【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0479a01║
T27n1545_p0479a02║阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十
T27n1545_p0479a03║三
T27n1545_p0479a04║
T27n1545_p0479a05║　　　　五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0479a06║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0479a07║　　智蘊第三中學支納息第一之一
T27n1545_p0479a08║如世尊說。學行跡成就學八支。彼成就。過
T27n1545_p0479a09║去幾。未來幾現在幾。如是等章及解章義既
T27n1545_p0479a10║領會已。次應廣釋。問何故作此論。答為欲
T27n1545_p0479a11║解釋契經義故。如契經說。學行跡成就學
T27n1545_p0479a12║八支。漏盡阿羅漢成就十無學支。契經雖
T27n1545_p0479a13║作是說。而不說彼成就。過去幾。未來幾。
T27n1545_p0479a14║現在幾。契經是此論所依根本。彼未說者今
T27n1545_p0479a15║應說之。復次為止他宗顯正理故。謂或
T27n1545_p0479a16║有執。過去未來無實自性。現在雖有而是
T27n1545_p0479a17║無為。為遮彼意顯示實有過去未來可成
T27n1545_p0479a18║就故。若彼非有應不成就。如第二頭。第六
T27n1545_p0479a19║蘊等既可成就故如實有。又為顯示現在
T27n1545_p0479a20║世法定是有為有生滅故。或復有執。無實
T27n1545_p0479a21║成就不成就性。如譬喻者。彼說有情不離
T27n1545_p0479a22║諸法說名成就。離諸法時名不成就。俱假
T27n1545_p0479a23║施設。如五指合假說為拳。離即非拳此亦
T27n1545_p0479a24║如是。問彼何故作是執。答彼依契經故作
T27n1545_p0479a25║是執。謂契經說。有轉輪王成就七寶。若成
T27n1545_p0479a26║就性是實有者。成就輪寶神珠寶故。應法
T27n1545_p0479a27║性壞。所以者何。亦是有情亦非情故。成就象
T27n1545_p0479a28║寶及馬寶故。復應趣壞。所以者何。亦是傍
T27n1545_p0479a29║生亦是人故。成就女寶故復應身壞。所以
T27n1545_p0479b01║者何。亦是男身亦女身故。成就主兵主藏臣
T27n1545_p0479b02║故復應業壞。所以者何。君臣雜故。勿有此
T27n1545_p0479b03║失故成就性定非實有。為遮彼意顯成就
T27n1545_p0479b04║性定是實有。若不爾者便違契經。如說。學
T27n1545_p0479b05║行跡成就學八支。漏盡阿羅漢成就十無學
T27n1545_p0479b06║支。聖者現起有漏心時。應不成就過去未
T27n1545_p0479b07║來諸無漏法。云何成就八支十支。復違餘
T27n1545_p0479b08║經。如說。如是補特伽羅。成就善法及不善
T27n1545_p0479b09║法。若彼善法現在前時。應不成就不善法。
T27n1545_p0479b10║若不善法現在前時。應不成就善法。若無
T27n1545_p0479b11║記法現在前時。應不成就善不善法。云何
T27n1545_p0479b12║說成就善不善法耶。復違餘經。如說。成
T27n1545_p0479b13║就七善法者彼現法中多住喜樂如理勤
T27n1545_p0479b14║修必能盡漏七善法者知法知義乃至廣說。
T27n1545_p0479b15║七中若一現在前時應不成就餘六善法。若
T27n1545_p0479b16║起餘法現在前時。應不成就七。云何成就
T27n1545_p0479b17║七善法耶。復違餘經。如說。如來成就十
T27n1545_p0479b18║力。若起一力現在前時。應不成就九。若
T27n1545_p0479b19║起餘法現在前時。應不成就十。云何如來
T27n1545_p0479b20║成就十力。復有餘失。謂諸異生不染污心現
T27n1545_p0479b21║在前住。應成無學。不成就三界一切煩
T27n1545_p0479b22║惱故。諸無學者起有漏心現在前位。應成
T27n1545_p0479b23║異生。不成就一切學無學法故。勿有此失。
T27n1545_p0479b24║故成就性決定實有。問若成就性是實有者。
T27n1545_p0479b25║前譬喻者所引契經當云何通。答輪王於彼
T27n1545_p0479b26║有自在力隨意受用如成就故。立成就
T27n1545_p0479b27║名。若全撥無實成就性。如何於彼立成就
T27n1545_p0479b28║名。復有餘師許有成就撥不成就。彼作
T27n1545_p0479b29║是說。諸成就性有作用故可是實有。不成
T27n1545_p0479c01║就性既無作用。云何實有。為遮彼執顯不
T27n1545_p0479c02║成就亦是實有。若不成就非實有者。亦應
T27n1545_p0479c03║非有實成就性相待立。故如影與光明暗晝
T27n1545_p0479c04║夜寒熱等事相待而立闕一不成。此亦如
T27n1545_p0479c05║是。復次不成就性與成就性近互相違故。
T27n1545_p0479c06║俱實有如貪無貪瞋無瞋癡無癡等近互相
T27n1545_p0479c07║違故俱實有。復次若不成就非實有性應
T27n1545_p0479c08║不施設煩惱斷法。所以者何。非聖道生斷
T27n1545_p0479c09║諸煩惱。如刀斷物。如石磨香。然諸聖道
T27n1545_p0479c10║現在前時。令諸煩惱成就得滅。亦令彼煩
T27n1545_p0479c11║惱不成就得生。爾時說為斷諸煩惱。有餘
T27n1545_p0479c12║復執道是無為。如分別論者。彼作是說。唯
T27n1545_p0479c13║一無上正等菩提常住不滅隨彼彼佛出現
T27n1545_p0479c14║世間。能證者雖異而所證無別。如一龍象
T27n1545_p0479c15║妙飾莊嚴。雖有多人次第乘御。而彼龍象前
T27n1545_p0479c16║後是一。問彼何故作此執。答彼依契經。如
T27n1545_p0479c17║契經說。佛告苾芻。我證舊道故知聖道定
T27n1545_p0479c18║是無為。為遮彼執欲顯聖道墮三世故。
T27n1545_p0479c19║定是有為非無為法。墮三世故。又執聖道
T27n1545_p0479c20║體是無為。便違契經。如契經說。有一近事
T27n1545_p0479c21║名毘舍佉。來詣法授苾芻尼所。問言。聖道
T27n1545_p0479c22║為是有為。為是無為。苾芻尼言。聖道有為
T27n1545_p0479c23║墮三世故。問若聖道是有為分別論者所引
T27n1545_p0479c24║契經當云何通。答由五事相似故說名舊
T27n1545_p0479c25║道。一地相似。諸佛皆依第四靜慮得菩提
T27n1545_p0479c26║故。二加行相似。諸佛皆經三無數劫修習
T27n1545_p0479c27║六種波羅蜜多得圓滿故。三所緣相似。諸
T27n1545_p0479c28║佛皆緣四聖諦理證菩提故。四行相相似。
T27n1545_p0479c29║諸佛皆以苦非常等十六行相修聖道故。
T27n1545_p0480a01║五所作相似。諸佛皆以無漏道力斷自身中
T27n1545_p0480a02║一切煩惱。亦令無量無邊有情得涅槃樂
T27n1545_p0480a03║故。若不依此釋舊道名而執無為。是舊義
T27n1545_p0480a04║者。即彼經說舊城舊都豈舊城都是無為法。
T27n1545_p0480a05║又若經說。證舊聖道即執聖道是無為法。
T27n1545_p0480a06║契經亦說。蛇退舊皮豈蛇舊皮是無為法。
T27n1545_p0480a07║如伽他說。
T27n1545_p0480a08║　若斷愛無餘　　如蓮花處水
T27n1545_p0480a09║　苾芻捨此彼　　如蛇脫舊皮
T27n1545_p0480a10║如舊城等皆是有為舊聖道言理亦應爾。為
T27n1545_p0480a11║止此等他宗所說及為顯示諸法正理故
T27n1545_p0480a12║作斯論。
T27n1545_p0480a13║如世尊說。學行跡成就學八支。此中云何學
T27n1545_p0480a14║八支。謂學正見乃至正定成就者。問誰成就
T27n1545_p0480a15║為法成就。為補特伽羅成就耶。設爾何失。
T27n1545_p0480a16║二俱有過。所以者何。若法成就者。一切法既
T27n1545_p0480a17║無作用。於無作用一切法中何法能成就何
T27n1545_p0480a18║法所成就。若補特伽羅成就者。諦義勝義。補
T27n1545_p0480a19║特伽羅都不可得。既無真實補特伽羅。云
T27n1545_p0480a20║何說彼能成就法。答應作是說。非法成就
T27n1545_p0480a21║亦非補特伽羅成就。然有真實成就性及不
T27n1545_p0480a22║成就性。而無真實成就者及不成就者。如
T27n1545_p0480a23║有真實雜染清淨繫縛解脫流轉還滅因果
T27n1545_p0480a24║死生諸業異熟道及道果。而無真實雜染清
T27n1545_p0480a25║淨者乃至修道證道果者。有作是說。法成
T27n1545_p0480a26║就。問若爾法無作用云何成就。答諸法雖
T27n1545_p0480a27║無作用而有功能。問若爾眼處應成就十
T27n1545_p0480a28║一處。十一處亦應成就眼處。答依此理說
T27n1545_p0480a29║亦無有過。皆有功能互相引故。評曰。應
T27n1545_p0480b01║作是說。能成就者非法。亦非補特伽羅。無
T27n1545_p0480b02║真實作用故。補特伽羅非實有故。然有四
T27n1545_p0480b03║蘊五蘊生時。與如是類諸得俱轉說名成
T27n1545_p0480b04║就。與如是類非得俱轉名不成就。問若
T27n1545_p0480b05║爾經說當云何通。如說。如是補特伽羅成
T27n1545_p0480b06║就善法。及不善法答此是世尊於諸蘊中
T27n1545_p0480b07║依世俗說。不言實有補特伽羅成就諸法。
T27n1545_p0480b08║問此中何者是成就義。尊者世友作如是說。
T27n1545_p0480b09║不斷義是成就義。問若爾具縛補特伽羅。於
T27n1545_p0480b10║一切法皆名不斷。應皆成就。答非皆成就
T27n1545_p0480b11║有未得故。復作是說。已得義是成就義。問
T27n1545_p0480b12║若爾無學已得學法應成就彼。答非成就
T27n1545_p0480b13║彼已捨彼故。復作是說。不棄捨義是成就
T27n1545_p0480b14║義。問若爾學位不棄捨無學法應成就彼。
T27n1545_p0480b15║答非成就彼未得彼故。復作是說。已得未
T27n1545_p0480b16║捨義是成就義。此言應理。若法已得而未捨
T27n1545_p0480b17║時必成就故。大德說曰。世俗有情不離諸
T27n1545_p0480b18║法假說成就。勝義中無成就性故。問何故
T27n1545_p0480b19║名學為學所學為得學法。設爾何失。二俱
T27n1545_p0480b20║有過。所以者何。若學所學故名學者。定蘊
T27n1545_p0480b21║所說當云何通。如說。有學非學所學。謂有
T27n1545_p0480b22║學者安住自性。若得學法故名學者。契經
T27n1545_p0480b23║所說當云何通。如說。佛告尸縛迦言。學所
T27n1545_p0480b24║學故說名為學。答應作是說。學所學故說
T27n1545_p0480b25║名為學。問若爾定蘊所說當云何通。答彼
T27n1545_p0480b26║說世俗共稱學者。謂於所學學不學時。世
T27n1545_p0480b27║共稱彼以為學者。故本論師說彼為學而
T27n1545_p0480b28║實非學。復次彼於所學希望不止。依彼期
T27n1545_p0480b29║心故說為學。有作是說。得學法故說名
T27n1545_p0480c01║為學。問若爾契經所說當云何通。答契經依
T27n1545_p0480c02║彼不息期心。不捨加行故作是說。謂有學
T27n1545_p0480c03║者。雖或起善心。或起不善心。或起無記心。
T27n1545_p0480c04║而恒不捨趣涅槃心。及彼加行故一切時名
T27n1545_p0480c05║學所學。然亦有時不學所學。如人在路暫憩
T27n1545_p0480c06║息時。有人問言。欲何所趣。其人答曰。欲趣
T27n1545_p0480c07║某方。以不捨趣心雖住亦言趣。是學者行
T27n1545_p0480c08║跡故名學行跡。問無學行跡明淨勝妙過於
T27n1545_p0480c09║有學。何緣但說學行跡耶。答亦應說有無
T27n1545_p0480c10║學行跡而不說者。是有餘說。復次既已說
T27n1545_p0480c11║始則已說終故。已說學跡則亦說無學。復
T27n1545_p0480c12║次欲顯各別有殊勝事。謂有學位行跡殊
T27n1545_p0480c13║勝。無學位中解脫殊勝。如王與臣各有勝
T27n1545_p0480c14║事。謂王尊貴威伏殊勝。臣於事業勇戰殊
T27n1545_p0480c15║勝。復次有學行跡能斷煩惱。勝煩惱怨無
T27n1545_p0480c16║學不爾。復次有學行跡為斷煩惱。勤修加
T27n1545_p0480c17║行。無學不爾。復次數數行義是行跡義。有
T27n1545_p0480c18║學數行。無學不爾。是故不說無學行跡。
T27n1545_p0480c19║彼成就過去幾未來幾現在幾。答若依有尋
T27n1545_p0480c20║有伺定初學見現在前。過去無。未來現在八。
T27n1545_p0480c21║此中有尋有伺定者。謂未至定及初靜慮。依
T27n1545_p0480c22║者。有說。俱生是依。復有說者等無間緣是
T27n1545_p0480c23║此依義。評曰。應作是說。即彼二地總說為
T27n1545_p0480c24║依。初有四種。一入正性離生初。謂依彼地
T27n1545_p0480c25║初入正性離生故。二得果初。謂依彼地初
T27n1545_p0480c26║得學果故。三轉根初。謂依彼地信勝解初
T27n1545_p0480c27║練根作見至故。四離染初。謂世俗道離諸
T27n1545_p0480c28║染已。初依彼地起無漏道現在前故。此中
T27n1545_p0480c29║總依四初作論。而歷諸位有具不具。隨
T27n1545_p0481a01║其所應當審思擇。學見現在前者。問學者亦
T27n1545_p0481a02║有非學非無學見現在前。彼亦是學見。是諸
T27n1545_p0481a03║學者所起見故。何故此中不說學者學見現
T27n1545_p0481a04║在前耶。答應作是說。而不說者。當知此中
T27n1545_p0481a05║是有餘說。復次此中學見即說學見。非學
T27n1545_p0481a06║者見故不應責。過去無者。謂如前說。諸初
T27n1545_p0481a07║剎那現在前時全無過去。未有一念已生
T27n1545_p0481a08║滅故。設已生滅得果轉根。或退捨故。未來八
T27n1545_p0481a09║者。謂即初時具修未來學八支故。現在八
T27n1545_p0481a10║者。爾時八支現在前故。彼滅已不失。若復
T27n1545_p0481a11║依有尋有伺定學見現在前。過去未來現在
T27n1545_p0481a12║八。此中彼者。謂彼八支。滅已者。謂無常。滅
T27n1545_p0481a13║已不失者。謂由三因緣失無漏道。一得果
T27n1545_p0481a14║故。二轉根故。三退捨故。無此三緣故言不
T27n1545_p0481a15║失。若復依等者。謂彼第二剎那以去。復依有
T27n1545_p0481a16║尋有伺定學見現在前。問何故復起此地學
T27n1545_p0481a17║見。答念報恩故。謂依此地破煩惱怨。念報
T27n1545_p0481a18║彼恩故復重起。如因鎧仗伏怨敵已。復數
T27n1545_p0481a19║修治愛重藏護。復次由四緣故復重起彼。
T27n1545_p0481a20║一為現法樂住。二為遊戲功德。三為觀本
T27n1545_p0481a21║所作。四為受用聖財。過去八者。謂從第二
T27n1545_p0481a22║剎那以後成就過去初剎那時已起滅者。未
T27n1545_p0481a23║來現在各有八者如前。應知彼滅已不失。
T27n1545_p0481a24║若依無尋無伺定學見現在前。過去未來八
T27n1545_p0481a25║現在七。此中無尋無伺定者。謂第二第三第
T27n1545_p0481a26║四靜慮。問何故不說靜慮中間。答應說而
T27n1545_p0481a27║不說者。當知此義有餘。復次靜慮中間與
T27n1545_p0481a28║後三地支無增減。是故不說。過去未來各
T27n1545_p0481a29║有八者如前應知。現在七者。除正思惟。彼
T27n1545_p0481b01║無尋故。彼滅已不失。若依無色定學見現
T27n1545_p0481b02║在前。過去未來八。現在四。此中無色定者。謂
T27n1545_p0481b03║前三無色定。問何故不說第四無色定耶。
T27n1545_p0481b04║答彼地無聖道故。後當說起世俗心故。過
T27n1545_p0481b05║去未來各有八者如前應知。現在四者。除
T27n1545_p0481b06║正思惟正語業命。彼地無故彼滅已不失若
T27n1545_p0481b07║入滅定或世俗心現在前。過去未來八現在
T27n1545_p0481b08║無。此中入滅定者。謂正住滅受想定。世俗
T27n1545_p0481b09║心者。謂出滅定有漏定心。或復起餘有漏
T27n1545_p0481b10║定心。過去未來各有八者。謂前最初所起
T27n1545_p0481b11║有尋有伺定八支。及未來修者。現在無者在
T27n1545_p0481b12║滅定時無聖道故。世俗心時不起無漏八
T27n1545_p0481b13║道支故。
T27n1545_p0481b14║若依無尋無伺定初學見現在前。過去無。未
T27n1545_p0481b15║來八。現在七。此中依義如前應知。無尋無
T27n1545_p0481b16║伺定即後三靜慮。初者具四如前廣說。釋
T27n1545_p0481b17║學見義亦如前說。過去無者。初剎那時未
T27n1545_p0481b18║有一念已生滅故。設已生滅三緣捨故。未
T27n1545_p0481b19║來八者。謂即初時具修未來學八支故。現在
T27n1545_p0481b20║七者。彼地無有正思惟故。彼滅已不失。若
T27n1545_p0481b21║復依無尋無伺定學見現在前。過去現在七。
T27n1545_p0481b22║未來八。此中彼滅已不失等如前釋。過去七
T27n1545_p0481b23║者。謂從第二剎那以後成就過去。初剎那
T27n1545_p0481b24║時已起滅七。彼滅已不失。若依無色定。學
T27n1545_p0481b25║見現在前。過去七。未來八。現在四。此中過去
T27n1545_p0481b26║七者。謂初剎那已起滅者。餘如前釋。彼滅已
T27n1545_p0481b27║不失。若入滅定或世俗心現在前。過去七。
T27n1545_p0481b28║未來八。現在無。此中一切如前。應知彼滅
T27n1545_p0481b29║已不失。若依有尋有伺定。學見現在前。過
T27n1545_p0481c01║去七。未來現在八。此中過去七者。謂前最初
T27n1545_p0481c02║所起無尋無伺定七支。未來八者。即最初位
T27n1545_p0481c03║未來所修。從入滅定世俗心後說。起有尋
T27n1545_p0481c04║有伺定者。後當分別。
T27n1545_p0481c05║若依無色定初學見現在前。過去無。未來
T27n1545_p0481c06║八。現在四。此中無色定者。謂前三。無色定初
T27n1545_p0481c07║者。唯依離染作論。以世俗道離諸染已
T27n1545_p0481c08║初起無漏。三無色定現在前故。無依無色
T27n1545_p0481c09║入見道義故。無第一入正性離生。初無依
T27n1545_p0481c10║無色得學果義。亦無依無色學位練根義。故
T27n1545_p0481c11║無得果及轉根初。餘如前釋。問有漏無色定
T27n1545_p0481c12║必依無漏靜慮為加行起。無漏無色定亦
T27n1545_p0481c13║應必依無漏靜慮為加行起。何故此中說
T27n1545_p0481c14║依無色定初學見現在前。過去不成就八
T27n1545_p0481c15║支耶。答無漏道支有屬靜慮有屬無色。
T27n1545_p0481c16║屬靜慮者雖過去成就。而屬無色者過去
T27n1545_p0481c17║不成就。故說過去無有八支。有作是說。
T27n1545_p0481c18║有依世俗道得不還果已。不起無漏道。
T27n1545_p0481c19║復以世俗道離四靜慮染。或復離三無色
T27n1545_p0481c20║染已。初起無漏無色定時。彼過去無八支
T27n1545_p0481c21║聖道。故作是說。過去全無彼滅已不失。若
T27n1545_p0481c22║復依無色定學見現在前過去現在四。未來
T27n1545_p0481c23║八。此中過去四者。謂前所起初念四支。未來
T27n1545_p0481c24║八者。謂前所修未來八支。餘如前釋。彼滅已
T27n1545_p0481c25║不失若入滅定。或世俗心現在前。過去四。
T27n1545_p0481c26║未來八。現在無。此中一切如前。應知彼滅
T27n1545_p0481c27║已不失。若依有尋有伺定學見現在前。過
T27n1545_p0481c28║去四。未來現在八。此中過去四者。謂無色定
T27n1545_p0481c29║初起四支。未來八者。即彼時修未來八支。問
T27n1545_p0482a01║無色定無間必無能起有尋有伺定。何故此
T27n1545_p0482a02║中作如是說。答當知此中是說次第。非定
T27n1545_p0482a03║次第依說隨順說。不依定隨順說彼滅已
T27n1545_p0482a04║不失。若依無尋無伺定學見現在前。過去
T27n1545_p0482a05║四。未來八。現在七。此中過去四者。謂先依
T27n1545_p0482a06║無色定最初所起四支。未來八者。即彼所修
T27n1545_p0482a07║未來八支。問次前所起有尋有伺定八支。入
T27n1545_p0482a08║過去皆應不失。如何但說過去四耶。答此
T27n1545_p0482a09║中所說過去未來皆顯最初起及修者。不顯
T27n1545_p0482a10║後位所起所修故無有失。現在隨時現在前
T27n1545_p0482a11║故隨起而說。問今於此中說何學者。答若
T27n1545_p0482a12║諸學者於一切定次第遍入。如有次第蹬
T27n1545_p0482a13║上階梯是此所說。謂有學者先入有尋有
T27n1545_p0482a14║伺定。次入無尋無伺定。次入無色定。次入
T27n1545_p0482a15║滅定。後起世俗心。如是學者是此所說。若
T27n1545_p0482a16║有學者先入有尋有伺定。次入無尋無伺定。
T27n1545_p0482a17║次入無色定。次入滅定。後起無漏心。此等
T27n1545_p0482a18║學者非此所說。如雜蘊說。若有一類補特
T27n1545_p0482a19║伽羅。具十二支緣起法者是此所說。若不
T27n1545_p0482a20║具者非此所說。如契經說。先見女人形貌
T27n1545_p0482a21║端嚴眾所樂見。次見衰老。次見疾病。次見
T27n1545_p0482a22║命終。次見死後諸位變壞。如是女人是經
T27n1545_p0482a23║所說。若不爾者非經所說。此中學者應知
T27n1545_p0482a24║亦然。評曰。應作是說。此中總說一切學者。
T27n1545_p0482a25║隨諸學者。於諸位中所起學支皆攝盡故。
T27n1545_p0482a26║應知行跡差別有四。一苦遲通行。二苦速
T27n1545_p0482a27║通行。三樂遲通行。四樂速通行。然諸行跡應
T27n1545_p0482a28║說一種。謂趣苦滅行。趣有世間生老病死
T27n1545_p0482a29║滅行。或應說二。謂趣名滅行。及趣色滅
T27n1545_p0482b01║行。或應說三。謂趣三界滅行。或應說五。
T27n1545_p0482b02║謂趣五蘊滅行。或應說十二。謂趣十二支
T27n1545_p0482b03║緣起滅行。或應說無量。謂在相續剎那差
T27n1545_p0482b04║別無邊際故。問世尊何故廣一二三。略十二
T27n1545_p0482b05║等。建立如是四通行耶。答以三事故。一以
T27n1545_p0482b06║地故。二以根故。三以補特伽羅故。此則總
T27n1545_p0482b07║說。若別說者。但以二事。謂地故根故或地故
T27n1545_p0482b08║補特伽羅故。地故根故者。謂未至定。靜慮中
T27n1545_p0482b09║間。三無色定。諸鈍根者所有聖道名苦遲通
T27n1545_p0482b10║行。即此諸地諸利根者。所有聖道名苦速通
T27n1545_p0482b11║行四根本靜慮諸鈍根者。所有聖道名樂遲
T27n1545_p0482b12║通行。即此諸地諸利根者。所有聖道名樂速
T27n1545_p0482b13║通行。地故補特伽羅故者。謂未至定。靜慮中
T27n1545_p0482b14║間。三無色定。隨信行信勝解時解脫者。所
T27n1545_p0482b15║有聖道名苦遲通行。即此諸地隨法行見至
T27n1545_p0482b16║不時解脫者。所有聖道名苦速通行。四根本
T27n1545_p0482b17║靜慮隨信行信勝解時解脫者。所有聖道名
T27n1545_p0482b18║樂遲通行。即此諸地隨法行見至不時解脫
T27n1545_p0482b19║者所有聖道名樂速通行。
T27n1545_p0482b20║問此四通行自性是何。答五蘊四蘊以為自
T27n1545_p0482b21║性。謂在靜慮及近分者五蘊為自性。在無
T27n1545_p0482b22║色者四蘊為自性。如是名為通行自性。我
T27n1545_p0482b23║物自體相分本性。已說自性所以今當說。
T27n1545_p0482b24║問何故名通行。通行是何義。答通謂通達行
T27n1545_p0482b25║謂行跡。能正通達趣向涅槃。是通行義。苦遲
T27n1545_p0482b26║通行者。問聖道非苦受自性。亦非苦受相
T27n1545_p0482b27║應。何故名苦。答近分無色難成辦故。所起
T27n1545_p0482b28║聖道說名為苦。根本靜慮易成辦故所起聖
T27n1545_p0482b29║道說名為樂。此廣分別如前結蘊四靜慮中。
T27n1545_p0482c01║問何故聖道說名為遲。答由鈍根者所起聖
T27n1545_p0482c02║道。不能速趣究竟涅槃故說名遲。諸利根
T27n1545_p0482c03║者所起聖道疾趣涅槃故說名速。問有信
T27n1545_p0482c04║勝解疾至涅槃勝於見至。如信勝解精勤
T27n1545_p0482c05║修行速證涅槃。見至懈怠不能速證。如有
T27n1545_p0482c06║頌言。
T27n1545_p0482c07║　不放逸放逸　　多覺寤睡眠
T27n1545_p0482c08║　如乘利鈍馬　　勤行者先至
T27n1545_p0482c09║如有二人俱趣一方。一乘利馬。一乘鈍
T27n1545_p0482c10║馬。乘利馬者不勤行故不能速至。乘鈍馬
T27n1545_p0482c11║者以勤行故便能速至。如是見至與信勝
T27n1545_p0482c12║解俱趣涅槃。若信勝解精勤修行速證涅
T27n1545_p0482c13║槃。見至懈怠不能速證。如何乃說鈍根聖
T27n1545_p0482c14║道不能速趣說名為遲。答此中意說等勤
T27n1545_p0482c15║行者。若等勤行見至速證。非信勝解故說為
T27n1545_p0482c16║遲。問此四種行五蘊四蘊以為自性。何故名
T27n1545_p0482c17║通。通唯顯慧非餘蘊故。答以慧增故但說
T27n1545_p0482c18║名通。如見道中雖具五蘊。以慧增故但
T27n1545_p0482c19║立見名。如現觀邊諸世俗智。雖以四蘊五
T27n1545_p0482c20║蘊為性。而慧增故但立智名。金剛喻定雖
T27n1545_p0482c21║以四蘊五蘊為性。等持增故但立定名。通
T27n1545_p0482c22║行亦爾。故不應責。
T27n1545_p0482c23║如契經說。云何苦遲通行。謂諸苾芻於五取
T27n1545_p0482c24║蘊訶毀厭惡。問苦遲通行緣四諦境。何故世
T27n1545_p0482c25║尊但說緣苦。答亦應說此緣餘三諦。而不
T27n1545_p0482c26║說者是有餘說。復次苦諦在初既說緣苦。
T27n1545_p0482c27║應知亦說緣餘三諦。復次彼契經中但顯
T27n1545_p0482c28║加行未顯根本。謂加行時緣五取蘊起厭
T27n1545_p0482c29║行相。至根本時緣四聖諦。集異門論作
T27n1545_p0483a01║如是說。云何苦遲通行。謂靜慮所不攝鈍
T27n1545_p0483a02║信等五根。云何苦速通行。謂靜慮所不攝利
T27n1545_p0483a03║信等五根。云何樂遲通行。謂靜慮所攝鈍信
T27n1545_p0483a04║等五根。云何樂速通行。謂靜慮所攝利信等
T27n1545_p0483a05║五根。問此四通行五蘊四蘊以為自性。何故
T27n1545_p0483a06║彼論唯說利鈍信等五根。答依勝說故。謂
T27n1545_p0483a07║於五蘊四蘊行中五根最勝。復次信等五根
T27n1545_p0483a08║於所作事方便善巧。能速成辦勝於餘蘊
T27n1545_p0483a09║故偏說之。問諸有情類有中根不。若有者
T27n1545_p0483a10║彼論何故不說。若無者契經當云何通。如
T27n1545_p0483a11║契經說。有諸有情在世間生在世間。長有
T27n1545_p0483a12║利根者。有中根者。有鈍根者。乃至廣說。有
T27n1545_p0483a13║作是說。無有中根。所以者何。見道有二。
T27n1545_p0483a14║一隨信行道。二隨法行道。修道亦有二。一信
T27n1545_p0483a15║勝解道。二見至道。無學道亦有二。一時解脫
T27n1545_p0483a16║道。二不時解脫道。無第三道故。無中根。問
T27n1545_p0483a17║若爾契經。當云何通。答受佛化者有先見
T27n1545_p0483a18║諦。有中見諦。有後見諦。先見諦者說名利
T27n1545_p0483a19║根。中見諦者說名中根。後見諦者說名鈍
T27n1545_p0483a20║根。復次受佛化者有近見諦。有遠見諦。有
T27n1545_p0483a21║不近不遠見諦。近見諦者說名利根。如阿若
T27n1545_p0483a22║多憍陳那等。遠見諦者說名鈍根。如善賢
T27n1545_p0483a23║等。不近不遠見諦者。說名中根。如護國等。
T27n1545_p0483a24║復有說者。亦有中根。問若爾彼論何故不
T27n1545_p0483a25║說答應說而不說者。當知此義有餘。復次
T27n1545_p0483a26║中根即在利鈍中攝。所以者何。說鈍根時中
T27n1545_p0483a27║根名利勝鈍根故。說利根時中根名鈍
T27n1545_p0483a28║劣利根故。由此尊者世友說曰。中根應言
T27n1545_p0483a29║在利根攝。勝鈍根故。此復可言在鈍根攝。
T27n1545_p0483b01║劣利根故。大德說曰。中根可言利鈍根攝。
T27n1545_p0483b02║而不可言上下根攝。所以者何。利鈍根者
T27n1545_p0483b03║各三品故。云何知然。大覺獨覺舍利子等。皆
T27n1545_p0483b04║隨法行種性中攝。此三種根豈得相似利
T27n1545_p0483b05║根性中。既有三品故知。鈍根性亦得有三
T27n1545_p0483b06║品。利鈍二道各三品。故契經中說有三品根。
T27n1545_p0483b07║以第三道不可得故。阿毘達磨說無中根。
T27n1545_p0483b08║如是善通經論二說。
T27n1545_p0483b09║集異門論復作是說。苦遲通行若習若修若
T27n1545_p0483b10║多所作。能滿苦速通行。樂遲通行若習若修
T27n1545_p0483b11║若多所作。能滿樂速通行。問說何所滿為
T27n1545_p0483b12║滿於根為滿離染。若滿於根。苦遲通行。
T27n1545_p0483b13║若習若修若多所作。理應能滿二速通行樂
T27n1545_p0483b14║遲通行。若習若修若多所作。亦應能滿二速
T27n1545_p0483b15║通行。若滿離染。遲應滿遲。速應滿速。何
T27n1545_p0483b16║故彼論作是說耶。答應作是說彼說滿根
T27n1545_p0483b17║且說相似非不相似。苦與苦相似非樂。樂
T27n1545_p0483b18║與樂相似非苦故。
T27n1545_p0483b19║問。誰成就幾通行。答或有成就一。謂未離
T27n1545_p0483b20║欲染者。或有成就二。謂已離欲染者。尊者
T27n1545_p0483b21║僧伽筏蘇說曰。有具成就四通行者。謂依
T27n1545_p0483b22║根本靜慮練根者住無間道時。未捨二遲
T27n1545_p0483b23║通行。而得二速通行。評曰。彼不應作是說。
T27n1545_p0483b24║若作是說。便應壞根補特伽羅。壞根者爾時
T27n1545_p0483b25║應是鈍根亦是利根。壞補特伽羅者。爾時應
T27n1545_p0483b26║亦是信勝解等亦是見至等。勿有此失。是故
T27n1545_p0483b27║前說於理為善。有成就一二。無成就三
T27n1545_p0483b28║四。無一成就利鈍根故。問誰用幾通行作
T27n1545_p0483b29║所作事耶。答有但用一。或有用二。或有
T27n1545_p0483c01║用三。有具用四。而不一時。有用一者。謂
T27n1545_p0483c02║或唯用苦遲通行。作所作事。如鈍根者依
T27n1545_p0483c03║未至定。靜慮中間。三無色定。隨其所應入
T27n1545_p0483c04║正性離生。得果離染修餘功德而般涅槃。或
T27n1545_p0483c05║復唯用苦速通行作所作事。如利根者依
T27n1545_p0483c06║未至定靜慮中間三無色定。隨其所應入正
T27n1545_p0483c07║性離生。得果離染修餘功德。而般涅槃。或復
T27n1545_p0483c08║唯用樂遲通行作所作事。如鈍根者離欲
T27n1545_p0483c09║染已。依四根本靜慮隨其所應。入正性離
T27n1545_p0483c10║生得果離染。修餘功德而般涅槃。或復唯
T27n1545_p0483c11║用樂速通行作所作事。如利根者離欲染
T27n1545_p0483c12║已。依四根本靜慮隨其所應。入正性離生
T27n1545_p0483c13║得果離染。修餘功德而般涅槃。有用二者。
T27n1545_p0483c14║謂或有用苦遲通行。及樂遲通行作所作
T27n1545_p0483c15║事。如鈍根者依未至定等。及依初靜慮等。
T27n1545_p0483c16║隨其所應入正性離生。得果離染修餘功
T27n1545_p0483c17║德而般涅槃。或復有用苦遲通行。及苦速
T27n1545_p0483c18║通行作所作事。如鈍根者唯依未至定等。
T27n1545_p0483c19║隨其所應入正性離生得果練根離染。修
T27n1545_p0483c20║餘功德而般涅槃。或復有用樂遲通行。及
T27n1545_p0483c21║苦速通行作所作事。如鈍根者依初靜慮
T27n1545_p0483c22║等。及依未至定等。隨其所應入正性離生
T27n1545_p0483c23║得果練根離染。修餘功德而般涅槃。或復
T27n1545_p0483c24║有用樂遲通行樂速通行作所作事。如鈍
T27n1545_p0483c25║根者唯依初靜慮等。隨其所應入正性離
T27n1545_p0483c26║生得果練根離染。修餘功德而般涅槃。或
T27n1545_p0483c27║復有用苦速通行。及樂速通行作所作事。
T27n1545_p0483c28║如利根者依未至定等。及依初靜慮等。隨
T27n1545_p0483c29║其所應入正性離生得果離染。修餘功德。
T27n1545_p0484a01║而般涅槃。有用三者。謂或有用苦遲通行。
T27n1545_p0484a02║及樂遲苦速通行作所作事。如鈍根者依
T27n1545_p0484a03║未至定等。及依初靜慮等。隨其所應入正
T27n1545_p0484a04║性離生得果練根離染。修餘功德而般涅
T27n1545_p0484a05║槃。或復有用苦遲通行。及苦速樂速通行
T27n1545_p0484a06║作所作事。如鈍根者依未至定等及初靜
T27n1545_p0484a07║慮等。隨其所應入正性離生得果練根離
T27n1545_p0484a08║染。修餘功德而般涅槃。或復有用苦遲通
T27n1545_p0484a09║行。及樂遲樂速通行。如鈍根者依未至定
T27n1545_p0484a10║等。及依初靜慮等。隨其所應入正性離生
T27n1545_p0484a11║得果練根離染。修餘功德而般涅槃。或復
T27n1545_p0484a12║有用樂遲通行。及苦速樂速通行作所作
T27n1545_p0484a13║事。如鈍根者依初靜慮等及依未至定等。
T27n1545_p0484a14║隨其所應入正性離生得果練根離染。修
T27n1545_p0484a15║餘功德而般涅槃。有用四者。謂鈍根者依
T27n1545_p0484a16║未至定等。及依初靜慮等。隨其所應入正
T27n1545_p0484a17║性離生得果練根離染。修餘功德而般涅
T27n1545_p0484a18║槃。
T27n1545_p0484a19║說一切有部發智大毘婆沙論卷第九十三