等持。即以定心於梵世沒。欻然還出
T27n1545_p0671a08║誓多林中。從定而起整理衣服。往世尊前
T27n1545_p0671a09║恭敬作禮。問四大種何處永滅。爾時世尊為
T27n1545_p0671a10║說不見邊際鳥喻云。汝亦然乃至梵宮遍請
T27n1545_p0671a11║所問。不得邊際還至此中。猶如彼鳥不得
T27n1545_p0671a12║邊際。然汝所問不合問儀。隨此而答亦乖
T27n1545_p0671a13║答理。汝欲問者。當如是問。
T27n1545_p0671a14║　四大與短長　　細麤淨不淨
T27n1545_p0671a15║　於何處永棄　　名色滅無餘
T27n1545_p0671a16║此問隨順應如是答。
T27n1545_p0671a17║　識不見無邊　　周遍廣大性
T27n1545_p0671a18║　更無餘廣大　　能映奪此者
T27n1545_p0671a19║　四大與短長　　細麤淨不淨
T27n1545_p0671a20║　於是處永棄　　名色滅無餘
T27n1545_p0671a21║有說。此中佛說聖道。世尊於此說識聲故。
T27n1545_p0671a22║有說。此中佛說涅槃。以說無邊識不見故。
T27n1545_p0671a23║若無佛出世說正法者則雖梵王亦多愚
T27n1545_p0671a24║惑。若佛出世宣說正法則八歲勤策亦能解
T27n1545_p0671a25║了。設有來問長老知耶。諸四大種何處永
T27n1545_p0671a26║滅。彼若誦持大種蘊者。即言依四定或依
T27n1545_p0671a27║未至滅。世若無佛此等便無故。佛出世有
T27n1545_p0671a28║大功德。
T27n1545_p0671a29║諸四大種及所造色依何定滅。答依四定
T27n1545_p0671b01║或依未至滅定。或名道或名行跡。或名對
T27n1545_p0671b02║治。或名作意。義無差別。滅或名斷。或名離
T27n1545_p0671b03║染。或名為盡。或名離繫。義亦無別。昔於此
T27n1545_p0671b04║部有二論師。一名時毘羅。二名瞿沙伐摩。
T27n1545_p0671b05║尊者時毘羅作如是說。此中但說永斷無餘
T27n1545_p0671b06║斷。無隨縛斷。無少分斷。無影像斷。說聖者
T27n1545_p0671b07║斷非異生斷。說聖道作用。非世俗道作用。
T27n1545_p0671b08║所以者何。依七依經以立斯論。彼經但說
T27n1545_p0671b09║根本地故。無有異生。或諸聖者依根本地
T27n1545_p0671b10║起世俗道能離染故。尊者瞿沙伐摩作如
T27n1545_p0671b11║是說。此中但說永斷無餘斷。無隨縛斷。無少
T27n1545_p0671b12║分斷。無影像斷。此說應理。餘則不然。所以
T27n1545_p0671b13║者何。此中通說諸聖者斷。及異生斷。聖道作
T27n1545_p0671b14║用。及世俗道作用故。問依七依經以立此
T27n1545_p0671b15║論。彼經唯說諸根本地。無有異生。或諸聖
T27n1545_p0671b16║者依根本地起世俗道。能離諸染云何說
T27n1545_p0671b17║通。答由此故言阿毘達磨是諸經鏡燈焰
T27n1545_p0671b18║光明。諸契經中未宣說者此中宣說。未示
T27n1545_p0671b19║現者此中示現。經說有餘。此中無餘。經說
T27n1545_p0671b20║有異意。此中無異意。阿毘達磨中言多盡
T27n1545_p0671b21║理。由此經論二說善通。
T27n1545_p0671b22║大種造色依四定滅者。謂依四靜慮依未
T27n1545_p0671b23║至滅者。謂依初靜慮近分。及靜慮中間空無
T27n1545_p0671b24║邊處近分。此中靜慮無色近分。靜慮中間皆
T27n1545_p0671b25║名未至。並未能入勝根本地。而能現前斷
T27n1545_p0671b26║煩惱故。問契經唯說根本名。依何故此中
T27n1545_p0671b27║說依未至。有作是說。此中應言依四定或
T27n1545_p0671b28║未至滅。不應言依未至。而言依者有何
T27n1545_p0671b29║意耶。此文再說根本地故。依四定者說四
T27n1545_p0671c01║依定。依未至者謂舉諸依。顯諸未至。非即
T27n1545_p0671c02║說此未至為依。如說入城未入城耶。雖
T27n1545_p0671c03║再說城言無別城事。彼亦如是。有餘師說。
T27n1545_p0671c04║此中依言總說諸定。非但根本。皆能與道
T27n1545_p0671c05║作所依故。然七依定就勝而說大種造色
T27n1545_p0671c06║五地所繫。謂欲界四靜慮。是故離第四靜慮
T27n1545_p0671c07║染時。乃究竟斷。然離彼染或依初靜慮近
T27n1545_p0671c08║分。或依四靜慮。或依靜慮中間。或依空無
T27n1545_p0671c09║邊處近分。若依空無邊處近分。離彼染時
T27n1545_p0671c10║通。聖者及異生。唯世俗道非聖道。若依餘
T27n1545_p0671c11║地離彼染時。唯聖者非異生。唯聖道非
T27n1545_p0671c12║世俗道。此中說究竟所滅大種造色。謂第四
T27n1545_p0671c13║靜慮所繫故。言依四定或依未至滅。若欲
T27n1545_p0671c14║界所繫大種造色。但應言依未至滅。依初
T27n1545_p0671c15║靜慮近分滅故。初靜慮所繫大種造色。應言
T27n1545_p0671c16║依初定或依未至滅。依初靜慮靜慮中間。
T27n1545_p0671c17║及前二靜慮近分滅故。第二靜慮所繫大種
T27n1545_p0671c18║造色。應言依二定。或依未至滅。依前二靜
T27n1545_p0671c19║慮靜慮中間。初及第三靜慮近分滅故。第三
T27n1545_p0671c20║靜慮所繫大種造色。應言依三定或依未
T27n1545_p0671c21║至滅。依前三靜慮靜慮中間。初及第四靜慮
T27n1545_p0671c22║近分滅故。應知此中諸依前三靜慮。及靜
T27n1545_p0671c23║慮中間滅者。唯聖者非異生。唯聖道非世
T27n1545_p0671c24║俗道。諸依初靜慮近分滅者。通聖者及異
T27n1545_p0671c25║生。通聖道及世俗道。諸依餘三靜慮近分
T27n1545_p0671c26║滅者。通聖者及異生。唯世俗道非聖道。上
T27n1545_p0671c27║七近分無聖道故。
T27n1545_p0671c28║尋伺有對觸依何定滅。答依初定。或依未
T27n1545_p0671c29║至滅。依初定滅者。謂依初靜慮。依未至
T27n1545_p0672a01║滅者。謂依前二靜慮近分。及靜慮中間。尋伺
T27n1545_p0672a02║有對觸二地所繫。謂欲界初靜慮。是故離初
T27n1545_p0672a03║靜慮染時。乃究竟斷。然離彼染或依初靜
T27n1545_p0672a04║慮。或依靜慮中間。或依前二靜慮近分。若
T27n1545_p0672a05║依第二靜慮近分。離彼染時通聖者及異
T27n1545_p0672a06║生。唯世俗道非聖道。若依餘地離彼染時。
T27n1545_p0672a07║唯聖者非異生。唯聖道非世俗道。此中說
T27n1545_p0672a08║究竟所滅。尋伺有對觸。謂初靜慮所繫故。言
T27n1545_p0672a09║依初定或依未至滅。若欲界所繫尋伺有
T27n1545_p0672a10║對觸。但應言依未至滅。依初靜慮近分滅
T27n1545_p0672a11║故。此通聖者及異生。通聖道及世俗道
T27n1545_p0672a12║樂根依何定滅。答依三定或依未至滅。
T27n1545_p0672a13║依三定滅者。謂依前三靜慮。依未至滅者。
T27n1545_p0672a14║謂依初靜慮近分。及靜慮中間。第四靜慮近
T27n1545_p0672a15║分。樂根三地所繫。謂欲界初靜慮第三靜慮。
T27n1545_p0672a16║是故離第三靜慮染時。乃究竟斷。然離彼
T27n1545_p0672a17║染或依前三靜慮。或依靜慮中間。或依初
T27n1545_p0672a18║及第四靜慮近分。若依第四靜慮近分。離彼
T27n1545_p0672a19║染時。通聖者及異生。唯世俗道非聖道。若
T27n1545_p0672a20║依餘地離彼染時。唯聖者非異生。唯聖道
T27n1545_p0672a21║非世俗道。此中說究竟所滅樂根。謂第三靜
T27n1545_p0672a22║慮所繫故。言依三定。或依未至滅。若欲界
T27n1545_p0672a23║所繫樂根。但應言依未至滅。依初靜慮近
T27n1545_p0672a24║分滅故。初靜慮所繫樂根。應言依初定。或
T27n1545_p0672a25║依未至滅。依初靜慮靜慮中間。及前二靜
T27n1545_p0672a26║慮近分滅故。此中諸依初靜慮。及靜慮中
T27n1545_p0672a27║間滅者。唯聖者非異生。唯聖道非世俗道。
T27n1545_p0672a28║諸依初靜慮近分滅者。通聖者及異生。通
T27n1545_p0672a29║聖道及世俗道。依第二靜慮近分滅者。通
T27n1545_p0672b01║聖者及異生。唯世俗道非聖道。
T27n1545_p0672b02║喜根依何定滅。答依二定或依未至滅。依
T27n1545_p0672b03║二定滅者。謂依前二靜慮。依未至滅者。謂
T27n1545_p0672b04║依初靜慮近分。及靜慮中間。第三靜慮近分。
T27n1545_p0672b05║喜根三地所繫。謂欲界前二靜慮。是故離第
T27n1545_p0672b06║二靜慮染時。乃究竟斷。然離彼染。或依前
T27n1545_p0672b07║二靜慮。或依靜慮中間。或依初及第三靜慮
T27n1545_p0672b08║近分。若依第三靜慮近分。離彼染時。通聖
T27n1545_p0672b09║者及異生。唯世俗道非聖道。若依餘地離
T27n1545_p0672b10║彼染時。唯聖者非異生。唯聖道非世俗道
T27n1545_p0672b11║此中說究竟所滅喜根。謂第二靜慮所繫故。
T27n1545_p0672b12║言依二定。或依未至滅。若欲界所繫喜根。
T27n1545_p0672b13║但應言依未至滅。依初靜慮近分滅故。初
T27n1545_p0672b14║靜慮所繫喜根。應言依初定。或依未至滅。
T27n1545_p0672b15║依初靜慮靜慮中間。及前二靜慮近分滅故。
T27n1545_p0672b16║此中諸依初靜慮。靜慮中間滅者。唯聖者
T27n1545_p0672b17║非異生。唯聖道非世俗道。依初靜慮近分
T27n1545_p0672b18║滅者。通聖者及異生。通聖道及世俗道。依
T27n1545_p0672b19║第二靜慮近分滅者。通聖者及異生。唯世俗
T27n1545_p0672b20║道非聖道。苦根憂根段食依何定滅。答依
T27n1545_p0672b21║未至滅。謂初靜慮近分以苦根等唯欲界繫。
T27n1545_p0672b22║是故離彼染時。即究竟斷。然離彼染時。唯
T27n1545_p0672b23║依初靜慮近分。此通聖者及異生。通聖道
T27n1545_p0672b24║及世俗道。
T27n1545_p0672b25║捨根觸思識食。依何定滅。答依七定。或依
T27n1545_p0672b26║未至滅。依七定滅者。謂依四靜慮。及前三
T27n1545_p0672b27║無色。依未至滅者。謂依初靜慮近分。及靜
T27n1545_p0672b28║慮中間。此捨根等九地所繫。謂從欲界乃至
T27n1545_p0672b29║非想非非想處。是故離非想非非想處染時。
T27n1545_p0672c01║乃究竟斷。然離彼染。或依初靜慮近分。或
T27n1545_p0672c02║依靜慮中間。或依四靜慮。或依前三無色。
T27n1545_p0672c03║此唯聖者非異生。唯聖道非世俗道。此中
T27n1545_p0672c04║說究竟所滅捨根三食。謂非想非非想處所
T27n1545_p0672c05║繫故。言依七定。或依未至滅。若欲界所繫
T27n1545_p0672c06║捨根三食。但應言依未至滅。依初靜慮近
T27n1545_p0672c07║分滅故。初靜慮所繫捨根三食。應言依初
T27n1545_p0672c08║定。或依未至滅。依初靜慮靜慮中間。及前
T27n1545_p0672c09║二靜慮近分滅故。第二靜慮所繫捨根三食。
T27n1545_p0672c10║應言依二定。或依未至滅。依前二靜慮靜
T27n1545_p0672c11║慮中間。初及第三靜慮近分滅故。第三靜慮
T27n1545_p0672c12║所繫捨根三食。應言依三定。或依未至滅。
T27n1545_p0672c13║依前三靜慮靜慮中間。初及第四靜慮近分
T27n1545_p0672c14║滅故。第四靜慮所繫捨根三食。應言依四
T27n1545_p0672c15║定。或依未至滅。依四靜慮靜慮中間。初靜
T27n1545_p0672c16║慮近分。空無邊處近分滅故。空無邊處捨根
T27n1545_p0672c17║三食。應言依五定。或依未至滅。依四靜
T27n1545_p0672c18║慮。空無邊處。靜慮中間。初靜慮近分。識無邊
T27n1545_p0672c19║處近分滅故。識無邊處捨根三食。應言依
T27n1545_p0672c20║六定。或依未至滅。依四靜慮。前二無色靜
T27n1545_p0672c21║慮中間。初靜慮近分。無所有處近分滅故。無
T27n1545_p0672c22║所有處捨根三食。應言依七定。或依未至
T27n1545_p0672c23║滅。依四靜慮。前三無色。靜慮中間。初靜慮
T27n1545_p0672c24║近分。非想非非想處近分滅故。此中諸依七
T27n1545_p0672c25║定。靜慮中間滅者。唯聖者非異生。唯聖道
T27n1545_p0672c26║非世俗道。諸依初靜慮近分滅者。通聖者
T27n1545_p0672c27║及異生。通聖道及世俗道。諸依上七地近分
T27n1545_p0672c28║滅者。通聖者及異生唯世俗道非聖道
T27n1545_p0672c29║諸四大種及所造色。已斷已遍知當言住何
T27n1545_p0673a01║果。答阿羅漢果。或無所住。住阿羅漢果者。
T27n1545_p0673a02║謂彼補特伽羅大種造色。已斷遍知住無學
T27n1545_p0673a03║果。或無所住者。謂彼補特伽羅大種造色。已
T27n1545_p0673a04║斷遍知猶未住果。即諸異生已離色界染。
T27n1545_p0673a05║及先離彼染。入正性離生。住見道中十五
T27n1545_p0673a06║心頃。若漸次者離第四靜慮染。最後解脫道
T27n1545_p0673a07║離空無邊處染。諸加行道九無間道九解脫
T27n1545_p0673a08║道。乃至離無所有處染應知亦爾。離非想
T27n1545_p0673a09║非非想處染。諸加行道九無間道八解脫道。
T27n1545_p0673a10║住此諸位補特伽羅大種造色。已斷遍知。於
T27n1545_p0673a11║四沙門果而猶未住。問先離色界染入正
T27n1545_p0673a12║性離生道類智時。大種造色已斷遍知。此補
T27n1545_p0673a13║特伽羅住不還果。此中何故不說。答應說
T27n1545_p0673a14║而不說者當知此義有餘。有說。此中依漸
T27n1545_p0673a15║次說。謂說具縛入正性離生者。非超越者
T27n1545_p0673a16║是故不說。尋伺有對觸已斷已遍知。當言
T27n1545_p0673a17║住何果。答阿羅漢果。或無所住。住阿羅漢
T27n1545_p0673a18║果者。謂彼補特伽羅尋伺有對觸已斷遍知。
T27n1545_p0673a19║住無學果。或無所住者。謂彼補特伽羅尋
T27n1545_p0673a20║伺有對觸已斷遍知。猶未住果。即諸異生已
T27n1545_p0673a21║離初靜慮染。或先離彼染。入正性離生住
T27n1545_p0673a22║見道中十五心頃。若漸次者。離初靜慮染最
T27n1545_p0673a23║後解脫道。離第二靜慮染。諸加行道九無間
T27n1545_p0673a24║道九解脫道。乃至離無所有處染。應知亦
T27n1545_p0673a25║爾。離非想非非想處染。諸加行道九無間道
T27n1545_p0673a26║八解脫道。住此諸位補特伽羅尋伺有對觸
T27n1545_p0673a27║已斷遍知。於四沙門果而猶未住。問先離
T27n1545_p0673a28║初靜慮染。入正性離生道類智時。尋伺有對
T27n1545_p0673a29║觸已斷遍知。此補特伽羅住不還果。此中何
T27n1545_p0673b01║故不說。答應說而不說者當知此義有餘。
T27n1545_p0673b02║有說。此中依漸次說。廣說如前。樂根已斷
T27n1545_p0673b03║已遍知當言住何果。答住阿羅漢果。或
T27n1545_p0673b04║無所住。住阿羅漢果者。謂彼補特伽羅樂
T27n1545_p0673b05║根已斷遍知。住無學果。或無所住者。謂彼補
T27n1545_p0673b06║特伽羅樂根已斷遍知。猶未住果。即諸異生
T27n1545_p0673b07║已離第三靜慮染。或先離彼染。入正性離
T27n1545_p0673b08║生。住見道中十五心頃。若漸次者。離第三
T27n1545_p0673b09║靜慮染。最後解脫道離第四靜慮染。諸加行
T27n1545_p0673b10║道九無間道九解脫道。乃至離無所有處染。
T27n1545_p0673b11║應知亦爾。離非想非非想處染。諸加行道九
T27n1545_p0673b12║無間道八解脫道。住此諸位補特伽羅。樂根
T27n1545_p0673b13║已斷遍知。於四沙門果。而猶未住。問先離
T27n1545_p0673b14║第三靜慮染。入正性離生道類智時。爾時樂
T27n1545_p0673b15║根已斷遍知。此補特伽羅住不還果。此中何
T27n1545_p0673b16║故不說。答應說而不說者當知此義有餘。
T27n1545_p0673b17║有說。此中依漸次說廣說如前。
T27n1545_p0673b18║喜根已斷已遍知。當言住何果。答阿羅漢
T27n1545_p0673b19║果。或無所住。住阿羅漢果者。謂彼補特伽
T27n1545_p0673b20║羅喜根已斷遍知。住無學果。無所住者。謂
T27n1545_p0673b21║彼補特伽羅。喜根已斷遍知。猶未住果。即
T27n1545_p0673b22║諸異生已離第二靜慮染。或先離彼染。入
T27n1545_p0673b23║正性離生。住見道中十五心頃。若漸次者。離
T27n1545_p0673b24║第二靜慮染。最後解脫道。離第三靜慮染。諸
T27n1545_p0673b25║加行道九無間道九解脫道。乃至離無所有
T27n1545_p0673b26║處染。應知亦爾。離非想非非想處染。諸加
T27n1545_p0673b27║行道九無間道八解脫道。住此諸位補特伽
T27n1545_p0673b28║羅喜根已斷遍知。於四沙門果而猶未住。問
T27n1545_p0673b29║先離第二靜慮染。入正性離生道類智時。
T27n1545_p0673c01║爾時喜根已斷遍知。此補特伽羅住不還果。
T27n1545_p0673c02║此中何故不說。答應說而不說者當知此
T27n1545_p0673c03║義有餘。有說。此中依漸次說。廣說如前
T27n1545_p0673c04║苦根憂根段食。已斷已遍知。當言住何果。
T27n1545_p0673c05║答不還果。或阿羅漢果。或無所住。住不還
T27n1545_p0673c06║果者。謂彼補特伽羅苦根等三已斷遍知。住
T27n1545_p0673c07║學第三果。住阿羅漢果者。謂彼補特伽羅苦
T27n1545_p0673c08║根等三已斷遍知。住無學果。無所住者。謂
T27n1545_p0673c09║彼補特伽羅苦根等三已斷遍知。猶未住果。
T27n1545_p0673c10║即諸異生已離欲界染。或先離彼染。入正
T27n1545_p0673c11║性離生。住見道中十五心頃。住此諸位補
T27n1545_p0673c12║特伽羅。苦根等三已斷遍知。於四沙門果而
T27n1545_p0673c13║猶未住。此中不說漸次諸位名無所住。以
T27n1545_p0673c14║離欲界染最後無間道生。爾時苦根等三究
T27n1545_p0673c15║竟斷盡。最後解脫道時。此補特伽羅必住不
T27n1545_p0673c16║還果故。
T27n1545_p0673c17║捨根觸思識食已斷已遍知。當言住何果。
T27n1545_p0673c18║答阿羅漢果。此中不說。或無所住。所以者
T27n1545_p0673c19║何。離非想非非想處染。最後無間道生爾時
T27n1545_p0673c20║捨根三食究竟斷盡。最後解脫道時。此補特
T27n1545_p0673c21║伽羅必住阿羅漢果。故餘師於此作別意
T27n1545_p0673c22║釋。謂此意問四大種等已斷已遍知。當言何
T27n1545_p0673c23║果攝。由此不說四大種等已斷遍知。住不
T27n1545_p0673c24║還果先離色染。後入正性離生道類智時
T27n1545_p0673c25║雖得不還果。而彼離繫非不還果攝。以不
T27n1545_p0673c26║還果但攝見所斷。及欲界修所斷斷。為斷
T27n1545_p0673c27║果故。評曰初說為善。所以者何。此中但問
T27n1545_p0673c28║補特伽羅四大種等已斷遍知。得住何果不
T27n1545_p0673c29║問果攝故。
T27n1545_p0674a01║契經中說食有四種。一段食。二觸食。三意思
T27n1545_p0674a02║食。四識食。云何段食。謂由麤細分段為緣。
T27n1545_p0674a03║長養諸根。增益大種。云何觸意思識食。謂
T27n1545_p0674a04║有漏觸意思識為緣。長養諸根。增益大種。
T27n1545_p0674a05║此中長養諸根者。顯長養諸法。增益大種
T27n1545_p0674a06║者。顯異熟諸法。問諸根亦可增益有異熟
T27n1545_p0674a07║故。大種亦可長養有長養故。何故此中唯
T27n1545_p0674a08║作是說。答諸根大種俱應作二種說。而不
T27n1545_p0674a09║說者當知此義有餘。復次欲以種種文種
T27n1545_p0674a10║種說。莊嚴於義令易解故。復次欲現二門
T27n1545_p0674a11║二階二略二明二炬二影二光。互相顯示如
T27n1545_p0674a12║根說。長養大種亦應爾。如大種說增益根
T27n1545_p0674a13║亦應爾。由二門等互相影故。則所說理通
T27n1545_p0674a14║文要義顯。
T27n1545_p0674a15║問如所說長養增益。為於長益法長益。為
T27n1545_p0674a16║於不長益法長益耶。若於長益法長益者。
T27n1545_p0674a17║彼長益法復何長益。若於不長益法長益者。
T27n1545_p0674a18║不長益法云何長益。答非於長益法長益。
T27n1545_p0674a19║亦非於不長益法長益。然長益不長益法先
T27n1545_p0674a20║住未來。若遇長益緣。則不長益法滅。長益
T27n1545_p0674a21║法生。若遇不長益緣則長益法滅。不長益
T27n1545_p0674a22║法生。雖無轉作而義俱立。
T27n1545_p0674a23║問頗有有漏觸思識為緣。長養諸根。增益
T27n1545_p0674a24║大種。而非食耶。答有。謂異界觸思識能長
T27n1545_p0674a25║養增益諸根大種。問頗有同界觸思識為緣。
T27n1545_p0674a26║長養諸根。增益大種。而非食耶。答有。謂異
T27n1545_p0674a27║地觸思識能長養增益諸根大種。問頗有同
T27n1545_p0674a28║地觸思識為緣。長養諸根。增益大種。而非
T27n1545_p0674a29║食耶。答有。謂無漏觸思識。能長養增益諸
T27n1545_p0674b01║根大種。問何故無漏不立食耶。答諸無漏法
T27n1545_p0674b02║無食相故。又法現前增益諸有。攝受諸有。
T27n1545_p0674b03║住持諸有。可說為食。無漏諸法。損減違害
T27n1545_p0674b04║破壞諸有故不說食。又法現前連續諸有。
T27n1545_p0674b05║連續老死能令生死輪轉無窮。可說為食。
T27n1545_p0674b06║無漏諸法斷息諸有。斷息老死。能令生死
T27n1545_p0674b07║不復輪轉故不說食。又法現前隨順苦集。
T27n1545_p0674b08║隨順老死。能令生死諸有。世間流轉不息
T27n1545_p0674b09║可說為食。無漏諸法隨順苦集滅。隨順老
T27n1545_p0674b10║死滅能令生死諸有世間不復流轉故不
T27n1545_p0674b11║說食。又法現前是身見事。是顛倒事。是貪
T27n1545_p0674b12║愛事。是隨眠事。是貪瞋癡安立足處。有垢
T27n1545_p0674b13║有毒。有穢有濁。有刺有怨。諸有所攝。墮
T27n1545_p0674b14║苦集諦。可說為食。無漏諸法非身見事。非
T27n1545_p0674b15║顛倒事。非貪愛事。非隨眠事。非貪瞋癡安
T27n1545_p0674b16║立足處。無垢無毒。無穢無濁。無刺無怨。非
T27n1545_p0674b17║諸有所攝。不墮苦集諦故不說食。又無漏
T27n1545_p0674b18║法不能究竟長養諸有。雖暫長養非究竟
T27n1545_p0674b19║故不說為食。尊者妙音亦作是說。非無漏
T27n1545_p0674b20║法長養諸有。雖暫長養而非究竟。終違有
T27n1545_p0674b21║故不說為食。夫說為食終能長養。
T27n1545_p0674b22║問食體是何。答是十六事。於中十三事是段
T27n1545_p0674b23║食體。即十一觸及香味處。觸思識三是餘食
T27n1545_p0674b24║體。蘊界處攝者。是十一界五處三蘊少分所
T27n1545_p0674b25║攝。十一界者。謂七心界。及香味觸法界。五處
T27n1545_p0674b26║者。謂香味觸處。意處。法處。三蘊者。謂色行
T27n1545_p0674b27║識蘊。是謂四食自體。我物性相。
T27n1545_p0674b28║已說自體。所以今當說。何故名食。食是何
T27n1545_p0674b29║義。答牽有義是食義。續有義。持有義。生有
T27n1545_p0674c01║義。養有義。增有義。是食義。此四於有能牽。
T27n1545_p0674c02║乃至能增故名為食。問若牽有。乃至增有
T27n1545_p0674c03║是食義者。諸有漏法皆應名食。何故但說
T27n1545_p0674c04║四耶。脅尊者言。唯佛世尊究竟了達諸法性
T27n1545_p0674c05║相。亦知勢用非餘能知。若法有食相作用
T27n1545_p0674c06║可立食者。即便立之。無者不立。尊者世友
T27n1545_p0674c07║作如是言。此是世尊有餘之說。略說影說
T27n1545_p0674c08║有觀待說。佛觀化宜而說法故。尊者妙音
T27n1545_p0674c09║說曰。佛知此四牽有續有持有生有養有增
T27n1545_p0674c10║有體相勢用。強盛鄰近故立為食。餘法不
T27n1545_p0674c11║爾故不說食。有餘師言。如是四法極能長
T27n1545_p0674c12║養諸界趣生老死世間。令其流轉故立為
T27n1545_p0674c13║食。餘則不爾。或有說者。食有二相。一牽
T27n1545_p0674c14║引當有令現在前。二任持今有令相續住。
T27n1545_p0674c15║有餘師說。食有三種。一者業食。二者生食。
T27n1545_p0674c16║三者長養食。業食謂思。生食謂識。長養食者。
T27n1545_p0674c17║謂段與觸。
T27n1545_p0674c18║說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百二
T27n1545_p0674c19║十九